《雜興·其三》原文及作者介紹錦集1七篇

《雜興·其三》原文及作者介紹錦集1七篇篇1：《雜興·其三》原文及作者介紹《雜興三首·其三》原文及作者介紹作品介紹《雜興三首·其三》的作者是白居易，被選入《全唐詩》的第424卷第18首。雜興三首·其三作者：唐·白居易吳王心日侈，服玩盡奇瑰。身臥翠羽帳，手持紅玉杯。冠垂明月珠，帶束通天犀。行動自矜顧，數(shù)步一裴回。小人知所好，懷寶四方來。奸邪得藉手，從此倖門開。古稱國之寶，谷米與賢才。今看君王眼，視之如塵灰。伍員諫已死，浮尸去不回。姑蘇臺下草，麋鹿暗生麑。注釋①吳王:春秋吳王夫差?！蹲髠鳌ぐЧ辍?“今聞夫差，次有臺榭破池焉，宿有妃嬙繽御焉，一日之行，所欲必成，玩好必從，珍異是聚，觀樂是務(wù)，視民如仇，而用之日新?！雹诖溆饚?以翠鳥羽毛裝飾的帷帳。③紅玉:赤玉，一種名貴的玉。④明月珠:一種名貴的珍珠。其光如明月。⑤通天犀:犀牛jiao中有一條白色紋理，直通兩頭，故名。見《后漢書·章帝紀(jì)》注引楊孚《異物志》。⑥矜顧:矜持顧盼。⑦裴回:同徘徊。⑧漢張衡《東京賦》:“所貴唯賢，所寶唯谷?！雹嵛閱T:字子骨，春秋楚國人。.后奔吳。吳王夫差破越，勾踐請和，數(shù)諫阻，后又諫吳王北伐齊，吳王不聽，賜自盡。臨死，告其舍人曰:“抉吾眼縣吳東門之上，以觀越寇之入滅吳也?！标煌跖∑涫⒁曾|夷革，浮之江中。事見《史記·伍子青列傳》。⑩姑蘇臺:吳王闔閭所筑，故址在今XX蘇州西南姑蘇山上。伍員數(shù)諫不行，嘆曰:“臣今見糜鹿游姑蘇之臺也?！币姟妒酚洝せ茨虾馍搅袀鳌贰｛?小鹿。作者介紹白居易（772—846），字樂天，晚年自號香山居士，后人稱白香山、白傅、白太傅，原籍太原，后遷居下邽（今XX渭南）。是唐代的杰出詩人和文學(xué)家，他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，對白居易稱“詩魔”、“詩王”、“詩豪”、“詩史”等，日本學(xué)界則稱白居易為“詩神”。其實(shí)，在唐代對白居易的'稱呼是“詩仙”之稱，請看唐宣宗的詩：“綴玉聯(lián)珠六十年，誰教冥路作詩仙？浮云不系名居易，造化無為字樂天。童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇，文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。”唐德宗貞元十六年（800）進(jìn)士，由校書郎累官至左拾遺。在此期間，他關(guān)心朝政，屢屢上書言事，并寫了不少諷諭詩，要求革除弊政，因而遭權(quán)貴忌恨，被貶為江州司馬。此后他歷任忠州、杭州、蘇州等地刺史。官終刑部尚書。更多古詩欣賞文章敬請關(guān)注“可可詩詞頻道”的白居易的詩全集欄目。白居易主張“文章合為時而著歌詩合為事而作”（《與元九書》）。他與元稹一起，倡導(dǎo)旨在揭露時弊的“新樂府運(yùn)動”，寫了《秦中吟》十首，《新樂府》五十首等，對當(dāng)時社會的黑暗現(xiàn)實(shí)作了深刻批判。在藝術(shù)上，白居易詩以平易曉暢著稱，在當(dāng)時就流布很廣。有《白氏長慶集》，存詩近三千首，數(shù)量之多，為唐人之冠。篇2：《雜詩三首·其三》原文及譯文沈佺期〔唐代〕聞道黃龍戍，頻年不解兵。可憐閨里月，長在漢家營。少婦今春意，良人昨夜情。誰能將旗鼓，一為取龍城。篇3：《雜詩三首·其三》原文及譯文早就聽說黃龍城有戰(zhàn)爭，連續(xù)多年不見雙方撤兵。可憐閨中寂寞獨(dú)自看月，她們思念之心長在漢營。今晚上少婦的相思情意，正是昨夜征夫想家之情。何時高舉戰(zhàn)旗擂鼓進(jìn)軍，但愿一鼓作氣取龍城?！峨s詩三首·其三》賞析：自漢魏以來，詩人常以“雜詩”為題寫詩，類似“無題”詩，內(nèi)容多是慨嘆人生或離別相思的。沈佺期寫有《雜詩三首》，都寫閨中怨情，流露出明顯的反戰(zhàn)情緒。這里選的是第三首，首聯(lián)“聞道黃龍戍，頻年不解兵”，語言平易似娓娓道來，給人以鮮明突出的印象。黃龍戍戰(zhàn)火連年，可以想見征人久戍之苦，強(qiáng)烈的怨戰(zhàn)之情溢于字里行間，“不解”與“頻年”連用，加強(qiáng)語勢，引起人們的聯(lián)想與深思。頷聯(lián)“可憐閨里月，長在漢家營”，是借月抒懷。說今夜閨中和營中同在這一輪明月的照耀下，有多少對征夫思婦兩地對月相思。在征夫眼里，這個昔日和妻子在閨中共同賞玩的明月，不斷地到營里照著他，好像懷著無限深情；而在閨中思婦眼里，好像這眼前明月，再不如往昔美好，因?yàn)槟窍笳髦羧辗蚱廾篮蒙畹膱A月，早已離開深閨，隨著良人遠(yuǎn)去漢家營了。這一聯(lián)明明是寫情，卻偏要處處說月；字字是寫月，卻又筆筆見人。短短十個字，內(nèi)涵極為豐富，既寫出了夫婦分離的現(xiàn)在，也觸及到了夫婦團(tuán)聚的過去；既輪廓鮮明地畫出了異地同視一輪明月的一幅月下相思圖，也使人聯(lián)想起夫婦相處時的月下雙照的動人景象。通過暗寓著對比的畫面，詩人不露聲色地寫出閨中人和征夫相互思念的'綿邈深情。見月懷人是我國古典詩歌的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，而這里只寫月不寫人，意象反而更豐富生動。