2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)課件

第四章古代實(shí)用文數(shù)量多:《古文辭類纂》的十三類中，實(shí)用文就占了七類；《》所列一百來(lái)種散文文體中，實(shí)用文就達(dá)七十余種，占了四分之三。傳世之作少,其原因在于實(shí)用目的，大大地限制了作者的才思與筆力，其文學(xué)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上其他種類。實(shí)用文特點(diǎn):首先是在表述上，不象其他文體有著較為固定的基本形式，它可以是記敘，可以是議論，可以是說(shuō)明，可以是抒情。因此跨類現(xiàn)象更為突出。其次實(shí)用文的語(yǔ)言駁雜不純。最后有一定的程式。第四章古代實(shí)用文數(shù)量多:實(shí)用文一般又分為日用類與公文兩類。日用文我們著重述及書信、序跋、贈(zèng)序、碑志、哀祭、箴銘、頌贊等；公文我們著重介紹詔令、奏疏、檄文。實(shí)用文一般又分為日用類與公文兩類。第一節(jié)書信古代無(wú)“書信”之名。古稱書信為“書”。它有許多別稱:簡(jiǎn)：寫于竹片上；帖：寫于絹帛上；牘、札：寫于木片上；箋：寫紙片上；函：古代傳送信件時(shí)用套封；鴻：古代相傳鴻雁可以傳書。尺牘：書寫所用木簡(jiǎn)的長(zhǎng)度多為一尺左右。尺素：書寫所用絹帛的長(zhǎng)度多為一尺左右。這些都是泛指，在使用上并無(wú)嚴(yán)格的限制。第一節(jié)書信一、書信的發(fā)展先秦時(shí)期，書信是政治斗爭(zhēng)，尤其是外交活動(dòng)的一種工具。三代政暇，文翰頗疏；春秋聘繁，書介彌盛?！瓚?zhàn)國(guó)以前，君臣同書?！?jiǎng)③摹段男牡颀垺洝番F(xiàn)存最早的書信，是保存在《左傳》中的《鄭子家與趙宣子書》（文公十七年）、《子產(chǎn)告范宣子書》（襄公二十四年）等。它們都是諸侯國(guó)之間的領(lǐng)袖人物的通問陳事，類似于現(xiàn)在的國(guó)書。一、書信的發(fā)展

范宣子為政，諸侯之幣重，鄭人病之。二月，鄭伯如晉。子產(chǎn)寓書于子西以告宣子，曰：“子為晉國(guó)，四鄰諸侯不聞令徳，而聞重幣，僑也惑之。僑聞君子長(zhǎng)國(guó)家者，非無(wú)賄之患，而無(wú)令名之難。夫諸侯之賄，聚于公室，則諸侯貳。若吾子賴之，則晉國(guó)貳。諸侯貳則晉國(guó)壞，晉國(guó)貳則子之家壞，何沒沒也，將焉用賄？夫令名，德之輿也。德，國(guó)家之基也。有基無(wú)壞，無(wú)亦是務(wù)乎？有德則樂，樂則能久。詩(shī)云：‘樂只君子，邦家之基。’有令德也夫！‘上帝臨女，無(wú)貳爾心。’有令名也夫！恕思以明德，則令名載而行之，是以遠(yuǎn)至邇安。毋寧使人謂子，子實(shí)生我，而謂子，浚我以生乎？象有齒以焚其身，賄也。”宣子說(shuō)，乃輕幣。

——《子產(chǎn)告范宣子書》（襄公二十四年）范宣子為政，諸侯之幣重，鄭人病之。二月，鄭伯如戰(zhàn)國(guó)時(shí)代書信更多。保存至今的有蘇代《遺燕昭王書》、樂毅《報(bào)燕惠王書》、范睢《獻(xiàn)秦昭王書》、荀卿《與春申君書》、張儀《與楚相書》等。它們文辭富贍，內(nèi)容雖然仍然是國(guó)家之間、君臣之間的商議政事。但是外交辭令少了，個(gè)人色彩濃了。我國(guó)書信脫離公牘文的性質(zhì)，成為傳遞消息、交流思想感情的工具，始于漢代。兩漢的書信大致可分為二部分：一部分是寫給尊貴者的，稱為上書。如向皇帝議事陳情等，這種上書實(shí)際上就是奏疏。如晁錯(cuò)《言兵事書》、司馬相如《諫獵書》、嚴(yán)安《言世務(wù)書》、班昭《為兄上書》、鄒陽(yáng)《獄中上梁王書》、枚乘《上書諫吳王》。另一部分是親朋之間的書信。這是以前少見的，它們的出現(xiàn)擴(kuò)大了書信的使用范圍，使書信由政治斗爭(zhēng)的工具逐漸變?yōu)榻涣鞲星榈墓ぞ摺?zhàn)國(guó)時(shí)代書信更多。保存至今的有蘇代《遺燕昭王書》、樂毅《報(bào)燕司馬遷《報(bào)任安書》楊惲《報(bào)孫會(huì)宗書》揚(yáng)雄《答劉歆書》馬援《誡兄子嚴(yán)、敦書》和鄭玄《戒子書》馮衍《與婦弟任武達(dá)書》司馬遷《報(bào)任安書》

天地之性，人有喜怒，夫婦之道，義有離合。先圣之禮，士有妻妾，雖宗之眇微，尚欲逾制。年衰歲暮，恨入黃泉，遭遇嫉妒，家道崩壞，五子之母，足尚在門。五年已來(lái)，日甚歲劇，以白為黑，以非為是，造作端末，妄生首尾，無(wú)罪無(wú)辜，讒口嗷嗷。亂匪降天，生自婦人。青蠅之心，不重破國(guó)，嫉妒之情，不憚喪身。牝雞之晨，維家之索，古之大患，今始于衍。醉飽過(guò)差，輒為桀、紂，房中調(diào)戲，布散海外，張目抵掌，以有為無(wú)。痛徹蒼天，毒流五臟，愁令人不賴生，忿令人不顧禍。入門著床，繼嗣不育，紡績(jī)織，了無(wú)女工，家貧無(wú)僮，賤為匹夫，故舊見之，莫不凄愴，曾無(wú)憫惜之恩。唯一婢，武達(dá)所見，頭無(wú)釵澤，面無(wú)脂粉，形骸不蔽，手足抱土。不原其窮，不揆其情，跳梁大叫，呼若入冥，販糖之妾，不忍其態(tài)。2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】天地之性，人有喜怒，夫婦之道，義有離合。先圣之禮，士計(jì)婦當(dāng)去久矣，念兒曹小，家無(wú)它使哀憐姜、豹，常為奴婢。惻惻焦心，事事腐腸，讠兇讠兇籍籍，不可聽聞。暴虐此婢，不死如發(fā)，半年之間，膿血橫流。婢病之后，姜竟舂炊，豹又觸冒泥涂，心為愴然?？V谷放散，冬衣不補(bǔ)，端坐化亂，一縷不貫。既無(wú)婦道，又無(wú)母儀，忿見侵犯，恨見狼籍，依倚鄭令，如居天上。持質(zhì)相劫，詞語(yǔ)百車，劍戟在門，何暇有讓？百弩環(huán)舍，何可強(qiáng)復(fù)？舉宗達(dá)人解說(shuō)，詞如循環(huán)，口如布谷，縣幡竟天，擊鼓動(dòng)地，心不為惡，身不為搖。宜詳居錯(cuò)，且自為計(jì)，無(wú)以上書告訴相恐。狗吠不驚，自信其情。不去此婦，則家不寧；不去此婦，則家不清；不去此婦，則福不生；不去此婦，則事不成。自恨以華盛時(shí)不早自定，至于垂白家貧身賤之日，養(yǎng)癰長(zhǎng)疽，自生禍殃。衍以室家紛然之故，捐棄衣冠，側(cè)身山野，絕交游之路，杜仕宦之門，闔門不出，心專耕耘，以求衣食，何敢有功名之路哉！2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】計(jì)婦當(dāng)去久矣，念兒曹小，家無(wú)它使哀憐姜、豹，常為奴婢。秦嘉、徐淑夫婦書信，實(shí)開情書之端。徐淑致秦嘉：“昔詩(shī)人有飛蓬之感，婕妤有誰(shuí)榮之嘆。素琴之作，當(dāng)須君歸；明鏡之鑒，當(dāng)待君還。未奉光儀，則寶釵不列也，未待帷帳，則芳香不發(fā)也?！睗h代的書信已經(jīng)觸及愛情婚姻，家庭瑣事等更深廣的生活層面了，并出現(xiàn)了以寫成信成名者，如后漢的陳遵。2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】秦嘉、徐淑夫婦書信，實(shí)開情書之端。2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用魏晉南北朝期間的書信有著明顯的特色：一是內(nèi)容繼續(xù)擴(kuò)大，不斷向生活的各個(gè)領(lǐng)域延伸，除了漢代就有的議政、礪志、教子、談家常以外，更有敘舊、記游、論文、敘山水之美的書信產(chǎn)生，初步顯示了書信的靈活性。書信體裁的運(yùn)用極為廣泛，無(wú)論是軍國(guó)大事、評(píng)述人物、推舉自薦、個(gè)人生活、日常交游、友朋酬答，以致家務(wù)瑣事，皆可入書。

