中醫(yī)藥與中華傳統(tǒng)文化介紹

中醫(yī)藥與中華傳統(tǒng)文化

中醫(yī)藥與周易內(nèi)容提示：易學(xué)與中醫(yī)藥的淵源要求：了解中醫(yī)藥對(duì)易學(xué)經(jīng)典內(nèi)容批判吸收學(xué)醫(yī)而不學(xué)易的人，必定思路狹窄，不能從宇宙大道上把握人體生命的本質(zhì)和規(guī)律；而只知易不知醫(yī)的人，必定滿足于玄學(xué)空談，不能解決具體問題，由于不能在身體上有所體證，因而對(duì)天地大道的把握也必定不夠深刻全面。只有將兩者統(tǒng)一起來，才能相得益彰，才能彌補(bǔ)各自的不足，否則就會(huì)錯(cuò)過一生珍貴的時(shí)光。張其成，原名張其棖，1959年生，安徽歙縣人。北京大學(xué)哲學(xué)博士，北京中醫(yī)藥大學(xué)教授，中醫(yī)文化研究中心秘書長(zhǎng)。兼任南京大學(xué)國(guó)學(xué)研究所客座教授、中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)系客座教授、東方國(guó)際易學(xué)研究院學(xué)術(shù)委員、中國(guó)中醫(yī)藥文化研究會(huì)常務(wù)副主任、中國(guó)傳統(tǒng)生命科學(xué)研究會(huì)常務(wù)副主任、中國(guó)周易學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)易學(xué)與科學(xué)研究會(huì)副秘書長(zhǎng)。專著：《易道：中華文化主干》《易符與易圖》《東方生命花園——易學(xué)與中醫(yī)》《象數(shù)易學(xué)》《守護(hù)生命——中國(guó)養(yǎng)生文化》《陽陽五行——從哲學(xué)到醫(yī)學(xué)》；主編有：《易學(xué)大詞典》《易經(jīng)應(yīng)用大百般科》《醫(yī)易文化與應(yīng)用》《醫(yī)古文》等。凡欲為大醫(yī)，必須諳熟《素問》、《甲乙》、《黃帝針經(jīng)》、明堂流注、十二經(jīng)脈、三部九候、五臟六腑、表里孔穴、本草藥對(duì)、張仲景、王叔和、阮河南、范東陽、張苗等諸部經(jīng)方。又須妙解陰陽祿命、諸家相法，及灼龜五兆、《周易》六壬，并須精熟，如此乃得為大醫(yī)--孫思邈《備急千金要方·大醫(yī)習(xí)業(yè)》易經(jīng)的起源周易簡(jiǎn)介《易經(jīng)》中固有的醫(yī)學(xué)思想《易》醫(yī)關(guān)系中醫(yī)藥與周易易經(jīng)的起源《周禮》云：“太卜掌《三易》之法，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》《易·系辭上》：“河出圖，洛出書，圣人則之?！?/p>