這“閨里月”既是思婦的眼中月，又是征人的眼中月，既有千里共嬋娟之意，又有思婦心神飛度，想見征人之意。詩意雙關(guān)，征夫、思婦相思之情之景俱在其中，顯得清新別致。頸聯(lián)“少婦今春意，良人昨夜情”，緊承上聯(lián)進(jìn)一步抒寫離人相思?！按骸倍帧敖瘛?，“夜”而又“昨”，分別寫出少婦“意”和良人“情”，其妙無比。四季中最撩人情思的無過于春，而今春的大好光陰虛度，少婦不禁倍覺惆悵。萬籟無聲的長夜最為牽愁惹恨，那昨夜夫妻惜別的情景，仿佛此刻仍在征夫面前浮現(xiàn)?！敖翊阂狻迸c“昨夜情”雖是互文對舉，卻可以作為“夜夜”來讀。可是細(xì)味“今春意”卻有著獨(dú)特的表現(xiàn)力?！白蛞骨椤?，也對得十分工巧，不但表現(xiàn)出良人對妻子的一往情深，而且還表現(xiàn)出思念之切。他回憶往日夫妻的恩愛，覺得恍如昨夜事一般，不因經(jīng)久分離而淡薄?？梢娝麄兊那橐馐嵌嗝疵篮?、真摯、深厚而動人。尾聯(lián)“誰能將旗鼓，一為取龍城”，抒寫出了征夫、思婦的愿望。他們希望能有良將出馬，克敵致勝，結(jié)束他們長期分離的痛苦。但詩以問句的形式，倍增感慨深沉的意味。這里照應(yīng)首聯(lián)回答了“頻年不解兵”的問題，表明是將領(lǐng)無能，指揮不得力以致連年征戰(zhàn)，這是寫透夫婦別離的痛苦以后自然生出的意思。這首詩構(gòu)思新穎精巧，特別是中間四句，在“情”、“意”二字上著力，翻出新意，更為前人所未道。詩中所抒之情與所傳之意彼此關(guān)聯(lián)，由情生意，由意足情，勢若轉(zhuǎn)圜，極為自然。從文氣上看，一二聯(lián)都是十字句，自然渾成，一氣貫通，語勢較和緩；第三聯(lián)是對偶工巧的兩個短句，有如急管繁弦，顯得氣勢促迫；末聯(lián)采用散行的句子，文氣重新變得和緩起來。作者簡介：沈佺期（約656—約715），字云卿，相州內(nèi)黃（今XX市內(nèi)黃縣）人，祖籍吳興（今XX湖州）。唐代詩人。與宋之問齊名，稱“沈宋”。善屬文，尤長七言之作。擢進(jìn)士第。長安中，累遷通事舍人，預(yù)修《三教珠英》，轉(zhuǎn)考功郎給事中。坐交張易之，流驩州。稍遷臺州錄事參軍。神龍中，召見，拜起居郎，修文館直學(xué)士，歷中書舍人，太子少詹事。開元初卒。篇4：雜詩·其三原文及賞析雜詩三首·其三原文及賞析原文：聞道黃龍戍，頻年不解兵?？蓱z閨里月，長在漢家營。少婦今春意，良人昨夜情。誰能將旗鼓，一為取龍城。譯文早就聽說黃龍城有戰(zhàn)爭，連續(xù)多年不見雙方撤兵?？蓱z閨中寂寞獨(dú)自看月，她們思念之心長在漢營。今晚上少婦的相思情意，正是昨夜征夫想家之情。何時高舉戰(zhàn)旗擂鼓進(jìn)軍，但愿一鼓作氣取龍城。注釋①聞道：聽說。黃龍戍：即黃龍，在今XX開原縣西北，此指邊地。解兵：放下兵器。②良人：古代妻子對丈夫的稱呼。③龍城：在今蒙古境內(nèi)，這里借指敵方要地。賞析：自漢魏以來，詩人常以“雜詩”為題寫詩，類似“無題”詩，內(nèi)容多是慨嘆人生或離別相思的。沈佺期寫有《雜詩三首》，都寫閨中怨情，流露出明顯的反戰(zhàn)情緒。這里選的是第三首，首聯(lián)“聞道黃龍戍，頻年不解兵”，語言平易似娓娓道來，給人以鮮明突出的印象。黃龍戍戰(zhàn)火連年，可以想見征人久戍之苦，強(qiáng)烈的怨戰(zhàn)之情溢于字里行間，“不解”與“頻年”連用，加強(qiáng)語勢，引起人們的聯(lián)想與深思。頷聯(lián)“可憐閨里月，長在漢家營”，是借月抒懷。說今夜閨中和營中同在這一輪明月的照耀下，有多少對征夫思婦兩地對月相思。在征夫眼里，這個昔日和妻子在閨中共同賞玩的明月，不斷地到營里照著他，好像懷著無限深情；而在閨中思婦眼里，好像這眼前明月，再不如往昔美好，因?yàn)槟窍笳髦羧辗蚱廾篮蒙畹膱A月，早已離開深閨，隨著良人遠(yuǎn)去漢家營了。這一聯(lián)明明是寫情，卻偏要處處說月；字字是寫月，卻又筆筆見人。短短十個字，內(nèi)涵極為豐富，既寫出了夫婦分離的現(xiàn)在，也觸及到了夫婦團(tuán)聚的過去；既輪廓鮮明地畫出了異地同視一輪明月的一幅月下相思圖，也使人聯(lián)想起夫婦相處時的月下雙照的動人景象。通過暗寓著對比的畫面，詩人不露聲色地寫出閨中人和征夫相互思念的綿邈深情。見月懷人是我國古典詩歌的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，而這里只寫月不寫人，意象反而更豐富生動。這“閨里月”既是思婦的眼中月，又是征人的眼中月，既有千里共嬋娟之意，又有思婦心神飛度，想見征人之意。詩意雙關(guān)，征夫、思婦相思之情之景俱在其中，顯得清新別致。頸聯(lián)“少婦今春意，良人昨夜情”，緊承上聯(lián)進(jìn)一步抒寫離人相思?！按骸倍帧敖瘛?，“夜”而又“昨”，分別寫出少婦“意”和良人“情”，其妙無比。四季中最撩人情思的無過于春，而今春的大好光陰虛度，少婦不禁倍覺惆悵。萬籟無聲的長夜最為牽愁惹恨，那昨夜夫妻惜別的情景，仿佛此刻仍在征夫面前浮現(xiàn)?！敖翊阂狻迸c“昨夜情”雖是互文對舉，卻可以作為“夜夜”來讀?？