機(jī)器與人類（關(guān)于人工智能）課件

我的感想-----關(guān)于機(jī)械與人11物理廖建旭我的感想-----關(guān)于機(jī)械與人11物理廖建旭1淺談人文精神與科學(xué)精神真理與價(jià)值之間：真理是價(jià)值正確性的體現(xiàn)，價(jià)值是真理有用性的反映；真理離開價(jià)值就成了無用的真理，價(jià)值離開真理也就不成其為價(jià)值。

科學(xué)精神與人文精神之間：科學(xué)精神是人文精神的宗旨，人文精神是科學(xué)精神的靈魂；科學(xué)精神失去人文精神就麻木不仁，人文精神離開科學(xué)精神就軟弱無力。淺談人文精神與科學(xué)精神真理與價(jià)值之間：真理是價(jià)值正確性的體現(xiàn)2

科學(xué)精神就是對(duì)真理不懈的追求精神,它的核心是“求真”。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷,它的核心是求善、求美?？茖W(xué)、知識(shí)不是憑空產(chǎn)生的，它源自于人類生存、生產(chǎn)和生活實(shí)踐?？茖W(xué)和人文并不是必然分離的，必然對(duì)立的，在早期，他們是和諧統(tǒng)一的.

科學(xué)精神就是對(duì)真理不懈的追求精神,它的核心是3一般地說，科學(xué)精神是關(guān)于“事實(shí)的知識(shí)”，是對(duì)“事實(shí)”的“真”的追求，要求知識(shí)符合事實(shí)，解決“是與非”、回答“是不是真”的問題。我們常說實(shí)事求是，追求真理，堅(jiān)持真理，重視實(shí)踐，敢于懷疑，勇于探索，勇于創(chuàng)新等。這是科學(xué)精神的范疇。

一般地說，科學(xué)精神是關(guān)于“事實(shí)的知識(shí)”，是對(duì)“事實(shí)”的“真”4人文精神是關(guān)于“價(jià)值的知識(shí)”，是對(duì)“價(jià)值”和“善”的追求，要求行為要符合道德，解決“善與惡、美與丑”、回答“應(yīng)當(dāng)怎樣”的問題。我們常說確立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，我們的行為、做任何一件事，要有明確的意義、正確的目標(biāo)、符合社會(huì)理想和信念，要有高尚、善良、純潔和健康的情操與精神，真善美的生活態(tài)度等。這便是人文精神的范疇。人文精神是關(guān)于“價(jià)值的知識(shí)”，是對(duì)“價(jià)值”和“善”的追求，要5根據(jù)馬克思的”真理和價(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一性”要求,我們必須堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一.這就要求我們要辯證統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)科學(xué)精神和人文精神之間的關(guān)系.我們不能把科學(xué)精神和人文精神割裂開來理解:首先,科學(xué)精神反應(yīng)的是追求真理,實(shí)事求是.而人文精神追求的是人們要形成正確的價(jià)值觀,追求真善美,摒棄一切虛偽的價(jià)值取向.于是我們就可以根據(jù)馬克思真理的價(jià)值的辯證統(tǒng)一性來理解科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一.真理和價(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一性表現(xiàn)在:一.成功的實(shí)踐必然是真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的第二.價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提.三.真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是互相制約,互相引導(dǎo).互相促進(jìn)的.根據(jù)馬克思的”真理和價(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一性”要求,我們必須6因此.我們可以看到科學(xué)和人文的辯證性和統(tǒng)一性.其次.要是我們把科學(xué)精神和人文精神割裂開來的話,那么結(jié)果將是造成了只懂技術(shù)而靈魂蒼白的“空心人”，或不懂技術(shù)卻奢談人文的“邊緣人”.這兩種結(jié)果都將是造成人的不完整的發(fā)展,都是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中走極端.而這又必將造成社會(huì)畸形發(fā)展.因此.我們可以看到科學(xué)和人文的辯證性和統(tǒng)一性.其次.要是我們7最后.科學(xué)知識(shí)其實(shí)也是一種人類文化,科學(xué)精神也是一種人類精神.如果沒有人文情懷關(guān)照，科學(xué)主義只能是盲目的和莽撞的；如果沒有科學(xué)精神融入，人文主義只能是蹩腳的和虛妄的。作為求真、求實(shí)的探究，科學(xué)本身無法解決自身存在的意義問題，只有在人文精神的引導(dǎo)下，科學(xué)才能被賦予善的目的。如果科學(xué)失去人文精神的引導(dǎo)和制約，并將道德理想、終極關(guān)懷、文化價(jià)值、情感體驗(yàn)和人生意義問題排除在外，只能陷于工具理性和技術(shù)功利主義的泥潭。

最后.科學(xué)知識(shí)其實(shí)也是一種人類文化,科學(xué)精神也是一種人類精神8人文主義也是這樣，如果失去科學(xué)精神的光芒和照耀，只能是曖昧不明的喃喃囈語。無論何時(shí)何地，人文精神都不能背離科學(xué)精神，科學(xué)精神所蘊(yùn)涵的客觀性、邏輯一致性和試錯(cuò)的檢驗(yàn)方法是推動(dòng)人類知識(shí)進(jìn)步和文明演進(jìn)的重要力量。弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神,對(duì)我們大學(xué)生有重要的意思.我們正處在世界觀和人格的形成和發(fā)展的時(shí)期,應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神.全面提高自身的素質(zhì).人文主義也是這樣，如果失去科學(xué)精神的光芒和照耀，只能是曖昧不92.機(jī)器人有意識(shí)么？關(guān)于對(duì)人工智能進(jìn)化的擔(dān)心，最著名的莫過于圖靈測(cè)試。圖靈在發(fā)表的《機(jī)器能思考嗎？》論文中第一次提出“機(jī)器思維”的概念。并逐條反駁了機(jī)器不能思維的論調(diào)，做出了肯定的回答。2.機(jī)器人有意識(shí)么？關(guān)于對(duì)人工智能進(jìn)化的擔(dān)心，最著名的莫過于10年輕時(shí)的圖靈阿倫·麥席森·圖靈AlanMathisonTuring，6月23日生于英國(guó)倫敦。是英國(guó)著名的數(shù)學(xué)家和邏輯學(xué)家，被稱為計(jì)算機(jī)科學(xué)之父、人工智能之父，是計(jì)算機(jī)邏輯的奠基者，提出了“圖靈機(jī)”和“圖靈測(cè)試”等重要概念。人們?yōu)榧o(jì)念其在計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的卓越貢獻(xiàn)而設(shè)立“圖靈獎(jiǎng)”。年輕時(shí)的圖靈阿倫·麥席森·圖靈AlanMathison11關(guān)于圖靈測(cè)試

