《外國(guó)文學(xué)通用教程》課件第三編

第三編１９世紀(jì)歐美文學(xué)１９世紀(jì)是歐美資本主義鞏固、發(fā)展和向壟斷階段過(guò)渡的時(shí)期，在科技、經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，多種思潮風(fēng)起云涌的推動(dòng)下，這一時(shí)期的歐美文學(xué)也呈現(xiàn)出空前繁榮的局面——出現(xiàn)了波瀾壯闊的浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、自然主義、唯美主義、象征主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)。它們不但先后成為這一時(shí)期歐美文壇的主流，而且在很大程度上影響和促進(jìn)了世界其他各國(guó)文學(xué)的發(fā)展。第六章１９世紀(jì)歐美浪漫主義文學(xué)第七章１９世紀(jì)歐美現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)第八章１９世紀(jì)歐美象征主義、自然主義、唯美主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)第九章１９世紀(jì)歐美通俗文學(xué)第六章１９世紀(jì)歐美浪漫主義文學(xué)這一時(shí)期歐洲啟蒙文學(xué)和感傷主義文學(xué)還存有余波，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)開(kāi)始嶄露頭角，但文學(xué)主流是浪漫主義。故本章講述歐美浪漫主義文學(xué)的成因、特征、發(fā)展概況，且著重評(píng)析有關(guān)代表作家及其代表作品。作為１９世紀(jì)前期雄踞全歐的文學(xué)主流，浪漫主義文學(xué)是在１７８９年法國(guó)大革命的影響下產(chǎn)生的，其形成具有時(shí)代、現(xiàn)實(shí)、哲學(xué)、傳統(tǒng)等諸因素。其思想、藝術(shù)特征表現(xiàn)為不滿現(xiàn)狀、追求理想、主觀抒情、自由想象、對(duì)比、夸張、象征。其發(fā)展因歐洲各國(guó)國(guó)情不同而有所差別。歐洲浪漫主義文學(xué)最具代表性的作家是英國(guó)詩(shī)人拜倫、雪萊和法國(guó)小說(shuō)家雨果（俄蘇文學(xué)的浪漫主義代表作家見(jiàn)第五編）。他們的作品都具有上述浪漫主義文學(xué)的思想藝術(shù)特征，其代表作更突出表現(xiàn)為強(qiáng)烈的自由、反叛精神，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露和對(duì)封建專制的激烈否定。第一節(jié)概述１７８９年的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命，摧毀了延續(xù)一千多年的歐洲封建專制體制，使歐洲社會(huì)進(jìn)入了歷史的新紀(jì)元。其巨大的思想意義是“自由、平等、博愛(ài)”成為歐洲普遍的社會(huì)追求，而獨(dú)立、反抗、追尋則成為歐洲普遍的個(gè)人時(shí)尚。在法國(guó)大革命的影響下，英、德、俄等國(guó)也不同程度地掀起了反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)。西班牙、意大利、希臘、波蘭等國(guó)則相繼掀起了反異族奴役和反封建專制的資產(chǎn)階級(jí)民族解放斗爭(zhēng)。