墒羌?xì)味“今春意”卻有著獨(dú)特的表現(xiàn)力?！白蛞骨椤保矊Φ檬止で?，不但表現(xiàn)出良人對妻子的一往情深，而且還表現(xiàn)出思念之切。他回憶往日夫妻的.恩愛，覺得恍如昨夜事一般，不因經(jīng)久分離而淡薄。可見他們的情意是多么美好、真摯、深厚而動人。尾聯(lián)“誰能將旗鼓，一為取龍城”，抒寫出了征夫、思婦的愿望。他們希望能有良將出馬，克敵致勝，結(jié)束他們長期分離的痛苦。但詩以問句的形式，倍增感慨深沉的意味。這里照應(yīng)首聯(lián)回答了“頻年不解兵”的問題，表明是將領(lǐng)無能，指揮不得力以致連年征戰(zhàn)，這是寫透夫婦別離的痛苦以后自然生出的意思。這首詩構(gòu)思新穎精巧，特別是中間四句，在“情”、“意”二字上著力，翻出新意，更為前人所未道。詩中所抒之情與所傳之意彼此關(guān)聯(lián)，由情生意，由意足情，勢若轉(zhuǎn)圜，極為自然。從文氣上看，一二聯(lián)都是十字句，自然渾成，一氣貫通，語勢較和緩；第三聯(lián)是對偶工巧的兩個短句，有如急管繁弦，顯得氣勢促迫；末聯(lián)采用散行的句子，文氣重新變得和緩起來。篇5：山中雜興其三,山中雜興其三王冕,山中雜興其三的意思,山中雜興其三山中雜興其三,山中雜興其三王冕,山中雜興其三的意思,山中雜興其三賞析-詩詞大全山中雜興其三作者：王冕

朝代：元

體裁：五律

居山還有趣，□地本無謀。相顧誰青眼？同盟盡白頭。豺狼迷道路，猿鳥傍林丘。休問巢由樂，吾心自可求。篇6：《恭懿太子挽歌·其三》原文注釋及作者介紹恭懿太子挽歌五首·其三作者：唐·王維騎吹凌霜發(fā)，旌旗夾路陳。凱容金節(jié)護(hù)，冊命玉符新。傅母悲香褓，君家擁畫輪。射熊今夢帝，秤象問何人。篇7：《恭懿太子挽歌·其三》原文注釋及作者介紹①騎吹:鼓吹樂騎于立刻奏之者。唐時自天子至于貴戚顯宦，遇吉兇之禮者用之。②禮容:指喪葬的禮節(jié)法度。金節(jié):用金屬制作的'符節(jié)。漢時，“與郡守為銅虎符”(《漢書·文帝紀(jì)》)，故又稱郡守為金符或金節(jié)。此指京兆尹?！杜f唐書·肅宗代宗諸子傳》載，佋薨，肅宗詔曰:“應(yīng)緣喪葬，所司準(zhǔn)式，仍令京兆尹劉晏充監(jiān)護(hù)使?！雹塾穹?唐時太子所佩隨身魚符，以玉制成。參見《舊唐書·職官志》。④傅母:古時保育、輔導(dǎo)貴族子女的老年男女。傅，傅父;母，保姆。褓:小兒衣。⑤君家:即君主。擁:載，乘。畫輪:《晉書·輿服志》:“畫輪車，駕牛，以彩漆畫輪轂……至尊出朝堂舉哀乘之。”⑥“射熊”句:《史記·晉世家》:“趙簡子疾，五日不知人，大夫皆懼·?！ぁ佣瞻?，簡子寤，語大夫曰:‘我之帝(天帝)所甚樂......有一熊欲來援我，帝命我射之，中熊，熊死……帝甚喜，賜我二笥，皆有副?！?，此句即用其事，謂佋今已至天帝之所(對死的諱稱)。篇8：《恭懿太子挽歌·其三》原文注釋及作者介紹王維（7－761年），字摩詰（mójié），人稱詩佛，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個在家的大乘佛教的居士,是聞名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒有染污而著稱的人?？梢娡蹙S的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣。王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩句被蘇軾稱為“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。他確實(shí)在描寫自然景物方面，有其獨(dú)到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，著墨無多，意境高遠(yuǎn)，詩情與畫意完全融合成為一個整體。山水田園詩派是盛唐時期的兩大詩派之一，其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。《恭懿太子挽歌五首·其三》繁體對照卷126_88恭懿太子挽歌五首王維騎吹淩霜發(fā)，旌旗夾路陳。凱容金節(jié)護(hù)，冊命玉符新。傅母悲香褓，君家擁畫輪。射熊今夢帝，秤象問何人。篇9：《重陽》原文及作者介紹有關(guān)《重陽》原文及作者介紹重陽高適節(jié)物驚心兩鬢華①，東籬空繞未開花。百年將半仕三已②，五畝就④荒天一涯。豈有白衣來剝啄④，一從烏帽自欹斜⑤。真成獨(dú)坐空搔首，門柳蕭蕭噪暮鴉?！咀ⅰ竣偃A：白發(fā)。②已：停止。③就：接近，將要。④剝啄：形容輕輕敲門的聲音。⑤烏帽：即烏紗帽，明代帝王貴臣多戴烏紗帽。欹：傾斜。作者簡介：高適是我國唐代聞名的邊塞詩人，世稱“高常侍”。作品收錄于《高常侍集》。高適與岑參并稱“高岑”，其詩作筆力雄健，氣勢奔放，洋溢著盛唐時期所特有的奮發(fā)進(jìn)取、蓬勃向上的時代精神。生平：高適(7—765年)，漢族。唐代邊塞詩人。字達(dá)夫、仲武，景縣(今XX省衡水)人,居住在宋中(今XX商丘一帶)。少孤貧，愛交游，有游俠之風(fēng)，并以建功立業(yè)自期。