圖靈測(cè)試是圖靈提出的一個(gè)關(guān)于機(jī)器人的著名判斷原則。一種測(cè)試機(jī)器是不是具備人類智能的方法。如果說現(xiàn)在有一臺(tái)電腦，其運(yùn)算速度非?？?、記億容量和邏揖單元的數(shù)目也超過了人腦，而且還為這臺(tái)電腦編寫了許多智能化的程序，并提供了合適種類的大量數(shù)據(jù)，使這臺(tái)電腦能夠做一些人性化的事情，如簡(jiǎn)單地聽或說?；卮鹉承﹩栴}等。那么，我們是否就能說這臺(tái)機(jī)器具有思維能力了呢？或者說，我們?cè)鯓硬拍芘袛嘁慌_(tái)機(jī)器是否具存了思維能力呢？為了檢驗(yàn)一臺(tái)機(jī)器是否能合情理地被說成在思想，人工智能的始祖阿倫·圖靈提出了一種稱作圖靈試驗(yàn)的方法。此原則說：被測(cè)試的有一個(gè)人，另一個(gè)是聲稱自己有人類智力的機(jī)器。測(cè)試時(shí)，測(cè)試人與被測(cè)試人是分開的，測(cè)試人只有通過一些裝置（如鍵盤）向被測(cè)試人問一些問題，這些問題隨便是什么問題都可以。問過一些問題后，如果測(cè)試人能夠正確地分出誰是人誰是機(jī)器，那機(jī)器就沒有通過圖靈測(cè)試，如果測(cè)試人沒有分出誰是機(jī)器誰是人，那這個(gè)機(jī)器就是有人類智能的。

關(guān)于圖靈測(cè)試

圖靈測(cè)試是圖靈提出的一個(gè)關(guān)于機(jī)器人的著名判12正方：從理論上來說是可以的~~~當(dāng)機(jī)器人的主機(jī)（相當(dāng)與電腦的CPU）達(dá)到與大腦的復(fù)雜程度相近的時(shí)候就可以產(chǎn)生意識(shí)。或者可以說人類是高級(jí)的生化機(jī)器人，我認(rèn)為當(dāng)科學(xué)達(dá)到某個(gè)高點(diǎn)的時(shí)候是可以實(shí)現(xiàn)的。人類成神并不是不能的~創(chuàng)造的當(dāng)然就是機(jī)器人了~~反方：除非人類變成機(jī)器人,否則機(jī)器人永遠(yuǎn)不會(huì)有意識(shí).哥德爾不完備定理可以證明正方：13人工智能到底能不能夠超越人，回答是，唯心主義，回答否，符合馬克思主義哲學(xué)，但我總感覺應(yīng)當(dāng)回答是呢。因?yàn)樗季S是可能的創(chuàng)造出思維也是可能的啊，人能思維，創(chuàng)造個(gè)兒子比自己聰明不行嗎？機(jī)器人的人工智能能夠超越人的自然智能么？人工智能到底能不能夠超越人，回答是，唯心主義，回答否，符合馬14人工智能歷史人工智能歷史15深藍(lán)機(jī)組之一深藍(lán)計(jì)劃源自許峰雄在美國(guó)卡內(nèi)基·梅隆大學(xué)修讀博士學(xué)位時(shí)的研究，當(dāng)時(shí)的電腦名為“沉思”（DeepThought，該名源自于《銀河系漫游指南》中的一臺(tái)超級(jí)電腦），以3微米的芯片設(shè)計(jì)而成。許峰雄在1989年加入IBM研究部門，并繼續(xù)超級(jí)電腦的研究工作，當(dāng)時(shí)他與MurrayCampbell主力研究并行計(jì)算問題。1992年，IBM委任譚崇仁為超級(jí)電腦研究計(jì)劃主管，領(lǐng)導(dǎo)研究小組開發(fā)專門用以分析國(guó)際象棋的深藍(lán)超級(jí)電腦。深藍(lán)的名字源自其雛型電腦“沉思”（DeepThought）及IBM的昵稱“巨藍(lán)”（BigBlue），由兩個(gè)名字合并而成。深藍(lán)機(jī)組之一深藍(lán)計(jì)劃源自許峰雄在美國(guó)卡內(nèi)基·梅隆大學(xué)修讀博16人機(jī)大戰(zhàn)之國(guó)際象棋篇人機(jī)大戰(zhàn)之國(guó)際象棋篇17機(jī)器與人類（關(guān)于人工智能）課件18機(jī)器人一旦有了自主意識(shí)，是否還會(huì)甘愿受一切都不如機(jī)器人的人類控制？一旦機(jī)器人失去控制會(huì)發(fā)生什么樣的后果？如果機(jī)器人有了自己的智慧，是否會(huì)發(fā)動(dòng)機(jī)器革命和反抗人類？機(jī)器與人類（關(guān)于人工智能）課件19三1.機(jī)器人絕不能傷害任何真人。2.機(jī)器仍要服從人的指揮。除非違反第一定律。3.絕不能傷害自己。除非違反第一.二定律。cannotunderanycircumstanceharmanotherhumanbeing.mustprovidehelpforhumansindireneedscannotdisobeyadirecthumanorderaslongasitisnotinviolationoflaw1protectitsownexistanceaslongasitdoesnotviolatelaw1and2大定律三1.機(jī)器人絕不能傷害任何真人。大定律20三大定律的補(bǔ)充第零定律：機(jī)器人必須保護(hù)人類的整體利益不受傷害，其它三條定律都是在這一前提下才能成立。