——貝遠(yuǎn)辰《歷代書信選·前言》二是注重感情。2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】魏晉南北朝期間的書信有著明顯的特色：2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)

歲月不居，時(shí)節(jié)如流。五十之年，忽焉已至。公為始滿，融又過(guò)二。海內(nèi)知識(shí)，零落殆盡，惟會(huì)稽盛孝章尚存。其人困于孫氏，妻孥湮沒，單孑獨(dú)立，孤危愁苦。若使憂能傷人，此子不得復(fù)永年矣?！洞呵飩鳌吩唬骸爸T侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之?！苯裥⒄聦?shí)丈夫之雄也，天下譚士，依以揚(yáng)聲，而身不免于幽執(zhí)，命不期于旦夕；是吾祖不當(dāng)復(fù)論損益之友，而朱穆所以絶交也。公誠(chéng)能馳一介之使，加咫尺之書，則孝章可致，友道可宏矣?！兹凇杜c曹操論盛孝章書》2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】歲月不居，時(shí)節(jié)如流。五十之年，忽焉已至。公為始

二月三日，丕白。歲月易得，別來(lái)行復(fù)四年。三年不見，《東山》猶嘆其逺，況及過(guò)之？思何可支！雖書疏往返，未足解其勞結(jié)。昔年疾疫，親故多離其災(zāi)。徐、陳、應(yīng)、劉一時(shí)俱逝，痛可言邪？昔日游處，行則連輿，止則接席，何曾須臾相失！毎至觴酌流行，絲竹并奏，酒酣耳熱，仰而賦詩(shī)，當(dāng)此之時(shí)，忽然不自知樂也。謂百年已分，可長(zhǎng)共相保，何圖數(shù)年之間，零落畧盡，言之傷心，頃撰其遺文，都為一集。觀其姓名，已為鬼錄。追思昔游，猶在心目，而此諸子化為糞壤，可復(fù)道哉！——曹丕《與吳質(zhì)書》2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)

暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群鶯亂飛。見故國(guó)之旗鼓，感平生于疇日，撫弦登陴，豈不愴恨？所以廉公之思趙將，吳子之泣西河，人之情也，將軍獨(dú)無(wú)情哉！——丘遲《與陳伯之書》2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群鶯亂飛。見故國(guó)之三有些書信遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了作為傳遞書信、交流思想感情的應(yīng)用文范疇，而成為了一種文學(xué)創(chuàng)作。仆去月謝病，還覓薜蘿。梅溪之西，有石門山者；森壁爭(zhēng)霞，孤峰限日。幽岫含云，深溪蓄翠。蟬吟鶴唳，水響猿啼。嚶嚶相雜，綿綿成韻。既素重幽居，遂葺宇其上。幸富菊花，偏饒竹實(shí)。山谷所資，于斯已辦。仁智所樂，豈徒語(yǔ)哉?！獏蔷杜c顧章書》《論語(yǔ)·雍也》：“知者樂水，仁者樂山?！?/p>

山川之美，古來(lái)共談。髙峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交暉。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴。夕日欲頹，沈鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。——陶弘景《答謝中書書》2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】三有些書信遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了作為傳遞書信、交流思想感情的應(yīng)用文范疇，四是注重辭采，使樸實(shí)通俗的應(yīng)用文向莊重典雅的純文學(xué)發(fā)展。

西南望廬山，又特驚異?；鶋航?，峯與辰漢連接。上常積云霞，雕錦褥，若華夕曜，巖澤氣通，傳明散彩，赫似絳天。左右青靄，表里紫霄。從嶺而上，氣甚金光，半山以下，純?yōu)轺焐?，信可以神居帝郊，?zhèn)控湘漢者也?！v波觸天，高浪灌日。吞吐百川，寫泄萬(wàn)壑。輕煙不流，華鼎振涾。弱草朱靡，洪漣隴蹙。散渙長(zhǎng)驚，電透箭疾；穹溘崩聚，坻飛嶺覆，回沬冠山，奔濤空谷，碪石為之摧碎，倚岸為之齏落?！U照《登大雷岸與妹書》2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】四是注重辭采，使樸實(shí)通俗的應(yīng)用文向莊重典雅的純文學(xué)發(fā)展。20五在眾多作家作品的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了以書信擅名的作家。魏之元瑜，號(hào)稱翩翩；文舉屬章，半簡(jiǎn)必錄；休璉好事，留意辭翰，抑其次也。嵇康絶交，實(shí)志髙而文偉矣。趙至（趙景真）敘離（《與嵇茂齊書》），乃少年之激切也。至如陳遵占辭，百封各意；禰衡代書（代替黃祖寫信），親疏得宜，斯又尺牘之偏才也。

——《文心雕龍·書記》2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】五在眾多作家作品的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了以書信擅名的作家。2020高唐宋是古代書信的全盛期，作家和作品成倍增長(zhǎng)，其思想性和藝術(shù)性也是后世難以企及的。初唐，沿襲六朝遺風(fēng)，仍以駢文為書信。至韓愈、柳宗元倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)后，在文體、文風(fēng)、語(yǔ)言等方面進(jìn)行一次全面改革?；蜃h論時(shí)政，或討論學(xué)術(shù)，或批評(píng)詩(shī)文，或傳授學(xué)業(yè)，或抒寫遭際，或勸喩親朋，一般都能做到發(fā)自臟腑，言之有物，吐露衷情?！冶蠼堋吨袊?guó)古代文體概論》唐宋精粹之作多集中論道、論政、論文和求薦等內(nèi)容的書信中。歐陽(yáng)修《與高司諫書》、王安石《答司馬諫議書》韓愈《與孟尚書書》氣，水也；言，浮物也。水大，而物之浮者，大小皆浮。氣之與言猶是也。氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜?！n愈《答李翊書》2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】唐宋是古代書信的全盛期，作家和作品成倍增長(zhǎng)，其思想性和藝術(shù)性

吾幼且少，為文章以辭為工。及長(zhǎng)，乃知文者以明道，是固不茍為炳炳烺烺，務(wù)采色，夸聲音而以為能也?！饰崦繛槲恼?，未嘗敢以輕心掉之，懼其剽而不留也；未嘗敢以怠心易之，懼其弛而不嚴(yán)也；未嘗敢以昏氣出之，懼其昧沒而雜也；未嘗敢以矜氣作之，懼其偃蹇而驕也。抑之欲其奧，揚(yáng)之欲其明，疎之欲其通，廉之欲其節(jié)，激而發(fā)之欲其清，固而存之欲其重。此吾所以羽翼夫道也?！谠洞痦f中立論師道書》

文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！拙右住杜c元九書》2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)

行己莫如恭，自責(zé)莫如厚，接眾莫如宏，用心莫如直，進(jìn)道莫如勇，受益莫如擇友，好學(xué)莫如改過(guò)?！柿x深則意遠(yuǎn)，意遠(yuǎn)則理辯，理辯則氣直，氣直則辭盛，辭盛則文工?！?jīng)之詞也，創(chuàng)意造言，皆不相師。

——李翱《答朱載言書》文之難而詩(shī)尤難，古今之喻多矣。愚以為辨于味而后可以言詩(shī)也。江嶺之南，凡足資於適口者,若醯,非不酸也，止於酸而已。若鹺,非不咸也，止於咸而已。華之人以充饑而遽輟者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳。彼江嶺之人，習(xí)之而不辨也,宜哉?詩(shī)貫六義，則諷諭、抑揚(yáng)、氵亭蓄、淵雅，皆在其中矣?！桓?，遠(yuǎn)而不盡，然后可以言韻外之致耳?！阆轮?shī)，時(shí)輩固有難色。儻復(fù)以全美為上，即知味外之旨矣。——司空?qǐng)D《與李生論詩(shī)書》2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)夫?qū)W者未始不為道，而至者鮮焉；非道之于人遠(yuǎn)也，學(xué)者有所溺焉爾。蓋文之為言，難工而可喜，易悅而自足。世之學(xué)者往往溺之，一有工焉，則曰：“吾學(xué)足矣”。甚者至棄百事不關(guān)于心，曰：“吾文士也，職于文而已?！贝似渌灾林r也。

