專(zhuān)題04 中國(guó)古代文明的成熟與繁榮-隋唐時(shí)期測(cè)（解析版）

專(zhuān)題04中國(guó)古代文明的成熟與繁榮——隋唐時(shí)期能力提升檢測(cè)卷檢測(cè)時(shí)間：60分鐘滿(mǎn)分：70一、單選題（含24小題，每小題2分，共48分）1．（2022·重慶一中模擬預(yù)測(cè)）貞觀四年（630年），唐朝平定東突厥，將其內(nèi)附部族安置在河?xùn)|代州（今山西代縣）地區(qū)?！皟?nèi)附諸蕃”繳納賦稅可納銀，亦可納羊，按戶(hù)等征收的銀錢(qián)和羊，省稱(chēng)為“羊錢(qián)”。這一政策可以解讀為，唐朝時(shí)期（

）A．賦稅征收以資產(chǎn)為標(biāo)準(zhǔn) B．中央集權(quán)體制遭到削弱C．邊疆與內(nèi)地經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng) D．邊疆治理重視當(dāng)?shù)貙?shí)際【答案】D【詳解】依據(jù)材料“唐朝平定東突厥，將其內(nèi)附部族安置在河?xùn)|代州（今山西代縣）地區(qū)”、“繳納賦稅可納銀，亦可納羊，按戶(hù)等征收的銀錢(qián)和羊”，唐朝平定東突厥后，對(duì)當(dāng)?shù)刭x稅征收做了特殊的規(guī)定，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際狀況，D項(xiàng)正確；以資產(chǎn)為標(biāo)準(zhǔn)，是唐中期兩稅法，時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；材料未涉及中央集權(quán)制削弱的問(wèn)題，排除B項(xiàng)；材料反映的是對(duì)邊疆民族的管理，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．（2022·全國(guó)·高三專(zhuān)題練習(xí)）“任土作貢”（依據(jù)土地具體情況，制定貢賦的品種和數(shù)量）現(xiàn)象古已有之，漢代形成制度。唐代法律明文嚴(yán)格規(guī)定土貢征收數(shù)量、種類(lèi)、時(shí)間及運(yùn)輸、庫(kù)存、支用；唐后期地方官員間饋贈(zèng)禮物中有許多當(dāng)?shù)赝霖曃锂a(chǎn)，土貢流動(dòng)距離近至同一州、同一道，遠(yuǎn)至跨州連郡。唐后期這一現(xiàn)象A．主導(dǎo)區(qū)域之間經(jīng)濟(jì)文化交流 B．為地方割據(jù)奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C．表明中央對(duì)地方控制力減弱 D．說(shuō)明政府財(cái)政狀況日益惡化【答案】C【詳解】由材料“唐代法律明文嚴(yán)格規(guī)定土貢征收數(shù)量、種類(lèi)、時(shí)間及運(yùn)輸、庫(kù)存、支用；唐后期地方官員間饋贈(zèng)禮物中有許多當(dāng)?shù)赝霖曃锂a(chǎn)，土貢流動(dòng)距離近至同一州、同一道，遠(yuǎn)至跨州連郡”可知，唐代后期土貢發(fā)生了變化，土貢原本是貢給中央的，因唐安史之亂，地方藩鎮(zhèn)割據(jù)，地方官員饋贈(zèng)中也有土貢物產(chǎn)，表明中央權(quán)力受到削弱，C項(xiàng)正確；“主導(dǎo)”表述不正確，排除A項(xiàng)；材料反映的是變化，并不能為其奠定基礎(chǔ)，排除B項(xiàng)；材料未涉及財(cái)政狀況，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．（2022·遼寧沈陽(yáng)·三模）唐王朝因羈縻州區(qū)域廣大，內(nèi)部情況復(fù)雜，并不全面推行內(nèi)地行政制度，但是原則上又要不同程度地推及統(tǒng)一的政治、制度、法律。這強(qiáng)調(diào)了唐代羈縻州制A．有一定程度的自治性 B．尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗C．兼具特殊性與共同性 D．實(shí)施有效的集權(quán)統(tǒng)治【答案】C【詳解】唐王朝對(duì)羈縻州的管理，既與內(nèi)地的行政制度不同，又堅(jiān)持不同程度地推及統(tǒng)一的政治、制度、法律，體現(xiàn)了唐代羈縻州制兼具特殊性與共同性，C項(xiàng)正確；“不同程度地推及統(tǒng)一的政治、制度、法律”與有一定程度的自治性不符，排除A項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)唐朝政府尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗，排除B項(xiàng)；實(shí)施有效的集權(quán)統(tǒng)治與唐朝在羈縻州“并不全面推行內(nèi)地行政制度”不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．（2022·廣東·模擬預(yù)測(cè)）唐代，馬球運(yùn)動(dòng)廣受歡迎，唐朝皇帝之中喜歡打馬球的不在少數(shù)。