第零定律：機(jī)器人必須保護(hù)人類的整體利益不受傷害。

第一定律：機(jī)器人不得傷害人類個(gè)體，或者目睹人類個(gè)體將遭受危險(xiǎn)而袖手不管，除非這違反了機(jī)器人學(xué)第零定律。

第二定律：機(jī)器人必須服從人給予它的命令，當(dāng)該命令與第零定律或者第一定律沖突時(shí)例外。

第三定律：機(jī)器人在不違反第零、第一、第二定律的情況下要盡可能保護(hù)自己的生存。

【其他補(bǔ)充】:

除此，另一個(gè)科幻作家羅杰?克拉克在一篇論文中還指出了三條潛在的定律：

元定律：機(jī)器人可以什么也不做，除非它的行動(dòng)符合機(jī)器人學(xué)定律。此定律置于第零、第一、第二、第三定律之前。

第四定律：機(jī)器人必須履行內(nèi)置程序所賦予的責(zé)任，除非這與其他高階的定律沖突。

繁殖定律：機(jī)器人不得參與機(jī)器人的設(shè)計(jì)和制造，除非新的機(jī)器人的行動(dòng)服從機(jī)器人學(xué)定律。

這之前有一個(gè)很重要的問題需要討論，機(jī)器人在智能化后的行動(dòng)，為有意識(shí)還是無意識(shí)的三大定律的補(bǔ)充第零定律：機(jī)器人必須保護(hù)人類的整體利益不受傷害21三大定律合理嗎？？？Ofcourse

三大定律合理嗎？？？Ofcourse22人類機(jī)器人，一家親

人類把機(jī)器人帶到這個(gè)世界，正如我們的父母賜予我們生命，但我們是我們，不是我們父母的附屬。我們有自己的權(quán)利，同樣機(jī)器人也有自己的權(quán)利，如果，機(jī)器人的時(shí)代真的到來了，那么他們也和我們?nèi)祟愐粯邮巧鐣?huì)的一部分，而且到時(shí)候他們對(duì)社會(huì)做出的貢獻(xiàn)將有可能超越我們這些創(chuàng)造了他們的人類。

人類機(jī)器人，一家親人類把機(jī)器人帶到這個(gè)世界，正23故事講述少年機(jī)器人阿童木，在未來21世紀(jì)里為了人類的福祉而活躍。這是日本第一部電視連續(xù)動(dòng)畫，也是中國(guó)引進(jìn)的第一部國(guó)外動(dòng)畫。

故事講述少年機(jī)器人阿童木，在未來21世紀(jì)里為了人類的福祉而活24故事發(fā)生在不遠(yuǎn)的將來，那時(shí)人類之間的拳擊賽已經(jīng)被“鐵甲鋼拳“的機(jī)器人拳手之間的比賽所取代。休-杰克曼飾演的查理是一名過氣的拳手，他現(xiàn)在只能靠發(fā)掘培養(yǎng)機(jī)器人拳擊手來謀生。一天一個(gè)名叫邁克斯11歲男孩找上門來，他原來是查理從未謀面的兒子，因母親過世不得不投靠查理。過慣了一個(gè)人生活的查理突然間要面對(duì)照顧邁克斯的現(xiàn)實(shí)，而邁克斯突然見到了親生父親，兩個(gè)人的生活都發(fā)生了巨大的變化，一系列的矛盾也隨之而來。邁克斯偶然間在垃圾場(chǎng)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)被遺棄的舊型拳擊陪練機(jī)器人，他非常希望查理能把這個(gè)機(jī)器人訓(xùn)練成為一個(gè)優(yōu)秀的拳手。開始查理根本看不上這個(gè)機(jī)器人，直到他發(fā)現(xiàn)這個(gè)機(jī)器人好像不一般，很像他們自己，有一種對(duì)不向命運(yùn)低頭的堅(jiān)韌。于是在查理的精心調(diào)教下，這個(gè)以前只是陪練挨打的機(jī)器人開始在賽場(chǎng)上所向披靡，最后獲得了挑戰(zhàn)不可一世的機(jī)器人拳擊總冠軍的機(jī)會(huì)。查理，邁爾斯和機(jī)器人的命運(yùn)早已維系在一起，現(xiàn)在他們要做的就是團(tuán)結(jié)一致，放手一搏，決戰(zhàn)鋼鐵擂臺(tái)！故事發(fā)生在不遠(yuǎn)的將來，那時(shí)人類之間的拳擊賽已經(jīng)被“鐵甲鋼拳“25第三定律必然引發(fā)的革命機(jī)器人三大定律。人類強(qiáng)加在機(jī)器人身上的限制，為了就是保護(hù)他的創(chuàng)造者，人類。所以，這部片子并沒有從傳統(tǒng)意義上的機(jī)器人反抗人類的角度寫，而是從另一種有點(diǎn)另類又有點(diǎn)創(chuàng)造性地角度來描寫機(jī)器人的另一種道路。為了保護(hù)人類，為了人類不在自取滅忙。必要的犧牲是必要的。是這在三大定律的基礎(chǔ)上衍生出來的或者是說進(jìn)化的結(jié)果。第三定律必然引發(fā)的革命機(jī)器人三大定律。人類強(qiáng)加在機(jī)器人身上的26假如機(jī)器人如果有了意識(shí)，作為計(jì)算機(jī)驅(qū)動(dòng)的他們計(jì)算能力是人類的無數(shù)倍，有了意識(shí)就有了靈魂，有了靈魂機(jī)器人和人之間的區(qū)別就只是肉和金屬的軀體的區(qū)別，甚至可以說機(jī)器人就超過了人類而且是全方位的。那么機(jī)器還會(huì)臣服于人類嗎？？假如機(jī)器人如果有了意識(shí)，作為計(jì)算機(jī)驅(qū)動(dòng)的他們27《大雄與機(jī)械人王國(guó)》，除了既有的人物及百寶外，他們會(huì)勇闖奇幻多變的機(jī)械人世界，帶觀眾一同進(jìn)入“百寶袋”大戰(zhàn)機(jī)械人冒險(xiǎn)之旅！大雄看見小夫的寵物機(jī)械人羨慕不己，自己一直也想擁有一只機(jī)械寵物。于是，從多啦A夢(mèng)的“后備百寶袋”里拿出“未來百貨公司通訊販賣機(jī)”喚出他想要的，因而令到街上突然出現(xiàn)很多機(jī)械人，引起大騷動(dòng)。在這些機(jī)械人當(dāng)中，混入了從時(shí)間空間來到的機(jī)械人少年波克。為了幫助受了傷的波克，多啦A夢(mèng)他們向波克的世界，機(jī)械人王國(guó)出發(fā)！在這個(gè)機(jī)械人王國(guó)里，女王珍娜非常痛恨機(jī)械人，她命令敵斯達(dá)司令官，將所有機(jī)械人改造，“強(qiáng)制地將其感情”全部除去，變成單純的工具，一場(chǎng)緊張刺激的冒險(xiǎn)旅程即將開始……大雄與機(jī)器人王國(guó)上映日期2002年3月9日《大雄與機(jī)械人王國(guó)》，除了既有的人物及百寶外，他們會(huì)勇闖奇幻28大雄在白金迷宮上映年代：1993

