教育心理學(xué)在學(xué)生教育工作中的應(yīng)用價(jià)值分析-1

教育心理學(xué)在學(xué)生教育工作中的應(yīng)用價(jià)值分析【內(nèi)容摘要】本文針對(duì)積極心理學(xué)視閾下高校老師師德培育中不夠看重老師的主體性、忽視老師的自立性、忽略老師的內(nèi)在養(yǎng)成性等問題，提出高校老師師德培育的策略：以積極的視角看待老師，激發(fā)老師師德培育的主體性；加強(qiáng)積極情緒體驗(yàn)，促進(jìn)老師師德內(nèi)化；發(fā)掘積極的人格特質(zhì)，為師德培育提供堅(jiān)實(shí)支撐；開創(chuàng)建立積極的組織關(guān)系，為師德培育提供支持場(chǎng)域?！颈疚年P(guān)鍵詞語(yǔ)】積極心理學(xué)高校老師師德培育反思理論策略【中圖分類號(hào)】G【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】0450-9889〔2020〕05C-0004-03教育部印發(fā)的〔新時(shí)期高校老師職業(yè)行為十項(xiàng)原則〕明確了老師的職業(yè)規(guī)范，劃定基本的師德底線，為新時(shí)期師德建設(shè)指明了方向。師德是老師職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)化于心外化于形的綜合具體表現(xiàn)出，是新時(shí)期社會(huì)、學(xué)生和老師本身發(fā)展提出的新要求，是新時(shí)期落實(shí)立德樹人的根本保障。本文從積極心理學(xué)視角討論怎樣回歸老師主體，激發(fā)老師作為道德主體的積極性，以促進(jìn)高校老師高尚師德的養(yǎng)成與完善。一、積極心理學(xué)的主張人類對(duì)積極心理學(xué)的探尋求索最早能夠追溯到2030年代Teman關(guān)于天才和婚姻幸福感的研究以及榮格關(guān)于生活意義的研究。1998年美國(guó)心理學(xué)會(huì)前主席馬丁·塞利格曼〔Seligman〕發(fā)表〔構(gòu)建人類優(yōu)勢(shì)：心理學(xué)遺忘的責(zé)任〕，以為心理學(xué)不僅要研究弱點(diǎn)和損傷，還應(yīng)研究?jī)?yōu)勢(shì)和美德，同時(shí)也解釋了創(chuàng)始這一新領(lǐng)域的需要性。積極心理學(xué)及其理論致力于辨別和理解人類優(yōu)勢(shì)及美德，是對(duì)過去應(yīng)用心理學(xué)著重于人類弱點(diǎn)取向的平衡，它重視探尋求索人類的優(yōu)勢(shì)和積極機(jī)能，發(fā)掘人的潛能并使其充足發(fā)揮，以為人具有自我生成、自我管理、自我向?qū)Ш妥晕疫m應(yīng)的潛能，并提倡對(duì)問題作出積極的解釋。積極的情緒體驗(yàn)、積極人格特質(zhì)和積極的關(guān)系是積極心理學(xué)研究的基本內(nèi)容。積極的情緒體驗(yàn)重要討論幸福、快樂、滿意、心流等積極情緒的功能意義、產(chǎn)生的機(jī)制及獲取的途徑，它分為感官上的愉悅和心理的享受。感官愉悅更多的是生理層面的，是驅(qū)力得到知足的愉悅感；而心理享受則來自個(gè)體對(duì)某種自我平衡的打破，超出了個(gè)體本身的原有狀況。Lyubomirsky等人研究發(fā)現(xiàn)，積極情緒能夠促進(jìn)工作、人際關(guān)系更受歡迎、更樂于助人、更擅于應(yīng)對(duì)窘境、更擅于解決沖突、更具創(chuàng)造力、更會(huì)解決問題。積極的人格特質(zhì)重要討論自我效能、自我決定、心理韌性等價(jià)值和意義。在關(guān)注和研究人格特質(zhì)有何道德價(jià)值的基礎(chǔ)上，ChristopherPeterson和MartinSeligman在〔性格優(yōu)勢(shì)和美德〕〔ChristopherStrengthsandVirtues〕中確認(rèn)了六種美德即智慧、勇氣、仁慈、正義、克己、超然，并能夠通過24種性格優(yōu)勢(shì)來實(shí)現(xiàn)。積極的人格特質(zhì)不僅能夠促進(jìn)身體的健康成長(zhǎng)、知識(shí)經(jīng)歷體驗(yàn)的增加、智力技能的增加，還能夠促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)的最高成長(zhǎng)。