……后之惑者，徒見前世之文傳，以為學(xué)者文而已，故愈力愈勤而愈不至。此足下所謂“終日不出于軒序，不能縱橫高下皆如意”者也，道不足也。若道之充焉，雖行乎天地，入于淵泉，無(wú)不之也。——?dú)W陽(yáng)修《答吳充秀才書》

2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】夫?qū)W者未始不為道，而至者鮮焉；非道之于人遠(yuǎn)也，學(xué)大略如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生?？鬃釉唬骸把灾晃?，行而不遠(yuǎn)?！庇衷唬骸稗o達(dá)而已矣?！狈蜓灾褂谶_(dá)意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬(wàn)人而不一遇也，而況能使了然于口與手者乎？是之謂辭達(dá)。辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣。

——蘇軾《答謝民師書》文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致?！K轍《上樞密韓太尉書》2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】大略如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常自薦信也是唐宋時(shí)代所盛行的，遠(yuǎn)非東方朔《上書自薦》可比。自薦信一般有三方面內(nèi)容：一是表示對(duì)所投對(duì)象的歌頌與崇拜，以取悅于人；二是介紹自己的品德、才能與專長(zhǎng)，為自己作廣告；三是逞露自己的文才，用自己的求薦書邀賞于人。白聞天下談士相聚而言曰：“生不用封萬(wàn)戶侯，但愿一識(shí)韓荊州?！焙瘟钊酥澳?，一至于此？豈不以周公之風(fēng)，躬吐握之事，使海內(nèi)豪杰，奔走而歸之，一登龍門，則聲價(jià)十倍，所以龍?bào)带L逸之士，皆欲收名定價(jià)于君侯。君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之，則三千之中有毛遂，使白得穎脫而出，即其人焉?！畎住杜c韓荊州書》韓愈《上宰相書》、蘇洵《上歐陽(yáng)內(nèi)翰書》2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】自薦信也是唐宋時(shí)代所盛行的，遠(yuǎn)非東方朔《上書自薦》可比。20明清書信，可稱道的，有如下幾種：一是政治諷刺信，如明代宗臣《報(bào)劉一丈書》揭露諷刺權(quán)奸嚴(yán)嵩父子；侯方域《與阮大鋮書》把一個(gè)出賣國(guó)家、靈魂的士林丑類阮大鋮暴露在光天化日之下。二是愛國(guó)志士的遺書，如夏完淳《獄中上母書》、《遺夫人書》。三是晚明短簡(jiǎn)。那是晚明小品文作家之間的通信，評(píng)詩(shī)論文，存想通問，無(wú)所不談，沒有什么做作，全是真情實(shí)感，加上形式短小，文筆優(yōu)美，如袁宏道《與丘長(zhǎng)孺》和《答梅客生》。2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】明清書信，可稱道的，有如下幾種：一是政治諷刺信，如明代宗臣《二、書信的藝術(shù)特征1、表現(xiàn)形式最自由。2、真實(shí)可信，親切自然。詳總書體，本在盡言?！段男牡颀垺洝纷髡弑緛?lái)也掩不住自己，無(wú)論寫的是什么，這個(gè)人總還是這個(gè)人，不過(guò)加了些藻飾，有了些排場(chǎng)，仿佛穿上了制服。寫信固然比較隨便，然而做慣了的，仍不免帶些慣性，別人認(rèn)為他這回是赤條條的上場(chǎng)了罷，他其實(shí)還是穿著肉色緊身小衫褲，甚至用了平常決不應(yīng)用的奶罩。話雖如此，比起峨冠博帶的時(shí)候，這一回可究竟接近于真實(shí)。所以從作家的日記或尺牘上，往往能看得到比看他的作品更其明晰的意見，也就是他自己的簡(jiǎn)潔的注釋。—魯迅《且介亭雜文二集·孔令鏡編<當(dāng)代文人尺牘鈔序>》3、有著較強(qiáng)的抒情性。2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】二、書信的藝術(shù)特征2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件第二節(jié)序跋序者，所以序作者之意也?！苿⒅骸妒吠ㄐ蚶芬装矅?guó)說(shuō)序者，序典籍之所以作。——宋王應(yīng)麟《辭學(xué)指南》介紹、評(píng)述著作的，如晉杜預(yù)《春秋序》、佚名《詩(shī)大序》；介紹、評(píng)述詩(shī)的，如漢樂府《焦仲卿妻并序》、白居易《琵琶行序》；介紹、評(píng)述文章的，如魏晉間皇甫謐《三都賦序》、庾信《哀江南賦序》等。2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】第二節(jié)序跋序者，所以序作者之意也。2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用序亦稱敘，或作緒.敘，緒也。

——《爾雅·釋詁》緒是絲頭，從一個(gè)絲頭抽出一束整絲。故引申出概括介紹一部著作或一篇詩(shī)文的緒（序）來(lái)。序的另一別名叫引。引的淵源，遠(yuǎn)后于序。若其名引之義，難妄臆說(shuō)，俟博聞?wù)咴斞?。——吳訥《文章辨體》文體之一，與序同。如宋蘇洵之《族譜此》……蓋洵先世有名序者，故諱序?yàn)橐笕艘u用之?！掇o海》“引”字條敘引同體，由來(lái)已久，劉夢(mèng)得（唐劉禹錫）序文多名為引。眉山父子（即蘇氏父子）避其家諱，以引為序，又其后矣。——《古今文綜》2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】序亦稱敘，或作緒.2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件引就是引導(dǎo)，先引之義。在一部著作或一篇詩(shī)里，先引導(dǎo)讀者有個(gè)概括了解，以便更好地去閱讀和理解原著。不獨(dú)散文有引，其他樣式如諸宮調(diào)演唱的第一個(gè)曲子也稱引子。小說(shuō)的開端或用詩(shī)詞、或用小故事，也稱引子。話本里的入話，一般叫楔子，也叫引子。與序的性質(zhì)和作用相同的，除引而外，還有題和題辭，也都冠于書前。以題命名的如明李贄《題孔子象于芝佛院》，以題辭命名的如朱熹《小學(xué)題辭》，湯顯祖《牡丹亭記題詞》。2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)

天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！夢(mèng)其人即病，病即彌連，至手畫形容傳于世而后死。死三年矣，復(fù)能溟莫中求得其所夢(mèng)者而生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。夢(mèng)中之情，何必非真，天下豈少夢(mèng)中之人耶？必因薦枕而成親，待掛冠而為密者，皆形骸之論也。傳杜太守事者，仿佛晉武都守李仲文、廣州守馮孝將兒女事。予稍為更而演之。至于杜守收考柳生，亦如漢睢陽(yáng)王收考談生也。嗟夫，人世之事，非人世所可盡。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必?zé)o，安知情之所必有邪！