但在以俄、奧、普為首的封建“神圣同盟”的殘酷鎮(zhèn)壓下，各國(guó)的民族民主革命運(yùn)動(dòng)不久便慘遭失敗。在拿破侖１８１２年侵俄失敗、１８１４年垮臺(tái)被囚后，法國(guó)便于１８１４年成立了封建的波旁復(fù)辟王朝。這種動(dòng)蕩的政治局面，粉碎了啟蒙學(xué)者許下的華美諾言——啟蒙學(xué)者曾預(yù)言革命后會(huì)建立起沒(méi)有“迷信、偏私、特權(quán)和壓迫”的符合“永恒的正義”和“不可剝奪的人權(quán)”的理性國(guó)家。而事實(shí)上，這種“理性的國(guó)家”已被掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)、商業(yè)欺詐和金錢(qián)勢(shì)力變成了一幅令人極度失望的諷刺畫(huà)。同時(shí)，也動(dòng)搖了古典主義的藝術(shù)法規(guī)——古典主義的藝術(shù)法規(guī)曾把學(xué)習(xí)、模仿古代奉為文學(xué)創(chuàng)作的標(biāo)尺，但這種束縛創(chuàng)作的標(biāo)尺，在動(dòng)蕩無(wú)序的時(shí)代中，也變得越來(lái)越讓作家們難以忍受。浪漫主義在這種情況下，再加上夸大主觀作用的唯心主義哲學(xué)和主張用和平手段建立沒(méi)有階級(jí)壓迫的空想社會(huì)主義理論的流行，以柏拉圖“靈感說(shuō)”為指導(dǎo)思想的浪漫主義文學(xué)，便在１８世紀(jì)末具有濃郁感情色彩的文學(xué)（如歌德的《少年維特之煩惱》、盧梭的《新愛(ài)洛綺絲》、斯泰恩的《感傷的旅行》）的影響下，于歐洲應(yīng)運(yùn)而生了。作為時(shí)代精神的形象反映，浪漫主義文學(xué)的思想特征是：強(qiáng)烈不滿于社會(huì)現(xiàn)狀，積極追尋理想世界，向往大自然和重視民間文學(xué)。作為對(duì)古典主義藝術(shù)法則的反叛，浪漫主義文學(xué)的藝術(shù)特征是強(qiáng)調(diào)主觀抒情、崇尚自由想象、醉心離奇情節(jié)、慣用夸張對(duì)比手法。正如黑格爾所宣稱的那樣，浪漫型藝術(shù)的“真正內(nèi)容是絕對(duì)的內(nèi)心生活”。著名浪漫主義詩(shī)人華茲華斯、作家雨果也主張“詩(shī)是強(qiáng)烈感情的自我流露”，藝術(shù)的作用是“激起觀眾的熱情，而且首先是激起詩(shī)人自己的激情”。連后來(lái)的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義奠基人高爾基也認(rèn)為“浪漫主義只是一種激情”。因此，在作品中，浪漫主義作家們喜歡描寫(xiě)諸如逝去的古代、空想的未來(lái)、遙遠(yuǎn)的東方、縹緲的夢(mèng)境等“非凡”的環(huán)境；塑造諸如驕傲孤獨(dú)的強(qiáng)盜、憤世嫉俗的惡魔、溫馴多情的牧女、至善至美的吉卜賽女郎等“非凡”人物。在藝術(shù)表現(xiàn)上，則喜歡用夸張、對(duì)比、象征等手法，且多采用抒情詩(shī)、浪漫劇、歷史小說(shuō)等體裁。一、１９世紀(jì)歐洲浪漫主義文學(xué)這一時(shí)期，曾在１８世紀(jì)雄踞歐洲文壇的啟蒙文學(xué)和古典主義文學(xué)，到１８３０年前雖仍存余波，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在英、法、俄等國(guó)雖已開(kāi)始出現(xiàn)，但歐洲文學(xué)的主流卻是浪漫主義。