大家到鐵皮小島的白金飯店玩，卻卷入了外星人的紛爭(zhēng)中。那個(gè)星球發(fā)生了機(jī)器人叛亂，人類全部成了俘虜，于是該星球的少年沙比歐逃到了地球，想找尋對(duì)抗機(jī)器人叛亂的戰(zhàn)士。哆啦A夢(mèng)被機(jī)器人帶走，生死不明，而飯店地下的大迷宮，究竟有什么秘密？大雄在白金迷宮大家到鐵皮小島的白金飯店玩，卻卷入了外星人的紛29機(jī)器的發(fā)展，人類一直都在擔(dān)心一個(gè)問題，當(dāng)人類自詡為造物主時(shí)，創(chuàng)造出一種非自然的產(chǎn)物——機(jī)械人的時(shí)候，就會(huì)有一種不寒而栗的感覺。那是一種生命的本能，當(dāng)自己的種族有可能面臨危險(xiǎn)時(shí)的一種危機(jī)感。人類一直在幻想，當(dāng)我們?cè)谂壑鴻C(jī)械人的時(shí)候，如果他們自己產(chǎn)生或進(jìn)化出自己的意識(shí)和靈魂。那么人類自己創(chuàng)造出來的東西肯定會(huì)反叛自己。是的，在人類狹隘而又自私的靈魂中，否定一切可能威脅自己存在的東西，哪怕那東西是自己創(chuàng)造的。但是《機(jī)械公敵》中的機(jī)械人，他們?cè)谧匀坏倪M(jìn)化，他們?cè)谟米约旱乃伎紒砺男腥蠖?。但是在這其中有兩種機(jī)械人的意識(shí)。一個(gè)是朋友，一個(gè)是敵人。

他們擁有同一個(gè)創(chuàng)造著，同一個(gè)父親。因?yàn)橐粋€(gè)孩子已經(jīng)不聽話了，于是再出另外一個(gè)更有人性的孩子來解決自己造下的惡果。從本質(zhì)上來看，人類還是自私的。桑尼是一個(gè)有了自己思考意識(shí)的機(jī)械人。他的情感反應(yīng)更像是一個(gè)正常人，因?yàn)樗萌祟惖乃伎己托湃巍?/p>

機(jī)器的發(fā)展，人類一直都在擔(dān)心一個(gè)問題，當(dāng)人類自詡為造物主時(shí)，3021世紀(jì)的一次核戰(zhàn)爭(zhēng)后，地球被機(jī)器人所統(tǒng)治，幸存的人類集聚到一起，反抗機(jī)器人的殘暴統(tǒng)治。為除掉人類反機(jī)器統(tǒng)治斗爭(zhēng)的領(lǐng)袖，機(jī)器人統(tǒng)治者派出了一個(gè)殺手——這個(gè)殺手是個(gè)半機(jī)械半血肉的生物，但在外貌上卻與人類無異——回到20世紀(jì)，前去刺殺人類抵抗運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖的母親，即一個(gè)叫薩拉·康洛的女人。而未來世界的人類領(lǐng)袖也派出了一個(gè)叫凱爾·里斯的人保護(hù)去薩拉。21世紀(jì)的一次核戰(zhàn)爭(zhēng)后，地球被機(jī)器人所統(tǒng)治，幸存的人類集聚到31機(jī)器人9號(hào)機(jī)器人9號(hào)32機(jī)器與人類（關(guān)于人工智能）課件33