傳說伏羲氏時(shí)期，有龍馬從黃河出現(xiàn)，背負(fù)“河圖”；有神龜從洛水出現(xiàn)，背負(fù)“洛書”。伏羲氏根據(jù)“圖”、“書”畫成八卦中醫(yī)藥與周易《易傳》解釋說：古有包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀象于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取之物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情易經(jīng)的起源中醫(yī)藥與周易易經(jīng)的起源文王拘而演周易周文王，姓姬名昌(公元前1213年-公元前1117年)史稱西伯，是商末周族的領(lǐng)袖，他廣施仁德，禮賢下士，發(fā)展生產(chǎn)，深得人民的擁戴。引起商王紂(后稱殷紂王)的猜忌和不滿，昏庸殘暴的紂王聽信讒言，將姬昌囚禁于當(dāng)時(shí)的國(guó)家監(jiān)獄--羑里城中醫(yī)藥與周易易經(jīng)的起源伏曦八卦圖（先天圖）標(biāo)準(zhǔn)的文王八卦圖，又名后天八卦圖中醫(yī)藥與周易易字的由來許慎《說文解字》解“易”原為蜥蜴之類爬行動(dòng)物；或謂“日月為易，象陰陽也”《易緯·乾鑿度》解“易”有三義，即“簡(jiǎn)易、變易、不易”

《系辭傳》解“生生之謂易”

魏伯陽《周易參同契》以日月解“易”,主張“日月為易”認(rèn)為“易”在字源上與天象存在密切關(guān)系《國(guó)語·晉語》：“子常易之”注“易，變也”《左傳》昭元年“子常易之”注“易，尤反也”，反亦改變之意易經(jīng)的起源中醫(yī)藥與周易戰(zhàn)國(guó)國(guó)時(shí)時(shí)期期的的儒儒家家學(xué)學(xué)者者將將《周易易》演化化為為一一部部哲哲學(xué)學(xué)書書籍籍，，用用來來闡闡述述自自己己的的哲哲學(xué)學(xué)思思想想--《《易傳傳》易經(jīng)經(jīng)的的起起源源《周易易》原本本是是一一部部卜卜筮筮書書籍籍，，那那自自然然都都是是主主管管卜卜筮筮事事務(wù)務(wù)的的官官員員所所創(chuàng)創(chuàng)造造和和撰撰著著中醫(yī)醫(yī)藥藥與與周周易易易經(jīng)經(jīng)的的起起源源春秋秋戰(zhàn)戰(zhàn)國(guó)國(guó),孔子子及及其其弟弟子子們們熟熟讀讀《周易易古古經(jīng)經(jīng)》，創(chuàng)創(chuàng)作作《周易易大大傳傳》，把把蘊(yùn)蘊(yùn)藏藏在在占占筮筮之之中中的的哲哲理理提提升升上上來來，，并并且且發(fā)發(fā)揮揮得得淋淋漓漓盡盡致致，，使使《周易易》成為為一一本本關(guān)關(guān)于于宇宇宙宙和和人人類類的的充充滿滿偉偉大大哲哲理理的的書書，，標(biāo)標(biāo)志志著著哲哲學(xué)學(xué)從從神神學(xué)學(xué)中中脫脫胎胎而而出出的的人人類類新新覺覺醒醒漢武武帝帝廢廢黜黜百百家家獨(dú)獨(dú)尊尊儒儒術(shù)術(shù)之之后后，，《周易易》一躍躍而而為為六六經(jīng)經(jīng)(詩、、書書、、禮禮、、樂樂、、易易、、春春秋秋)之首首，，成成了了中中國(guó)國(guó)傳傳統(tǒng)統(tǒng)文文化化的的首首要要代代表表作作中醫(yī)醫(yī)藥藥與與周周易易易經(jīng)經(jīng)的的起起源源北京京周周易易研研究究會(huì)會(huì)副副會(huì)會(huì)長(zhǎng)長(zhǎng)兼兼秘秘書書長(zhǎng)長(zhǎng)徐徐坤坤每一一種種文文化化的的“根”都是是巫巫術(shù)術(shù)中醫(yī)醫(yī)藥藥與與周周易易周易易簡(jiǎn)簡(jiǎn)介介《周易易》--““群經(jīng)經(jīng)之之首首”和“大道道之之源源”美稱稱，，要要旨旨：：指指導(dǎo)導(dǎo)人人們們?cè)谠谂c與自自然然界界和和人人類類社社會(huì)會(huì)的的關(guān)關(guān)系系上上保保持持陰陰陽陽的的動(dòng)動(dòng)態(tài)態(tài)平平衡衡《周易易》：《易經(jīng)經(jīng)》和《易傳傳》兩部部分分，，指指導(dǎo)導(dǎo)人人們們和和利利用用自自然然規(guī)規(guī)律律及及社社會(huì)會(huì)發(fā)發(fā)展展規(guī)規(guī)律律的的哲哲學(xué)學(xué)著著作作《易經(jīng)經(jīng)》成書書于于商商末末周周初初，，傳傳周周文文王王演演六六十十四四卦卦并并作作卦卦辭辭，，周周公公旦旦作作爻爻辭辭《易傳傳》相傳傳為為春春秋秋末末期期的的孔孔子子所所作作。。也也有有人人認(rèn)認(rèn)為為是是戰(zhàn)戰(zhàn)國(guó)國(guó)時(shí)時(shí)期期或或秦秦、、漢漢間間的的作作《易傳傳·系辭辭·上》：一一陰陰一一陽陽之之謂謂道道中醫(yī)醫(yī)藥藥與與周周易易周易易簡(jiǎn)簡(jiǎn)介介《易經(jīng)經(jīng)》中，，爻爻是是組組成成卦卦的的基基本本單單位位，，其其中中“—”稱作作陽爻爻；“－－－’稱作作陰爻爻陽爻爻和陰爻爻按照照一一定定規(guī)規(guī)律律分分別別組組合合，，進(jìn)進(jìn)而而說說明明自自然然界界和和人人類類社社會(huì)會(huì)變變化化規(guī)規(guī)律律的的排排列列符符號(hào)號(hào)，，就就叫叫做做“卦卦””卦是為為特特定定目目的的《占筮筮》而組組成成的的符號(hào)號(hào)排排列列，是是《易經(jīng)經(jīng)》的基基本本組組成成單單位位中醫(yī)藥藥與周周易八卦：：““乾、、坎、、艮、、震，，巽、、離、、坤、、兌””八個(gè)個(gè)卦的的統(tǒng)稱稱：是是由陽陽爻和和陰爻爻按不不同的的組合合規(guī)律律．以以三個(gè)個(gè)爻為為一組組分別別組成成的八八種符符號(hào)排排列，，叫經(jīng)經(jīng)卦或或單卦卦八個(gè)單單卦以以不同同的次次序兩兩兩重重合、、就產(chǎn)產(chǎn)生了了六十十四卦卦，六六十四四卦分分別由由六個(gè)個(gè)爻組組成，，也叫叫別卦卦或重重卦，，其中中由八八個(gè)單單卦自自身相相重所所成的的六爻爻之卦卦，也也叫做做純卦卦，其其卦名名同單單卦周易簡(jiǎn)簡(jiǎn)介中醫(yī)藥藥與周周易乾—卦名：：卦畫六六個(gè)符符號(hào)皆皆為陽陽，故故乾有有剛健健之義義卦辭（（對(duì)一一卦六六爻總總的說說明））:元亨利利貞爻辭：：初九，，潛龍龍勿用用。九二，，見龍龍?jiān)谔锾铮姶蟠笕?。。九三，，君子子終日日乾乾乾，夕夕惕若若厲，，無咎咎。九四，，或躍躍在淵淵，無無咎。。九五，，飛龍龍?jiān)谔焯?，利利見大大人。。上九，，亢龍龍有悔悔。卦?