《魚(yú)我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)1

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《魚(yú)我所欲也》是一篇規(guī)律嚴(yán)密、氣勢(shì)飽滿的討論文。關(guān)于課文的論點(diǎn)尚有爭(zhēng)議，有人認(rèn)為是"生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也'，也有人認(rèn)為是"保持本心的重要性'。不管學(xué)生贊同哪種觀點(diǎn)，都應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生了解本文圍繞觀點(diǎn)行文嚴(yán)密的特點(diǎn)，同時(shí)也讓學(xué)生體會(huì)本文運(yùn)用排比加強(qiáng)感染力的特點(diǎn)。

１、理解全文的論證規(guī)律。

２、體會(huì)排比所形成的論證氣勢(shì)。

１、導(dǎo)入新課：

假如說(shuō)孔子的"仁'是指一種內(nèi)在修養(yǎng)，那么孟子的"義'就是指人所應(yīng)遵循的道德規(guī)范?？鬃訉?duì)仁學(xué)有一種堅(jiān)強(qiáng)的信念，即使為此獻(xiàn)出生命也在所不惜。而當(dāng)"義'與生命在人生的天平上等待裁決時(shí)，孟子也會(huì)毫不躊躇地"舍生取義'。為什么孟子把"義'看得比生命還重要呢？當(dāng)"生'與"義'不可同時(shí)擁有時(shí)，怎樣才能做到"舍生取義'呢？現(xiàn)在讓我們從孟子的《魚(yú)我所欲也》中尋覓答案。

２、整體把握：

課文提出了"舍生而取義'這一中心觀點(diǎn)，是怎樣論證的呢？在第一段中，孟子通過(guò)列舉一組生活常識(shí)，深入淺出地告訴人們：在面臨決定的時(shí)候，人們總會(huì)選擇那些更加重要更有價(jià)值的事物。這可以看做全文的大前提。由此推演出一個(gè)十分具有說(shuō)服力的結(jié)論：人們假如能夠把"義'看得高于"生'，就一定能夠做到"舍生取義'。如何做到這一點(diǎn)呢？二、三兩段中，孟子從事例和道理上說(shuō)明白保持"本心'是"舍生取義'的前提條件。

３、重點(diǎn)難點(diǎn)突破：

進(jìn)一步理解全文的內(nèi)在規(guī)律：

⑴有的人"舍生取義'，是"所欲有甚于生者'，"所惡有甚于死者'，所以不做茍且偷生的事，有災(zāi)禍也不躲避。這是從正面講為什么要"舍生取義'。假使"人之所欲莫甚于生'"人之所惡莫甚于死'，那么就會(huì)相反，凡是可以求生的手段，哪一樣都可以采用，凡是可以躲避禍患的事，哪一樁都可以干。這樣正反比較就顯示出"義'的重要。

強(qiáng)調(diào)有人把"義'看得比生命還重要是由于沒(méi)有喪失"本心'，這個(gè)"本心'在孟子看來(lái)就是指人"善的天性'，它包括"惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非之心'。以上是道理論證。

⑵二、三節(jié)是事例論證，兩種事例形成一種比較。雖然是"一簞食，一豆羹'，但很重要，決定著生死，但有人卻不受。而"萬(wàn)鐘'雖多，只是為了"宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我'，不重要，但有人卻接受了。前者重"義'，后者"不辨禮義'，根本原因是一個(gè)保持了"本心'，而另一個(gè)喪失了"本心'。由此可見(jiàn)"本心'的重要，有了"本心'，人們就會(huì)重"義'，社會(huì)才能安定。

四、拓展延伸

１、小組交流搜集到的關(guān)于"舍生取義'的詩(shī)句、名言或故事。每小組推薦一個(gè)代表在全班交