設(shè)計(jì)概論復(fù)習(xí)題

4/42009-2010其次學(xué)期《設(shè)計(jì)學(xué)概論》重點(diǎn)復(fù)習(xí)題一、填空題1.設(shè)計(jì)學(xué)是既有自然科學(xué)特征又有社會科學(xué)特征的綜合性學(xué)科。2.設(shè)計(jì)文化中的技術(shù)，從古至今，大致可以分為___手工藝___、_大工業(yè)化機(jī)器和計(jì)算機(jī)。3.所謂設(shè)計(jì)，指的是把一種

安排

、構(gòu)思、設(shè)想、

問題解決的方法

，通過視覺的方式傳達(dá)出來的活動過程。它的核心內(nèi)容包括三個方面，即：①

安排、構(gòu)思的形成

；②視覺傳達(dá)方式，即把

安排

、構(gòu)思、

設(shè)想

、

解決問題的方式

利用視覺的方式傳達(dá)出來；③安排通過傳達(dá)之后的

詳細(xì)應(yīng)用

。4.設(shè)計(jì)的一般程序總的來說，分為五個階段。打算階段，構(gòu)思階段

，__定案階段__，審核階段，管理階段。5.依據(jù)美術(shù)學(xué)的劃分方法對設(shè)計(jì)學(xué)作探討方向的劃分．將設(shè)計(jì)學(xué)劃分為

設(shè)計(jì)史

、

設(shè)計(jì)理論

和

設(shè)計(jì)指責(zé)

三個分支。6.所謂現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論，其實(shí)包括范圍很廣袤，主要包括了

現(xiàn)代建筑理論

、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)理論、

平面設(shè)計(jì)史論

、時裝設(shè)計(jì)理論、廣告設(shè)計(jì)理論、

新媒體設(shè)計(jì)理論

等等。而在每一個范疇中，又有派生出理論分支，比如在建筑理論中，又有

室內(nèi)設(shè)計(jì)

、環(huán)境設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、

城市規(guī)劃

等等的理論分科，體系浩大。7.

廣告設(shè)計(jì)的五要素包括:__文字__、

圖形

、色調(diào)

、

語言

、影像。8.美學(xué)是探討美和藝術(shù)最抽象最根本問題的東西。___美是什么___就是美學(xué)的基本問題。古代西方經(jīng)典美學(xué)認(rèn)為美是___客觀的__。美學(xué)之父德國哲學(xué)家鮑姆加登認(rèn)為美是__感性相識的完善__。康德把美學(xué)的動身點(diǎn)放在了審美和美感上，把美學(xué)的基本問題從“美是什么”變成了___審美是什么____，認(rèn)為美是__無利害而生開心__。黑格爾認(rèn)為藝術(shù)和審美是觀賞不是思索，人們觀賞的表面上看是一個“外在事物”事實(shí)上是一種__自我實(shí)現(xiàn)_。9.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素有___文字___、___標(biāo)記___和__圖形圖像___。10.“設(shè)”即設(shè)想，“計(jì)”即安排。狹義的講設(shè)計(jì)是以

