殷商文化教案模板（共3篇）

第14頁共14頁殷商文化教案模板〔共3篇〕第1篇：中國安陽殷商文化節(jié)2023中國安陽殷商文化節(jié)本屆文化節(jié)分為文體活動(dòng)、旅游活動(dòng)、經(jīng)貿(mào)活動(dòng)3大塊，包括挑戰(zhàn)極限駕車飛越人工天河紅旗渠、《周易》申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、“甲骨文與漢語國際化”研討會(huì)、第六屆全國品交流會(huì)、羑里文王朝圣活動(dòng)、稀有劇種展演等在內(nèi)共18項(xiàng)文化活動(dòng)將陸續(xù)亮相古城安陽，內(nèi)容之豐富、形式之新穎皆勝出往年。安陽,殷商,文化節(jié),nem365.活動(dòng)時(shí)間：2023年9月25至10月25活動(dòng)地點(diǎn)：安陽舉辦單位：河南省安陽市人民政府活動(dòng)主題：“弘揚(yáng)周易文化促進(jìn)和諧開展”活動(dòng)介紹：本屆文化節(jié)分為文體活動(dòng)、旅游活動(dòng)、經(jīng)貿(mào)活動(dòng)3大塊，包括挑戰(zhàn)極限駕車飛越人工天河紅旗渠、《周易》申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、“甲骨文與漢語國際化”研討會(huì)、第六屆全國品交流會(huì)、羑里文王朝圣活動(dòng)、稀有劇種展演等在內(nèi)共18項(xiàng)文化活動(dòng)將陸續(xù)亮相古城安陽，內(nèi)容之豐富、形式之新穎皆勝出往年。另外，為了表達(dá)廣闊市民的參與性，此次文化節(jié)還打造了面向普通市民的殷商文化筆會(huì)、殷商書畫展、內(nèi)黃棗鄉(xiāng)文化節(jié)等系列群眾活動(dòng)?；顒?dòng)背景："洹水安陽名不虛，三千年前是帝都。"安陽是中國七大古都之一、國家歷史文化名城、甲骨文、青銅器、《周易》為代表的殷商文化出名中外，在中華民族的文明發(fā)祥史上具有重要的歷史地位。為了發(fā)揮安陽這一文化優(yōu)勢，弘揚(yáng)民族文化，促進(jìn)改革開放，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事業(yè)的開展，安陽市人民政府于1990年10月舉辦了首屆中國安陽國際殷商文化節(jié)詳細(xì)內(nèi)容：1、2023年中國安陽殷商文化旅游節(jié)開幕式2、殷商文化筆會(huì)3、安陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)稀有劇種表演4、殷墟書畫展6、2023年內(nèi)黃棗鄉(xiāng)文化節(jié)7、“甲骨文與漢語國際化”研討會(huì)8、“周易文化”申報(bào)國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)萬人簽名支援暨千人周易文化表演活動(dòng)9、“弘揚(yáng)周易文化”中國十大網(wǎng)絡(luò)媒體看安陽采風(fēng)活動(dòng)10、“故土情”安陽籍名人座談會(huì)表演會(huì)暨文化開展論壇11、自行車飛躍太行山大峽谷、紅旗渠、十孔渡橋活動(dòng)12、“天人合一”(秋之韻)花卉博覽會(huì)暨文化之都街景萬盆花展13、全國“中國時(shí)代精神出色代表紅色旅游可持續(xù)開展研討會(huì)”暨2023年中國安陽殷商文化旅游節(jié)閉幕式第2篇：淺析安陽建立殷商文化旅游產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的戰(zhàn)略考慮淺析安陽建立殷商文化旅游產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的戰(zhàn)略考慮論文【摘要】：^p對安陽市殷商文化旅游開發(fā)存在的問題進(jìn)展分析^p，借鑒國內(nèi)文化旅游開發(fā)的成功案例，針對安陽文化旅游資和開發(fā)現(xiàn)狀，提出優(yōu)化殷商旅游文化要素、開展旅游新業(yè)態(tài)的理念，并提出建立殷商文化旅游產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)所需配套的支撐體系。論文【關(guān)鍵詞】：^p殷商文化旅游產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)循環(huán)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)是由與某一產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域相關(guān)的互相之間具有親密聯(lián)絡(luò)的企業(yè)及其他相關(guān)機(jī)構(gòu)組成的有機(jī)整體。