公元709年，金城公主遠(yuǎn)嫁吐蕃，李唐皇室組織了一場(chǎng)別開(kāi)生面的“球場(chǎng)婚禮”，以臨淄王李隆基為首的唐朝隊(duì)?wèi)?zhàn)勝了以吐蕃使者尚贊咄為首的吐蕃隊(duì)。這說(shuō)明唐代馬球運(yùn)動(dòng)A．深受少數(shù)民族騎射習(xí)性的影響 B．因精彩激烈受到市民階層追捧C．展現(xiàn)了統(tǒng)治者與民同樂(lè)的心志 D．承載了超出娛樂(lè)性的多元功能【答案】D【詳解】材料中“球場(chǎng)婚禮”促進(jìn)了民族之間的交融，說(shuō)明唐代馬球運(yùn)動(dòng)承載了超出娛樂(lè)活動(dòng)的其他功能，D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)出該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的源流，排除A項(xiàng)；馬球運(yùn)動(dòng)并不是下層民眾的娛樂(lè)項(xiàng)目，并不會(huì)受到普通市民的追捧，排除B項(xiàng)；材料中的運(yùn)動(dòng)沒(méi)有普通民眾的參加，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．（2022·廣東·深圳市光明區(qū)高級(jí)中學(xué)模擬預(yù)測(cè)）下圖是唐朝中、后期與西域交通線(xiàn)路變化示意圖。這可以用來(lái)說(shuō)明唐朝A．和吐蕃關(guān)系有所改善 B．中央集權(quán)的削弱C．與西方對(duì)外貿(mào)易受阻 D．交通工具的改進(jìn)【答案】A【詳解】從地圖中的信息可得出，中期沒(méi)有經(jīng)過(guò)吐蕃，而后期的路線(xiàn)主要經(jīng)過(guò)吐蕃，說(shuō)明雙方的關(guān)系有所改善，A項(xiàng)正確；吐蕃當(dāng)時(shí)并不屬于唐朝，不存在中央集權(quán)削弱的說(shuō)法，排除B項(xiàng)；材料反映的是路線(xiàn)的變化，貿(mào)易并沒(méi)有受阻，排除C項(xiàng)；材料看不出工具變化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．（2022·全國(guó)·高三專(zhuān)題練習(xí)）白居易《重賦》中評(píng)價(jià)兩稅法：“國(guó)家定兩稅，本意在愛(ài)人。稅外加一物，皆以枉法論，奈何歲月久，貪吏得因循，浚（攫?。┪乙郧髮?，斂索（征斂勒索）無(wú)冬春?！辈牧媳砻鰽．兩稅法改變了征稅標(biāo)準(zhǔn) B．兩稅法擴(kuò)大了征稅來(lái)源C．兩稅法增加了政府收入 D．兩稅法加重了百姓負(fù)擔(dān)【答案】D【詳解】根據(jù)材料“浚（攫取）我以求寵，斂索（征斂勒索）無(wú)冬春”可知，兩稅法在實(shí)際運(yùn)行過(guò)程中因“貪吏”加重對(duì)百姓的盤(pán)剝導(dǎo)致百姓負(fù)擔(dān)加重，D項(xiàng)正確；白居易意在強(qiáng)調(diào)兩稅法在實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，并未提及征稅標(biāo)準(zhǔn)和征稅來(lái)源的變化，A、B兩項(xiàng)與材料主旨不符合，排除；百姓的負(fù)擔(dān)加重并不等同于政府收入增加，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．（2022·河北·滄縣中學(xué)模擬預(yù)測(cè)）有史書(shū)記載，唐代科舉考試的主考官是吏部考功郎中、員外或禮部侍郎。到了宋代，主考官則是臨時(shí)差遣，年年不同、屆屆各異；還沒(méi)有“權(quán)知貢舉”，同時(shí)還建立了鎖院制度，即考官受命之日，就直接到貢院封宿。唐宋科舉考試的變化A．有利于保障吏治的清明與高效 B．標(biāo)志著古代官僚政治制度實(shí)現(xiàn)了完善C．扭轉(zhuǎn)了傳統(tǒng)等級(jí)和門(mén)第的觀念 D．說(shuō)明考試規(guī)則日趨嚴(yán)密利于選官公平【答案】D【詳解】根據(jù)題干及所學(xué)知識(shí)可知，唐代的主考官是固定的人員，而宋代的主考官是臨時(shí)差遣的，且一旦考官受命之日，就直接被封宿在貢院，不與外面接觸，這樣就限制了主考官的權(quán)力，這說(shuō)明宋代考試規(guī)則相對(duì)于唐朝而言更加嚴(yán)密，以保證科舉考試比較公正地求取人才，D項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有涉及吏治的問(wèn)題，A項(xiàng)不符合材料主旨，排除；材料體現(xiàn)的是選官制度而不是官僚政治制度的完善，排除B項(xiàng)；“扭轉(zhuǎn)了”表述過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．（2022·江蘇·模擬預(yù)測(cè)）唐太宗稱(chēng)帝后，曾在長(zhǎng)安弘文殿內(nèi)主持了一場(chǎng)著名的辯論，魏征、封德彝等大臣參與，討論“大亂之后能否大治、如何大治”。魏征建議效仿五帝、三王，推行仁政來(lái)治理國(guó)家，唐太宗欣然接受，最終成就唐太宗統(tǒng)治時(shí)期“治世”局面。這可以說(shuō)明（