成品

為目的，具有功能性

、藝術(shù)性、

相應(yīng)的科學(xué)技術(shù)含量

和確定的經(jīng)濟(jì)意義的設(shè)計(jì)，是圍繞某一目的，擬定安排和方案，并以

符合審美要求

的某種符號(語言、文字、圖樣及模型等)表達(dá)的創(chuàng)建性活動。二、簡答題1.什么是設(shè)計(jì)美學(xué)?設(shè)計(jì)和審美休戚相關(guān)，設(shè)計(jì)是科學(xué)技術(shù)的生活轉(zhuǎn)化，是創(chuàng)建美、物化美的手段和過程。設(shè)計(jì)也是藝術(shù)存在的一種方式和形式，即藝術(shù)生活化，設(shè)計(jì)美學(xué)是把美學(xué)原理應(yīng)用于設(shè)計(jì)之中而產(chǎn)生的一種應(yīng)用美學(xué)。以解決物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)文化領(lǐng)域中的美學(xué)問題為核心．探討人造物的審美創(chuàng)建和審美特征，綜合分析社會、文化、經(jīng)濟(jì)、心理等因素。設(shè)計(jì)審美愉悅由構(gòu)成要素本身(如形態(tài)、色調(diào)、材料、肌理等)和這些要素的組合規(guī)律構(gòu)成。設(shè)計(jì)審美都是因其外觀質(zhì)量和形態(tài)表現(xiàn)傳達(dá)出肯定的信息．并被人的主要感官獲得或感知，同時引起相應(yīng)的情感和反映。設(shè)計(jì)物的內(nèi)容至少涉及材質(zhì)、肌理、結(jié)構(gòu)、工藝、功能、社會等多種因素。因此，對設(shè)計(jì)審美應(yīng)多層次、多角度考察。2.簡述設(shè)計(jì)的形態(tài)及其劃分原理?隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展及學(xué)科細(xì)分和邊緣化學(xué)科的交叉和滲透，必將使得設(shè)計(jì)活動經(jīng)常是綜合的，也使得分類形式顯的模糊而不明確。因此只能是基于普遍性和全面性的觀點(diǎn)，大致將設(shè)計(jì)的內(nèi)容依據(jù)設(shè)計(jì)目的進(jìn)行分類。（1）、按設(shè)計(jì)的目的分為兩大類：藝術(shù)設(shè)計(jì)和工程設(shè)計(jì)，其中藝術(shù)設(shè)計(jì)又包括視覺設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)和新媒體設(shè)計(jì)。（2）、

從物理形態(tài)角度可分為：

平面設(shè)計(jì)、立體設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì)或二維設(shè)計(jì)、三維設(shè)計(jì)、四維設(shè)計(jì)。（3）、