文化產(chǎn)業(yè)是國家著力推動(dòng)的“國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)”，旅游業(yè)是著力培育的“戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)和人民群眾更加滿意的現(xiàn)代效勞業(yè)”，文化和旅游的互動(dòng)、聚集與交融，已經(jīng)上升為國家戰(zhàn)略，成為拉動(dòng)國民經(jīng)濟(jì)增長的新亮點(diǎn)。旅游業(yè)作為安陽市第三產(chǎn)業(yè)的龍頭，已逐步成長為安陽新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。殷商文化旅游產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)建立是貫徹施行安陽市旅游產(chǎn)業(yè)開展“十二五”規(guī)劃〔2023—2023〕重點(diǎn)工程之一。本文借鑒國內(nèi)文化旅游開發(fā)的成功案例，針對殷商文化旅游資開發(fā)現(xiàn)狀，從優(yōu)化殷商旅游文化要素、開展旅游新業(yè)態(tài)以及支撐體系等方面提出意見和建議。一、殷商文化旅游開發(fā)存在的問題第一，殷商旅游文化資呈現(xiàn)給游客的方式比擬單調(diào)，沒有全面展現(xiàn)出內(nèi)在的歷史內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)，也沒有能使游客感受到強(qiáng)烈的視覺沖擊，游客無法從中獲得更多的知識(shí)和信息，很難使人流連忘返；第二，區(qū)域間相關(guān)資的整合力度和凝聚力有待進(jìn)步，以食、宿、旅、游、購、娛六要素為主體，其他關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)為支撐，并具有一定規(guī)模和程度的旅游產(chǎn)業(yè)體系還有待與完善；第三，展示參觀內(nèi)容、旅游配套設(shè)施、環(huán)境綠化美化、講解接待效勞等方面管理效勞程度有待進(jìn)一步提升；第四，文化旅游市場的營銷有待加強(qiáng)。二、優(yōu)化殷商旅游文化要素、構(gòu)思開展旅游新業(yè)態(tài)旅游新業(yè)態(tài)是相對于旅游主體產(chǎn)業(yè)有新打破、新開展，或者是超越傳統(tǒng)的單一觀光形式，具有可持續(xù)成長性，并能到達(dá)一定規(guī)模，形成比擬穩(wěn)定開展態(tài)勢的業(yè)態(tài)形式。借鑒國內(nèi)文化旅游開發(fā)的成功案例，結(jié)合殷商旅游文化資優(yōu)勢，建議規(guī)劃建立小屯村民俗博物館、洹水文化節(jié)、“夢想殷商”音樂大典、殷商文化網(wǎng)絡(luò)會(huì)所等新業(yè)態(tài)，以豐富旅游展示工程和提升文化資內(nèi)涵。〔一〕小屯民俗博物館隨著“一片甲骨驚天下”，小屯村作為甲骨文的發(fā)現(xiàn)地，斐名中外。后人羅振玉考證小屯村為商王武乙至帝乙時(shí)期的都城?？梢哉f曾經(jīng)的小屯村是富庶輝煌商都和燦爛無比的殷商文化的縮影。建立殷商旅游文化產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)，可以借鑒洛川民俗博物館的成功經(jīng)歷嘗試將小屯村按照殷商建筑風(fēng)格整體改造，建成小屯殷商風(fēng)情博物館。洛川民俗博物館位于洛川縣城北，是一組按照清代民居風(fēng)格復(fù)原的四合院式建筑。整體建筑表達(dá)了陜北高原與關(guān)中平原銜接地帶獨(dú)特的民居風(fēng)貌。博物館力圖再現(xiàn)黃土高原古代社會(huì)文化生活的歷史風(fēng)貌，獲得了很大成功。小屯民俗博物館建成，可以引導(dǎo)從事旅游產(chǎn)品、文化產(chǎn)品、紀(jì)念品、風(fēng)味小吃的經(jīng)營，從而形成小屯村和殷墟的互動(dòng)照應(yīng)，客人參觀殷墟后，可以到小屯村進(jìn)展觀光旅游，不僅豐富了旅游內(nèi)涵，拉長了產(chǎn)業(yè)鏈條，也推動(dòng)了第三產(chǎn)業(yè)的開展。〔二〕洹水文化節(jié)郭沫假設(shè)曾說：“洹水安陽名不虛，三千年前是帝都”，洹水已成為安陽的代名詞。但是洹水并沒有因其深沉的文化歷史積淀而得到充分地挖掘。