20歲西游長安，功名未就而返。開元去薊北，體驗(yàn)了邊塞生活。后漫游梁、宋。天寶三載，與李、杜同游梁園，結(jié)下親密友誼，成為文壇佳話。天寶八載(749年)，經(jīng)睢陽太守張九皋推薦，50歲應(yīng)舉中第,授封丘尉。十一載,因不忍“鞭撻黎庶”和不甘“拜迎官長”而辭官，又一次到長安。次年入隴右、河西節(jié)度使哥舒翰幕，為掌書記。這是他生活的.轉(zhuǎn)折點(diǎn)，以后仕途遂順，創(chuàng)作漸稀。安史之亂后，曾任淮南節(jié)度使、彭州刺史、蜀州刺史、劍南節(jié)度使等職，官至渤海縣侯終散常侍，世稱“高常侍”。有《高常侍集》等傳世。永泰元年(765年)卒，終年65歲，贈禮部尚書，謚號忠。高適為唐代聞名的邊塞詩人，與岑參并稱“高岑”。筆力雄健，氣勢奔放，洋溢著盛唐時期所特有的奮發(fā)進(jìn)取、蓬勃向上的時代精神。早年曾游歷長安，后到過薊門、盧龍一帶，尋求進(jìn)身之路，都沒有成功。開封禹王臺五賢祠即專為高適、李白、杜甫、何景明、李夢陽而立。后人又把高適、岑參、王昌齡、王之渙和稱“邊塞四詩人”。篇10：詠柳原文及作者介紹詠柳原文及作者介紹唐代：吳融自與鶯為地，不教花作媒。細(xì)應(yīng)和雨斷，輕只愛風(fēng)裁。好拂錦步障，莫遮銅雀臺。灞陵千萬樹，日暮別離回。吳融吳融，唐代詩人。字子華，越州山陰（今XX紹興）人。吳融生于唐宣宗大中四年（850），卒于唐昭宗天復(fù)三年（903），享年五十四歲。他生當(dāng)晚唐后期，一個較前期更為混亂、矛盾、黑暗的時代，他死后三年，曾經(jīng)盛極一時的'大唐帝國也就走入歷史了，因此，吳融可以說是整個大唐帝國走向滅亡的見證者之一。篇11：《筏子》原文及作者介紹《筏子》原文及作者介紹原名田鐘洛，XX淮安縣人，是當(dāng)代聞名的作家、詩人、兒童文學(xué)家、散文家。參加工作以后改名袁鷹。1924年生于一個破敗的地主家庭。學(xué)生時代開始向報刊投稿，之江大學(xué)畢業(yè)后，在XX集英中學(xué)等校任教。1945年加入中國共產(chǎn)黨，先后被分配在學(xué)生運(yùn)動、文藝和宣傳部門工作，長期在報社當(dāng)記者、編輯。1954年加入中國作家協(xié)會。四十多年來，寫了大量散文、詩歌、報告文學(xué)和兒童文學(xué)作等。1943年考入之江大學(xué)教育系,在校期間即參加《莘莘》、《新生代》、《聯(lián)聲》報刊的編輯,1945年加入中國共產(chǎn)黨，先后被分配在學(xué)生運(yùn)動、文藝和宣傳部門工作，長期在報社當(dāng)記者、編輯。1954年加入中國作家協(xié)會。歷任《世界晨報》、《聯(lián)合晚報》副刊編輯。建國后，《解放日報》文教組組長，《人民日報》文藝部副主任、主任，《散文世界》主編，中國作協(xié)書記處書記和第三.四屆理事。四十多年來，寫了大量散文、詩歌、報告文學(xué)和兒童文學(xué)作品。主要作品有散文集《第一個火花》《紅XX北》《風(fēng)帆》，《第十個春天》等；詩集《江湖集》《花環(huán)》（與聞捷合著），兒童文學(xué)作品：游記《丁丁游歷北京城》，詩集《篝火燃燒的時候》、《寄到湯姆斯河去的詩》等；散文集《胡伯伯向你們問好》，兒歌集《唱一唱北京》。其中《劉文學(xué)》在全國第二次少年兒童文藝創(chuàng)作評獎中獲一等獎。《寄到湯姆斯河去的詩》在第一次全國兒童文藝創(chuàng)作評獎中獲二等獎?，F(xiàn)任中國作家協(xié)會主席團(tuán)委員、中華文學(xué)基金會評審委員會主任、中國作家協(xié)會理事和書記處書記，《人民文學(xué)》編委會委員和《兒童文學(xué)》編委會員?！斗ぷ印吩楛S河滾滾。即使這兒只是上游，還沒有有一瀉千里的規(guī)模,但它那萬馬奔騰、濁浪排空的氣概，完全足以使人膽驚心悸。大水車在河邊緩緩地轉(zhuǎn)動著，從滔滔激流里吞下一木罐一木罐的黃水，傾注進(jìn)木槽，流到渠道里去。這是蘭州特有的大水車，也只有這種比二層樓房還高的大水車，才能同面前滾滾大河相稱。像突然感受到一股強(qiáng)磁力似的，岸上人的眼光被河心一個什么東西吸引什了。那是什么，正在洶涌的激流里鼓浪前進(jìn)?從岸上遠(yuǎn)遠(yuǎn)望占，那小，那輕，浮在水面上，好像只要一個小小的浪頭，就能把它整個兒吞噬了。啊，請你再定睛瞧一瞧吧，那上面還有人哩。不只一個，還有一個一，二，三，四，五，六，一共六個人!這六個人，就如在湍急的黃河上貼著水面漂浮。這就是黃河上的羊皮筏子!羊皮筏子，過去是聽說過的。但在親眼看到它之前，想象里的形象，總好像是風(fēng)平浪靜時的小艇，決沒有想到是乘風(fēng)破浪的輕騎。十只到十二只羊的體積吧，總共能有多大呢?上面卻有五位乘客和一位艄公，而且在五位乘客身邊，還堆著兩只裝得滿滿的麻袋。岸上看的人不免提心吊膽，皮筏上的乘客卻從容地在談笑，向岸上指點(diǎn)什么，那神情，就如同坐的大城市的公共汽車?yán)餅g覽窗外的新建筑。而那位艄公，就比較沉著，他目不轉(zhuǎn)睛地?fù)沃?，小心地注視著水勢，大膽地破浪前行。?jù)坐過羊皮筏子的人說，第一次嘗試，重要的就是小心和大膽。