2022春國(guó)家開放大學(xué)電大《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》大作業(yè)終結(jié)性考試試題及答案試述中國(guó)農(nóng)村包圍城市革命發(fā)展道路理論的主要內(nèi)容和偉大意義是什么談一談如何認(rèn)識(shí)鄧小平社會(huì)主義初級(jí)階段及其本質(zhì)的理論理論聯(lián)系實(shí)際請(qǐng)分析如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義和諧社會(huì)

2022春國(guó)家開放大學(xué)電大《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》大作業(yè)終結(jié)性試題及答案題目：論述題：談一談如何認(rèn)識(shí)鄧小平社會(huì)主義初級(jí)階段及其本質(zhì)的理論？中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，并不是說己經(jīng)超越了社會(huì)主義初級(jí)階段。我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒有變。請(qǐng)結(jié)合實(shí)際，談一談如何認(rèn)識(shí)鄧小平社會(huì)主義初級(jí)階段及其本質(zhì)的理論？（30分）答：社會(huì)主義初級(jí)階段，從1956年生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造基本完成起，到社會(huì)主義現(xiàn)代化在我國(guó)基本實(shí)現(xiàn)為止，至少需要一百年的時(shí)間。這種長(zhǎng)期性，是由歷史前提、現(xiàn)實(shí)國(guó)情和世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)決定的。鄧小平曾指出：“現(xiàn)在雖說我們也在搞社會(huì)主義，但事實(shí)上不夠格?！彼^“不夠格”，也就是不夠馬克思所講的”共產(chǎn)主義低級(jí)階段“即社會(huì)主義階段的“資格”。這種“不夠格”，主要是在物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)方面的不夠格，也表現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和上層建筑方面的不成熟不完善。這反映了中國(guó)現(xiàn)在所處的發(fā)展階段同馬克思主義創(chuàng)始人所設(shè)想的未來發(fā)展階段之間在物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)上存在著很大的差距，以及由此產(chǎn)生的社會(huì)主義發(fā)展程度方面的不夠格。我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性，從根本上說是由中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義的歷史條件和建成社會(huì)主義所需要的物質(zhì)基礎(chǔ)所決定的。我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義的歷史前提決定了初級(jí)階段的長(zhǎng)期性。我國(guó)原來處于經(jīng)濟(jì)文化落后的半殖民地半封建社會(huì)，沒有經(jīng)歷過資本主義充分發(fā)展的階段。這樣，當(dāng)我國(guó)通過新民主主義革命進(jìn)入社會(huì)主義的時(shí)候，生產(chǎn)力發(fā)展水平以及經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化、現(xiàn)代化的程度，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家。這就要求我們，必須用相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)歷史時(shí)期，去建立和發(fā)展社會(huì)主義應(yīng)有的發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)，提高經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化和現(xiàn)代化程度，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，這個(gè)歷史時(shí)期就是我國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)階段。我國(guó)現(xiàn)實(shí)的國(guó)情決定了初級(jí)階段的長(zhǎng)期性。我國(guó)的社會(huì)主義還處于不發(fā)達(dá)階段。建國(guó)以來特別是十一屆三中全會(huì)以來，我國(guó)發(fā)生了深刻的變化。但總的說來，人口多、底子薄、地區(qū)發(fā)展不平衡、科技教育文化落后、人民生活水平較低、生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的狀況沒有根本改變；社會(huì)主義制度還不完善，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制還不成熟，社會(huì)主義民主法制還不夠健全，封建主義、資本主義腐朽思想和小生產(chǎn)的習(xí)慣勢(shì)力在社會(huì)上還有廣泛的影響。這表明，要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家，還有很長(zhǎng)的路要走。整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)決定了初級(jí)階段的長(zhǎng)期性。第二次世界大戰(zhàn)之后，隨著世界范圍的科技革命的迅猛發(fā)展，一些發(fā)達(dá)國(guó)家的生產(chǎn)力有了高度的發(fā)展，新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式不斷出現(xiàn)，在人類進(jìn)入21世紀(jì)時(shí)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)己見端倪。這就使我國(guó)要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化，更具艱巨性和復(fù)雜性，我們必須經(jīng)過很長(zhǎng)的時(shí)間，才能真正建立起成熟的社會(huì)主義所要求的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，而在這之前，我國(guó)只能處在社會(huì)主義初級(jí)階段?？傊?