洹河文化旅游資開發(fā)可以“三門峽黃河旅游節(jié)”的成功經(jīng)歷為參考。三門峽黃河旅游節(jié)以黃河文化為主題，集旅游、文化、經(jīng)貿(mào)為一體的大型節(jié)慶活動(dòng)。主要內(nèi)容包括黃河游、黃河風(fēng)情游、虢國文化游、豫西天井民居游等，同時(shí)還有三門峽出土文物展、名特物產(chǎn)展等活動(dòng)。迄今已成功舉辦18屆。充分發(fā)揮洹河文化旅游資優(yōu)勢，可以對洹河進(jìn)展夜間旅游工程的開發(fā)，提升洹水水位，并對洹河兩岸進(jìn)展高規(guī)格亮化，堅(jiān)持品牌化、化、群眾化的原那么，開展豐富多彩的綜合、經(jīng)貿(mào)、文體、篝火晚會(huì)等活動(dòng)，全面展現(xiàn)殷商洹河璀璨的歷史文化魅力和高度現(xiàn)代化成果，增強(qiáng)旅游吸引力，促進(jìn)旅游文化產(chǎn)業(yè)的快速開展?！踩场皦粝胍笊獭币魳反蟮淇梢越梃b“禪宗少林·音樂大典”，規(guī)劃開發(fā)“夢想殷商”音樂大典工程。“禪宗少林·音樂大典”是全球最大的山地實(shí)景演出，主要表演舞臺(tái)為一片峽谷，峽谷內(nèi)有溪水、樹林、石橋等，構(gòu)成實(shí)景表演的要素。觀眾席由曲折的木廊和廟宇形態(tài)的建筑構(gòu)成，與自然景觀和諧?！岸U宗少林·音樂大典”獲得了宏大成功，先后被評(píng)為“國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地”、“中國創(chuàng)意城市——城市文化名片”等殊榮，成為中國實(shí)景演出的扛鼎之作和河南文化旅游的“新名片”。豐富殷商洹河文化旅游內(nèi)涵，必須精心打造、精心選址，可以按照殷商風(fēng)情形式，在洹水河畔建造一個(gè)露天劇場，專場演出大型“印象殷商”、“映象安陽”、“盤庚遷殷”等節(jié)目。這些大型演出工程，可邀請國內(nèi)外著名導(dǎo)演任總導(dǎo)演，把悠久的殷商風(fēng)情與和時(shí)代韻律相結(jié)合，把古老的殷商建筑和現(xiàn)代的燈光、舞美相結(jié)合，重現(xiàn)當(dāng)年盤庚遷殷時(shí)的盛況，打造一臺(tái)具有殷商風(fēng)情、安陽特色，娛樂性、欣賞性融為一體的大型音樂盛典，可以為殷商的文化旅游的增添一新的亮點(diǎn)?！菜摹骋笊涛幕W(wǎng)絡(luò)會(huì)所殷商文化旅游產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)可以規(guī)劃建立一處高級(jí)網(wǎng)絡(luò)會(huì)所，取名“殷商文化”網(wǎng)絡(luò)會(huì)所。安陽是殷商文化的發(fā)地，擁有燦爛古代文明史，選名為中國青銅文明的鼎盛時(shí)期的殷商時(shí)代，意是照應(yīng)信息科技高速開展的現(xiàn)代，是“古與今”的結(jié)合，“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技”的結(jié)合，充分表達(dá)了既繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，又順應(yīng)時(shí)代開展，創(chuàng)新開拓，打造網(wǎng)絡(luò)時(shí)代效勞經(jīng)典的宗旨。網(wǎng)絡(luò)會(huì)所可規(guī)劃建立五層。第一層是唯美動(dòng)感的游戲吧，利用高科技多維技術(shù)來虛擬展示殷商文明，使游客有“穿越”感，仿佛置身于三千年前的殷都；第二、三、四層是風(fēng)格獨(dú)特、功能各異的上網(wǎng)區(qū)，可按自己的愛好選擇溫馨浪漫的情侶卡座，日式榻榻米配溫暖厚實(shí)的貂毛坐墊的異域風(fēng)情或選擇在綠色植物的簇?fù)硐律暇W(wǎng)、聊天、閱讀網(wǎng)頁，觀看自己喜歡的影片。五層是棋牌、上網(wǎng)、游戲的多功能豪華包間，內(nèi)有高檔電腦，豪華的自動(dòng)麻將桌，可滿足棋牌會(huì)友、商務(wù)洽談、親朋聚會(huì)等綜合需求。三、創(chuàng)新殷商文化旅游產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)建立支撐體系安陽市“三陽開泰”旅游戰(zhàn)略的施行，殷商文化旅游產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)根底設(shè)施的建立無不需要資金、技術(shù)、人才、體制和機(jī)制的大力支持，因此，投融資體系、技術(shù)支撐體系和制度創(chuàng)新體系就共同組成了產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)循環(huán)經(jīng)濟(jì)開展的戰(zhàn)略支持系統(tǒng)?！