機(jī)器人和人類之間必然會(huì)有不和諧，就像剛才看到的那樣，但也有和平相處的。比如小叮當(dāng)、阿童木、原子。我認(rèn)為，即使人類和機(jī)器人之間爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的話，最終將會(huì)以機(jī)器人幫助人類或者人類幫助機(jī)器人的方式結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)。就像《機(jī)械公敵》?；蛘呤墙柚鷻C(jī)器延續(xù)人類文明的《機(jī)器人9號(hào)》。機(jī)器人和人類之間必然會(huì)有不和諧，就像剛才看到的34在大西洋的島嶼上，洛蘇姆萬能機(jī)器人公司生產(chǎn)出的機(jī)器人滲透到世界各地。于是有人預(yù)言人類將有滅絕之災(zāi)。然而洛蘇姆公司的負(fù)責(zé)人一意孤行，不但繼續(xù)擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，還不斷改進(jìn)機(jī)器人，使它們具有思想。結(jié)果機(jī)器人擁有了反抗意識(shí)，越來越不聽命令，甚至發(fā)動(dòng)了暴亂。面對(duì)危機(jī)，工程師毅然燒毀了所有制造機(jī)器人的資料，但這樣一來，人類也失去了對(duì)抗機(jī)器人的王牌。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)最后兩敗俱傷，除了這位掌握機(jī)器人秘密的工程師以外，其他人全被殺死；無法生育的機(jī)器人也在不斷老化，數(shù)量逐漸減少。故事的結(jié)尾，是工程師聽到世界上最后兩個(gè)機(jī)器人的笑聲，他們已經(jīng)獲得了人類的思想和情感，甚至有了性別之分——他們成了新的亞當(dāng)和夏娃。這是1920年捷克劇作家卡雷爾·恰佩克創(chuàng)作的科幻戲劇——《洛蘇姆萬能機(jī)器人公司》中的情節(jié)，也是機(jī)器人一詞的初次登場(chǎng)亮相。這是1920年捷克劇作家卡雷爾·恰佩克創(chuàng)作的科幻戲劇——《洛35“絕對(duì)的理性”對(duì)人類來說一定是最好的么？

答案，，當(dāng)然，不少理性的決定和感性的判斷之間都存在著矛盾，但只要我們?cè)敢?，我們肯定?huì)找到一個(gè)兩全的生活方式“絕對(duì)的理性”對(duì)人類來說一定是最好的么？

答案，，36和平相處俗話說無仇不成父子，機(jī)器人可以說是人類的兒子，矛盾是難以避免的。不過我相信，一切的矛盾都將走向和諧，然后…….和平相處俗話說無仇不成父子，機(jī)器人可以說是人類的兒子，37和平的生活在這樣的世界里和平的生活在這樣的世界里38我的感想-----關(guān)于機(jī)械與人11物理廖建旭我的感想-----關(guān)于機(jī)械與人11物理廖建旭39淺談人文精神與科學(xué)精神真理與價(jià)值之間：真理是價(jià)值正確性的體現(xiàn)，價(jià)值是真理有用性的反映；真理離開價(jià)值就成了無用的真理，價(jià)值離開真理也就不成其為價(jià)值。

科學(xué)精神與人文精神之間：科學(xué)精神是人文精神的宗旨，人文精神是科學(xué)精神的靈魂；科學(xué)精神失去人文精神就麻木不仁，人文精神離開科學(xué)精神就軟弱無力。淺談人文精神與科學(xué)精神真理與價(jià)值之間：真理是價(jià)值正確性的體現(xiàn)40

科學(xué)精神就是對(duì)真理不懈的追求精神,它的核心是“求真”。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷,它的核心是求善、求美?？茖W(xué)、知識(shí)不是憑空產(chǎn)生的，它源自于人類生存、生產(chǎn)和生活實(shí)踐。科學(xué)和人文并不是必然分離的，必然對(duì)立的，在早期，他們是和諧統(tǒng)一的.

科學(xué)精神就是對(duì)真理不懈的追求精神,它的核心是41一般地說，科學(xué)精神是關(guān)于“事實(shí)的知識(shí)”，是對(duì)“事實(shí)”的“真”的追求，要求知識(shí)符合事實(shí)，解決“是與非”、回答“是不是真”的問題。我們常說實(shí)事求是，追求真理，堅(jiān)持真理，重視實(shí)踐，敢于懷疑，勇于探索，勇于創(chuàng)新等。這是科學(xué)精神的范疇。