）A．朝議辯論促成賢臣輩出 B．以史為鑒推動(dòng)社會(huì)發(fā)展C．君臣平等實(shí)現(xiàn)政治和諧 D．君主好惡決定歷史走向【答案】B【詳解】根據(jù)材料“魏征建議效仿五帝、三王，推行仁政來(lái)治理國(guó)家，唐太宗欣然接受，最終成就唐太宗統(tǒng)治時(shí)期‘治世’局面”可知以史為鑒推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是以史為鑒推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，不是朝議辯論促成賢臣輩出，排除A項(xiàng)；君臣平等不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；君主好惡決定歷史走向，說(shuō)犯錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．（2022·山西·模擬預(yù)測(cè)）貞觀年間，唐太宗改革科舉制度，通過(guò)增加科舉考試的科目和考試次數(shù)來(lái)網(wǎng)羅各種人才；推行官員向皇帝推薦人才的制舉制度和自學(xué)成才者向官府乃至皇帝自薦的自舉制度；對(duì)于年老、喪失活力的官員，唐太宗還制定了致仕制度，以便吐故納新。這些舉措A．使士族喪失了政治影響力 B．提高了官員的參政積極性C．?dāng)U大了封建統(tǒng)治社會(huì)基礎(chǔ) D．標(biāo)志著察舉和科舉的結(jié)合【答案】C【詳解】材料所示多渠道招攬人才的改革舉措擴(kuò)大了封建統(tǒng)治社會(huì)基礎(chǔ)，C項(xiàng)正確；“喪失”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，隋唐時(shí)期士族依然有很大的政治影響力，排除A項(xiàng)；材料主旨在于官員選拔、致仕制度改革，未涉及提高官員參政積極性的舉措，排除B項(xiàng)；察舉制是兩漢時(shí)期的主要選官制度，標(biāo)準(zhǔn)是才能德行，材料僅涉及科舉制、制舉、自舉制度和致仕制度，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．（2022·湖北武漢·模擬預(yù)測(cè)）唐朝建立之初，中央派遣監(jiān)察御史對(duì)地方進(jìn)行不定期巡察。貞觀元年（627年）創(chuàng)設(shè)了按道巡察制度，依“山河形變”將全國(guó)分為十道，監(jiān)察官員進(jìn)行定期分道監(jiān)察。這一變化表明A．監(jiān)察區(qū)逐漸發(fā)展為行政區(qū) B．中央監(jiān)察地方漸趨制度化C．藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面必將形成 D．地方行政區(qū)劃日益精細(xì)化【答案】B【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，唐朝由初創(chuàng)時(shí)期的中央派遣監(jiān)察御史對(duì)地方進(jìn)行不定期巡察，到創(chuàng)設(shè)按道巡察制度，對(duì)地方進(jìn)行定期分道監(jiān)察，反映了唐朝注重整頓地方行政秩序，表明中央監(jiān)察地方漸趨制度化，B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)監(jiān)察區(qū)逐漸發(fā)展為行政區(qū)，排除A項(xiàng)；藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面形成于唐朝中后期，排除C項(xiàng)；材料反映的是唐朝地方監(jiān)察問(wèn)題，“地方行政區(qū)劃日益精細(xì)化”與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．（2022·遼寧葫蘆島·二模）如表是唐中后期出身于非三省長(zhǎng)官的宰相人數(shù)及參與機(jī)構(gòu)變化的統(tǒng)計(jì)情況。這反映了當(dāng)時(shí)宰相總?cè)藬?shù)出身于非三省長(zhǎng)官的宰相人數(shù)機(jī)構(gòu)變化唐肅宗1614翰林學(xué)士開(kāi)始參政唐代宗1210置內(nèi)樞密使唐德宗3533唐憲宗2927翰林學(xué)士草詔權(quán)A．中樞權(quán)力結(jié)構(gòu)的重構(gòu) B．三省內(nèi)部制衡機(jī)制強(qiáng)化C．相權(quán)擴(kuò)大威脅了皇權(quán) D．中央行政效率不斷加強(qiáng)【答案】A【詳解】根據(jù)材料“唐中后期出身于非三省長(zhǎng)官的宰相人數(shù)及參與機(jī)構(gòu)變化的統(tǒng)計(jì)表”中的信息，可知，唐中后期多數(shù)宰相都不是出身于三省長(zhǎng)官。