2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！夢(mèng)其人即病，病

晉武都守李仲文：《搜神后記》卷四：“武都太守李仲文喪女，暫葬郡城之北。其后任張世之之男子常，夢(mèng)女來(lái)就，遂共枕席。后發(fā)棺視之，女尸已生肉，顏?zhàn)巳绻?。但因被發(fā)棺，未能復(fù)生?！睆V州守馮孝將兒女事：馮孝將為廣州太守時(shí)，他的兒子夢(mèng)見一女子說(shuō)：“我是前太守北海徐玄方女，不幸早亡，亡來(lái)今已四年，為鬼所枉殺。……應(yīng)為君妻?！焙髞?lái)在本命年的生日，掘棺開視，女子體貌如故，遂為夫婦。事見《搜神后記》卷四，又見《異苑》及《幽明錄》等。漢睢陽(yáng)王收考談生：《列異傳》：“漢談生，四十無(wú)婦，夜半讀書，有女子來(lái)就生為夫婦，約三年中不能用火照。后生一子，已二歲，生夜伺其寢，以燭照之，腰上已生肉，腰下但有枯骨。婦覺，以一珠袍與生，并裂取生衣裾而去。后生持袍詣市，睢陽(yáng)王家買之。王識(shí)女袍，以生為盜墓賊，乃收拷生。生以實(shí)對(duì)。王視女冢如故。發(fā)現(xiàn)之，得談生衣裾。又視生兒正如王女，乃認(rèn)談生為婿?！庇忠娪凇端焉裼洝?。2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】晉武都守李仲文：《搜神后記》卷四：“武都太守今天稱序言、敘言、緒言、敘論、引言、前言名目雖異，其實(shí)都是序。魏晉前序多置于書后，如《史記·太史公自序》、《說(shuō)文解字·敘》、《文心雕龍·序志》都放在書后。當(dāng)然，也有放在書前的，但這是個(gè)別，如《呂氏春秋·序意》。序冠于書前，始于梁代，蕭統(tǒng)《昭明文選》始把序冠于書前。唐宋以后，多把序冠于書前，但也有把序置于書或文章之后的，叫后序。置于書后的后序，如曾鞏《先大夫集后序》、清阮元《四六叢話后序》。置于文章之后的后序，如韓愈《張中丞傳后序》、李清照《金石錄后序》等。它的性質(zhì)仍是序，與置于書后的跋不同。唐宋以后，后序少見，前序普遍。今人多冠于書前。2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】今天稱序言、敘言、緒言、敘論、引言、前言名目雖異，其實(shí)都是序就序的類別分兩種：一是他人為序，如《詩(shī)經(jīng)序》、《尚書序》、杜牧《李賀詩(shī)歌詩(shī)集序》、歐陽(yáng)修《梅圣俞詩(shī)集序》等。一是自己作序。如《史記·太史公自序》、《論衡·自記》。我們這里的序不同于自敘生平的自序，如梁劉峻《自序》、唐劉知己《自敘》、清汪中《自序》，因?yàn)樗鼈儗儆趥鳡铑悺?020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】就序的類別分兩種：2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件就序應(yīng)用的范圍廣大，書序、詩(shī)序、詞序、文序、賦序都有。有些序，本身就是一篇優(yōu)美的散文，如王羲之《蘭亭集序》：永和九年，歳在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。羣賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】就序應(yīng)用的范圍廣大，書序、詩(shī)序、詞序、文序、賦序都有。202

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，蹔得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俛仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懐。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懐。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，録其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)跋，又稱題跋，與序有三不同：一、序冠于書前（六朝以后），跋置于書后。二、序必須根據(jù)著作的內(nèi)容進(jìn)行介紹評(píng)述，跋則不必根據(jù)內(nèi)容發(fā)表自己見解，可以自由發(fā)揮，不受約束。三、序可長(zhǎng)可短，不受文字約束。跋力避冗長(zhǎng)，一般簡(jiǎn)短。2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】跋，又稱題跋，與序有三不同：2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)

歐陽(yáng)文忠公言晉無(wú)文章，唯陶淵明《歸去來(lái)兮》一篇而已。予亦謂唐無(wú)文章，唯韓退之《送李愿歸盤谷序》一篇而已。平生欲效此作一文，每執(zhí)筆輒罷。因自笑曰：“不若且放，教退之獨(dú)歩。”——蘇軾《跋退之送李愿序》2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)與跋性質(zhì)相同的，還有書后、記后、后錄、讀等名目。書后，如清方苞《書韓退之平淮西碑后》記后，如班固《記秦始皇本紀(jì)后》后錄，蘇洵《族譜后錄》；讀，王安石《讀孟嘗君傳》。世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力，以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士！不然擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉！夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。——王安石《讀孟嘗君傳》2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】與跋性質(zhì)相同的，還有書后、記后、后錄、讀等名目。2020高考第三節(jié)贈(zèng)序

我國(guó)自古有贈(zèng)人以言的美德。君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)。——《荀子·大略》贈(zèng)人以言，重于金石珠玉；勸人以言，美于黼黻文章；聽人以言，樂于鐘鼓琴瑟。——《荀子·非相篇》受之影響，后來(lái)知識(shí)界的朋友分別時(shí)，總愛相互贈(zèng)一點(diǎn)文字作紀(jì)念。有贈(zèng)詩(shī)的，有贈(zèng)文的。所贈(zèng)的詩(shī)叫贈(zèng)詩(shī)，出現(xiàn)很早，所贈(zèng)的文叫贈(zèng)序，較晚出。贈(zèng)序?yàn)槭裁床环Q文而稱序呢？2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】第三節(jié)贈(zèng)序

我國(guó)自古有贈(zèng)人以言的美德。2020高考復(fù)習(xí)之贈(zèng)文是由贈(zèng)詩(shī)的詩(shī)序演化而來(lái)的。古代在給朋友寫贈(zèng)詩(shī)時(shí)，或言有未盡，或要交待一下來(lái)龍去脈，往往在贈(zèng)詩(shī)的前面寫一點(diǎn)說(shuō)明性文字，這就是贈(zèng)詩(shī)序。后來(lái)有的作者把本應(yīng)由詩(shī)來(lái)表達(dá)的內(nèi)容，也逐漸地寫到序里去，這樣詩(shī)與序就有點(diǎn)重復(fù)了。有的作者或圖簡(jiǎn)便，或自己長(zhǎng)于文短于詩(shī)，索性只寫序，不寫詩(shī)，贈(zèng)序也就如此喧賓奪主產(chǎn)生了。從前把贈(zèng)序與序跋并為一類，也就是因?yàn)樗怯稍?shī)序發(fā)展而來(lái)的。2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】贈(zèng)文是由贈(zèng)詩(shī)的詩(shī)序演化而來(lái)的。2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指一、贈(zèng)序的發(fā)展

贈(zèng)序的原型贈(zèng)詩(shī)序魏晉才有。如：傅咸《贈(zèng)何邵、王濟(jì)詩(shī)序》潘尼《贈(zèng)二李郎詩(shī)序》但它們?nèi)允歉綄儆谠?shī)的，沒有獨(dú)立成文。真正不附于詩(shī)，又直以序命名的，到唐初才出現(xiàn)。如王勃《送李十五序》宋之問《送尹補(bǔ)闕入京序》陳子昂《別中岳二三真人序》但它們?nèi)晕磁c詩(shī)割斷聯(lián)系，往往是幾個(gè)人同時(shí)給一個(gè)人寫贈(zèng)詩(shī)。由一人執(zhí)筆寫一個(gè)總的序，這個(gè)總序不依屬任何一首詩(shī)，單獨(dú)成文，所以不以詩(shī)序名，直名為序。如張九齡《別韋侍御使蜀序》。2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】一、贈(zèng)序的發(fā)展

贈(zèng)序的原型贈(zèng)詩(shī)序魏晉才有。如：2020高考復(fù)直到盛唐才有與贈(zèng)詩(shī)斷絕聯(lián)系的贈(zèng)序出現(xiàn)：李白集中有不少，但大部分仍與贈(zèng)詩(shī)聯(lián)系緊密，很多贈(zèng)序中都同時(shí)提到贈(zèng)詩(shī)。這種情況到中晚唐仍然存在，韓愈有贈(zèng)序文三十四篇，其中同時(shí)提到贈(zèng)詩(shī)的就十六篇。到了宋，贈(zèng)序才與贈(zèng)詩(shī)斷了一切聯(lián)系。2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】直到盛唐才有與贈(zèng)詩(shī)斷絕聯(lián)系的贈(zèng)序出現(xiàn)：2020高考復(fù)習(xí)之文言大致說(shuō)來(lái)，韓愈以前的贈(zèng)序，在內(nèi)容上與贈(zèng)詩(shī)差不多，多是贊頌、傾慕和慰勉的話，沒有多少社會(huì)內(nèi)容與人生實(shí)感。在形式上仍然束縛于六朝積習(xí)，講究對(duì)偶與辭藻。2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】大致說(shuō)來(lái)，韓愈以前的贈(zèng)序，在內(nèi)容上與贈(zèng)詩(shī)差不多，多是贊頌、傾贈(zèng)序到了唐宋八大家手時(shí)，發(fā)生了很大的變化。在內(nèi)容上，除了保持?jǐn)⒂颜x、慰離情以外，更針對(duì)朋友的境遇、思想、生活等具體情況提出中肯的意見和有益的勸導(dǎo)，給朋友以實(shí)際幫助。這就大大擴(kuò)充了贈(zèng)序的內(nèi)容，與書信差不多了，凡可以在書信中寫的，也可以寫進(jìn)贈(zèng)序。不同的是只是贈(zèng)序?qū)懹趯e未別之時(shí)，書信寫于已別之后。在形式上唐宋的贈(zèng)序也不拘一格，因人而異，因時(shí)而異，變化多端。2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】贈(zèng)序到了唐宋八大家手時(shí)，發(fā)生了很大的變化。2020高考復(fù)習(xí)之韓愈是寫贈(zèng)序的能手，寫得既多又好，美不勝收，如《送李愿歸盤谷序》被蘇軾譽(yù)為全唐文章之冠，就因?yàn)樗杷屠钤傅臋C(jī)會(huì)發(fā)泄了自己的牢騷，既安慰了朋友，又為自己出了一口悶氣。2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】韓愈是寫贈(zèng)序的能手，寫得既多又好，美不勝收，如《送李愿歸盤谷