，社會(huì)主義初級(jí)階段，既是中國(guó)社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，也是中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的歷史過程，實(shí)現(xiàn)這個(gè)歷史過程中的一系列轉(zhuǎn)變，至少需要一百年的時(shí)間。2022春國(guó)家開放大學(xué)電大《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》大作業(yè)終結(jié)性試題及答案題目：試述中國(guó)農(nóng)村包圍城市革命發(fā)展道路理論的主要內(nèi)容和偉大意義是什么？論述題：在農(nóng)村建立革命根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市的革命道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義普遍真理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合而創(chuàng)立的一條獨(dú)特的革命道路，也是中國(guó)革命走向勝利的必由之路。試述中國(guó)農(nóng)村包圍城市革命發(fā)展道路理論的主要內(nèi)容和偉大意義是什么？（30分）答：毛澤東作為偉大的中國(guó)馬克思主義者，創(chuàng)造性地走出了一條不同于蘇聯(lián)的農(nóng)村包圍城市革命道路。這一革命理論的形成富有創(chuàng)新性，在當(dāng)今社會(huì)依然閃耀著其真理光芒。中國(guó)革命走農(nóng)村包圍城市的道路有其深刻的內(nèi)在原因。首先，近代半殖民地半封建的國(guó)情決定著中國(guó)對(duì)內(nèi)遭受封建主義的壓迫而無民主制度，對(duì)外則飽受帝國(guó)主義的壓迫而沒有民族獨(dú)立。這種畸形的社會(huì)形態(tài)決定了中國(guó)革命的主要斗爭(zhēng)形式只能是建立人民的軍隊(duì)并利用武裝斗爭(zhēng)這一形式，以共產(chǎn)黨的革命進(jìn)步力量來消滅國(guó)民黨反動(dòng)派的反動(dòng)落后力量。其次，中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，歷次的革命經(jīng)驗(yàn)證明農(nóng)民問題能否解決決定著中國(guó)的革命能否成功。農(nóng)民是中國(guó)革命和無產(chǎn)階級(jí)最可放心依靠的同盟軍和主力力量。最后，中國(guó)革命的敵人長(zhǎng)期盤踞在中心大城市，反革命隊(duì)伍異常強(qiáng)大，革命不可能迅速在中心大城市取得勝利。而農(nóng)村則是反對(duì)派統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)，可以率先進(jìn)行突破，從而建立起農(nóng)村革命根據(jù)地。毛澤東認(rèn)為應(yīng)該對(duì)農(nóng)民進(jìn)行一種思想教育的過程，讓廣大農(nóng)民理解并接受黨的革命思想與進(jìn)步主張，自覺地加入到革命隊(duì)伍當(dāng)中。因此，必須要把思想建黨放在黨的建設(shè)的首要位置，不斷加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，廣泛宣傳黨的思想理論，進(jìn)行理想信念和價(jià)值教育，用先進(jìn)思想武裝農(nóng)民群眾，使其投入到革命事業(yè)當(dāng)中。要不斷用無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步思想來改造和克服黨內(nèi)各種非無產(chǎn)階級(jí)落后思想。首先進(jìn)行思想建黨從而促進(jìn)黨的其它各方面工作的展開，這一歷史經(jīng)驗(yàn)對(duì)于我們當(dāng)今黨的建設(shè)的開展仍具有重要意義。毛澤東開創(chuàng)的農(nóng)村包圍城市道路理論在中華大地的提出和實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次偉大歷史飛躍。這一理論的成功實(shí)踐是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持并發(fā)展馬克思列寧主義的生動(dòng)寫照。要堅(jiān)持從我國(guó)的實(shí)際問題出發(fā)，不斷深化對(duì)中國(guó)基本國(guó)情的認(rèn)識(shí)，從而研究和制定解決實(shí)際問題的策略，這是我們黨必須始終堅(jiān)持和加以運(yùn)用的根本方法。我們進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，必須要始終聯(lián)系我國(guó)的基本國(guó)情，腳踏實(shí)地地做好我們自己的事情，發(fā)展好中國(guó)特色社會(huì)主義?！叭嗣袷菤v史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。要緊緊依靠全國(guó)各民族人民的力量，不斷保持黨的先鋒模范作用，使我們的黨真正成為人民群眾衷心擁護(hù)和支持的馬克思主義先進(jìn)性政黨。馬克思主義中國(guó)化的過程，就是馬克思主義和本民族的具體特點(diǎn)相結(jié)合，從而通過自己民族的形式表現(xiàn)出來的過程。馬克思主義作為一種歐洲的舶來學(xué)說，要在中華大地上生根發(fā)芽并指導(dǎo)我們中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，就必須要使其成為中國(guó)人民所能理解和廣泛接受的民族形式。這要求我們?cè)趫?jiān)持馬克思主義的前提下，把馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合起來，就是要用中華民族自己傳統(tǒng)的語(yǔ)言方式，深入淺出地闡釋馬克思主義，從而使馬克思主義帶有中華民族本土化氣息，具有鮮明的中國(guó)特點(diǎn)。毛澤東不僅在實(shí)踐上首先把武裝斗爭(zhēng)的立足點(diǎn)放在農(nóng)村，領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)井岡山根據(jù)地，創(chuàng)造性地解決了為堅(jiān)持和發(fā)展農(nóng)村革命根據(jù)地所必須解決的一系列根本問題，而且從理論上逐步對(duì)中國(guó)革命的道路問題作出明確的說明。重視理論創(chuàng)新是保持理論生命力的關(guān)鍵所在。中國(guó)共產(chǎn)黨的革命史總結(jié)起來就是一部不斷重視理論創(chuàng)新，用新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐的歷史。這既是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的鮮明特點(diǎn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨在自身發(fā)展進(jìn)程中總結(jié)出來的一條重要的政治經(jīng)驗(yàn)。