積極的組織關(guān)系，重要討論在家庭、社區(qū)及工作單位等組織內(nèi)部中，怎樣處理好愛、友誼、共情與利他、信任與反水、感恩等問題，即構(gòu)建積極的社會(huì)組織關(guān)系。臨床研究證明，積極的組織關(guān)系，能夠加強(qiáng)個(gè)人的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)積極人格特質(zhì)的構(gòu)成，為個(gè)體產(chǎn)生積極情緒體驗(yàn)提供支持的力量?；诖罅康膶?shí)證研究和科學(xué)方法統(tǒng)計(jì)，積極心理學(xué)呈現(xiàn)了人性和我們環(huán)境中的美妙與強(qiáng)大的一面，并提供了培育和維持這些優(yōu)點(diǎn)及資源的方法。老師的道德養(yǎng)成，必需依靠于個(gè)人的認(rèn)知能力、發(fā)展愿望道德、道德判定與行為發(fā)展，個(gè)體的情緒體驗(yàn)、心理特征也制約道德行為的表現(xiàn)。因而，能夠從積極心理學(xué)層面下手，增長(zhǎng)老師的情緒體驗(yàn)，發(fā)掘老師個(gè)人特質(zhì)，為進(jìn)一步加強(qiáng)老師師德培育提供新的突破口和途徑。二、積極心理學(xué)視閾下高校老師師德培育的反思〔一〕高校師德培育不夠看重老師的主體性當(dāng)前，高校老師師德培育重要還是偏向于師德培育的客體，更多地強(qiáng)調(diào)師德培育的制度、法規(guī)等文本知識(shí)，沒有認(rèn)識(shí)到老師在教育教學(xué)理論中道德品質(zhì)的體驗(yàn)與習(xí)得，不夠看重老師在認(rèn)識(shí)和理論師德活動(dòng)中的自立性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，忽視了、理論等積極體驗(yàn)和積極組織關(guān)系的影響等所帶來的，激發(fā)老師個(gè)體主體性的力量。積極的師德培育基于人本主義理論的基礎(chǔ)，以積極的視角審視老師個(gè)體，強(qiáng)調(diào)發(fā)掘老師的積極特質(zhì)，充足激發(fā)老師的師德發(fā)展?jié)撃芘c成長(zhǎng)的力量。馬斯洛以為，每一個(gè)人都具有一種高于一般動(dòng)物的，實(shí)際上是生物基礎(chǔ)的內(nèi)部天性，這就是人的內(nèi)在能力、天賦和特質(zhì)，可稱之為“似本能〞〔instinctioid〕。它潛在于每個(gè)人的心靈深處，等待著個(gè)體自動(dòng)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)，并迫切地要求表現(xiàn)出來。因而，在老師師德培育的經(jīng)過中，應(yīng)充足看重老師的主體作用，提供良好的培育關(guān)系、教育影響和心理支持，引導(dǎo)老師個(gè)體向著積極的方向發(fā)展，在積極的體驗(yàn)中顯現(xiàn)出包含道德在內(nèi)的潛能的充足實(shí)現(xiàn)和良性成長(zhǎng)，激發(fā)老師成為道德理論的主體。〔二〕高校師德培育忽視了老師的自立性“立德樹人〞是老師的高尚責(zé)任和職責(zé)。在教育教學(xué)理論中，老師身為人師，不僅需要傳道授業(yè)解惑，更需要行為世范。因而，在這一神圣的責(zé)任和職責(zé)驅(qū)動(dòng)下，道德需要就成了老師對(duì)道德需求的重要原動(dòng)力。有了需求的動(dòng)力，而又具備了知足需求的對(duì)象和條件，老師個(gè)體能夠通過自我調(diào)節(jié)的機(jī)制與作用，協(xié)調(diào)整合自己的內(nèi)在需要與外在的條件，促成高尚師德理論的自立構(gòu)成。而當(dāng)前的老師師德培育重要還是停留在消極地、被動(dòng)地承受理論知識(shí)的灌輸，而忽視老師在道德理論養(yǎng)成中的自立性。老師個(gè)體能夠通過潛在道德能力的自我鼓勵(lì)、自我引導(dǎo)、自我反思、自我調(diào)節(jié)等方式，整合個(gè)體內(nèi)在需要、目的和期望，實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)在的道德要求。因而，應(yīng)看重老師在師德培育中的自立性，激發(fā)老師道德內(nèi)在需求的動(dòng)機(jī)，通過提供知足道德需求的條件，實(shí)現(xiàn)老師師德養(yǎng)成?！