太行之陽(yáng)有盤谷。盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少?；蛟唬骸爸^其環(huán)兩山之間，故曰‘盤’。”或曰：“是谷也，宅幽而勢(shì)阻，隱者之所盤旋。”友人李愿居之。愿之言曰：“人之稱大丈夫者，我知之矣：利澤施于人，名聲昭于時(shí)，坐于廟朝，進(jìn)退百官，而佐天子出令；其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才畯滿前，道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長(zhǎng)袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃，爭(zhēng)妍而取憐。大丈夫之遇知于天子、用力于當(dāng)世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。起居無(wú)時(shí)，惟適之安。與其有譽(yù)于前，孰若無(wú)毀于其后；與其有樂于身，孰若無(wú)憂于其心。車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。大丈夫不遇于時(shí)者之所為也，我則行之。伺候于公卿之門，2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】太行之陽(yáng)有盤谷。盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，奔走于形勢(shì)之途，足將進(jìn)而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸于萬(wàn)一，老死而后止者，其于為人，賢不肖何如也？”昌黎韓愈聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰：“盤之中，維子之宮；盤之土，維子之稼；盤之泉，可濯可沿；盤之阻，誰(shuí)爭(zhēng)子所？窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復(fù)。嗟盤之樂兮，樂且無(wú)央；虎豹遠(yuǎn)跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護(hù)兮，呵禁不祥。飲且食兮壽而康，無(wú)不足兮奚所望！膏吾車兮秣吾馬，從子于盤兮，終吾生以徜徉！”——韓愈《送李愿歸盤谷序》

2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】奔走于形勢(shì)之途，足將進(jìn)而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸大凡物不得其平則鳴：草木之無(wú)聲，風(fēng)撓之鳴。水之無(wú)聲，風(fēng)蕩之鳴。其躍也，或激之；其趨也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之無(wú)聲，或擊之鳴。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有懷，凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！樂也者，郁于中而泄于外者也，擇其善鳴者而假之鳴。金、石、絲、竹、匏、土、革、木八者，物之善鳴者也。維天之于時(shí)也亦然，擇其善鳴者而假之鳴。是故以鳥鳴春，以雷鳴夏，以蟲鳴秋，以風(fēng)鳴冬。四時(shí)之相推敚，其必有不得其平者乎？

2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】大凡物不得其平則鳴：草木之無(wú)聲，風(fēng)撓之鳴。水之

其于人也亦然。人聲之精者為言，文辭之于言，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。其在唐、虞，咎陶、禹，其善鳴者也，而假以鳴，夔弗能以文辭鳴，又自假于《韶》以鳴。夏之時(shí)，五子以其歌鳴。伊尹鳴殷，周公鳴周。凡載于《詩(shī)》、《書》六藝，皆鳴之善者也。周之衰，孔子之徒鳴之，其聲大而遠(yuǎn)。傳曰：“天將以夫子為木鐸?！逼涓バ乓雍?！其末也，莊周以其荒唐之辭鳴。楚，大國(guó)也，其亡也以屈原鳴。臧孫辰、孟軻、荀卿，以道鳴者也。楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、韓非、慎到、田駢、鄒衍、尸佼、孫武、張儀、蘇秦之屬，皆以其術(shù)鳴。秦之興，李斯鳴之。漢之時(shí)，司馬遷、相如、揚(yáng)雄，最其善鳴者也。其下魏晉氏，鳴者不及于古，然亦未嘗絕也。就其善者，其聲清以浮，其節(jié)數(shù)以急，其辭淫以哀，其志弛以肆；其為言也，亂雜而無(wú)章。將天丑其德莫之顧邪？何為乎不鳴其善鳴者也！唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結(jié)、李白、杜甫、李觀，皆以其所能鳴。其存而在下者，孟郊東野始以其詩(shī)鳴。其高出魏晉，不懈而及于古，其他浸淫乎漢氏矣。從吾游者，李翱、張籍其尤也。三子者之鳴信善矣。抑不知天將和其聲，而使鳴國(guó)家之盛邪，抑將窮餓其身，思愁其心腸，而使自鳴其不幸邪？三子者之命，則懸乎天矣。其在上也奚以喜，其在下也奚以悲！東野之役于江南也，有若不釋然者，故吾道其于天者以解之。?—韓愈《送孟東野序》2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】其于人也亦然。人聲之精者為言，文辭之于言，又其精也，尤擇柳宗元《送薛存義序》內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)精巧，其中有對(duì)當(dāng)時(shí)弊政的揭露，有對(duì)朋友的贊譽(yù)，也有自己被貶后悶郁心情的流露，三者緊密結(jié)合，渾然不可分。2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】柳宗元《送薛存義序》內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)精巧，其中有對(duì)當(dāng)時(shí)弊政的揭河?xùn)|薛存義將行，柳子載肉于俎，崇酒于觴，追而送之江滸，飲食之。且告曰：“凡吏于土者，若知其職乎？蓋民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其什一傭乎吏，使司平于我也。今我受其值怠其事者，天下皆然。豈惟怠之，又從而盜之。向使傭一夫于家，受若值，怠若事，又盜若貨器，則必甚怒而黜罰之矣。以今天下多類此，而民莫敢肆其怒與黜罰者，何哉？勢(shì)不同也。勢(shì)不同而理同，如吾民何？有達(dá)于理者，得不恐而畏乎？”

存義假令零陵二年矣，早作而夜思，勤力而勞心，訟者平，賦者均，老弱無(wú)懷詐暴憎，其為不虛取直也的矣，其知恐而畏也審矣。吾賤且辱，不得與考績(jī)幽明之說(shuō)，于其往也，故賞以酒肉而重之以辭。2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】河?xùn)|薛存義將行，柳子載肉于俎，崇酒于觴，追而宋代的贈(zèng)序則更注重實(shí)用，也就是強(qiáng)調(diào)贈(zèng)給朋友的必須是有用之言。歐陽(yáng)修《送徐無(wú)黨南歸序》就是針對(duì)青年士子徐無(wú)黨文辭日進(jìn)，又得高第，怕他生驕傲之心，影響自己的前途，于是借機(jī)中他專談作者的修養(yǎng)問題，用心良苦。2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】宋代的贈(zèng)序則更注重實(shí)用，也就是強(qiáng)調(diào)贈(zèng)給朋友的必須是有用之言。草木鳥獸之為物，眾人之為人，其為生雖異，而為死則同，一歸於腐壞澌盡泯滅而已。而眾之中，有圣賢者，固亦生且死於其間，而獨(dú)異於草木鳥獸眾人者，雖死而不朽，逾遠(yuǎn)而彌存也。其所以為圣賢者，修之於身，施之於事，見之於言，是叁者所以能不朽而存也。修於身者，無(wú)所不獲；施於事者，有得有不得焉；其見於言者，則又有能有不能也。施於事矣，不見於言可也。自《詩(shī)》《書》《史記》所傳，其人豈必皆能言之士哉？修於身矣，而不施於事，不見於言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言語(yǔ)者矣。若顏回者，在陋巷曲肱饑臥而已；其群居則默然絡(luò)日如愚人。然自當(dāng)時(shí)群弟子皆推尊之，以為不敢望而及。而後世更百千歲，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施於事，況於言乎？

2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】草木鳥獸之為物，眾人之為人，其為生雖異，而為死予讀班固藝文志，唐四庫(kù)書目，見其所列，自叁代秦漢以來(lái)，著書之士，多者至百馀篇，少者猶叁、四十篇，其人不可勝數(shù)；而散亡磨滅，百不一、二存焉。予竊悲其人，文章麗矣，言語(yǔ)工矣，無(wú)異草木榮華之飄風(fēng)，鳥獸好音之過(guò)耳也。方其用心與力之勞，亦何異眾人之汲汲營(yíng)營(yíng)，而忽然以死者，雖有遲有速，而卒與叁者同歸於泯滅，夫言之不可恃也蓋如此。今之學(xué)者，莫不慕古圣賢之不朽，而勤一世以盡心於文字間者，皆可悲也！

東陽(yáng)徐生，少?gòu)挠鑼W(xué)為文章，稍稍見稱於人。既去，而與群士試於禮部，得高第；由是知名。其文辭日進(jìn)，如水涌而山出。予欲摧其盛氣而勉其思也，故於其歸，告以是言。然予固亦喜為文辭者，亦因以自警焉。