結(jié)合所學(xué)可知，唐初實(shí)行三省制，三省長(zhǎng)官均為宰相；唐中后期出身于非三省長(zhǎng)官的宰相人數(shù)不斷增多，反映了當(dāng)時(shí)中樞權(quán)力結(jié)構(gòu)的重構(gòu)，A項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)“三省內(nèi)部制衡機(jī)制強(qiáng)化”，排除B項(xiàng)；出身于非三省長(zhǎng)官的宰相人數(shù)多是分散相權(quán)的體現(xiàn)，這有利于加強(qiáng)皇權(quán)，排除C項(xiàng)；僅憑材料不能得出“中央行政效率不斷加強(qiáng)”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12．（2022·四川·二模）唐初至中期，朝廷重臣多國(guó)子監(jiān)、太學(xué)畢業(yè)，并以進(jìn)士及第而入仕為榮。唐后期，“國(guó)家之仕進(jìn)者，必舉于州縣，然后升于禮部吏部”，再也沒(méi)有“或太學(xué)高第，或諸州進(jìn)士”的排序了。這反映了A．官員文化素質(zhì)降低 B．人才選拔方式調(diào)整C．考試舞弊行為杜絕 D．科考選才范圍擴(kuò)大【答案】D【詳解】唐中期以前，皇室和高級(jí)官員子弟為主體的國(guó)子監(jiān)、太學(xué)學(xué)生更容易進(jìn)士及第；唐后期，地方考試后推薦到中央的考生更容易進(jìn)士及第。這一變化說(shuō)明世家大族的影響削弱，官員選拔的范圍擴(kuò)大，D項(xiàng)正確；唐后期地方考生間競(jìng)爭(zhēng)更激烈，這對(duì)人才的文化素質(zhì)要求更高，排除A；仍是實(shí)行科舉取士，排除B；雖削弱了世家大族對(duì)科考的影響，但這一調(diào)整杜絕不了考試舞弊行為，排除C。故選D項(xiàng)。13．（2022·湖北·模擬預(yù)測(cè)）“唐末諸司使，內(nèi)臣（宦官）領(lǐng)之。樞密使參預(yù)朝政，始與宰相分權(quán)矣。降及五代，改用士人，樞密使皆天子腹心之臣，日與議軍國(guó)大事，其權(quán)重于宰相。太祖受命，以宰相主文事，參知政事佐之；樞密使專(zhuān)掌武事，副使佐之?！睂?duì)材料理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A．唐末五代就已開(kāi)始設(shè)置樞密使 B．樞密使是皇帝的心腹之臣C．樞密使的設(shè)立是為了分割相權(quán) D．皇權(quán)與相權(quán)既矛盾又互相依賴(lài)【答案】D從材料來(lái)看主要闡明了唐宋時(shí)候的官職的設(shè)置情況。據(jù)信息“樞密使參預(yù)朝政，始與宰相分權(quán)”“以宰相主文事，參知政事佐之；樞密使專(zhuān)掌武事，副使佐之”，這充分反映出為限制相權(quán)，君主采取了各種措施。故反映出皇權(quán)與相權(quán)既矛盾又互相依賴(lài)，D項(xiàng)正確；材料的主旨是皇權(quán)與相權(quán)既矛盾又互相依賴(lài)，不是唐末五代就已開(kāi)始設(shè)置樞密使，排除A項(xiàng)；樞密使是皇帝的心腹之臣，不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；材料的主旨是皇權(quán)與相權(quán)既矛盾又互相依賴(lài)，不是樞密使的設(shè)立是為了分割相權(quán)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14．（2022·四川雅安·三模）雍熙二年，“宰相李昉之子宗諤、參知政事呂蒙正之從弟蒙亨、鹽鐵使王明之子扶、度支使許仲宣之子待問(wèn)，舉進(jìn)士試皆入等。上白：‘此并勢(shì)家，與孤寒競(jìng)進(jìn)，縱以藝升，人亦謂朕為有私也！'皆罷之?！鳖?lèi)似現(xiàn)象在北宋時(shí)有發(fā)生。這種做法A．體現(xiàn)了公平公正的原則 B．踐行了重文輕武的國(guó)策C．促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng) D．提高了官員的文化素質(zhì)【答案】C【詳解】依據(jù)材料可知，反映的是北宋時(shí)期，官宦子弟與有才學(xué)的寒門(mén)弟子競(jìng)爭(zhēng)入仕，有利于促進(jìn)社會(huì)階層的流動(dòng)，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，C項(xiàng)正確；依據(jù)材料“宰相李昉之子宗諤、參知政事呂蒙正之從弟蒙亨、鹽鐵使王明之子扶、度支使許仲宣之子待問(wèn)，舉進(jìn)士試皆入等”可以看出當(dāng)時(shí)官宦弟子入仕具有優(yōu)勢(shì)，不能體現(xiàn)公平公正的原則，排除A項(xiàng)；材料與重文輕武國(guó)策無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料反映的是官宦子弟與有才學(xué)的寒門(mén)弟子競(jìng)爭(zhēng)入仕，與提高了官員的文化素質(zhì)關(guān)系不大，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15．