坐在吹滿了氣的羊皮上，緊貼著腳就是深不見底的黃水，如果沒有足夠的勇氣，是連眼睛也不敢睜一睜的。但，如果只憑沖勁，天不怕地不怕，就隨便往羊皮筏上一蹲，那也會出大亂子。蘭州的同志說，多坐坐羊皮筏子，可以鍛煉意志、毅力和細(xì)心。可惜隨著交通運(yùn)輸事業(yè)的發(fā)展，這種鍛煉的機(jī)會已經(jīng)不十分多了。眼前這只筏子，大約是雁灘公社的，你看它馬不停蹄，順流直下，像一支箭似的`直射向雁灘。然而，羊皮筏上的艄公，應(yīng)該是更值得景仰和贊頌的。他站在那小小的筏子上，身后是幾個乘客的安全，面前是險惡的黃河風(fēng)浪。手里呢，只有那一根不粗不細(xì)的篙子。就憑他的勇敢和智慧，鎮(zhèn)靜和機(jī)智，就憑他的經(jīng)驗(yàn)和判斷，使得這小小的筏子戰(zhàn)勝了驚濤駭浪，化險為夷，在滾滾黃河上如履平地，成為黃河的主人。你看，雁灘近了，近了，筏子在激流上奔跑得更加輕快，更加安詳。篇12：浣溪沙原文及作者介紹浣溪沙原文及作者介紹浣溪沙朝代：唐代作者：歐陽炯原文：落絮殘鶯半日天，玉柔花醉只思眠，惹窗映竹滿爐煙。獨(dú)掩畫屏愁不語，斜欹瑤枕髻鬟偏，此時心在阿誰邊?天碧羅衣拂地垂，美人初著更相宜，宛風(fēng)如舞透香肌。獨(dú)坐含嚬吹鳳竹，園中緩步折花枝，有情無力泥人時。相見休言有淚珠，酒闌重得敘歡娛，鳳屏鴛枕宿金鋪。蘭麝細(xì)香聞喘息，綺羅纖縷見肌膚，此時還恨薄情無。作者介紹歐陽炯(896-971)益州(今XX成都人)，在后蜀任職為中書舍人。據(jù)《宣和畫譜》載，他事孟昶時歷任翰林學(xué)士、門下侍郎同平章事，隨孟昶降宋后，授為散騎常侍，工詩文，特別長于詞，又善長笛，是花間派重要作家。歐陽炯詞，艷而質(zhì)，質(zhì)而愈艷，行間句里，卻有清氣往來。大概詞家如炯，求之晚唐五代，亦不多覯。其《定風(fēng)波》云：“暖日閑窗映碧紗，小池春水浸晴霞。數(shù)樹海棠紅欲盡，爭忍，玉閨深掩過年華?獨(dú)憑繡床方寸亂，腸斷，淚珠穿破臉邊花。鄰舍女郎相借問，音信，教人羞道未還家?！贝说仍~如淡妝西子，肌骨傾城。歐陽炯所撰《花間集序》展現(xiàn)了花間詞的類型風(fēng)格：“鏤玉雕瓊，擬化工而迥巧;裁花剪葉，奪春艷以爭鮮。是以唱《云謠》則金母詞清;挹霞醴則穆王心醉。名高《白雪》，聲聲而自合鸞歌;響遏行云，字字而便諧鳳律。《楊柳》、《大堤》之句，樂府相傳;《芙蓉》、《曲渚》之篇，豪家自制。莫不爭高門下，三千玳瑁之簪;競富樽前，數(shù)十珊瑚之樹。則有綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦;舉纖纖之玉指，拍按香檀。不無清絕之辭，用助嬌嬈之態(tài)。自南朝之宮體，扇北里之娼風(fēng)，何止言之不文，所謂繡而不實(shí)。有唐已降，率土之濱，家家之香徑春風(fēng)，寧尋越艷;處處之紅樓夜月，自鎖嫦娥。在明皇朝，則有李太白應(yīng)制《請平樂》詞四首;進(jìn)代溫飛卿，復(fù)有《金筌集》。邇來作者，無愧前人。今衛(wèi)尉少卿自弘基，以拾翠洲邊，自得羽毛之異;織綃泉底，獨(dú)殊機(jī)杼之功。廣會眾賓，時延佳論，因集近來詩客曲子詞五百首，分為十卷。以炯粗預(yù)知音，辱請命題，仍為序引。昔郢人有歌《陽春》者，號為絕唱，乃名之為《花間集》。庶使西園英哲，用資羽蓋之歡;南國嬋娟，休唱《蓮舟》之引。廣正三年(940)夏四月大蜀歐陽炯序?！睂Ｎ恼撛~，實(shí)始于歐陽炯此序。它不但是詞集序文之濫觴，庶幾亦可視為詞論之權(quán)輿。此序介紹了《花間集》編著時間、文化背景、編選目的、風(fēng)格特點(diǎn)，以及唐以來詞曲的演進(jìn)軌跡。這無疑是花間艷詞的一篇宣言或自供，表現(xiàn)出以艷為美的詞學(xué)主張，用其“清艷之辭”以助歌妓演唱“嬌嬈之態(tài)”的創(chuàng)作功用，以及詞體在藝術(shù)方面的和律、香艷、富貴等特征,同時也確立了溫庭筠作為“花間始祖”的地位，準(zhǔn)確地把握住了花間詞人的創(chuàng)作心態(tài)和花間詞風(fēng)的總體風(fēng)貌，有彌足珍貴的詞學(xué)思想史以及文學(xué)理論價值。《花間集》的命名，是對十八家詞的贊頌，揭示了花間詞人共同的風(fēng)格傾向。本為美玉，猶加雕琢;本為鮮花，尚予剪裁?！鞍自圃谔欤搅曜猿?。道理悠遠(yuǎn)，山中間之。將子無死，尚復(fù)能來”。清詞麗音的.《白云謠》曲，偏由神仙中人西王母唱出;美酒佳釀，又使周穆王怡然心醉?；ㄩg詞人的這類作品猶如歌于郢中的《陽春》《白雪》：或似鸞鳳之鳴，優(yōu)美動聽;或如激揚(yáng)清樂，聲遏行云;而字字皆與十二韻律諧和。“昔郢人有歌《陽春》者，雖為絕唱，乃命之為《花間集》”。故“花間”者，喻美文也?！痘ㄩg集序》指出了花間詞人所崇尚的審美追求及其詞所有的風(fēng)格特征：富麗精工，美輪美奐，秾麗典雅?；ㄩg詞首先展現(xiàn)在我們面前的是一幅幅綺麗的畫面。花間詞人多寫女性化了的香艷之情，描摹纖柔的心緒?；ㄩg詞人也以極大的專心和樂趣去描摹精美的物象，表現(xiàn)美人的冶艷。其情感是纖細(xì)纏綿的，這樣的情感憑籍細(xì)微精美的物象款款傳遞，往往把天地山川、鳥獸動物、居室用物、情狀意態(tài)等描寫得輕靈細(xì)巧，極盡精美之能事。他們用濃墨重色、鏤金錯彩、工筆細(xì)描、富麗精巧的筆調(diào)來塑造藝術(shù)形象。僅以溫庭筠為例，其詞給人的第一印象就是：由綺麗華艷的辭藻染就的斑斕絢爛的色彩和風(fēng)神旖旎的景致。據(jù)《花間集》所收的六十六首溫詞進(jìn)行統(tǒng)計，視覺方面用“紅”字多達(dá)十六次，如“艷紅”、“愁紅”、“紅袖”、“紅粉”等，嗅覺方面用“香”字多達(dá)二十次，有“香車”、“香閨”、“香腮”、“香霧”等，這些訴諸感官的秾麗藻匯，使得其整個詞作籠罩在金碧輝煌、暖香醉人的氛圍中。生活于此種環(huán)境里的富家女子，自然也是明艷動人的。溫庭筠在描摹這些女性形象時，特別重視對其頭飾、服飾的精雕細(xì)刻，僅只十余首《菩薩蠻》中就有“翠翅金縷雙鸂鶒”、“寶函鈿雀金鸂鶒”、“藕絲秋色淺，人勝參差剪”、“翠釵金作股，釵上蝶雙舞”等處，真是雕繢滿眼，美不勝收，都是借物飾和環(huán)境的華美來烘托女性的雍容華貴。由溫庭筠之詞不難看得出整個花間詞偏重藝術(shù)感知、風(fēng)流華美、熏香掬艷、眩目醉心的綺麗美質(zhì)。另一方面，《花間集序》借用樂府《楊柳》、《楊柳枝》、《大堤》、《大堤曲》、《大堤行》等歷代相沿的名曲;或古詩中的“芙蓉”(《古詩十九首》其六)、“曲渚”(何遜《送韋司馬別》)那樣的名篇，說它們曾經(jīng)使文豪大家，如楚國春申君的三千門客“皆躡珠履”;如晉代石崇出示非常大的珊瑚樹以競爭高下。這樣引起“綺筵公子”、“繡幌佳人”或傳抄或演唱，盛況空前。贊古以喻今，顯然是對花間詞而發(fā)的。篇13：《勸學(xué)》原文及作者介紹荀子(約公元前3-公元前238年)，名況，字卿，華夏族(漢族)，戰(zhàn)國末期趙國人。聞名思想家、文學(xué)家、政治家，時人尊稱“荀卿”。西漢時因避漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。曾三次出任齊國稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵(位于今XX蘭陵縣)令。荀子對儒家思想有所發(fā)展，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認(rèn)天賦的道德觀念，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響。其學(xué)說常被后人拿來跟孟子的‘性善論’比較，荀子對重新整理儒家典籍也有相當(dāng)顯著的貢獻(xiàn)?！对托兆搿份d“晉有荀林父生庚裔荀況”，而有關(guān)春秋時期荀氏的記載見于(桓王)十三年(公元前678年)“晉曲沃滅荀，以其地賜大夫原氏黯，是為荀叔”?！蹲髠鳌焚夜拍辍秱鳌氛小败飨ⅰ币喾Q“荀叔”之文，因此原氏黯即為荀息，被封荀國故地以地為姓。荀氏的`傳承為荀息生逝敖，逝敖生荀林父，荀林父曾為晉國中行將，故后裔別為中行氏，林父生荀庚，庚生荀偃，偃生荀吳，吳生荀寅。荀寅在與趙鞅的斗爭失敗后，中行氏族人為了避禍，又紛紛改回荀氏，這就是趙國荀氏的由來。游學(xué)司馬遷所寫的《史記·孟子荀卿列傳》記錄了他的生平。荀(xún)子于五十歲(有學(xué)者認(rèn)為傳抄時誤將十五改為五十)。始來游學(xué)于齊國，到襄王時代“最為老師”，“三為祭酒”。后來被逸而適楚，春申君以為蘭陵令，春申君死而荀卿廢，家居蘭陵，韓非、李斯都是他的入室弟子，亦因?yàn)樗膬擅茏訛榉掖砣宋?，使歷代有部分學(xué)者懷疑荀子是否屬于儒家學(xué)者，荀子也因其弟子而在中國歷史上受到很多學(xué)者猛烈抨擊。荀子是第一個使用賦的名稱和用問答體寫賦的人，同屈原一起被稱為“辭賦之祖”。篇14：《陋室銘》原文及作者介紹《陋室銘》原文及作者介紹陋室銘(劉禹錫)山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?作者介紹劉禹錫(約772—約842)，字夢得，號廬山人，漢族，洛陽(今XX洛陽)人，唐代政治家、文學(xué)家、詩人。貞元九年(793)，進(jìn)士及第，初在淮南節(jié)度使杜佑幕府中任記室，為杜佑所器重，后從杜佑入朝，為監(jiān)察御史。貞元末，與柳宗元，陳諫、韓曄等結(jié)交于王叔文，形成了一個以王叔文為首的政治集團(tuán)。后歷任朗州司馬、連州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、禮部郎中、蘇州刺史等職。會昌時，加檢校禮部尚書。卒年七十，贈戶部尚書。劉禹錫詩文俱佳，與白居易、李白并稱“劉白”，與柳宗元并稱“劉柳”。劉禹錫和李白也稱“劉白”。有詩集十八卷，今編為十二卷，存世有《劉賓客集》。古詩風(fēng)格現(xiàn)存劉禹錫集古本主要有三種：①清代避暑山莊舊藏宋紹興八年(1138)董□刻本,題為《劉賓客文集》,屬小字本，今有徐鴻寶影印本。又淳熙十三年(1186)陸游據(jù)董本重刻，稱“浙本”。明清以來通行的刻本，基本上屬于這個系統(tǒng)。