2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】予讀班固藝文志，唐四庫(kù)書目，見其所列，自叁代秦漢三蘇的贈(zèng)序也是從臟腑中流出。由于蘇洵的父親名序，出于避諱，所以三蘇的贈(zèng)序文都稱“引”，如蘇洵的《送石昌言北使引》。2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】三蘇的贈(zèng)序也是從臟腑中流出。由于蘇洵的父親名序，出于避諱，所明清的贈(zèng)序仍然不少，但不見唐宋時(shí)期那種放言無(wú)忌，無(wú)所不談的局面，大都限于個(gè)人之間的交誼、學(xué)業(yè)上的勸勉，以及對(duì)于世情的感慨等，如宋濂《送東陽(yáng)馬生序》、歸有光《送同年孟與時(shí)之任成都序》。桐城派散文家的贈(zèng)序，則更拘謹(jǐn)，大多是應(yīng)景之作。2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】明清的贈(zèng)序仍然不少，但不見唐宋時(shí)期那種放言無(wú)忌，無(wú)所不談的局二、贈(zèng)序的寫作要求

1、內(nèi)容重在致敬愛、陳忠告話不在多，而在精警。不在好聽，而在有用。韓愈《送孟東野序》之所以大談不平之鳴的創(chuàng)作理論，是因?yàn)槊辖即舜我塾诮希睦锊煌纯?。韓愈借炎不平之鳴的理論來(lái)消釋朋友心中的怨氣，慰藉朋友的不平的。由于這個(gè)理論變談得特別深透和有創(chuàng)造性，以致成為一篇文藝專論而流傳于世。2、寫法因人而異，因時(shí)而異，沒有定規(guī)如歐陽(yáng)修《送陳經(jīng)秀才序》其實(shí)就是一篇游記。這位陳經(jīng)秀才要離開洛陽(yáng)了，歐陽(yáng)修認(rèn)為與其寫一些無(wú)關(guān)痛癢的祝勉的話，不如把三日前他們共游龍門的情景記下來(lái)，贈(zèng)送給他，倒可以作永久性的紀(jì)念。3、措辭要有分寸，委婉得體如果過(guò)譽(yù)，近于奉諛，成了虛與應(yīng)付，反不見真情。如果語(yǔ)言修飾過(guò)甚，就成矯揉造作，妨害感情的溝通。如果說(shuō)缺點(diǎn)，要委婉陳詞，使對(duì)方樂于接受。有時(shí)在同一序中，有抑有揚(yáng)，有褒有貶。2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】二、贈(zèng)序的寫作要求

1、內(nèi)容重在致敬愛、陳忠告2020高考復(fù)第四節(jié)碑志

碑志指的是刻于碑石上的文字。碑，豎石也。——《說(shuō)文》碑者，埤（增益）也。上古帝王紀(jì)號(hào)封禪，樹石埤碑，故曰碑也?！?jiǎng)③摹墩C碑》碑的名稱，最早見于《儀禮》上當(dāng)碑南陳?！秲x禮·聘禮》祭之日，君牽牲……既入廟門，麗（系）于碑?！秲x禮·祭義》碑最初是樹立在宮廟前的，最初的碑不是來(lái)記事的。宮廟之碑，所以識(shí)日影；而宗廟則以系牲也——吳訥《文章辨體》后來(lái)將原先銘刻于金屬器物上的記功記事的文字，移刻于石碑上，碑志就這樣產(chǎn)生了。2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】第四節(jié)碑志碑志指的是刻于碑石上的文字。2020高考碑志起于何時(shí)？周穆紀(jì)跡于弇山之石，亦古碑之意也?！?jiǎng)③母鶕?jù)：《穆天子傳》有《弇山刻石》。然而：《穆天子傳》具有神話色彩。加之《弇山刻石》從未見過(guò)，因此人們懷疑它的真實(shí)性。有實(shí)物可證的是唐時(shí)發(fā)現(xiàn)的《石鼓刻文》然而：它的形狀不是碑，而是鼓。秦始皇統(tǒng)一天下后，四出巡守，上名山，所到之處總要刻石立碑，頌其功德；后來(lái)漢武帝來(lái)極力仿效，權(quán)碑紀(jì)功也就漸盛。東漢以來(lái)蔚然成風(fēng)，而且名目繁多。有山川之碑，有城池之碑，有宮室之碑，有道橋之碑，有壇井之碑，有神廟之碑，有家廟之碑，有古跡之碑，有風(fēng)土之碑，有災(zāi)祥之碑，有功德之碑，有墓道之碑，有寺觀之碑，有托物之碑。——徐師曾《文體明辨》歸納起來(lái)，主要有三種，那就是紀(jì)功碑、建筑碑和墓碑。2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】碑志起于何時(shí)？2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】22020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)1.加強(qiáng)職工主人翁責(zé)任感，組織落實(shí)各項(xiàng)技術(shù)組織措施，認(rèn)清貫徹勞動(dòng)定額的重要意義和目的，增強(qiáng)完成定額和超額完成定額的信心。2.幫助本單位職能部門做好勞動(dòng)定額制訂和修訂工作，并組織班組職工討論，使勞動(dòng)定額保持先進(jìn)合理的水平。3.按照定額組織生產(chǎn)，對(duì)班組和個(gè)人均嚴(yán)格按定額下達(dá)生產(chǎn)任務(wù)，并進(jìn)行考核。4.定期檢查本班組成員定額完成情況，及時(shí)了解完成和沒有完成或超額完成定額的原因，掌握第一手資料，反饋給車間或上級(jí)部門。5.組織職工正確填寫定額原始記錄，做到全面、完整、準(zhǔn)確、及時(shí)。6.根據(jù)勞動(dòng)定額，組織班組開展勞動(dòng)競(jìng)賽，實(shí)行按勞分配。7.要培養(yǎng)積極的心態(tài)，勇于正視自己，正確地看待自己和別人。一般說(shuō)來(lái)，人們?nèi)菀卓吹阶约旱膬?yōu)點(diǎn)，歸功于己；看別人卻往往會(huì)看到缺點(diǎn)，責(zé)誤于人。這是一種心理學(xué)現(xiàn)象，我們應(yīng)該在自己的不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步中克服它8、當(dāng)你被引薦到客戶的辦公室時(shí)，如果是第一次見面應(yīng)做自我介紹，如果已經(jīng)認(rèn)識(shí)了，只需互相問候并握手。9、自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無(wú)，自賤心不可有。

10、在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)第四章古代實(shí)用文數(shù)量多:《古文辭類纂》的十三類中，實(shí)用文就占了七類；《》所列一百來(lái)種散文文體中，實(shí)用文就達(dá)七十余種，占了四分之三。傳世之作少,其原因在于實(shí)用目的，大大地限制了作者的才思與筆力，其文學(xué)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上其他種類。實(shí)用文特點(diǎn):首先是在表述上，不象其他文體有著較為固定的基本形式，它可以是記敘，可以是議論，可以是說(shuō)明，可以是抒情。因此跨類現(xiàn)象更為突出。其次實(shí)用文的語(yǔ)言駁雜不純。最后有一定的程式。第四章古代實(shí)用文數(shù)量多:實(shí)用文一般又分為日用類與公文兩類。日用文我們著重述及書信、序跋、贈(zèng)序、碑志、哀祭、箴銘、頌贊等；公文我們著重介紹詔令、奏疏、檄文。實(shí)用文一般又分為日用類與公文兩類。第一節(jié)書信古代無(wú)“書信”之名。古稱書信為“書”。它有許多別稱:簡(jiǎn)：寫于竹片上；帖：寫于絹帛上；牘、札：寫于木片上；箋：寫紙片上；函：古代傳送信件時(shí)用套封；鴻：古代相傳鴻雁可以傳書。尺牘：書寫所用木簡(jiǎn)的長(zhǎng)度多為一尺左右。尺素：書寫所用絹帛的長(zhǎng)度多為一尺左右。這些都是泛指，在使用上并無(wú)嚴(yán)格的限制。第一節(jié)書信一、書信的發(fā)展先秦時(shí)期，書信是政治斗爭(zhēng)，尤其是外交活動(dòng)的一種工具。三代政暇，文翰頗疏；春秋聘繁，書介彌盛?！瓚?zhàn)國(guó)以前，君臣同書?！?jiǎng)③摹段男牡颀垺洝番F(xiàn)存最早的書信，是保存在《左傳》中的《鄭子家與趙宣子書》（文公十七年）、《子產(chǎn)告范宣子書》（襄公二十四年）等。它們都是諸侯國(guó)之間的領(lǐng)袖人物的通問陳事，類似于現(xiàn)在的國(guó)書。一、書信的發(fā)展