（2022·全國(guó)·模擬預(yù)測(cè)）隋唐時(shí)期，貴族控制著國(guó)家的政治生活。宋代以后，官僚帝國(guó)的統(tǒng)治者總是具有“普遍化權(quán)力”的傾向，致力于擴(kuò)張性的政治目標(biāo)，于是士紳取代貴族成為中國(guó)帝國(guó)社會(huì)力量的主流、國(guó)家與民眾之間的中間階層。這說(shuō)明了A．世族政治走向衰弱 B．官僚政治發(fā)展完善C．制度創(chuàng)新發(fā)揮作用 D．士紳階層迅速崛起【答案】C【詳解】從唐朝到宋朝，國(guó)家治理的主要力量從貴族到士紳，體現(xiàn)政治權(quán)利的變動(dòng)，社會(huì)階層的流動(dòng)，這一變化得益于科舉制度，也就是制度的創(chuàng)新導(dǎo)致政治力量的變遷，C項(xiàng)正確；A選項(xiàng)不符合材料主旨，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的帝國(guó)政治力量的變化，不是側(cè)重官僚政治的發(fā)展完善，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)過(guò)于表象。排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16．（2022·山西臨汾·模擬預(yù)測(cè)）輸籍法是隋代制定的各戶(hù)等級(jí)和納稅標(biāo)準(zhǔn)的辦法，即由中央政府制定戶(hù)等劃分的標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)到州縣，各縣依樣確定戶(hù)籍，強(qiáng)制隱庇戶(hù)口向政府登記，旨在拆散大戶(hù)，析出若干小戶(hù)。這一做法的主要目的是A．增加政府的財(cái)政收入 B．加強(qiáng)中央集權(quán)C．促進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．維護(hù)社會(huì)安定【答案】A【詳解】根據(jù)材料中對(duì)輸籍法的表述可知，這種確定各戶(hù)等級(jí)和納稅標(biāo)準(zhǔn)的辦法，可以把隱匿戶(hù)口強(qiáng)制登記，從而拆析出若干小戶(hù)，這樣就導(dǎo)致了戶(hù)數(shù)的增加，從而增加政府的財(cái)政收入，A項(xiàng)正確；材料同加強(qiáng)中央集權(quán)無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；促進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不是主要目的，排除C項(xiàng)；維護(hù)社會(huì)安定不是主要目的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17．（2022·四川涼山·三模）魏晉時(shí)期的士族是指門(mén)閥貴族，但是到了唐朝后期，士族是指讀書(shū)應(yīng)舉的布衣之家，或指進(jìn)士出身的家族，也指公卿百官，雖然還沒(méi)有一個(gè)非常確定的含義，但無(wú)論如何都不是用來(lái)指稱(chēng)魏晉時(shí)期的舊士族，也不是用來(lái)指稱(chēng)他們的后裔。這種變化反映了A．科舉制賦予士族新的內(nèi)涵 B．封建四民結(jié)構(gòu)得以重建C．門(mén)閥政治退出了歷史舞臺(tái) D．九品中正制走向了衰落【答案】A【詳解】根據(jù)材料“魏晉時(shí)期的士族是指門(mén)閥貴族，但是到了唐朝后期，士族是指讀書(shū)應(yīng)舉的布衣之家，或指進(jìn)士出身的家族，也指公卿百官”說(shuō)明“士族”的含義在唐朝有了新變化，這主要是因?yàn)榭婆e制的推行，賦予“士族”新的內(nèi)涵，A項(xiàng)正確；材料信息沒(méi)有涉及四民結(jié)構(gòu)是否得以重建，排除B項(xiàng)；“退出了歷史舞臺(tái)”表述太過(guò)絕對(duì)，排除C項(xiàng)；材料主旨強(qiáng)調(diào)“士族”含義的變化，九品中正制走向了衰落與材料主旨不符合，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。18．（2022·河北·模擬預(yù)測(cè)）如表為唐代三司使的起源和演進(jìn)概括。它反映了唐代唐太宗三司即戶(hù)部、度支、鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)。三司是尚書(shū)省下設(shè)的三個(gè)各自獨(dú)立的部門(mén)。唐玄宗鹽鐵使和轉(zhuǎn)運(yùn)使合二為一即鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使，地位日益突出，呈現(xiàn)“天下之賦，鹽利居半”。中唐后度支超過(guò)戶(hù)部，號(hào)稱(chēng)度支使，貞元后以本部尚書(shū)侍郎擔(dān)任。