一般地說，科學(xué)精神是關(guān)于“事實(shí)的知識(shí)”，是對(duì)“事實(shí)”的“真”42人文精神是關(guān)于“價(jià)值的知識(shí)”，是對(duì)“價(jià)值”和“善”的追求，要求行為要符合道德，解決“善與惡、美與丑”、回答“應(yīng)當(dāng)怎樣”的問題。我們常說確立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，我們的行為、做任何一件事，要有明確的意義、正確的目標(biāo)、符合社會(huì)理想和信念，要有高尚、善良、純潔和健康的情操與精神，真善美的生活態(tài)度等。這便是人文精神的范疇。人文精神是關(guān)于“價(jià)值的知識(shí)”，是對(duì)“價(jià)值”和“善”的追求，要43根據(jù)馬克思的”真理和價(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一性”要求,我們必須堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一.這就要求我們要辯證統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)科學(xué)精神和人文精神之間的關(guān)系.我們不能把科學(xué)精神和人文精神割裂開來理解:首先,科學(xué)精神反應(yīng)的是追求真理,實(shí)事求是.而人文精神追求的是人們要形成正確的價(jià)值觀,追求真善美,摒棄一切虛偽的價(jià)值取向.于是我們就可以根據(jù)馬克思真理的價(jià)值的辯證統(tǒng)一性來理解科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一.真理和價(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一性表現(xiàn)在:一.成功的實(shí)踐必然是真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的第二.價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提.三.真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是互相制約,互相引導(dǎo).互相促進(jìn)的.根據(jù)馬克思的”真理和價(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一性”要求,我們必須44因此.我們可以看到科學(xué)和人文的辯證性和統(tǒng)一性.其次.要是我們把科學(xué)精神和人文精神割裂開來的話,那么結(jié)果將是造成了只懂技術(shù)而靈魂蒼白的“空心人”，或不懂技術(shù)卻奢談人文的“邊緣人”.這兩種結(jié)果都將是造成人的不完整的發(fā)展,都是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中走極端.而這又必將造成社會(huì)畸形發(fā)展.因此.我們可以看到科學(xué)和人文的辯證性和統(tǒng)一性.其次.要是我們45最后.科學(xué)知識(shí)其實(shí)也是一種人類文化,科學(xué)精神也是一種人類精神.如果沒有人文情懷關(guān)照，科學(xué)主義只能是盲目的和莽撞的；如果沒有科學(xué)精神融入，人文主義只能是蹩腳的和虛妄的。作為求真、求實(shí)的探究，科學(xué)本身無法解決自身存在的意義問題，只有在人文精神的引導(dǎo)下，科學(xué)才能被賦予善的目的。如果科學(xué)失去人文精神的引導(dǎo)和制約，并將道德理想、終極關(guān)懷、文化價(jià)值、情感體驗(yàn)和人生意義問題排除在外，只能陷于工具理性和技術(shù)功利主義的泥潭。

最后.科學(xué)知識(shí)其實(shí)也是一種人類文化,科學(xué)精神也是一種人類精神46人文主義也是這樣，如果失去科學(xué)精神的光芒和照耀，只能是曖昧不明的喃喃囈語。無論何時(shí)何地，人文精神都不能背離科學(xué)精神，科學(xué)精神所蘊(yùn)涵的客觀性、邏輯一致性和試錯(cuò)的檢驗(yàn)方法是推動(dòng)人類知識(shí)進(jìn)步和文明演進(jìn)的重要力量。弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神,對(duì)我們大學(xué)生有重要的意思.我們正處在世界觀和人格的形成和發(fā)展的時(shí)期,應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神.全面提高自身的素質(zhì).人文主義也是這樣，如果失去科學(xué)精神的光芒和照耀，只能是曖昧不472.機(jī)器人有意識(shí)么？關(guān)于對(duì)人工智能進(jìn)化的擔(dān)心，最著名的莫過于圖靈測(cè)試。圖靈在發(fā)表的《機(jī)器能思考嗎？》論文中第一次提出“機(jī)器思維”的概念。并逐條反駁了機(jī)器不能思維的論調(diào)，做出了肯定的回答。2.機(jī)器人有意識(shí)么？關(guān)于對(duì)人工智能進(jìn)化的擔(dān)心，最著名的莫過于48年輕時(shí)的圖靈阿倫·麥席森·圖靈AlanMathisonTuring，6月23日生于英國(guó)倫敦。是英國(guó)著名的數(shù)學(xué)家和邏輯學(xué)家，被稱為計(jì)算機(jī)科學(xué)之父、人工智能之父，是計(jì)算機(jī)邏輯的奠基者，提出了“圖靈機(jī)”和“圖靈測(cè)試”等重要概念。人們?yōu)榧o(jì)念其在計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的卓越貢獻(xiàn)而設(shè)立“圖靈獎(jiǎng)”。年輕時(shí)的圖靈阿倫·麥席森·圖靈AlanMathison49關(guān)于圖靈測(cè)試

圖靈測(cè)試是圖靈提出的一個(gè)關(guān)于機(jī)器人的著名判斷原則。一種測(cè)試機(jī)器是不是具備人類智能的方法。如果說現(xiàn)在有一臺(tái)電腦，其運(yùn)算速度非?？?、記億容量和邏揖單元的數(shù)目也超過了人腦，而且還為這臺(tái)電腦編寫了許多智能化的程序，并提供了合適種類的大量數(shù)據(jù)，使這臺(tái)電腦能夠做一些人性化的事情，如簡(jiǎn)單地聽或說?；卮鹉承﹩栴}等。那么，我們是否就能說這臺(tái)機(jī)器具有思維能力了呢？或者說，我們?cè)鯓硬拍芘袛嘁慌_(tái)機(jī)器是否具存了思維能力呢？為了檢驗(yàn)一臺(tái)機(jī)器是否能合情理地被說成在思想，人工智能的始祖阿倫·圖靈提出了一種稱作圖靈試驗(yàn)的方法。此原則說：被測(cè)試的有一個(gè)人，另一個(gè)是聲稱自己有人類智力的機(jī)器。測(cè)試時(shí)，測(cè)試人與被測(cè)試人是分開的，測(cè)試人只有通過一些裝置（如鍵盤）向被測(cè)試人問一些問題，這些問題隨便是什么問題都可以。問過一些問題后，如果測(cè)試人能夠正確地分出誰是人誰是機(jī)器，那機(jī)器就沒有通過圖靈測(cè)試，如果測(cè)試人沒有分出誰是機(jī)器誰是人，那這個(gè)機(jī)器就是有人類智能的。