惨弧惩度谫Y體系在政府引導(dǎo)和市場的推動(dòng)下，逐步實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)投資主體的多元化，尤其要實(shí)現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)投資主體的多元化。除政府投資之外，還應(yīng)開展以下投資主體：設(shè)立產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)投資專項(xiàng)基金；積極組建文化旅游產(chǎn)業(yè)投資公司；開展中外合資、公私合作的經(jīng)營投資機(jī)構(gòu)；鼓勵(lì)大型、有實(shí)力的企業(yè)進(jìn)入文化旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)投資領(lǐng)域。文化旅游產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)的投融資活動(dòng)需要相應(yīng)的配套效勞，以降低和消除投融資過程中的交易本錢和風(fēng)險(xiǎn)?！捕臣夹g(shù)支撐體系推進(jìn)文化旅游循環(huán)經(jīng)濟(jì)的開展就要淘汰單純強(qiáng)調(diào)消費(fèi)而有害于環(huán)境的技術(shù)，選擇并推廣那些有利于環(huán)境的技術(shù)。但企業(yè)或產(chǎn)業(yè)基于投入產(chǎn)出收益比擬分析^p，通常不愿意研發(fā)和推廣此類技術(shù)，這會(huì)嚴(yán)重影響文化旅游產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)循環(huán)經(jīng)濟(jì)開展。因此，為了增加環(huán)境友好型技術(shù)供應(yīng)，加快研發(fā)、推廣與應(yīng)用，推動(dòng)循環(huán)經(jīng)濟(jì)開展，文化旅游產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)迫切需要建立循環(huán)經(jīng)濟(jì)的技術(shù)平臺(tái)。建立此技術(shù)平臺(tái)的主體由企業(yè)、政府、科研機(jī)構(gòu)、社會(huì)中介機(jī)構(gòu)等結(jié)合組成，并互相配合、互相促進(jìn)、互相保障，共同形成一個(gè)有機(jī)整體?！踩痴邉?chuàng)新體系循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策是國家執(zhí)政黨及其他政治團(tuán)體在特定時(shí)期為推動(dòng)循環(huán)經(jīng)濟(jì)開展，實(shí)現(xiàn)資減量消耗和循環(huán)利用、環(huán)境質(zhì)量改善、經(jīng)濟(jì)效益進(jìn)步所規(guī)定的行為準(zhǔn)那么，包括法令、措施、方法、條例等。對使用循環(huán)再生資消費(fèi)再消費(fèi)品、企業(yè)開展資節(jié)約的、廢棄物循環(huán)利用的環(huán)保行為，安陽市的財(cái)政和稅收部門可以采取獎(jiǎng)勵(lì)、補(bǔ)貼、貸款優(yōu)惠、貼息、減免稅等鼓勵(lì)措施，使企業(yè)和個(gè)人對文化旅游環(huán)境保護(hù)的外部利益內(nèi)部化，對造成文化旅游環(huán)境污染的經(jīng)濟(jì)行為，通過罰款、征稅等限制的經(jīng)濟(jì)手段將環(huán)境污染導(dǎo)致的外部本錢內(nèi)部化，實(shí)現(xiàn)責(zé)任與利益的公平結(jié)合?！菜摹硰?qiáng)化法律保障體系貫徹國家出臺(tái)的相關(guān)法律法規(guī)。落實(shí)《河南省旅游條例》“旅游企業(yè)水、電、氣實(shí)行與工業(yè)企業(yè)等價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)”、第二十五條“本省國家相關(guān)機(jī)關(guān)、事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體的公務(wù)活動(dòng)，可以委托旅行社安排交通、住宿、餐飲和會(huì)務(wù)等效勞事項(xiàng)”、第二十四條“旅游工程的價(jià)格及收費(fèi)應(yīng)當(dāng)符合價(jià)格主管部門的規(guī)定。