以“計(jì)相”之名，侵奪尚書(shū)省職權(quán)。A．三司使逐漸控制決策權(quán) B．科舉制不斷發(fā)展完善C．三省六部制已日漸成熟 D．國(guó)家機(jī)構(gòu)權(quán)力再整合【答案】D【詳解】根據(jù)表格內(nèi)容可知，唐代三司使由尚書(shū)省下設(shè)的各自獨(dú)立的部門(mén)，到地位突出，再到以“計(jì)相”之名侵奪尚書(shū)省職權(quán)，說(shuō)明三司使的職權(quán)不斷發(fā)生變化，即國(guó)家機(jī)構(gòu)權(quán)力不斷整合，D項(xiàng)正確；決策權(quán)屬于皇帝，排除A項(xiàng)；材料與科舉制沒(méi)有關(guān)系，排除B項(xiàng)；三省六部制在唐朝前期已經(jīng)成熟，但是與材料無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19．（2022·新疆喀什·高三期末）自孔子開(kāi)始，儒家文化把上古三代帝王堯舜禹認(rèn)定為道德完美的圣賢君王，但唐代詩(shī)人李白卻對(duì)堯舜禹有關(guān)禪讓的歷史表示懷疑，在詩(shī)文中提出不同看法：“堯幽囚，舜野死”。對(duì)此解釋合理的是A．年代久遠(yuǎn)導(dǎo)致歷史真實(shí)無(wú)法確定 B．李白看法不符合主流觀點(diǎn)不足為信C．后繼統(tǒng)治者美化歷史掩蓋歷史真相 D．時(shí)代變遷儒學(xué)觀念受到士人質(zhì)疑【答案】D【詳解】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，儒家思想將堯舜禹標(biāo)榜為圣賢君王，成為儒家理想化的政治楷模。但唐代詩(shī)人李白卻對(duì)此表示懷疑，說(shuō)明唐代“三教并行”的社會(huì)環(huán)境導(dǎo)致士人對(duì)孔子和儒家思想不再奉若神明，體現(xiàn)了時(shí)代變遷中儒家思想的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，D項(xiàng)正確；年代久遠(yuǎn)可能會(huì)導(dǎo)致歷史研究的難度大大增加，但不能絕對(duì)地認(rèn)為歷史真實(shí)無(wú)法確定，排除A項(xiàng)；社會(huì)主流觀點(diǎn)不一定符合真實(shí)歷史，儒家思想作為維護(hù)統(tǒng)治的工具不可避免地經(jīng)過(guò)了加工和改造，不可能完全符合歷史真實(shí)。李白的看法雖然同儒家正統(tǒng)思想的理念不符，但不能據(jù)此就否定李白觀點(diǎn)的合理性，排除B項(xiàng)；李白的懷疑是合理的，但畢競(jìng)只是一種猜測(cè)，沒(méi)有絕對(duì)可靠的證據(jù)來(lái)推翻有關(guān)堯舜禹禪讓的說(shuō)法，所以不能確定是后繼的統(tǒng)治者美化歷史，掩蓋歷史真相，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。20．（2022·北京·北大附中三模）青海省西北部柴達(dá)木盆地，于20世紀(jì)80年代陸續(xù)出土了大批南北朝至隋唐時(shí)期的文物。據(jù)此判斷，以下說(shuō)法正確的是（

）來(lái)自中原的物品大量的開(kāi)元通寶銅錢(qián)；寶花紋銅鏡；刻有“謹(jǐn)封”二字的一枚印章（唐代官方傳遞公文的密封專(zhuān)用章）；一件南北朝時(shí)期的青瓷蓮花尊；道教符篆錦兩件，其中一件上的文字是“上天太陽(yáng)神光明，諸神佑護(hù)市易，大吉必來(lái)，急急如太上律令”。藏文化方面的物品藏文木牘、木簡(jiǎn)十余枚；寫(xiě)有古藏文的駱駝?lì)^蓋骨、羊肩胛骨數(shù)塊；藏文佛經(jīng)及佛像壁畫(huà)殘片。來(lái)自西方的物品東羅馬金幣一枚；波斯錦、波斯鍍金人頭像等波斯物品；鍍金銀質(zhì)佛舍利容器、瑪瑙珠、銅香水瓶等栗特物品。A．道教受到當(dāng)?shù)馗髅褡宓臒崃易放?B．魏晉至隋唐東西方交往呈現(xiàn)多路徑格局C．自古以來(lái)柴達(dá)木盆地是兵家必爭(zhēng)之地 D．唐朝實(shí)現(xiàn)了對(duì)青海地區(qū)全面有效的統(tǒng)治【答案】B【詳解】根據(jù)表格內(nèi)容和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，處于古代絲綢之路上的柴達(dá)木盆地，有中西方錢(qián)幣、特產(chǎn)、公章、道教符篆錦、藏文佛經(jīng)及佛像壁畫(huà)殘片等多樣文物，反映了魏晉至隋唐東西方交往呈現(xiàn)多路徑格局，B項(xiàng)正確；僅有少量與道教文化相關(guān)的文物，不能說(shuō)明道教受到當(dāng)?shù)馗髅褡宓臒崃易放?，排除A項(xiàng)；材料不能說(shuō)明柴達(dá)木盆地是兵家必爭(zhēng)之地，排除C項(xiàng)；隋唐時(shí)期尚未實(shí)現(xiàn)對(duì)青海地區(qū)全面有效的統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。21．（2022·河北·模擬預(yù)測(cè)）如表是部分唐朝詩(shī)人作品摘選。據(jù)此可知，這些作品詩(shī)