范宣子為政，諸侯之幣重，鄭人病之。二月，鄭伯如晉。子產(chǎn)寓書于子西以告宣子，曰：“子為晉國(guó)，四鄰諸侯不聞令徳，而聞重幣，僑也惑之。僑聞君子長(zhǎng)國(guó)家者，非無(wú)賄之患，而無(wú)令名之難。夫諸侯之賄，聚于公室，則諸侯貳。若吾子賴之，則晉國(guó)貳。諸侯貳則晉國(guó)壞，晉國(guó)貳則子之家壞，何沒沒也，將焉用賄？夫令名，德之輿也。德，國(guó)家之基也。有基無(wú)壞，無(wú)亦是務(wù)乎？有德則樂，樂則能久。詩(shī)云：‘樂只君子，邦家之基?！辛畹乱卜?！‘上帝臨女，無(wú)貳爾心。’有令名也夫！恕思以明德，則令名載而行之，是以遠(yuǎn)至邇安。毋寧使人謂子，子實(shí)生我，而謂子，浚我以生乎？象有齒以焚其身，賄也。”宣子說(shuō)，乃輕幣。

——《子產(chǎn)告范宣子書》（襄公二十四年）范宣子為政，諸侯之幣重，鄭人病之。二月，鄭伯如戰(zhàn)國(guó)時(shí)代書信更多。保存至今的有蘇代《遺燕昭王書》、樂毅《報(bào)燕惠王書》、范睢《獻(xiàn)秦昭王書》、荀卿《與春申君書》、張儀《與楚相書》等。它們文辭富贍，內(nèi)容雖然仍然是國(guó)家之間、君臣之間的商議政事。但是外交辭令少了，個(gè)人色彩濃了。我國(guó)書信脫離公牘文的性質(zhì)，成為傳遞消息、交流思想感情的工具，始于漢代。兩漢的書信大致可分為二部分：一部分是寫給尊貴者的，稱為上書。如向皇帝議事陳情等，這種上書實(shí)際上就是奏疏。如晁錯(cuò)《言兵事書》、司馬相如《諫獵書》、嚴(yán)安《言世務(wù)書》、班昭《為兄上書》、鄒陽(yáng)《獄中上梁王書》、枚乘《上書諫吳王》。另一部分是親朋之間的書信。這是以前少見的，它們的出現(xiàn)擴(kuò)大了書信的使用范圍，使書信由政治斗爭(zhēng)的工具逐漸變?yōu)榻涣鞲星榈墓ぞ?。?zhàn)國(guó)時(shí)代書信更多。保存至今的有蘇代《遺燕昭王書》、樂毅《報(bào)燕司馬遷《報(bào)任安書》楊惲《報(bào)孫會(huì)宗書》揚(yáng)雄《答劉歆書》馬援《誡兄子嚴(yán)、敦書》和鄭玄《戒子書》馮衍《與婦弟任武達(dá)書》司馬遷《報(bào)任安書》

天地之性，人有喜怒，夫婦之道，義有離合。先圣之禮，士有妻妾，雖宗之眇微，尚欲逾制。年衰歲暮，恨入黃泉，遭遇嫉妒，家道崩壞，五子之母，足尚在門。五年已來(lái)，日甚歲劇，以白為黑，以非為是，造作端末，妄生首尾，無(wú)罪無(wú)辜，讒口嗷嗷。亂匪降天，生自婦人。青蠅之心，不重破國(guó)，嫉妒之情，不憚喪身。牝雞之晨，維家之索，古之大患，今始于衍。醉飽過(guò)差，輒為桀、紂，房中調(diào)戲，布散海外，張目抵掌，以有為無(wú)。痛徹蒼天，毒流五臟，愁令人不賴生，忿令人不顧禍。入門著床，繼嗣不育，紡績(jī)織，了無(wú)女工，家貧無(wú)僮，賤為匹夫，故舊見之，莫不凄愴，曾無(wú)憫惜之恩。唯一婢，武達(dá)所見，頭無(wú)釵澤，面無(wú)脂粉，形骸不蔽，手足抱土。不原其窮，不揆其情，跳梁大叫，呼若入冥，販糖之妾，不忍其態(tài)。2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】天地之性，人有喜怒，夫婦之道，義有離合。先圣之禮，士計(jì)婦當(dāng)去久矣，念兒曹小，家無(wú)它使哀憐姜、豹，常為奴婢。惻惻焦心，事事腐腸，讠兇讠兇籍籍，不可聽聞。暴虐此婢，不死如發(fā)，半年之間，膿血橫流。婢病之后，姜竟舂炊，豹又觸冒泥涂，心為愴然?？V谷放散，冬衣不補(bǔ)，端坐化亂，一縷不貫。既無(wú)婦道，又無(wú)母儀，忿見侵犯，恨見狼籍，依倚鄭令，如居天上。持質(zhì)相劫，詞語(yǔ)百車，劍戟在門，何暇有讓？百弩環(huán)舍，何可強(qiáng)復(fù)？舉宗達(dá)人解說(shuō)，詞如循環(huán)，口如布谷，縣幡竟天，擊鼓動(dòng)地，心不為惡，身不為搖。宜詳居錯(cuò)，且自為計(jì)，無(wú)以上書告訴相恐。狗吠不驚，自信其情。不去此婦，則家不寧；不去此婦，則家不清；不去此婦，則福不生；不去此婦，則事不成。自恨以華盛時(shí)不早自定，至于垂白家貧身賤之日，養(yǎng)癰長(zhǎng)疽，自生禍殃。衍以室家紛然之故，捐棄衣冠，側(cè)身山野，絕交游之路，杜仕宦之門，闔門不出，心專耕耘，以求衣食，何敢有功名之路哉！2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】計(jì)婦當(dāng)去久矣，念兒曹小，家無(wú)它使哀憐姜、豹，常為奴婢。秦嘉、徐淑夫婦書信，實(shí)開情書之端。徐淑致秦嘉：“昔詩(shī)人有飛蓬之感，婕妤有誰(shuí)榮之嘆。素琴之作，當(dāng)須君歸；明鏡之鑒，當(dāng)待君還。未奉光儀，則寶釵不列也，未待帷帳，則芳香不發(fā)也?！睗h代的書信已經(jīng)觸及愛情婚姻，家庭瑣事等更深廣的生活層面了，并出現(xiàn)了以寫成信成名者，如后漢的陳遵。2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】秦嘉、徐淑夫婦書信，實(shí)開情書之端。2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用魏晉南北朝期間的書信有著明顯的特色：一是內(nèi)容繼續(xù)擴(kuò)大，不斷向生活的各個(gè)領(lǐng)域延伸，除了漢代就有的議政、礪志、教子、談家常以外，更有敘舊、記游、論文、敘山水之美的書信產(chǎn)生，初步顯示了書信的靈活性。書信體裁的運(yùn)用極為廣泛，無(wú)論是軍國(guó)大事、評(píng)述人物、推舉自薦、個(gè)人生活、日常交游、友朋酬答，以致家務(wù)瑣事，皆可入書。

——貝遠(yuǎn)辰《歷代書信選·前言》二是注重感情。2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】魏晉南北朝期間的書信有著明顯的特色：2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)

歲月不居，時(shí)節(jié)如流。五十之年，忽焉已至。公為始滿，融又過(guò)二。海內(nèi)知識(shí)，零落殆盡，惟會(huì)稽盛孝章尚存。其人困于孫氏，妻孥湮沒，單孑獨(dú)立，孤危愁苦。若使憂能傷人，此子不得復(fù)永年矣?！洞呵飩鳌吩唬骸爸T侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之?！苯裥⒄聦?shí)丈夫之雄也，天下譚士，依以揚(yáng)聲，而身不免于幽執(zhí)，命不期于旦夕；是吾祖不當(dāng)復(fù)論損益之友，而朱穆所以絶交也。公誠(chéng)能馳一介之使，加咫尺之書，則孝章可致，友道可宏矣?！兹凇杜c曹操論盛孝章書》2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】歲月不居，時(shí)節(jié)如流。五十之年，忽焉已至。公為始

二月三日，丕白。歲月易得，別來(lái)行復(fù)四年。三年不見，《東山》猶嘆其逺，況及過(guò)之？思何可支！雖書疏往返，未足解其勞結(jié)。昔年疾疫，親故多離其災(zāi)。徐、陳、應(yīng)、劉一時(shí)俱逝，痛可言邪？昔日游處，行則連輿，止則接席，何曾須臾相失！毎至觴酌流行，絲竹并奏，酒酣耳熱，仰而賦詩(shī)，當(dāng)此之時(shí)，忽然不自知樂也。謂百年已分，可長(zhǎng)共相保，何圖數(shù)年之間，零落畧盡，言之傷心，頃撰其遺文，都為一集。觀其姓名，已為鬼錄。追思昔游，猶在心目，而此諸子化為糞壤，可復(fù)道哉！——曹丕《與吳質(zhì)書》2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)

暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群鶯亂飛。見故國(guó)之旗鼓，感平生于疇日，撫弦登陴，豈不愴恨？所以廉公之思趙將，吳子之泣西河，人之情也，將軍獨(dú)無(wú)情哉！——丘遲《與陳伯之書》2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群鶯亂飛。見故國(guó)之三有些書信遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了作為傳遞書信、交流思想感情的應(yīng)用文范疇，而成為了一種文學(xué)創(chuàng)作。仆去月謝病，還覓薜蘿。梅溪之西，有石門山者；森壁爭(zhēng)霞，孤峰限日。幽岫含云，深溪蓄翠。蟬吟鶴唳，水響猿啼。嚶嚶相雜，綿綿成韻。既素重幽居，遂葺宇其上。幸富菊花，偏饒竹實(shí)。山谷所資，于斯已辦。仁智所樂，豈徒語(yǔ)哉?！獏蔷杜c顧章書》《論語(yǔ)·雍也》：“知者樂水，仁者樂山?！?/p>

山川之美，古來(lái)共談。髙峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交暉。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴。夕日欲頹，沈鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。——陶弘景《答謝中書書》2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】三有些書信遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了作為傳遞書信、交流思想感情的應(yīng)用文范疇，四是注重辭采，使樸實(shí)通俗的應(yīng)用文向莊重典雅的純文學(xué)發(fā)展。

西南望廬山，又特驚異?；鶋航?，峯與辰漢連接。上常積云霞，雕錦褥，若華夕曜，巖澤氣通，傳明散彩，赫似絳天。左右青靄，表里紫霄。從嶺而上，氣甚金光，半山以下，純?yōu)轺焐?，信可以神居帝郊，?zhèn)控湘漢者也。……騰波觸天，高浪灌日。吞吐百川，寫泄萬(wàn)壑。輕煙不流，華鼎振涾。弱草朱靡，洪漣隴蹙。散渙長(zhǎng)驚，電透箭疾；穹溘崩聚，坻飛嶺覆，回沬冠山，奔濤空谷，碪石為之摧碎，倚岸為之齏落。——鮑照《登大雷岸與妹書》2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】四是注重辭采，使樸實(shí)通俗的應(yīng)用文向莊重典雅的純文學(xué)發(fā)展。20五在眾多作家作品的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了以書信擅名的作家。魏之元瑜，號(hào)稱翩翩；文舉屬章，半簡(jiǎn)必錄；休璉好事，留意辭翰，抑其次也。嵇康絶交，實(shí)志髙而文偉矣。趙至（趙景真）敘離（《與嵇茂齊書》），乃少年之激切也。至如陳遵占辭，百封各意；禰衡代書（代替黃祖寫信），親疏得宜，斯又尺牘之偏才也。

——《文心雕龍·書記》2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】五在眾多作家作品的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了以書信擅名的作家。2020高唐宋是古代書信的全盛期，作家和作品成倍增長(zhǎng)，其思想性和藝術(shù)性也是后世難以企及的。初唐，沿襲六朝遺風(fēng)，仍以駢文為書信。至韓愈、柳宗元倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)后，在文體、文風(fēng)、語(yǔ)言等方面進(jìn)行一次全面改革?；蜃h論時(shí)政，或討論學(xué)術(shù)，或批評(píng)詩(shī)文，或傳授學(xué)業(yè)，或抒寫遭際，或勸喩親朋，一般都能做到發(fā)自臟腑，言之有物，吐露衷情?！冶蠼堋吨袊?guó)古代文體概論》唐宋精粹之作多集中論道、論政、論文和求薦等內(nèi)容的書信中。歐陽(yáng)修《與高司諫書》、王安石《答司馬諫議書》韓愈《與孟尚書書》氣，水也；言，浮物也。水大，而物之浮者，大小皆浮。氣之與言猶是也。氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜?！n愈《答李翊書》2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】唐宋是古代書信的全盛期，作家和作品成倍增長(zhǎng)，其思想性和藝術(shù)性

吾幼且少，為文章以辭為工。及長(zhǎng)，乃知文者以明道，是固不茍為炳炳烺烺，務(wù)采色，夸聲音而以為能也。……故吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之，懼其剽而不留也；未嘗敢以怠心易之，懼其弛而不嚴(yán)也；未嘗敢以昏氣出之，懼其昧沒而雜也；未嘗敢以矜氣作之，懼其偃蹇而驕也。抑之欲其奧，揚(yáng)之欲其明，疎之欲其通，廉之欲其節(jié)，激而發(fā)之欲其清，固而存之欲其重。此吾所以羽翼夫道也。——柳宗元《答韋中立論師道書》

文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。——白居易《與元九書》2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)

行己莫如恭，自責(zé)莫如厚，接眾莫如宏，用心莫如直，進(jìn)道莫如勇，受益莫如擇友，好學(xué)莫如改過(guò)?！柿x深則意遠(yuǎn)，意遠(yuǎn)則理辯，理辯則氣直，氣直則辭盛，辭盛則文工?！?jīng)之詞也，創(chuàng)意造言，皆不相師。

——李翱《答朱載言書》文之難而詩(shī)尤難，古今之喻多矣。愚以為辨于味而后可以言詩(shī)也。江嶺之南，凡足資於適口者,若醯,非不酸也，止於酸而已。若鹺,非不咸也，止於咸而已。華之人以充饑而遽輟者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳。彼江嶺之人，習(xí)之而不辨也,宜哉?詩(shī)貫六義，則諷諭、抑揚(yáng)、氵亭蓄、淵雅，皆在其中矣?！桓?，遠(yuǎn)而不盡，然后可以言韻外之致耳?！阆轮?shī)，時(shí)輩固有難色。儻復(fù)以全美為上，即知味外之旨矣?！究?qǐng)D《與李生論詩(shī)書》2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)夫?qū)W者未始不為道，而至者鮮焉；非道之于人遠(yuǎn)也，學(xué)者有所溺焉爾。蓋文之為言，難工而可喜，易悅而自足。世之學(xué)者往往溺之，一有工焉，則曰：“吾學(xué)足矣”。甚者至棄百事不關(guān)于心，曰：“吾文士也，職于文而已?！贝似渌灾林r也。

……后之惑者，徒見前世之文傳，以為學(xué)者文而已，故愈力愈勤而愈不至。此足下所謂“終日不出于軒序，不能縱橫高下皆如意”者也，道不足也。若道之充焉，雖行乎天地，入于淵泉，無(wú)不之也。——?dú)W陽(yáng)修《答吳充秀才書》

2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】夫?qū)W者未始不為道，而至者鮮焉；非道之于人遠(yuǎn)也，學(xué)大略如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生。孔子曰：“言之不文，行而不遠(yuǎn)?！庇衷唬骸稗o達(dá)而已矣?！狈蜓灾褂谶_(dá)意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬(wàn)人而不一遇也，而況能使了然于口與手者乎？是之謂辭達(dá)。辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣。

——蘇軾《答謝民師書》文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致?！K轍《上樞密韓太尉書》2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】大略如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常自薦信也是唐宋時(shí)代所盛行的，遠(yuǎn)非東方朔《上書自薦》可比。自薦信一般有三方面內(nèi)容：一是表示對(duì)所投對(duì)象的歌頌與崇拜，以取悅于人；二是介紹自己的品德、才能與專長(zhǎng)，為自己作廣告；三是逞露自己的文才，用自己的求薦書邀賞于人。白聞天下談士相聚而言曰：“生不用封萬(wàn)戶侯，但愿一識(shí)韓荊州?！焙瘟钊酥澳?，一至于此？豈不以周公之風(fēng)，躬吐握之事，使海內(nèi)豪杰，奔走而歸之，一登龍門，則聲價(jià)十倍，所以龍?bào)带L逸之士，皆欲收名定價(jià)于君侯。君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之，則三千之中有毛遂，使白得穎脫而出，即其人焉?！畎住杜c韓荊州書》韓愈《上宰相書》、蘇洵《上歐陽(yáng)內(nèi)翰書》2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】2020高考復(fù)習(xí)之文言實(shí)用文指導(dǎo)【優(yōu)秀課件】自薦信也是唐宋時(shí)代所盛行的，遠(yuǎn)非東方朔《上書自薦