１８世紀(jì)末到１９世紀(jì)初，浪漫主義文學(xué)首先出現(xiàn)在德國(guó)，被稱作“耶拿派”和“海德堡派”。德國(guó)浪漫主義文學(xué)理論家?jiàn)W·施萊格爾（１７６７—１８４５）和弗利德里?！な┤R格爾（１７７２—１８２９）在提出詩(shī)人應(yīng)“不受任何規(guī)律約束”，“任憑興之所至”的同時(shí)，又竭力頌揚(yáng)“中世紀(jì)的創(chuàng)造性的幻想”及“不可見(jiàn)的世界、神性的純粹的精靈”，且把“基督教哲學(xué)”和“神的啟示”當(dāng)做世間萬(wàn)物的“最高知識(shí)”①。德國(guó)浪漫主義文學(xué)作家諾瓦利斯（１７７２—１８０１）在長(zhǎng)詩(shī)《夜的頌歌》（１８００）中，通過(guò)詩(shī)人在年輕妻子死后自己也渴望死去跟她結(jié)合的情景，通篇歌頌黑夜的無(wú)限和死亡的永恒，宣稱“從遙遠(yuǎn)的碧空，從我往日的幸福的高處降臨了黃昏的恐怖——突然切斷了誕生的紐帶、光的鎖鏈，塵世的壯麗消失，我的憂傷也隨之而去。哀愁匯合在一起流入一個(gè)新的不可測(cè)知的世界”一、１９世紀(jì)歐洲浪漫主義文學(xué)。霍夫曼（１７７６—１８２２）在童話小說(shuō)《小怪物查理斯》（１８１９）中，描寫(xiě)人物被神秘、怪誕力量支配。但后來(lái)海涅（１７９７—１８５６）在《論浪漫派》（１８３３）一文中卻指出文學(xué)中的人物不應(yīng)是些“蒼白的尼姑和夸耀門(mén)閥的騎士”，而應(yīng)是有血有肉的人。其早期詩(shī)集《歌集》（１８２７）還表現(xiàn)了人們?cè)诜饨ㄖ貕合聜€(gè)性受壓抑的苦悶。雅各布·格林和威廉·格林兄弟合編的《兒童與家庭童話集》也贊揚(yáng)了勞動(dòng)人民的智慧和優(yōu)良品質(zhì)。阿爾尼姆（１７８１—１８３１）和布倫塔諾（１７７８—１８４２）則在搜集和整理民間文學(xué)上作出了貢獻(xiàn)。接著，浪漫主義文學(xué)出現(xiàn)在復(fù)辟與反復(fù)辟的中心法國(guó)。斯達(dá)爾夫人（１７６６—１８１７）在論文集《論文學(xué)》（１８００）中指出不同時(shí)代不同國(guó)家應(yīng)有不同文學(xué)，其小說(shuō)《黛爾菲娜》（１８０２）便歌頌了以自殺來(lái)反抗傳統(tǒng)觀念的追求個(gè)性解放和自由愛(ài)情的主人公。著名作家雨果（１８０２—１８８５）在文藝論文《〈克倫威爾〉序言》（１８２７）中提出文藝應(yīng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)、美丑并融、對(duì)比鮮明的浪漫主義文學(xué)理論，劇本《艾爾那尼》（１８３０）全面否定了古典主義的藝術(shù)法則。他的眾多浪漫主義或具有浪漫主義色彩的現(xiàn)實(shí)主義作品，更全面揭示了教會(huì)的黑暗、資本社會(huì)的不公、貴族的陰險(xiǎn)、侵略者的橫暴和反革命者的兇殘?？娙ǎ保福保啊保福担罚┑睦寺髁x詩(shī)集《西班牙和意大利短歌集》（１８３０）表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建情緒和自由觀念。一、１９世紀(jì)歐洲浪漫主義文學(xué)