踩掣咝煹屡嘤雎粤死蠋煹膬?nèi)在養(yǎng)成性積極心理學(xué)提倡從積極的視角審視老師個(gè)體，人性之中蘊(yùn)藏著宏大的德性發(fā)展空間和道德發(fā)展?jié)撃?，人的天性也是趨善的，假如能提供一個(gè)充斥信任、接納和關(guān)愛的積極的環(huán)境與價(jià)值引導(dǎo)的氣氛，以積極的方式從深條理喚醒老師個(gè)體的道德意識(shí)，老師的德性就能由內(nèi)而外趨向于德性的良性生長(zhǎng)、積極生成?，F(xiàn)前階段的老師師德培育中更多的是教授行為規(guī)范的內(nèi)容、理論知識(shí)，或劃定底線喚醒老師的師德意識(shí)，忽略建立和完善師德認(rèn)知建構(gòu)、積極的情緒體驗(yàn)、價(jià)值觀認(rèn)同的引導(dǎo)、積極環(huán)境的開創(chuàng)建立等師德內(nèi)在養(yǎng)成的基礎(chǔ)及場(chǎng)域，進(jìn)而難以在教育教學(xué)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)師德理論的審視、反思、加工和吸收，繼而無法實(shí)現(xiàn)外界的道德原則與內(nèi)在生成的融合，老師個(gè)體沒能通過師德理論養(yǎng)成符合德性的行為，進(jìn)而導(dǎo)致為實(shí)現(xiàn)其功利性的目的而無視學(xué)術(shù)道德底線、弄虛作假、威脅利誘等各種有損師德行為的發(fā)生。三、積極心理學(xué)視閾下高校老師師德培育的理論策略〔一〕以積極的視角看待老師，激發(fā)老師師德培育的主體性老師是完好意義上“人〞的存在，而不是“問題〞的存在，是既具有外顯的積極道德品質(zhì)，更具有內(nèi)在的道德發(fā)展愿望和道德發(fā)展?jié)摿Φ淖粤l(fā)展個(gè)體。積極的師德培育提倡從老師積極的道德品質(zhì)、道德發(fā)展愿望與潛在的道德品質(zhì)出發(fā)，采取肯定的、鼓勵(lì)的、欣賞的等正面為主的道德培育方法，營(yíng)造充斥尊敬、真摯、理解、關(guān)愛、信任、公正的培育關(guān)系，以促進(jìn)老師的積極情緒體驗(yàn)為培育契機(jī)與途徑，激發(fā)老師道德發(fā)展的愿望，深切進(jìn)入發(fā)掘老師的道德潛能，促進(jìn)老師道德品質(zhì)的構(gòu)成，并在積極的師德品質(zhì)構(gòu)成經(jīng)過中，消除不良的道德品質(zhì)，抵抗惡習(xí)的萌芽發(fā)展。例如，在優(yōu)秀老師的表彰大會(huì)上，老師在充斥肯定、欣賞的場(chǎng)域中，就會(huì)十分認(rèn)同關(guān)心感和尊敬感的主要性，這些榮譽(yù)能夠給老師個(gè)體帶來愉悅的快感和道德理論的價(jià)值，這時(shí)，老師個(gè)體就能自立地認(rèn)同師德，進(jìn)而提升道德理論能力，不斷發(fā)展和完善本身的師德水平?！捕臣訌?qiáng)積極的情緒體驗(yàn)，促進(jìn)老師師德內(nèi)化積極的情緒體驗(yàn)?zāi)苡行У卮龠M(jìn)老師把握道德知識(shí)、內(nèi)化道德動(dòng)機(jī)、發(fā)揮道德意志、推進(jìn)道德行為。在老師的師德培育經(jīng)過中，假如老師個(gè)體沒有產(chǎn)生對(duì)道德知識(shí)、道德原則與規(guī)范的認(rèn)同、相信、贊揚(yáng)等積極的情緒體驗(yàn)，那這些知識(shí)只能是外在的東西。只要當(dāng)老師個(gè)體產(chǎn)生了積極的情緒體驗(yàn)，感遭到道德原則與規(guī)范對(duì)自己的積極意義，或通過親身情緒體驗(yàn)享遭到道德所帶來的價(jià)值，他能力真正理解和感遭到這些道德知識(shí)的內(nèi)涵、意義與價(jià)值，認(rèn)同道德的原則和道德規(guī)范，進(jìn)而內(nèi)化為自己的意識(shí)，規(guī)范自己的道德行為。美國(guó)密歇根大學(xué)的積極心理學(xué)家弗雷德里克森〔ck-son〕提出“積極情緒擴(kuò)建理論〞〔TheBroaden-and-BuildTheoryofPositiveEmotions〕，對(duì)積極情緒體驗(yàn)的作用機(jī)制做了充足的研究與理論解釋。很多消極的情緒如焦慮、憤怒，會(huì)收攏即時(shí)思維—行動(dòng)范疇，讓個(gè)體進(jìn)入防御狀況。