②日本平安福井氏崇蘭館所藏宋刻本，題為《劉夢得文集》,屬蜀大字本,今有董康影印本、商務(wù)印書館縮印本。③北京圖書館所藏宋刻殘本《劉夢得文集》一至四卷，建安坊刻本。明、清兩代的毛晉、惠棟、何焯、馮浩、黃丕烈等人曾對劉禹錫集作過初步的?？惫ぷ?但多數(shù)是抄本,流傳不廣?，F(xiàn)通行劉禹錫集版本：《四部叢刊》本《劉夢得文集》，《四部備要》本《劉賓客文集》，《叢書集成》本《劉賓客文集》。此外，尚有校點(diǎn)本《劉禹錫集》。劉禹錫的生平事跡，見于新、舊《唐書》本傳，唐韋絢編《劉賓客嘉話錄》(一稱《劉公嘉話錄》)，記錄了劉禹錫晚年有關(guān)創(chuàng)作、學(xué)問等方面的談話，頗具資料價值。今人卞孝萱著有《劉禹錫年譜》，對劉禹錫的生平和各種史料多有考訂。劉禹錫及其詩風(fēng)頗具獨(dú)特性。他性格剛毅，饒有豪猛之氣，在憂患相仍的謫居年月里，確實(shí)感到了沉重的心理苦悶，吟出了一曲曲孤臣的哀唱。但他始終不曾絕望，有著一個斗士的靈魂;寫下《元和十年自朗州承召至京戲贈看花諸君子》、《重游玄都觀絕句》以及《百舌吟》、《聚蚊謠》、《飛鳶操》、《華佗論》等詩文，屢屢諷刺、抨擊政敵，由此導(dǎo)致一次次的政治壓抑和打擊，但這壓抑打擊卻激起他更為強(qiáng)烈的憤懣和反抗，并從不同方面加強(qiáng)著他的詩人氣質(zhì)。他說：“我本XX人，平生多感慨”(《謁柱山會禪師》)。這種“感慨”不但增多了其詩耐人涵詠的韻味，而且極大地豐富了其詩的深度和力度。劉禹錫的詩，無論短章長篇，大都簡潔明快，風(fēng)情俊爽，有一種哲人的睿智和詩人的摯情滲透其中，極富藝術(shù)張力和雄直氣勢。諸如“朔風(fēng)悲老驥，秋霜動鷙禽?！灰蚋兴ス?jié)，安能激壯心”(《學(xué)阮公體三首》其二)邊草拳毛動，雕眄青云睡眼開。天地肅清堪四望，為君扶病上高臺”(《始聞秋風(fēng)》)這類詩句，寫得昂揚(yáng)高舉，格調(diào)激越，有一種振衰起廢、催人向上的力量。至于其七言絕句，也是別具特色，如：“莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金?！?《浪淘沙詞九首》其八)“塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞。請君莫奏前朝曲，聽唱新翻《楊柳枝》。”(《楊柳枝詞九首》其一)就詩意看，這兩篇作品均簡練爽利，曉暢易解，但透過一層看，便會領(lǐng)悟到一種傲視憂患、獨(dú)立不移的氣概和迎接苦難、超越苦難的情懷，一種奔騰流走的生命活力和棄舊圖新面向未來的樂觀精神，一種堅(jiān)毅高潔的人格內(nèi)蘊(yùn)。再如他那首有名的《秋詞》：自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。全詩一反傳統(tǒng)的悲秋觀，頌秋贊秋，賦予秋一種導(dǎo)引生命的力量，表現(xiàn)了詩人對自由境界的無限向往之情。胸次特高，骨力甚健。劉禹錫早年隨父寓居嘉興，常去吳興拜訪作為江南聞名禪僧兼詩僧的皎然和靈澈，據(jù)其《澈上人文集紀(jì)》自述，當(dāng)時他“方以兩髦執(zhí)筆硯，陪其吟詠，皆曰孺子可教”，這一早年經(jīng)歷對其后來的詩歌創(chuàng)作影響很深。那，皎然、靈澈的詩歌主張是怎樣的呢?皎然有《詩式》論詩，特別注意兩方面，首先是主張苦思鍛煉，要求詩人在對詞句加以精心錘煉之后復(fù)歸自然，他認(rèn)為這種自然才是詩的極致;第二是極重視詩歌意蘊(yùn)深遠(yuǎn)而氣韻朗暢高揚(yáng)的境界，認(rèn)為“取境偏高，則一首舉體便高，取境偏逸，則一首舉體便逸”。而這“境”即意境來自創(chuàng)作主體的心境，“真思在杳冥，浮念寄形影”(《答俞校書冬夜》)，即詩人主觀心境與審美觀念乃是最重要的。靈澈沒有詩論傳世，但據(jù)權(quán)德輿《送靈澈上人廬山回歸沃州序》說，他“心冥空無而跡寄文字，故語甚夷易，如不出常境，而諸生思慮終不可至……知其心不待境靜而靜”;又說他常“拂方袍，坐輕舟，溯沿鏡中，靜得佳句，然后深入空寂，萬慮洗然”，可見靈澈也重視在主體的靜默觀照中贏得意境的空靈深邃，而且語言也是追求自然的。這些見解一方面受到大歷、貞元詩風(fēng)影響，講究字詞錘煉，不露痕跡，一方面則來源于佛教重視“心”即主觀體驗(yàn)感受的思想。劉禹錫深信佛教，得其中三昧，在很多年以后他還說，寫詩的人應(yīng)該“片言可以明百意，坐馳可以役萬景”(《董氏武陵集紀(jì)》)，前句即指語言的簡練與含蓄，后句即指主體的觀照與冥想。因此他一方面重視通過錘煉與潤飾使詩歌的語言既精巧又自然，而反對多用生僻字眼，明確提出“為詩用僻字，須有來處……后輩業(yè)詩，即須有據(jù)，不可率爾道也”(《劉賓客嘉話錄》);另一方面，他又極重視主體的觀照與冥想，在《秋日過鴻舉法師寺院便送歸江陵詩引》中他曾說：“能離欲則方寸地虛，虛而萬景入;入必有所泄，乃形于詞?！蚨ǘ镁常柿浫灰郧?由慧而遣詞，故粹然以麗?！倍ǎ桥懦s念的觀照，慧，是一種靈感的獲得。這樣寫出來的詩，便能容納更豐富的內(nèi)涵，有著更深的意境。因此，劉禹錫的詩大多自然流暢、簡練爽利，同時有一種空曠開闊的時間感和空間感。