-卦卦的符符號(hào)周易簡(jiǎn)簡(jiǎn)介周易簡(jiǎn)簡(jiǎn)介歷代易易學(xué)家家大抵抵分為為“象數(shù)”及“義理”兩派：：“象數(shù)派派”--以《易》象（八八卦的的眾多多卦象象，比比如，，乾為為天，，坤為為地之之類））及《易》數(shù)（陰陰陽奇奇偶之之?dāng)?shù)，，比如如，1，3，5為陽，，2，4，6為陰））來作作為解解讀《周易》的方法法，來來闡述述自己己的哲哲理“義理派派”--主闡明明《周易》的哲學(xué)學(xué)思想想，不不很看看重于于象數(shù)數(shù)漢代的易學(xué)學(xué)者，，“象數(shù)派派”為主主魏晉以以后，“義理派派”為主主清朝時(shí)，““象數(shù)派派”又占占上風(fēng)風(fēng)中醫(yī)藥藥與周周易孔子曾曾曰：：“易之為為書也也，廣廣大悉悉備。。有天天道焉焉，有有人道道焉，，有地地道焉焉，兼兼三才才而兩兩之，，故六六。六六者，，非它它也，，三才才之道道也。?！敝芤缀?jiǎn)簡(jiǎn)介17世紀(jì)德德國(guó)大大賴布布尼茲茲哲學(xué)學(xué)家兼兼數(shù)學(xué)學(xué)家:微積分分和二二進(jìn)位位（二二元式式）我的不不可思思議的的發(fā)現(xiàn)現(xiàn)，就就是六六千多多年前前中國(guó)國(guó)伏羲羲氏，，古代代文字字秘密密發(fā)現(xiàn)現(xiàn)易圖真是是宇宙間間最古老老的科學(xué)學(xué)紀(jì)念物物周易簡(jiǎn)介介周易簡(jiǎn)介介中醫(yī)藥與與周易卦序歌乾坤屯蒙蒙需訟師師，比小畜兮兮履泰否否，同人大有有謙豫隨隨，蠱臨觀兮兮噬嗑賁賁，剝復(fù)無妄妄大畜頤頤，大過坎離離三十備備。咸恒遁兮兮及大壯壯，晉與明夷夷家人睽睽，蹇解損益益夬姤萃萃，升困井革革鼎震繼繼，艮漸歸妹妹豐旅巽巽，兌渙節(jié)兮兮中孚至至，小過既濟(jì)濟(jì)兼未濟(jì)濟(jì)，是為下經(jīng)經(jīng)三十四四。《易經(jīng)》中固有的的醫(yī)學(xué)思思想《豫》六五：貞貞疾，恒恒不死《復(fù)》卦辭：出出入無疾疾，朋來來無咎《無妄》九五：““無妄之之疾，勿勿藥有喜喜《遁》九三：““系遁，，有疾，，厲；畜畜臣妾吉吉”《明夷》九三：““明夷于于南，狩狩得其大大首，不不可疾貞貞”《損》六四：““損其疾疾，使遄遄有喜喜，無咎咎”《鼎》九二：““鼎有食食，我仇仇有疾，，不我能能即，吉吉”《豐》六二：““往得疑疑疾”《兌》九四：““商兌未未寧，介介疾有喜喜”《易經(jīng)》中關(guān)于醫(yī)醫(yī)學(xué)知識(shí)識(shí)是零星星的，見見“疾”的占問爻爻辭中醫(yī)藥與與周易《易經(jīng)》中固有的的醫(yī)學(xué)思思想中醫(yī)藥與與周易《豫》六五：貞貞疾，恒恒不死豫：歡樂樂；貞：：卜問“貞疾”反映當(dāng)時(shí)時(shí)在疾病病診斷、、預(yù)后上上迷信、、依賴天天命神意意同時(shí)，又又將無節(jié)節(jié)制地享享樂比喻喻為潛移移默奪人人的精神神意志、、進(jìn)而窒窒息人的的生命的的疾病，，認(rèn)識(shí)到到過度享享樂對(duì)健健康的危危害。