喬治·桑（１８０４—１８７６）的田園小說(shuō)《魔沼》（１８４６）以抒情筆調(diào)描繪了美麗的田園風(fēng)光和農(nóng)民的淳樸。但夏多布里昂（１７６８—１８４８）則不但在論文《基督教的真諦》（１８０２）中頌揚(yáng)宗教精神，攻擊啟蒙思想，而且在小說(shuō)《阿拉達(dá)》（１８０２）中借一個(gè)信奉天主教的混血女子愛(ài)上一個(gè)印第安異教徒夏克大，并在愛(ài)情與宗教信仰產(chǎn)生矛盾時(shí)，毅然為宗教殉身的故事，頌揚(yáng)宗教不但可戰(zhàn)勝愛(ài)情，而且可戰(zhàn)勝死亡的恐懼。另一詩(shī)人拉馬?。ǎ保罚梗啊保福叮梗┰谄湓?shī)作《沉思集》（１８２０）中，也同樣對(duì)宗教和上帝充滿向往。這一時(shí)期的東、南歐各國(guó)，正開(kāi)展反異族統(tǒng)治和爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)，浪漫主義文學(xué)也正是作家們的首選。波蘭作家密茨凱維奇（１７９８—１８５５）的詩(shī)作《青春頌》（１８２０）和意大利作家亞歷山德羅·曼佐尼的詩(shī)作《自由的勝利》（１８０１），都以高昂的激情在贊頌獨(dú)立、自由和平等。二、１９世紀(jì)美洲浪漫主義文學(xué)美國(guó)在１８世紀(jì)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)（１７７５—１７８３）后獲得獨(dú)立，１９世紀(jì)南北戰(zhàn)爭(zhēng)（１８６１—１８６５）后資本主義才得以突飛猛進(jìn)，故其文學(xué)發(fā)展也遠(yuǎn)遲于歐洲。它沒(méi)有歐洲的文藝復(fù)興時(shí)期和古典主義時(shí)期，而且在獨(dú)立后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，也沒(méi)有獨(dú)立的民族文學(xué)，有的只是對(duì)英國(guó)文學(xué)的模仿。直到１９世紀(jì)上半葉，美國(guó)才開(kāi)始形成自己獨(dú)立的民族文學(xué)，而且一上來(lái)便是浪漫主義文學(xué)。美國(guó)浪漫主義文學(xué)是為創(chuàng)建美國(guó)民族文化和適應(yīng)資本主義的自由發(fā)展而產(chǎn)生的。因此，它在藝術(shù)上雖跟歐洲浪漫主義文學(xué)相似，但在內(nèi)容上卻跟歐洲浪漫主義頗有不同。第一，它沒(méi)有歐洲浪漫主義文學(xué)那種強(qiáng)烈的反封建精神，而是在反蓄奴制的同時(shí)大力歌頌資產(chǎn)階級(jí)的民主、自由理想。第二，它不像歐洲許多浪漫主義作品那樣充滿孤獨(dú)痛苦的叛逆精神，而是普遍充滿和平、豪邁的樂(lè)觀信念。第三，它的哲學(xué)指導(dǎo)思想也不是唯心主義或空想社會(huì)主義，而是強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性和直覺(jué)，認(rèn)為人能超越感覺(jué)和理性而直接認(rèn)識(shí)真理的超驗(yàn)主義。二、１９世紀(jì)美洲浪漫主義文學(xué)

美國(guó)浪漫主義文學(xué)興起于１９世紀(jì)二三十年代，繁榮于１９世紀(jì)五六十年代。主要代表作家作品是：號(hào)稱“美國(guó)文學(xué)之父”的華盛頓·歐文（１７８３—１８５９）及其描寫(xiě)典型美國(guó)風(fēng)情的小說(shuō)散文集《見(jiàn)聞札記》（１８２０），被譽(yù)為“美國(guó)司各特”的詹姆斯·費(fèi)尼莫·庫(kù)柏（１７８９—１８５１）及其展現(xiàn)美國(guó)邊疆風(fēng)情的長(zhǎng)篇小說(shuō)《最后的莫希干人》（１８２６），被譽(yù)為美國(guó)“心理分析小說(shuō)創(chuàng)始者”的納撒尼爾·霍桑（１８０４—１８６４）及其揭露社會(huì)法律不公和道德虛偽的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅字》（１８５１），被看做“神秘主義詩(shī)人”的愛(ài)倫·坡（１８０９—１８４９）及其表現(xiàn)人的半幻覺(jué)狀態(tài)及絕望心理的《烏鴉》（１８４５）。