句來(lái)源廉夫唯重義……何必金與錢(qián)李白《贈(zèng)友人》身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢(qián)韋應(yīng)物《寄李儋元錫》三年為刺史，飲冰復(fù)食蘗。唯向天竺山，取得兩片石。此抵有千金，無(wú)乃傷清白白居易《三年為刺史》A．蘊(yùn)含一定的廉政文化因素 B．體現(xiàn)出盛唐士人風(fēng)骨高雅C．反映出士人普遍重義輕利 D．說(shuō)明詩(shī)人都具有高尚情懷【答案】A【詳解】考查唐詩(shī)。根據(jù)材料“廉夫”“邑有流亡愧俸錢(qián)”“三年為刺史，飲冰復(fù)食蘗”，這幾首詩(shī)作都倡導(dǎo)官員的廉潔自律，心系百姓，遠(yuǎn)離名利，蘊(yùn)含一定的廉政文化因素，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)錯(cuò)在“盛唐”的時(shí)間限定，排除；C、D兩項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)，排除。故選A項(xiàng)。22．（2022·廣東·廣州市第八十六中學(xué)模擬預(yù)測(cè)）《搗練圖》描繪了唐代婦女的勞動(dòng)情景，按勞動(dòng)工序分成搗練、織線(xiàn)、熨燙三組場(chǎng)面。畫(huà)中人物用力扯絹時(shí)的微微后退后仰清晰可見(jiàn)，線(xiàn)條工細(xì)遒勁、細(xì)節(jié)刻畫(huà)生動(dòng)，設(shè)色富麗。據(jù)此可知，《搗練圖》

《搗練圖》（局部）A．受魏晉典雅莊重畫(huà)風(fēng)的影響 B．描繪了唐代女性的健康活力C．體現(xiàn)唐代宮廷畫(huà)的鮮明風(fēng)格 D．反映出小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的繁榮景象【答案】B【詳解】根據(jù)材料“畫(huà)中人物用力扯絹時(shí)的微微后退后仰清晰可見(jiàn)，線(xiàn)條工細(xì)遒勁、細(xì)節(jié)刻畫(huà)生動(dòng)，設(shè)色富麗”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐朝時(shí)期女性的活力健康，B項(xiàng)正確；材料反映的是活力，排除A項(xiàng)；材料描寫(xiě)的是勞動(dòng)場(chǎng)景，排除C項(xiàng)；材料描述的婦女，并不是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。23．（2022·山東臨沂·三模）初唐四大書(shū)法家中，虞世南師于智永而遠(yuǎn)紹右軍，承“二王”小楷的清潤(rùn)，又吸收隋人的楷法乃至魏碑的氣韻；歐陽(yáng)詢(xún)的正書(shū)得隋碑方正剛峻之體，又吸收“二王”秀潤(rùn)之筆意；褚遂良和薛稷的藝術(shù)風(fēng)格的形成過(guò)程也與之相似。據(jù)此可知，初唐書(shū)法A．追求瀟灑奔放的氣勢(shì) B．具有百花齊放的特點(diǎn)C．融合南北書(shū)法之特色 D．呈現(xiàn)鮮明的人文意識(shí)【答案】C【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，東晉、宋、齊、梁、陳時(shí)期的書(shū)法被稱(chēng)為南派，趙、燕、魏、齊周、隋時(shí)期的書(shū)法被稱(chēng)為北派。依據(jù)材料“虞世南師于智永而遠(yuǎn)紹右軍，承‘二王’小楷的清潤(rùn)，又吸收隋人的楷法乃至魏碑的氣韻”、“歐陽(yáng)詢(xún)的正書(shū)得隋碑方正剛峻之體，又吸收‘二王’秀潤(rùn)之筆意”、“褚遂良和薛稷的藝術(shù)風(fēng)格的形成過(guò)程也與之相似”可以看出初唐書(shū)法融合南北書(shū)法之特色，C項(xiàng)正確；材料中的虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良是楷書(shū)的代表，追求瀟灑奔放的氣勢(shì)是草書(shū)的特點(diǎn)，排除A項(xiàng)；材料反映的是初唐書(shū)法融合南北書(shū)法之特色，不能體現(xiàn)百花齊放的特點(diǎn)，排除B項(xiàng)；材料反映的是初唐書(shū)法融合南北書(shū)法之特色，不能體現(xiàn)人文意識(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。24．（2022·福建省福州第一中學(xué)模擬預(yù)測(cè)）在唐初莫高窟壁畫(huà)《張騫出使西域圖》中，展現(xiàn)了“漢武帝部下?lián)魯⌒倥髱Щ貞?zhàn)利品“祭天金人＇”和“漢宣帝不知金人名號(hào)故派張騫出使西域問(wèn)佛”的場(chǎng)景。實(shí)際上，宣帝時(shí)張騫已經(jīng)去世，佛教也尚未傳入中原。據(jù)此可知，該壁畫(huà)A．內(nèi)容源于藝術(shù)想象 B．