依據(jù)生產(chǎn)手段可分為：傳統(tǒng)設(shè)計(jì)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)、當(dāng)代設(shè)計(jì)。（4）、從其它角度也可以分。3.設(shè)計(jì)思維的核心特征是什么？思維是人類在開動腦筋相識世界的過程中進(jìn)行比較、分析、綜合的實(shí)力，是人類大腦的一種機(jī)能，是人類智力活動的主要表現(xiàn)形式，設(shè)計(jì)創(chuàng)意貫穿于整個設(shè)計(jì)活動的始終。“創(chuàng)意”的意義在于突破已有事物的來源，以獨(dú)創(chuàng)}新奇的形式體現(xiàn)人類主動改造客觀世界，開拓新的價值體系和生活方式。創(chuàng)建性思維具有主動性，獨(dú)創(chuàng)性，求異性等特征。4.設(shè)計(jì)的本質(zhì)是什么？在當(dāng)代設(shè)計(jì)學(xué)、現(xiàn)代美學(xué)以及藝術(shù)學(xué)中，設(shè)計(jì)被給予了越來越廣泛的涵義，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了設(shè)想、籌劃、策劃、安排的意思，設(shè)計(jì)既是一種實(shí)踐的形態(tài)，又是一種理論的形態(tài)，設(shè)計(jì)是科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，是科學(xué)技術(shù)的生活轉(zhuǎn)化的通道。設(shè)計(jì)是藝術(shù)存在的一種方式和形式，即藝術(shù)生活化，造物化的一種形式。設(shè)計(jì)的本質(zhì)是創(chuàng)新，詳細(xì)體現(xiàn)在功能性、藝術(shù)性、經(jīng)濟(jì)性、創(chuàng)建性和系統(tǒng)性等方面。5.簡述工程設(shè)計(jì)和藝術(shù)設(shè)計(jì)的不同點(diǎn)？工程設(shè)計(jì)主要解決物和物之間的問題，比如齒輪之間的協(xié)作，電路之間的連接關(guān)系等等。藝術(shù)設(shè)計(jì)所解決的問題屬于人和人之間的溝通或人和物之間的關(guān)系問題，比如人和社會的關(guān)系、人和產(chǎn)品的關(guān)系、人和自然之間的關(guān)系。6、設(shè)計(jì)的本質(zhì)是什么？在當(dāng)代設(shè)計(jì)學(xué)、現(xiàn)代美學(xué)以及藝術(shù)學(xué)中，設(shè)計(jì)被給予了越來越廣泛的涵義，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了設(shè)想、籌劃、策劃、安排的意思，設(shè)計(jì)既是一種實(shí)踐的形態(tài)，又是一種理論的形態(tài)，設(shè)計(jì)是科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，是科學(xué)技術(shù)的生活轉(zhuǎn)化的通道。設(shè)計(jì)是藝術(shù)存在的一種方式和形式，即藝術(shù)生活化，造物化的一種形式。設(shè)計(jì)的本質(zhì)是創(chuàng)新，詳細(xì)體現(xiàn)在功能性、藝術(shù)性、經(jīng)濟(jì)性、創(chuàng)建性和系統(tǒng)性等方面。7、設(shè)計(jì)的原則包括哪幾種？設(shè)計(jì)通常受到多種因素的制約，如功能因素、經(jīng)濟(jì)因素、科技因素、材料因素、結(jié)構(gòu)因素、環(huán)境因素、信息因素和審美因素等。設(shè)計(jì)的原則包括：1、便利好用—功能性原則。2、價廉物美—經(jīng)濟(jì)性原則。3、以人為本—立體性原則。4、推陳出新—創(chuàng)新性原則。其中功能性原則是設(shè)計(jì)的最基本的原則，所謂功能性原則即合目的性原則，就是指要考慮設(shè)計(jì)的目的和效用。一件設(shè)計(jì)滿意效用和目的，實(shí)現(xiàn)其規(guī)定的功用，我們就說這件設(shè)計(jì)符合功能性原則。一件產(chǎn)品的功能可能是多重或多層次的，要主要功能和次要功能兼顧。8、設(shè)計(jì)師的素養(yǎng)有哪些？設(shè)計(jì)師首先須要駕馭藝術(shù)和設(shè)計(jì)學(xué)問技能，包括造型基礎(chǔ)技能、形態(tài)表現(xiàn)技能、專業(yè)設(shè)計(jì)技能及和設(shè)計(jì)相關(guān)的理論學(xué)問。設(shè)計(jì)師的素養(yǎng)包括（1）、緊跟時代的設(shè)計(jì)觀念。（2）、視察實(shí)力。（3）、分析實(shí)力。（4）、創(chuàng)建實(shí)力。（5）、預(yù)料實(shí)力。（6）、合作實(shí)力。（7）、藝術(shù)修養(yǎng)。（8）、表達(dá)實(shí)力。9、藝術(shù)設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)藝術(shù)的區(qū)分？1998年教化部頒布的一般高校本科專業(yè)書目把這門學(xué)科定名為“藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)”。