美國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的主要代表是民主詩(shī)人沃爾特·惠特曼及其詩(shī)集《草葉集》。二、１９世紀(jì)美洲浪漫主義文學(xué)１９世紀(jì)中葉，在如火如荼的民族民主革命運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，拉丁美洲具有浪漫主義因素的民族文學(xué)也獲得較大發(fā)展。哥倫比亞作家豪爾赫·伊薩克斯（１８３７—１８９５）描寫(xiě)在革命運(yùn)動(dòng)中一對(duì)青年的愛(ài)情悲劇的小說(shuō)《瑪利亞》（１８６７），因具有強(qiáng)烈的浪漫主義氣息和濃郁的拉丁美洲情調(diào)，被譽(yù)為“美洲之詩(shī)”。巴西詩(shī)人貢薩爾維斯·迪亞斯（１８２３—１８６４）的長(zhǎng)詩(shī)《廷比拉人》（１８５７），因動(dòng)人心魄地描寫(xiě)了印第安人的悲劇而使作者獲得“民族詩(shī)人”的榮譽(yù)。墨西哥作家謝拉·門(mén)德斯（１８４８—１９１２）的《浪漫小說(shuō)集》（１８６８—１８７１）抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)綺麗風(fēng)光的熱愛(ài)。阿根廷詩(shī)人伊阿里奧·阿斯卡蘇比的史詩(shī)《桑托斯·維加》（１８６０）展現(xiàn)了阿根廷的鄉(xiāng)村風(fēng)土人情。第二節(jié)拜倫及其《恰爾德·哈洛爾德游記》、雪萊及其《解放了的普羅米修斯》一、生平與創(chuàng)作喬治·戈登·拜倫（１７８８—１８２４）和珀西·比希·雪萊（１７９２—１８２２）同是１９世紀(jì)歐洲著名的民主革命詩(shī)人和歐洲積極浪漫主義詩(shī)歌的杰出代表二、《恰爾德·哈洛爾德游記》拜倫的代表作、長(zhǎng)篇抒情敘事詩(shī)《恰爾德·哈洛爾德游記》（１８１２—１８１７）是詩(shī)人兩次出國(guó)游歷的見(jiàn)聞和感想的詩(shī)體記錄。三、《解放了的普羅米修斯》在藝術(shù)上，該劇完全拋棄了古典主義的規(guī)則和理性主義的約束一、生平與創(chuàng)作喬治·戈登·拜倫（１７８８—１８２４）和珀西·比?！ぱ┤R（１７９２—１８２２）同是１９世紀(jì)歐洲著名的民主革命詩(shī)人和歐洲積極浪漫主義詩(shī)歌的杰出代表。他倆都出身貴族家庭，都生活在歐洲民族民主運(yùn)動(dòng)高漲的年代，上的又都是英國(guó)名牌大學(xué)（分別是劍橋大學(xué)和牛津大學(xué)），而且都因創(chuàng)作反封建、反宗教的詩(shī)文為當(dāng)局所不容——拜倫因創(chuàng)作諷刺上流社會(huì)生活的詩(shī)集《懶散的時(shí)日》（１８０７）遭輿論圍攻，雪萊因出版論證上帝不存在的哲學(xué)論文《無(wú)神論者的必然性》（１８１１）被牛津大學(xué)開(kāi)除。進(jìn)入社會(huì)后，他們還都因積極支持民族民主革命運(yùn)動(dòng)、憤怒譴責(zé)封建暴虐和公開(kāi)支持工人革命，而被迫永遠(yuǎn)離開(kāi)祖國(guó)，到異國(guó)漂泊。