民族交融色彩濃厚C．缺乏史學(xué)研究?jī)r(jià)值 D．帶有特定時(shí)代印記【答案】D【詳解】莫高窟壁畫(huà)《張騫出使西域圖》繪制于唐朝初年，當(dāng)時(shí)佛教盛行，因此壁畫(huà)內(nèi)容突出了問(wèn)佛，篡改了史實(shí)，由此可見(jiàn)，該壁畫(huà)帶有特定的時(shí)代印記，D項(xiàng)正確；該壁畫(huà)有一定的史實(shí)依據(jù)，排除A項(xiàng)；壁畫(huà)涉及的是對(duì)外交往，而非民族交融，排除B項(xiàng)；該壁畫(huà)有一定的史料價(jià)值，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、材料分析題（22分）25．（2022·湖南·長(zhǎng)沙一中高三階段練習(xí)）閱讀材料，完成下列要求。材料一

孟子認(rèn)為先王因?yàn)橛猩菩模圆艑?shí)行仁政，仁政之所以是正確的、合理的，是因?yàn)樗哺谌说谋拘灾校呛虾跞诵缘?。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)桀紂之失民，實(shí)際上是失去了民心。反之，湯、武無(wú)敵于天下，就在于“四海之內(nèi)皆舉首而望之”，順從了天下民心。因此認(rèn)為君主之行事，必須以民意為依歸，認(rèn)為民意即天意，若君主不能以人民意志為意志，人民可以把君主當(dāng)作仇敵，起來(lái)推翻他。孟子希望國(guó)君能“貴德而尊士”，讓“賢者在位，能者在職”。做到了這一點(diǎn)，就能廣泛地招攬人才，達(dá)到“王天下”的目地。孟子還主張發(fā)展經(jīng)濟(jì)、輕徭薄賦，使人民安居樂(lè)業(yè)，同時(shí)對(duì)人民施行教化，以達(dá)到王道?！幾岳钋锶A《孟子仁政思想初探》材料二

從唐立國(guó)到“安史之亂”爆發(fā)之前，孟子的地位和以前一樣處于不著不察之列，時(shí)人或言“周孔”或言“孔顏（顏回）”，孟子則少有人提及。韓愈是最先把孟子名字升到孔子之后的人，他認(rèn)為孟子是唯一得到孔子“真?zhèn)鳌钡娜?。?duì)于“楊、墨行，正道廢”的亂局，孟子辭而辟之，開(kāi)“辟異端”之先河，因此其功甚偉。因此，韓愈認(rèn)為儒家的“道統(tǒng)”在孔子之后，則是由孟子來(lái)承繼，孟子死后，則是“不得其傳焉”?！幾酝踔贍巍端逄莆宕贰罚?）根據(jù)材料一，概述孟子“王道”政治思想的內(nèi)涵并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出其積極影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析孟子地位發(fā)生的變化及其原因?！敬鸢浮浚?）內(nèi)涵：王道政治立足于人心，合乎人性；王道政治要施仁政、以民為本，順民心、合民意；王道政治要選賢任能；王道政治要關(guān)注民生；主張以教化來(lái)實(shí)現(xiàn)王道政治。積極影響：豐富發(fā)展了儒家思想；強(qiáng)調(diào)以民為本，有利于緩和階級(jí)矛盾；對(duì)后世國(guó)家治理產(chǎn)生了重要影響。（2）變化：由原先諸子中的一員變成僅次于孔子的圣人。原因：孟子繼承、發(fā)展了孔子的圣人之道，其思想內(nèi)涵適應(yīng)了時(shí)代需要；安史之亂后，亟待重構(gòu)封建綱紀(jì)以維護(hù)統(tǒng)治；佛道沖擊儒家地位，韓愈借孟子建立儒家道統(tǒng)以提升儒家地位等?！驹斀狻浚?）內(nèi)涵：根據(jù)材料“仁政之所以是正確的、合理的，是因?yàn)樗哺谌说谋拘灾?，是合乎人性的”可知，王道政治立足于人心，合乎人性；根?jù)材料“因此認(rèn)為君主之行事，必須以民意為依歸，認(rèn)為民意即天意”可知，王道政治要施仁政、以民為本，順民心、合民意；王道政治要選賢任能；根據(jù)材料“孟子希望國(guó)君能‘貴德而尊士’，讓‘賢者在位，能者在職’”可知，王道政治要關(guān)注民生；根據(jù)材料“孟子還主張發(fā)展經(jīng)濟(jì)、輕徭薄賦，使人民安居樂(lè)業(yè)，同時(shí)對(duì)人民施行教化，以達(dá)到王道”可知，孟子主張以教化來(lái)實(shí)現(xiàn)王道政治。積極影響：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，孟子的王道政治思想豐富發(fā)展了儒家思想；根據(jù)材料“君主之行事，必須以民意為依歸，認(rèn)為民意即天意，若君主不能以人民意志為意志，人民可以把君主當(dāng)作仇敵，起來(lái)推翻他”“孟子還主張發(fā)展經(jīng)濟(jì)、輕徭薄賦，使人民安居樂(lè)業(yè)，同時(shí)對(duì)人民施行教化，以達(dá)到王道”可知，孟子的王道思想強(qiáng)調(diào)以民為本，有利于緩和階級(jí)矛盾；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，孟子的思想對(duì)后世國(guó)家治理產(chǎn)生了重要影響。（2）變化：根據(jù)材料“從唐立國(guó)到‘安史之亂’爆發(fā)之前，孟子