本卦的宗宗旨是提提倡樂而而有節(jié)，，反對(duì)享享樂無度度《易經(jīng)》中固有的的醫(yī)學(xué)思思想中醫(yī)藥與與周易《復(fù)》卦辭：出出入無疾疾，朋來來無咎《復(fù)》卦所論為為陽氣回回復(fù)的種種種情形形“朋”：：陽氣卦辭意思思：陽氣氣回復(fù)的的時(shí)候，，人們?cè)谠诔鋈胄行袆?dòng)時(shí)不不會(huì)產(chǎn)生生疾病認(rèn)識(shí)到陽陽氣對(duì)于于生命活活動(dòng)的重重要性，，反映古古人的尚尚陽觀念念《易經(jīng)》中固有的的醫(yī)學(xué)思思想中醫(yī)藥與與周易《無妄》九五：““無妄之之疾，勿勿藥有喜喜《無妄》卦所論宗宗旨要人人們“無無妄”，，即不要要違背自自然規(guī)律律行事本爻意思思：不違違背自然然養(yǎng)生之之道而得得病，不不用治療療也能痊痊愈反映古人人認(rèn)識(shí)到到順應(yīng)自自然之道道對(duì)人體體健康的的重要性性；反映古人人迷信自自然之道道、忽視視人對(duì)自自然規(guī)律律主觀能能動(dòng)作用用的一面面《易經(jīng)》中固有的的醫(yī)學(xué)思思想中醫(yī)藥與與周易《遁》九三：““系遁，，有疾，，厲；畜畜臣妾吉吉”《遁》全卦所論論為隱退退之道“遁”：：隱退、、隱居本爻“系系遁”：：迫于壓壓力不得得不隱退退而不是是自覺自自愿的隱隱退，此此情況下下，思想想上想不不通，容容易產(chǎn)生生心理方方面疾患患反映情志志與疾病病的關(guān)系系《易經(jīng)》中固有的的醫(yī)學(xué)思思想中醫(yī)藥與與周易《明夷》九三：““明夷于于南，狩狩得其大大首，不不可疾貞貞”《明夷》所述是箕箕子因勸勸諫不成成而被迫迫出走的的情形“明夷””：一種種鳥，本本卦中隱隱喻光明明被黑暗暗遮蔽爻辭：鳥鳥頭部被被射中，，必死無無疑如果人患患病后占占問遇到到此爻，，就很兇兇險(xiǎn)反映頭部部對(duì)生命命的重要要性《易經(jīng)》中固有的的醫(yī)學(xué)思思想中醫(yī)藥與與周易《損》六四：““損其疾疾，使遄遄有喜喜，無咎咎”《損》所述是決決策中的的取舍之之道爻辭：減減損疾病病，使之之盡快痊痊愈，沒沒有害處處認(rèn)識(shí)到““疾”對(duì)對(duì)人體有有害，在在減損、、舍棄之之列《易經(jīng)》中固有的的醫(yī)學(xué)思思想中醫(yī)藥與與周易《鼎》九二：““鼎有食食，我仇仇有疾，，不我能能即，吉吉”《鼎》卦全卦以以與飲食食相關(guān)之之事隱喻喻男女夫夫妻兩性性生活爻辭：鼎鼎中雖有有食物，，但妻子子有病，，不能同同我一起起進(jìn)食隱喻：妻妻子有性性功能上上隱疾，，不能滿滿足丈夫夫要求《豐》六二：““往得疑疑疾”《易經(jīng)》中固有的的醫(yī)學(xué)思思想《豐》全卦所述述是古代代一次日日食的景景象爻辭：日日食發(fā)生生時(shí)，天天昏地暗暗，人們們由于不不適應(yīng)，，容易患患心志疑疑惑、迷迷亂的疾疾病《兌》九四：““商兌未未寧，介介疾有喜喜”《易經(jīng)》中固有的的醫(yī)學(xué)思思想《兌》全卦所論論為語言言藝術(shù)爻辭：商商談、談?wù)勁须m然然還沒有有最終達(dá)達(dá)成一致致意見，，但雙方方的矛盾盾、隔閡閡已經(jīng)消消除說明人們們體會(huì)到到人際關(guān)關(guān)系的矛矛盾、隔隔閡，正正如“疥疥瘡”一一樣，使使人感到到煩惱與與不快《易經(jīng)》中固有的的醫(yī)學(xué)思思想《易經(jīng)》中關(guān)于當(dāng)當(dāng)時(shí)養(yǎng)生保健健和衛(wèi)生意識(shí)識(shí)的卦爻辭辭《噬嗑》六三：噬噬臘肉，，遇毒《大過》九五：“枯楊楊生華，老夫夫得其士夫，，無咎無譽(yù)《