拜倫于１８１６年離開(kāi)英國(guó)，先到瑞士，后定居意大利，參加了意大利燒炭黨人反奧地利異族統(tǒng)治的革命活動(dòng)。１８２３年意大利革命失敗后渡海去希臘，傾囊資助希臘人民反土耳其統(tǒng)治的民族革命斗爭(zhēng)，被推舉為總督，成為希臘民族革命斗爭(zhēng)的領(lǐng)袖，不幸翌年病逝。雪萊于１８１８年離開(kāi)英國(guó)，也定居意大利，而且也積極支持意大利的民族解放斗爭(zhēng)，１８２２年在一次航海中遇風(fēng)暴不幸逝世。一、生平與創(chuàng)作

雪萊出國(guó)前的主要作品是長(zhǎng)詩(shī)《麥布女王》和《伊斯蘭的起義》（１８１８）。前者寫(xiě)仙后麥布女王帶領(lǐng)熟睡的少女伊昂珊夢(mèng)游三界的故事。后者寫(xiě)一個(gè)名叫伊斯蘭的幻想中的東方黃金城的人民起來(lái)推翻封建暴政的故事。前者揭示過(guò)去是君主、僧侶專制統(tǒng)治的廢墟，現(xiàn)在是貧富懸殊、殘酷掠奪的交易市場(chǎng)，而未來(lái)則是充滿和平和智慧的美好世界。后者寫(xiě)男女主人公因?qū)Ρ┚蚀?，致使被打倒的暴君卷土重?lái)，革命人民重陷水火，男女主人公萊昂和茜絲娜被送上刑場(chǎng)。這兩部作品，盡管都帶有夢(mèng)幻、假想的色彩，但它們對(duì)封建暴政和金錢(qián)罪惡都持堅(jiān)決否定態(tài)度。后者對(duì)反封建的人民革命運(yùn)動(dòng)不僅始終支持、謳歌，而且在革命失敗、黑夜沉沉的情況下，仍滿懷信心地展望美好的“人間天堂”，讓男女主人公臨刑前引吭高歌：“壓迫者最后必然崩潰”，“人類幸福的前景會(huì)緊跟著我們的死亡”！在這里，我們絲毫看不到孤獨(dú)、痛苦的情緒，有的只是光明、樂(lè)觀的信念。一、生平與創(chuàng)作出國(guó)后，他倆受民族民主革命斗爭(zhēng)實(shí)踐的影響，思想境界都有很大提高，詩(shī)歌創(chuàng)作也出現(xiàn)了新的高潮。這一時(shí)期，拜倫創(chuàng)作了號(hào)召工人進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)的《路德派之歌》（１８１６），對(duì)封建社會(huì)、資本主義社會(huì)現(xiàn)狀進(jìn)行全面否定的詩(shī)劇《曼弗來(lái)德》（１８１６—１８１７）和《該隱》（１８２１），揭露“神圣同盟”面目的政治諷刺詩(shī)《青銅時(shí)代》（１８２２—１８２３），廣泛展現(xiàn)歐洲各國(guó)社會(huì)黑暗的詩(shī)體小說(shuō)《唐璜》（１８１８—１８２３，未完成）以及《恰爾德·哈洛爾德游記》的第三、四章（１８１６—１８１７）。這些作品進(jìn)一步強(qiáng)化了拜倫支持民族民主革命和工人運(yùn)動(dòng)的立場(chǎng)，加深了他對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治和社會(huì)罪惡的憎恨，而且大大拓寬了其作品的描寫(xiě)范圍，增強(qiáng)了作品的現(xiàn)實(shí)因素。但在這些作品中，孤獨(dú)、痛苦的情緒仍時(shí)有流露。有的作品，如《曼弗來(lái)德》、《該隱》更對(duì)知識(shí)、理性、群眾和人生全持否定態(tài)度，極端悲觀厭世。而雪萊這一時(shí)期的作品，盡管力度、深度和廣度都不如拜倫，但光明、樂(lè)觀的信念卻仍隨其詩(shī)歌思想主題的深化而得以升華。二、《恰爾德·哈洛爾德游記》