積極的情緒體驗(yàn)會(huì)擴(kuò)展即時(shí)思維—行動(dòng)范疇，就有更多時(shí)機(jī)創(chuàng)造持久資源；建造了更多持久的資源，個(gè)體就有可能通過產(chǎn)生積極的或者適應(yīng)性的“情緒—認(rèn)知—行為〞，激發(fā)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展?jié)撃埽绱讼氯ゾ湍軜?gòu)成一個(gè)良性的循環(huán)。例如，一個(gè)教師在傳播優(yōu)秀文化知識(shí)中，不僅會(huì)感覺到這些文化知識(shí)的價(jià)值與美妙，而且在將這些文化知識(shí)傳播給學(xué)生經(jīng)過中體驗(yàn)到了快樂，他會(huì)強(qiáng)烈地渴望通過教學(xué)活動(dòng)、智慧活動(dòng)或藝術(shù)活動(dòng)進(jìn)行游戲和創(chuàng)造；這樣在與學(xué)生的共同活動(dòng)中獲得快樂，老師能夠強(qiáng)化身邊支持的網(wǎng)絡(luò)，還能夠創(chuàng)造出更多的結(jié)果，或者更能創(chuàng)造性地解決碰到的問題。這樣做的結(jié)果是，老師個(gè)人就能更積極地看待自己和學(xué)生，看待文化知識(shí)的傳播經(jīng)過，構(gòu)成更積極的教育教學(xué)生活。激發(fā)相應(yīng)的情緒體驗(yàn)是道德培育獲得實(shí)效的心理基礎(chǔ)，而且在通常情況下，只要先“動(dòng)之以情〞，能力更好地“曉之以理〞。〔三〕發(fā)掘積極的人格特質(zhì)，為師德培育提供堅(jiān)實(shí)支撐人格特質(zhì)指的是在不同時(shí)間、不同情境中堅(jiān)持相對(duì)一致的行為傾向。在奉行價(jià)值觀—性格優(yōu)勢(shì)和美德分類體系〔ValuesinActionClassificationofCharacterStrengthsandVirtues〕中，以為性格優(yōu)勢(shì)〔比方創(chuàng)造力、感恩〕是不抽象的人格特質(zhì)，能夠用來實(shí)現(xiàn)美德。實(shí)驗(yàn)證明，這些優(yōu)勢(shì)和美德在人際關(guān)系、工作壓力、理性行為和制訂等方面，都能帶來積極體驗(yàn)結(jié)果。積極的人格特質(zhì)能夠讓老師在面對(duì)科研、教學(xué)、人際關(guān)系等壓力的情況下，不會(huì)由于強(qiáng)烈情緒做不恰當(dāng)以至毛病的反應(yīng)，進(jìn)而能夠控制自己的想法、感受、欲望和激動(dòng)，做出恰當(dāng)?shù)男袨?。例如，在理論道德原則與規(guī)范的經(jīng)過中，假如老師碰到某種“困難〞是參與積極情緒體驗(yàn)的活動(dòng)中產(chǎn)生的，那么他能以積極的態(tài)度將其作為一種有益的挑戰(zhàn)來看待，進(jìn)而促使自己不斷發(fā)展、不斷提升，構(gòu)成積極道德品質(zhì)。因而，首先，要引導(dǎo)老師樹立正確的老師職業(yè)價(jià)值觀，將教育工作視為自我發(fā)展的事業(yè)尋求，了解教育的意義和價(jià)值，樹立遠(yuǎn)大的理想和社會(huì)責(zé)任感；其次，要引導(dǎo)老師樹立自負(fù)心和對(duì)美妙生活的向往，加強(qiáng)自己的專業(yè)素養(yǎng)，在教育教學(xué)活動(dòng)中充足發(fā)揮本身的智慧和積極面對(duì)困難的勇氣，側(cè)重培養(yǎng)老師創(chuàng)造力、正義感，養(yǎng)成一顆感恩、寬容、仁慈的心，最后，要采取正面的、強(qiáng)化的、積極的方式，通過優(yōu)化老師管理制度、提升工資福利待遇、加強(qiáng)老師人文關(guān)心等，促進(jìn)老師自我效能感、職業(yè)認(rèn)同感和幸福感的提升。〔四〕開創(chuàng)建立積極的組織關(guān)系，為師德培育提供支持場(chǎng)域積極的社會(huì)組織關(guān)系包含許多方面，對(duì)老師而言，重要是社會(huì)機(jī)構(gòu)、學(xué)校和家庭的關(guān)系。那什么樣的組織關(guān)系能夠激發(fā)老師個(gè)體的積極情緒體驗(yàn)，釋放積極的人格特質(zhì)潛力？顯然充斥尊敬、真摯、理解、關(guān)心、信任、公正等積極的組織關(guān)系，即老師在家庭、社會(huì)和學(xué)校中被道德地對(duì)待，才有可能激發(fā)老師道德的積極體驗(yàn)，進(jìn)而也強(qiáng)化老師的人格特質(zhì)。正如有名教育家諾爾特〔〕所說：假如一個(gè)人生活在嘲諷里，他將學(xué)會(huì)害羞；假如生活在