同年，國務(wù)院學(xué)位委員會頒布的探討生專業(yè)書目把這門學(xué)科定名為“設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)”。從學(xué)科的角度看，“藝術(shù)設(shè)計(jì)”區(qū)分于機(jī)械設(shè)計(jì)、工程設(shè)計(jì)等，其活動范圍限定在人類藝術(shù)性的設(shè)計(jì)方面。從藝術(shù)的角度看，“設(shè)計(jì)藝術(shù)”可和繪畫藝術(shù)、音樂藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)等并列，成為藝術(shù)大家庭中的一個成員。習(xí)慣經(jīng)常簡稱為“設(shè)計(jì)”和“設(shè)計(jì)學(xué)”。10、怎樣理解藝術(shù)形式美的超越性？情感活動是審美的內(nèi)容。在藝術(shù)和審美中，內(nèi)容只有通過肯定的藝術(shù)形式，藝術(shù)作品的內(nèi)容才能夠得到表現(xiàn)。形式特征是藝術(shù)最不行缺的東西。在審美過程中形式重于內(nèi)容。審美的內(nèi)容是可能被湮滅、但只要其形式還有生命力，則美感長存。藝術(shù)的特征在于形式，形式美是指美的對象在形式方面所呈現(xiàn)出來的某些具有共同性的美的要素和規(guī)律，它是從多數(shù)詳細(xì)的感性的美的事物形式中所抽象出來的，包括構(gòu)成事物外形自然物質(zhì)屬性以及他們之間的組合原則．形式美有其獨(dú)立的繼承性．盡管因內(nèi)容的不同而呈現(xiàn)出千變?nèi)f花的形態(tài)，但形式本身具有很大的穩(wěn)定性，不祥內(nèi)容那樣活躍易變．這種相對獨(dú)立的特性，是形式美既可以用來為這一內(nèi)容服務(wù)，也可以為另一內(nèi)容來服務(wù)。三、論述題1、試述設(shè)計(jì)和藝術(shù)的異同（1）、設(shè)計(jì)和藝術(shù)同屬創(chuàng)建性活動，設(shè)計(jì)和藝術(shù)一樣都存在著肯定的情感因素和審美因素，都在肯定程度上作用于人的精神層面，都會傳達(dá)某種觀念、某種志向等。設(shè)計(jì)受各類藝術(shù)的影響，藝術(shù)領(lǐng)域的很多成果和閱歷，都被設(shè)計(jì)所借鑒。反過來，設(shè)計(jì)活動或設(shè)計(jì)作品也成為藝術(shù)創(chuàng)作借鑒甚至仿照的對象。由設(shè)計(jì)而產(chǎn)生的文化觀念和哲學(xué)思想也為藝術(shù)所關(guān)注，并成為藝術(shù)家探討和表達(dá)的重要內(nèi)容。尤其是在被稱為“讀圖時代”的社會中，設(shè)計(jì)文化中所包含的物質(zhì)欲望、倫理關(guān)系，以及不斷延長的物質(zhì)生活觸角所帶來的時空關(guān)系和時間體驗(yàn)，都成為當(dāng)代藝術(shù)所關(guān)注的重要內(nèi)容之一。藝術(shù)的對象是人類的生活以及對生活的理解。而設(shè)計(jì)活動則貫穿了整個人類活動。在多數(shù)狀況下，它們又存在著很大的區(qū)分——設(shè)計(jì)很難完全脫離其好用功能而演化為純粹的藝術(shù)形式。設(shè)計(jì)對生活的質(zhì)量和現(xiàn)狀負(fù)責(zé)，而藝術(shù)是對人的精神的安撫。（2）、結(jié)合實(shí)際事例，用自己的觀點(diǎn)進(jìn)行論述（不得少于500字）2、試述設(shè)計(jì)和科學(xué)技術(shù)的關(guān)系科學(xué)則可以理解為客觀對象的學(xué)問。技術(shù)指的是系統(tǒng)地處理事物或?qū)ο螅绾巫鲆患禄蛉绾沃谱饕患|西。它是生產(chǎn)力的一種主要構(gòu)成要素。設(shè)計(jì)的從屬性很強(qiáng)，它自身只能體現(xiàn)一種設(shè)想和創(chuàng)意，并沒有成為現(xiàn)實(shí)，僅僅是生產(chǎn)、制造(制作)的前一部分。不經(jīng)過生產(chǎn)制作的設(shè)計(jì)只是紙上談兵。技術(shù)對設(shè)計(jì)創(chuàng)建的影響可以說是干脆的和必定的。(1)、設(shè)計(jì)受技術(shù)的制約設(shè)計(jì)須要肯定的技術(shù)支持。可以說設(shè)計(jì)產(chǎn)品本身有時就是技術(shù)轉(zhuǎn)化的結(jié)果。這主要表現(xiàn)在兩個方面：一是設(shè)計(jì)中涉及的材料、工藝，二是設(shè)計(jì)中采納的技術(shù)手段。每一種新材料的出現(xiàn)．帶來了設(shè)計(jì)的重大變革。設(shè)計(jì)不僅要考慮材料的選用和技術(shù)上的可行性，還要考慮不同的加工方法給設(shè)計(jì)帶來的影響。(2)、技術(shù)促進(jìn)設(shè)計(jì)進(jìn)步技術(shù)的重大發(fā)展，給設(shè)計(jì)供應(yīng)新的手段。人類設(shè)計(jì)手段的變革無不和當(dāng)時的技術(shù)水平、生產(chǎn)力水平緊密相連。計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)，帶來了設(shè)