麥克盧漢理解媒介

《理解媒介：論人的延伸》[加拿大]馬歇爾?麥克盧漢著，初版于1964年。該書的中譯本入選“改革開放30年最具影響力的300本書”。一、作者簡(jiǎn)介馬歇爾?麥克盧漢（MarshallMcLuhan，1911~1980），加拿大哲學(xué)家、教育學(xué)家、文學(xué)批評(píng)家、傳播學(xué)家，傳播學(xué)媒介環(huán)境學(xué)派一代宗師。他被譽(yù)為20世紀(jì)的“先知”、“圣人”，以“地球村”、“媒介即訊息”等論斷名震全球。在“互聯(lián)網(wǎng)”一詞尚未出現(xiàn)時(shí)，他已經(jīng)預(yù)言了互聯(lián)網(wǎng)的誕生。代表作有《機(jī)器新娘》（1951）、《谷登堡星漢》（1962）、《理解媒介》（1964）、《媒介定律》（1969）等，其中，麥克盧漢的大部分觀點(diǎn)集中在其《理解媒介》一書中，也正因?yàn)楸緯蛊渎暶o起。1、家庭背景他的父親是一名商人；他的母親接受過大學(xué)教育，熱愛英國文學(xué)，是一名小有名氣的演員。他的父母從三個(gè)方面深刻影響了他后來的發(fā)展：①首先是虔誠堅(jiān)定的宗教信仰。造成麥克盧漢比較保守；②其次是對(duì)英國文學(xué)的熱愛。這是他后來會(huì)選擇從事文學(xué)批評(píng)的一個(gè)重要原因；③最后是喜歡辯論。在成名之后，他不再直接寫作，而是雇了一堆秘書幫他記錄整理談話。2、學(xué)習(xí)經(jīng)歷1911年，麥克盧漢出生于加拿大。17歲他考入曼尼托巴大學(xué)學(xué)習(xí)工程專業(yè)，后來改學(xué)文學(xué)，畢業(yè)時(shí)獲得英文和哲學(xué)的雙學(xué)位。26歲至31歲，在英國劍橋大學(xué)重新從本科讀到博士，研究方向是英國文學(xué)。此后，他曾在威斯康星大學(xué)、圣路易斯大學(xué)、圣麥克爾學(xué)院任教。1946年，麥克盧漢成為多倫多大學(xué)的文學(xué)教授二、傳播學(xué)三大學(xué)派世界范圍內(nèi)，傳播學(xué)學(xué)界大體分為三派：經(jīng)驗(yàn)學(xué)派、批判學(xué)派和媒介環(huán)境學(xué)派①經(jīng)驗(yàn)學(xué)派。由拉扎斯菲爾德、勒溫、拉斯韋爾與霍夫蘭等四位先驅(qū)開拓，戰(zhàn)后由“傳播學(xué)之父”威爾伯?施拉姆集大成。②批判學(xué)派。法蘭克福學(xué)派是西方馬克思主義的突出代表，對(duì)美國傳播學(xué)產(chǎn)生影響的代表人物有霍克海默、阿多諾、馬爾庫塞、席勒、本雅明等③媒介環(huán)境學(xué)派。該理論學(xué)派從麥克盧漢的“媒介即訊息”出發(fā)，研究媒介在社會(huì)中的作用。代表人物：麥克盧漢、尼爾?波斯曼、保羅?萊文森、林文剛（美籍華人）。總體來說：經(jīng)驗(yàn)學(xué)派埋頭實(shí)用問題和短期效應(yīng)；批判學(xué)派固守意識(shí)形態(tài)批判；媒介環(huán)境學(xué)著重媒介的長(zhǎng)效影響，偏重宏觀的分析、描繪和批評(píng)，缺少微觀的務(wù)實(shí)和個(gè)案研究。經(jīng)驗(yàn)學(xué)派一派獨(dú)大，批判學(xué)派在歐洲有市場(chǎng)，在美國“水土不服”，媒介環(huán)境學(xué)派長(zhǎng)期在美國受經(jīng)驗(yàn)學(xué)派排斥。三、三次麥克盧漢熱第一波的麥克盧漢熱興起于20世紀(jì)60年代，遍及全球.第二波的麥克盧漢熱興起于20世紀(jì)90年代。第三波的麥克盧漢熱興起于21世紀(jì)。四、本書主要內(nèi)容、觀點(diǎn)本文分為兩部分。第一部分，他用了七章的內(nèi)容，來提出了著名的三論：“媒介即訊息，媒介即人的延伸，冷熱媒介”，這三論驚世駭俗，貫穿全書，意圖顛覆以前的所有傳播理論，而建立一個(gè)新的理論王國；第二部份就是運(yùn)用這三論來分析麥克盧漢自己能想到的一切文化、政治、社會(huì)現(xiàn)象，并將這些重大現(xiàn)象統(tǒng)統(tǒng)劃拉到媒介的巨大影響之下。