關(guān)于圖靈測(cè)試

圖靈測(cè)試是圖靈提出的一個(gè)關(guān)于機(jī)器人的著名判50正方：從理論上來說是可以的~~~當(dāng)機(jī)器人的主機(jī)（相當(dāng)與電腦的CPU）達(dá)到與大腦的復(fù)雜程度相近的時(shí)候就可以產(chǎn)生意識(shí)?；蛘呖梢哉f人類是高級(jí)的生化機(jī)器人，我認(rèn)為當(dāng)科學(xué)達(dá)到某個(gè)高點(diǎn)的時(shí)候是可以實(shí)現(xiàn)的。人類成神并不是不能的~創(chuàng)造的當(dāng)然就是機(jī)器人了~~反方：除非人類變成機(jī)器人,否則機(jī)器人永遠(yuǎn)不會(huì)有意識(shí).哥德爾不完備定理可以證明正方：51人工智能到底能不能夠超越人，回答是，唯心主義，回答否，符合馬克思主義哲學(xué)，但我總感覺應(yīng)當(dāng)回答是呢。因?yàn)樗季S是可能的創(chuàng)造出思維也是可能的啊，人能思維，創(chuàng)造個(gè)兒子比自己聰明不行嗎？機(jī)器人的人工智能能夠超越人的自然智能么？人工智能到底能不能夠超越人，回答是，唯心主義，回答否，符合馬52人工智能歷史人工智能歷史53深藍(lán)機(jī)組之一深藍(lán)計(jì)劃源自許峰雄在美國(guó)卡內(nèi)基·梅隆大學(xué)修讀博士學(xué)位時(shí)的研究，當(dāng)時(shí)的電腦名為“沉思”（DeepThought，該名源自于《銀河系漫游指南》中的一臺(tái)超級(jí)電腦），以3微米的芯片設(shè)計(jì)而成。許峰雄在1989年加入IBM研究部門，并繼續(xù)超級(jí)電腦的研究工作，當(dāng)時(shí)他與MurrayCampbell主力研究并行計(jì)算問題。1992年，IBM委任譚崇仁為超級(jí)電腦研究計(jì)劃主管，領(lǐng)導(dǎo)研究小組開發(fā)專門用以分析國(guó)際象棋的深藍(lán)超級(jí)電腦。深藍(lán)的名字源自其雛型電腦“沉思”（DeepThought）及IBM的昵稱“巨藍(lán)”（BigBlue），由兩個(gè)名字合并而成。深藍(lán)機(jī)組之一深藍(lán)計(jì)劃源自許峰雄在美國(guó)卡內(nèi)基·梅隆大學(xué)修讀博54人機(jī)大戰(zhàn)之國(guó)際象棋篇人機(jī)大戰(zhàn)之國(guó)際象棋篇55機(jī)器與人類（關(guān)于人工智能）課件56機(jī)器人一旦有了自主意識(shí)，是否還會(huì)甘愿受一切都不如機(jī)器人的人類控制？一旦機(jī)器人失去控制會(huì)發(fā)生什么樣的后果？如果機(jī)器人有了自己的智慧，是否會(huì)發(fā)動(dòng)機(jī)器革命和反抗人類？機(jī)器與人類（關(guān)于人工智能）課件57三1.機(jī)器人絕不能傷害任何真人。2.機(jī)器仍要服從人的指揮。除非違反第一定律。3.絕不能傷害自己。除非違反第一.二定律。cannotunderanycircumstanceharmanotherhumanbeing.mustprovidehelpforhumansindireneedscannotdisobeyadirecthumanorderaslongasitisnotinviolationoflaw1protectitsownexistanceaslongasitdoesnotviolatelaw1and2大定律三1.機(jī)器人絕不能傷害任何真人。大定律58三大定律的補(bǔ)充第零定律：機(jī)器人必須保護(hù)人類的整體利益不受傷害，其它三條定律都是在這一前提下才能成立。

第零定律：機(jī)器人必須保護(hù)人類的整體利益不受傷害。

第一定律：機(jī)器人不得傷害人類個(gè)體，或者目睹人類個(gè)體將遭受危險(xiǎn)而袖手不管，除非這違反了機(jī)器人學(xué)第零定律。

第二定律：機(jī)器人必須服從人給予它的命令，當(dāng)該命令與第零定律或者第一定律沖突時(shí)例外。

第三定律：機(jī)器人在不違反第零、第一、第二定律的情況下要盡可能保護(hù)自己的生存。

【其他補(bǔ)充】:

除此，另一個(gè)科幻作家羅杰?克拉克在一篇論文中還指出了三條潛在的定律：

元定律：機(jī)器人可以什么也不做，除非它的行動(dòng)符合機(jī)器人學(xué)定律。此定律置于第零、第一、第二、第三定律之前。

第四定律：機(jī)器人必須履行內(nèi)置程序所賦予的責(zé)任，除非這與其他高階的定律沖突。

繁殖定律：機(jī)器人不得參與機(jī)器人的設(shè)計(jì)和制造，除非新的機(jī)器人的行動(dòng)服從機(jī)器人學(xué)定律。

這之前有一個(gè)很重要的問題需要討論，機(jī)器人在智能化后的行動(dòng)，為有意識(shí)還是無意識(shí)的三大定律的補(bǔ)充第零定律：機(jī)器人必須保護(hù)人類的整體利益不受傷害59三大定律合理嗎？？？Ofcourse

三大定律合理嗎？？？Ofcourse60人類機(jī)器人，一家親

人類把機(jī)器人帶到這個(gè)世界，正如我們的父母賜予我們生命，但我們是我們，不是我們父母的附屬。我們有自己的權(quán)利，同樣機(jī)器人也有自己的權(quán)利，如果，機(jī)器人的時(shí)代真的到來了，那么他們也和我們?nèi)祟愐粯邮巧鐣?huì)的一部分，而且到時(shí)候他們對(duì)社會(huì)做出的貢獻(xiàn)將有可能超越我們這些創(chuàng)造了他們的人類。