偉大的實(shí)踐需要正確的理論來引領(lǐng)，而理論又進(jìn)一步指導(dǎo)著實(shí)踐的深入發(fā)展。新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在新的實(shí)踐創(chuàng)新的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其它各個(gè)方面的創(chuàng)新，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)新之道，也是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義之道。2022春國(guó)家開放大學(xué)電大《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》大作業(yè)終結(jié)性試題及答案題目：理論聯(lián)系實(shí)際，請(qǐng)分析如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義和諧社會(huì)？論述題：黨的十六大以來，我們黨從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大戰(zhàn)略任務(wù)。胡錦濤明確指出：“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。"這個(gè)重大判斷，深刻總結(jié)了國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，深化了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。理論聯(lián)系實(shí)際，請(qǐng)分析如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義和諧社會(huì)？（30分）答：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)艱巨而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要通過發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力來不斷增強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，通過發(fā)展社會(huì)主義民主政治來不斷加強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)的政治保障，通過發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化來不斷鞏固和諧社會(huì)建設(shè)的精神支撐。當(dāng)前，尤其要注重社會(huì)公平，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)之一。胡錦濤同志在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力專題研討班上強(qiáng)調(diào)指出，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。這一重要論述，對(duì)于我們不斷認(rèn)識(shí)和把握新形勢(shì)下和諧社會(huì)建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律具有十分重要的意義。社會(huì)主義和諧社會(huì)首先是民主法治的社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必然要求推進(jìn)民主法治建設(shè)。社會(huì)主義和諧社會(huì)在本質(zhì)上是民主法治社會(huì)。和諧社會(huì)，就是要尊重人民群眾的創(chuàng)造精神，讓人民群眾的積極性得到充分發(fā)揮，使各種積極因素得到充分調(diào)動(dòng)；就是要有效解決各種社會(huì)矛盾和糾紛，確保社會(huì)的穩(wěn)定團(tuán)結(jié)；就是要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷滿足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要；就是要以人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，正確反映和兼顧各個(gè)方面群眾的利益。因此，社會(huì)主義和諧社會(huì)在本質(zhì)上是民主社會(huì)。同時(shí)，社會(huì)主義和諧社會(huì)在本質(zhì)上還要求實(shí)行法治。和諧社會(huì)要求社會(huì)依照既定的規(guī)則有序運(yùn)行，反對(duì)社會(huì)的無序化與無序狀態(tài)。法治是社會(huì)有序運(yùn)轉(zhuǎn)的重要保證，是社會(huì)和諧發(fā)展的基石。法治社會(huì)中最重要的規(guī)則是法律規(guī)則。法律是所有社會(huì)規(guī)范中最具有明確性、確定性和國(guó)家強(qiáng)制性的規(guī)范。依照法律規(guī)則來治理社會(huì)，人們就有章可循，有法可依，社會(huì)就有了和諧的基礎(chǔ)。因此，也可以說和諧社會(huì)在本質(zhì)上是法治社會(huì)。社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和手段是民主法治。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，最終都是為了實(shí)現(xiàn)人民的利益。人民是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，是社會(huì)和諧與否的最終決定性因素。只有以人民的利益為最高利益和最終利益的社會(huì)，才具有最深刻的群眾基礎(chǔ)。只有在人民支持和參與的前提下，社會(huì)主義和諧社會(huì)才能建立起來。民主是和諧社會(huì)得以長(zhǎng)期維持與維護(hù)的根本保證，是和諧社會(huì)的努力方向與理想目標(biāo)。法治是社會(huì)主義和諧社會(huì)得以建立的手段和途徑。和諧社會(huì)是社會(huì)矛盾能夠獲得及時(shí)解決的社會(huì)。在法治社會(huì)，法律為社會(huì)提供了明確的行為規(guī)則。嚴(yán)格地遵守法制，社會(huì)矛盾和沖突就可以最大幅度地降低或者減少，為構(gòu)建和諧社會(huì)創(chuàng)造條件。法治的意義不僅在于可以減少矛盾，而且還在于可以有效地解決矛盾，使己經(jīng)產(chǎn)生的紛爭(zhēng)能夠得到及時(shí)解決,使不和諧的狀態(tài)歸于和諧。從減少矛盾和解決矛盾這個(gè)意義上講，法治就是達(dá)成和維系和諧社會(huì)的重要手段與路徑。胡錦濤同志指出：“民主法治，就是社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，