1，媒介是人體的延伸《理解媒介》的副標(biāo)題為“論人的延伸”，在麥克盧漢看來，一切傳播媒介都是人類感官的延伸，印刷品是眼睛的延伸，收音機(jī)是耳朵的延伸，起重機(jī)和車輪是手臂和腿的延伸，而電子媒介則是“人類中樞神經(jīng)系統(tǒng)的延伸”。麥克盧漢在第二部份分析了人類的三種延伸，一是身體器官的延伸；二是某種感官的延伸；三是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的延伸。每一種新的媒介的巨大刺激都會(huì)使人類產(chǎn)生麻木感，而電力時(shí)代尤甚，因?yàn)樗鼤?huì)造成中樞神經(jīng)系統(tǒng)的麻木。因此，我們需要做的是“從自戀和麻木狀態(tài)中驚醒過來”。只有清醒的認(rèn)識(shí)到媒介的影響，人類才能按照自己的意愿去決定媒介的發(fā)展方向，就像他在序言中說的：“本書的宗旨是探索技術(shù)所反映的人的延伸的輪廓，弄懂它們可以使之井井有條地為人民服務(wù)?！?，媒介即訊息“媒介即訊息”，這是麥克盧漢對(duì)傳播媒介在人類社會(huì)發(fā)展中的地位和作用的一種高度概括，其含義是：媒介本身才是真正有意義的訊息。換個(gè)容易理解的說法，即人類有了某種媒介才有可能從事與之相適應(yīng)的傳播和其他社會(huì)活動(dòng)，因此，從漫長(zhǎng)的人類社會(huì)發(fā)展過程來看，真正有意義的、有價(jià)值的“訊息”不是各個(gè)時(shí)代的傳播內(nèi)容，而是這個(gè)時(shí)代所使用的傳播工具的性質(zhì)、它所開創(chuàng)的可能性以及帶來的社會(huì)變革。麥克盧漢認(rèn)為，媒介是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，每一種新的媒介的產(chǎn)生，都開創(chuàng)了人類感知和認(rèn)識(shí)世界的方式，傳播中的變革改變了人類的感覺，也改變了人與人之間的關(guān)系，并創(chuàng)造出新的社會(huì)行為類型。因此，媒介又是區(qū)分不同社會(huì)形態(tài)的標(biāo)志。3，冷媒介與熱媒介“冷媒介”和“熱媒介”是麥克盧漢就媒介分類提出的兩個(gè)著名概念。其分類的標(biāo)準(zhǔn)是以“清晰度”的高低為標(biāo)準(zhǔn)的。麥克盧漢所謂的“高清晰度”是電子技術(shù)里的行話，其意思是界定清晰、鮮明、實(shí)在、詳細(xì)，正如他所說，“高清晰度是充滿數(shù)據(jù)的狀態(tài)”。相反，低清晰度就是信息不充分，需要調(diào)動(dòng)其他感官來彌補(bǔ)信息的缺乏?！盁崦浇椤眰鬟f的信息比較清晰明確，接受者不需要?jiǎng)訂T更多的感官和聯(lián)想活動(dòng)就能夠理解，他本身是“熱”的，人們?cè)谶M(jìn)行信息處理時(shí)不需進(jìn)行“熱身運(yùn)動(dòng)”；而“冷媒介”則相反，它傳達(dá)的信息含量少而模糊，在理解時(shí)需要?jiǎng)訂T多種感官的配合和豐富的想象力。例如，一張照片是清晰的，一目了然；而一幅漫畫中的形象比較模糊，需要人進(jìn)行聯(lián)想和思考。前者屬于“熱媒介”，后者屬于“冷媒介”。熱媒介 冷媒介書籍 漫畫報(bào)刊 有聲電影廣播 電視無聲電影 照片 五、觀點(diǎn)評(píng)價(jià)1，積極麥克盧漢以上觀點(diǎn)的意義在于，它開拓了從媒介技術(shù)出發(fā)觀察人類社會(huì)發(fā)展的視角，并強(qiáng)調(diào)了媒介技術(shù)的社會(huì)歷史作用。此外，麥克盧漢關(guān)于“媒介即人的延伸”的觀點(diǎn)對(duì)我們理解不同媒介的作用機(jī)制富有啟迪意義。他關(guān)于“地球村”的預(yù)言，也是符合當(dāng)代世界的發(fā)展趨勢(shì)的。2，局限①本書采用了英美文學(xué)的論說文文體，修辭優(yōu)美，論辯精彩，但是，論證問題不嚴(yán)密，邏輯線條不清晰，不能清晰明確地定義所要呈現(xiàn)的新思想。“我不解釋，我只探索（Idon’texplain,Iexplore）；你如果不喜歡這個(gè)觀點(diǎn)，那我還有別的?！雹陉P(guān)于冷熱媒介。麥克盧漢沒有通過嚴(yán)密的邏輯論證，而是通過形而上的演繹推理得出冷熱媒介的分類。這個(gè)核心概念是很脆弱以致得不到人們的廣