像他的名句如“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”(《樂天見示傷微之敦詩晦叔三君子皆有深分因成是詩以寄》)，“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”(《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》)，都是他對歷史、人生進(jìn)行沉思之后的一種感悟。這種感悟以形象出現(xiàn)在詩里，不但有開闊的視界，而且有一種超時距的跨度，顯示出歷史、現(xiàn)實(shí)、未來在這里的交融。劉禹錫的詠史詩十分為人稱道。這些詩以簡潔的文字、精選的意象，表現(xiàn)他閱盡滄桑變化之后的沉思，其中蘊(yùn)涵了很深的感慨，如《西塞山懷古》、《烏衣巷》、《石頭城》、《蜀先主廟》等都是名篇。王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。(《西塞山懷古》)朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。(《烏衣巷》)前一首是詩人站在西塞山遠(yuǎn)眺的感慨，在他心中，是一種永恒與短暫的強(qiáng)烈對比：千帆競發(fā)、鐵鎖沉江，無論是戰(zhàn)降治亂、分裂統(tǒng)一，這一切比起默默無言的'大自然來，都不過是過眼煙云，瞬間即逝。后一首則通過王謝這些士族的舊跡變?yōu)閷こ０傩占业臍v史變遷，呈現(xiàn)了人們心靈深處常有的對一切繁華與高貴都會被時間洗刷凈盡的嘆息。劉禹錫的山水詩，也改變了大歷、貞元詩人襟幅狹小、氣象蕭瑟的風(fēng)格，而常常是寫一種超出空間實(shí)距的、半虛半實(shí)的開闊景象，如“水底遠(yuǎn)山云似雪，橋邊平岸草如煙”(《和牛相公游南莊醉后寓言戲贈樂天兼見示》)，“野草芳菲紅錦地，游絲繚亂碧羅天”(《春日書懷寄東洛白二十二楊八二庶子》)。再如《望洞庭》：湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。在這靜謐空靈的山光水色中融入了詩人的主觀情感，構(gòu)成了一種恬靜平和的氛圍。不過，雖然劉禹錫說過“能離欲則方寸地虛”，但他積極參與永貞革新，其實(shí)還是要在社會中實(shí)現(xiàn)人生理想;他的性格也比較倔強(qiáng)，因此盡管受佛教徒影響，他卻不像后期的白居易那樣，時而滿足，時而頹廢，詩中倒是常常表現(xiàn)出高揚(yáng)開朗的精神。如《秋詞》二首之一：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄?！薄锻瑯诽斓菞`寺塔》：“步步相攜不覺難，九層云外倚欄桿。突然語笑半天上，無限游人舉眼看?！倍加幸环N高揚(yáng)的力量。由于有了含蓄深沉的內(nèi)涵、開闊疏朗的境界和高揚(yáng)向上的情感，劉禹錫的詩歌便顯得既清峻又明朗。此外還應(yīng)該提到他受民歌影響所寫的一些詩篇。皎然、靈澈等人生活在民歌興盛的吳地，而在禪宗看來，民歌率直自然、活潑樸素，正是語言的極致，因此他們也曾汲取民歌的特色來寫詩，這無疑對劉禹錫有一定影響;劉禹錫又多次貶官南方，這也是民歌盛行的地方，因此劉禹錫常常收集民間歌謠，學(xué)習(xí)它的格調(diào)進(jìn)行詩歌創(chuàng)作，如《白鷺兒》：白鷺兒，最高格。毛衣新成雪不敵，眾禽喧呼獨(dú)凝寂。孤眠芊芊草，久立潺潺石。前山正無云，飛去入遙碧。詩以隱喻方式寫自身孤高的情懷，但用的是輕快的民歌體。還有一些完全仿照民歌的作品，如《竹枝詞》、《楊柳枝詞》、《堤上行》、《蹋歌詞》等，都很樸素自然、清新可愛，散發(fā)著民歌那樣濃郁的生活氣息，以下兩首尤為傳神：江南江北望煙波，入夜行人相應(yīng)歌。桃葉傳情竹枝怨，水流無限月明多。(《堤上行》三首之二)楊柳青青江水平，聞郎岸上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。(《竹枝詞》二首之一)篇15：《雜詩其三》唐詩原文及鑒賞《雜詩三首其三》唐詩原文及鑒賞雜詩三首（其三）沈佺期聞道黃龍戍，頻年不解兵?？蓱z閨里月，長在漢家營。少婦今春意，良人昨夜情。誰能將旗鼓，一為取龍城。沈佺期詩鑒賞自漢魏以來，詩人常以“雜詩”為題寫詩，類似“無題”詩，內(nèi)容多是慨嘆人生或離別相思的。沈佺期寫有《雜詩三首》，都寫閨中怨情，流露出明顯的反戰(zhàn)情緒。這里選的是第三首，是初唐五言律詩的名篇。除怨恨“頻年不解兵”外還表達(dá)希望有良將早日結(jié)束戰(zhàn)事之意。首聯(lián)“聞道黃龍戍，頻年不解兵”，語言平易似娓娓道來，給人以鮮明突出的印象。黃龍戍戰(zhàn)火連年，可以想見征人久戍之苦，強(qiáng)烈的怨戰(zhàn)之情溢于字里行間，“不解”與“頻年”連用，加強(qiáng)語勢，引起人們的聯(lián)想與深思。頷聯(lián)“可憐閨里月，長在漢家營”，是借月抒懷。說今夜閨中和營中同在這一輪明月的照耀下，有多少對征夫思婦兩地對月相思。在征夫眼里，這個昔日和妻子在閨中共同賞玩的明月，不斷地到