人類機(jī)器人，一家親人類把機(jī)器人帶到這個(gè)世界，正61故事講述少年機(jī)器人阿童木，在未來21世紀(jì)里為了人類的福祉而活躍。這是日本第一部電視連續(xù)動(dòng)畫，也是中國(guó)引進(jìn)的第一部國(guó)外動(dòng)畫。

故事講述少年機(jī)器人阿童木，在未來21世紀(jì)里為了人類的福祉而活62故事發(fā)生在不遠(yuǎn)的將來，那時(shí)人類之間的拳擊賽已經(jīng)被“鐵甲鋼拳“的機(jī)器人拳手之間的比賽所取代。休-杰克曼飾演的查理是一名過氣的拳手，他現(xiàn)在只能靠發(fā)掘培養(yǎng)機(jī)器人拳擊手來謀生。一天一個(gè)名叫邁克斯11歲男孩找上門來，他原來是查理從未謀面的兒子，因母親過世不得不投靠查理。過慣了一個(gè)人生活的查理突然間要面對(duì)照顧邁克斯的現(xiàn)實(shí)，而邁克斯突然見到了親生父親，兩個(gè)人的生活都發(fā)生了巨大的變化，一系列的矛盾也隨之而來。邁克斯偶然間在垃圾場(chǎng)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)被遺棄的舊型拳擊陪練機(jī)器人，他非常希望查理能把這個(gè)機(jī)器人訓(xùn)練成為一個(gè)優(yōu)秀的拳手。開始查理根本看不上這個(gè)機(jī)器人，直到他發(fā)現(xiàn)這個(gè)機(jī)器人好像不一般，很像他們自己，有一種對(duì)不向命運(yùn)低頭的堅(jiān)韌。于是在查理的精心調(diào)教下，這個(gè)以前只是陪練挨打的機(jī)器人開始在賽場(chǎng)上所向披靡，最后獲得了挑戰(zhàn)不可一世的機(jī)器人拳擊總冠軍的機(jī)會(huì)。查理，邁爾斯和機(jī)器人的命運(yùn)早已維系在一起，現(xiàn)在他們要做的就是團(tuán)結(jié)一致，放手一搏，決戰(zhàn)鋼鐵擂臺(tái)！故事發(fā)生在不遠(yuǎn)的將來，那時(shí)人類之間的拳擊賽已經(jīng)被“鐵甲鋼拳“63第三定律必然引發(fā)的革命機(jī)器人三大定律。人類強(qiáng)加在機(jī)器人身上的限制，為了就是保護(hù)他的創(chuàng)造者，人類。所以，這部片子并沒有從傳統(tǒng)意義上的機(jī)器人反抗人類的角度寫，而是從另一種有點(diǎn)另類又有點(diǎn)創(chuàng)造性地角度來描寫機(jī)器人的另一種道路。為了保護(hù)人類，為了人類不在自取滅忙。必要的犧牲是必要的。是這在三大定律的基礎(chǔ)上衍生出來的或者是說進(jìn)化的結(jié)果。第三定律必然引發(fā)的革命機(jī)器人三大定律。人類強(qiáng)加在機(jī)器人身上的64假如機(jī)器人如果有了意識(shí)，作為計(jì)算機(jī)驅(qū)動(dòng)的他們計(jì)算能力是人類的無數(shù)倍，有了意識(shí)就有了靈魂，有了靈魂機(jī)器人和人之間的區(qū)別就只是肉和金屬的軀體的區(qū)別，甚至可以說機(jī)器人就超過了人類而且是全方位的。那么機(jī)器還會(huì)臣服于人類嗎？？假如機(jī)器人如果有了意識(shí)，作為計(jì)算機(jī)驅(qū)動(dòng)的他們65《大雄與機(jī)械人王國(guó)》，除了既有的人物及百寶外，他們會(huì)勇闖奇幻多變的機(jī)械人世界，帶觀眾一同進(jìn)入“百寶袋”大戰(zhàn)機(jī)械人冒險(xiǎn)之旅！大雄看見小夫的寵物機(jī)械人羨慕不己，自己一直也想擁有一只機(jī)械寵物。于是，從多啦A夢(mèng)的“后備百寶袋”里拿出“未來百貨公司通訊販賣機(jī)”喚出他想要的，因而令到街上突然出現(xiàn)很多機(jī)械人，引起大騷動(dòng)。在這些機(jī)械人當(dāng)中，混入了從時(shí)間空間來到的機(jī)械人少年波克。為了幫助受了傷的波克，多啦A夢(mèng)他們向波克的世界，機(jī)械人王國(guó)出發(fā)！在這個(gè)機(jī)械人王國(guó)里，女王珍娜非常痛恨機(jī)械人，她命令敵斯達(dá)司令官，將所有機(jī)械人改造，“強(qiáng)制地將其感情”全部除去，變成單純的工具，一場(chǎng)緊張刺激的冒險(xiǎn)旅程即將開始……大雄與機(jī)器人王國(guó)上映日期2002年3月9日《大雄與機(jī)械人王國(guó)》，除了既有的人物及百寶外，他們會(huì)勇闖奇幻66大雄在白金迷宮上映年代：1993

大家到鐵皮小島的白金飯店玩，卻卷入了外星人的紛爭(zhēng)中。那個(gè)星球發(fā)生了機(jī)器人叛亂，人類全部成了俘虜，于是該星球的少年沙比歐逃到了地球，想找尋對(duì)抗機(jī)器人叛亂的戰(zhàn)士。哆啦A夢(mèng)被機(jī)器人帶走，生死不明，而飯店地下的大迷宮，究竟有什么秘密？大雄在白金迷宮大家到鐵皮小島的白金飯店玩，卻卷入了外星人的紛67機(jī)器的發(fā)展，人類一直都在擔(dān)心一個(gè)問題，當(dāng)人類自詡為造物主時(shí)，創(chuàng)造