旅游經(jīng)營者必須公開效勞工程和收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，明碼標(biāo)價(jià)。景區(qū)門票價(jià)格的調(diào)整，應(yīng)當(dāng)經(jīng)價(jià)格主管部門的批準(zhǔn)并向社會(huì)公布。價(jià)格上調(diào)的，從新價(jià)格批準(zhǔn)執(zhí)行之日起，對國內(nèi)旅游團(tuán)隊(duì)三十日執(zhí)行，對境外旅游團(tuán)隊(duì)延遲九十日執(zhí)行”、第三十條“景區(qū)實(shí)行游客時(shí)段流量控制”、第四十條“經(jīng)營景區(qū)業(yè)務(wù)應(yīng)到當(dāng)?shù)芈糜涡姓鞴懿块T備案”等旅游法規(guī)條例。四、結(jié)語安陽，這個(gè)具有深沉歷史文化積淀和豐富旅游資的城市，必須在交融文化和旅游產(chǎn)業(yè)上下功夫，以擴(kuò)大文化旅游品牌的知名度、影響力。殷商文化旅游產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的規(guī)劃建立，必將引領(lǐng)安陽文化旅游產(chǎn)業(yè)開展邁向一個(gè)新的高潮。我們期待并相信，安陽的文化旅游產(chǎn)業(yè)將有一個(gè)美妙燦爛的明天。第3篇：高三歷史夏商西周的文化的教案教學(xué)目的知識(shí)構(gòu)造夏商西周文字已有原始文字甲骨文、金文天文保存了我國最早的日食、月食記錄歷法《夏小正》出現(xiàn)天干地支醫(yī)學(xué)醫(yī)藥學(xué)知識(shí)豐富，已經(jīng)分科治療地理學(xué)積累了相當(dāng)豐富的知識(shí)，《周易》中首先提出了“地理”名稱生物學(xué)積累了相當(dāng)豐富的知識(shí)，甲骨文中記載了許多動(dòng)植物名稱古籍《上書》和《周易》藝術(shù)雕塑和青銅鑄造藝術(shù)雕塑和青銅鑄造藝術(shù)到達(dá)頂峰，出現(xiàn)平雕和浮雕技術(shù)雕塑和青銅鑄造藝術(shù)到達(dá)頂峰，青銅器上有大量青銅銘文出現(xiàn)教學(xué)建議教學(xué)設(shè)計(jì)思路在講述甲骨文時(shí)，應(yīng)利用書中提供的《二里頭遺址陶器上的符號(hào)》使學(xué)生認(rèn)識(shí)到漢字產(chǎn)生于原始社會(huì)末期至奴隸社會(huì)早期，商朝的甲骨文已經(jīng)是較成熟的文字。通過展示適當(dāng)?shù)募坠俏膱D片，使學(xué)生對甲骨文以及其史料價(jià)值有進(jìn)一步的理解。講述科學(xué)和技術(shù)時(shí)，老師應(yīng)強(qiáng)調(diào)周人已經(jīng)具有了一定的環(huán)保知識(shí)?？梢圆捎糜蓪W(xué)生列表歸納夏、商、西周時(shí)期各自文化成就的形式進(jìn)展小結(jié)。甲骨文甲骨文字是商朝后期寫或刻在龜甲、獸骨之上的文字，其內(nèi)容多為“卜辭”，也有少數(shù)為“記事辭”。甲骨文，有刀刻的，也有朱書、墨書的。刀刻的甲骨文字有的填滿朱砂，其字體與今不同，因此難以識(shí)別?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的甲骨文字有四五千個(gè)。經(jīng)過文字學(xué)家和考古學(xué)家們分析^p、判斷，可以識(shí)別的已近兩千。這些甲骨文字，多為從圖畫文字中演變而成的象形文字，許多字的筆畫繁復(fù)，近似于圖畫，而且異體字較多。這說明中國的文字在殷商時(shí)期尚未統(tǒng)一。另一方面，甲骨文中已有形聲、假借的文字，從而說明文字的使用已經(jīng)有了相當(dāng)長久的歷史。當(dāng)時(shí)人們用被灼燙過的甲骨上的紋絡(luò)來判斷事物的吉兇。占卜完畢，就將占卜的時(shí)間、人名、所問事情、占卜結(jié)果，以及事后驗(yàn)證刻在上面。由于，占卜之事大到國家軍政大事、帝王起居，小道百姓生活，包括了政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活等諸方面，成為現(xiàn)今人們研究上古史的重要史料。易錯(cuò)概念我國的信史開場于商朝，而不是公元前841年(西周)。造成錯(cuò)誤的原因是把有文字可考的歷史理解為有確切紀(jì)年的歷史了。典型例題例1與夏朝相比，商朝文化的進(jìn)步表如今。請從下面表達(dá)中挑選正確選項(xiàng)。①奴隸地位低下②青銅冶鑄技術(shù)進(jìn)步③成熟的文字再現(xiàn)④歷史上確實(shí)發(fā)紀(jì)年開場A.①②B.②③