拜倫的代表作、長(zhǎng)篇抒情敘事詩(shī)《恰爾德·哈洛爾德游記》（１８１２—１８１７）是詩(shī)人兩次出國(guó)游歷的見(jiàn)聞和感想的詩(shī)體記錄。長(zhǎng)詩(shī)第一、二章，是他在１８０１—１８１１年游歷葡萄牙、西班牙、希臘、阿爾巴尼亞、土耳其等國(guó)的觀感；第三、四章是詩(shī)人被迫離開(kāi)英國(guó)旅居比利時(shí)、瑞士、意大利時(shí)的感受。第一章主要寫(xiě)西班牙人民在拿破侖鐵蹄下的苦難、反抗和對(duì)自由解放的渴望。第二章主要寫(xiě)希臘人民的光榮歷史及其在土耳其皮鞭下的悲慘生活。第三章是對(duì)拿破侖歷史功過(guò)的思考和對(duì)法國(guó)大革命及其先驅(qū)者盧梭、伏爾泰的追憶。第四章則是通過(guò)歌頌意大利的光榮歷史來(lái)對(duì)照奧地利殖民統(tǒng)治下的苦難現(xiàn)實(shí)，激勵(lì)人民為自由解放和民族統(tǒng)一而奮起戰(zhàn)斗。長(zhǎng)詩(shī)在藝術(shù)上是典型浪漫主義的。主人公哈洛爾德在作品中只起聯(lián)系情節(jié)的作用，作品的主體內(nèi)容全由作者的主觀抒情決定。它隨著詩(shī)人的主觀意象和奔放感情，一會(huì)兒憤怒斥責(zé)，一會(huì)兒衷心贊嘆，上下古今，縱橫評(píng)點(diǎn)，充分表現(xiàn)了浪漫主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)主觀抒情和自由想象的特色。長(zhǎng)詩(shī)多次寫(xiě)到勒芒湖的波光倒影、阿爾卑斯山的斷崖峭壁、希臘古國(guó)的歷史風(fēng)貌，并把它們拿來(lái)跟丑惡、渺小、卑俗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相映照，也充分體現(xiàn)了浪漫主義文學(xué)慣用的對(duì)比手法和對(duì)大自然的偏愛(ài)三、《解放了的普羅米修斯》雪萊的代表作、詩(shī)劇《解放了的普羅米修斯》（１８１９）取材于古希臘神話。天神宙斯在提坦神普羅米修斯的幫助下奪取了王位，但卻違背了“給人類自由”的諾言，專制殘暴，使人類陷于災(zāi)難之中。為了拯救人類，普羅米修斯教給人類各種生活和生產(chǎn)的技能，又從天上偷來(lái)天火，幫助人類抵御寒冷、戰(zhàn)勝野獸和燒熟食物。為此，宙斯派威力神和暴力神把普羅米修斯抓起來(lái)鎖在高加索山上遭受酷刑——讓大鷹撕食其內(nèi)臟，晚上長(zhǎng)好，白天又撕食。由于普羅米修斯知道一個(gè)秘密——宙斯和女神忒提斯的兒子將把宙斯推下寶座，故宙斯又派神使赫爾墨斯去勸誘他，說(shuō)是只要講出這個(gè)秘密，便可得到釋放。據(jù)說(shuō)，希臘悲劇詩(shī)人埃斯庫(kù)羅斯在其“普羅米修斯三部曲”之二的《被釋放的普羅米修斯》中（現(xiàn)已失傳），曾寫(xiě)普羅米修斯跟宙斯妥協(xié)講和。但雪萊認(rèn)為這是“懦弱的結(jié)局”，因而在劇本中讓普羅米修斯堅(jiān)貞不屈，寧可長(zhǎng)期受罪，也決不妥協(xié)講和，直到宙斯被象征變革必然性的冥王推下寶座后，希臘英雄神赫拉克勒斯才把他救下。三、《解放了的普羅米修斯》顯然，詩(shī)劇的基本主題是“神圣同盟”肆虐時(shí)期封建復(fù)辟勢(shì)力跟革命民主勢(shì)力的生死搏斗。宙斯象征以怨報(bào)德、兇殘奸詐的封建復(fù)辟暴君和人類的壓迫者。他周圍那些“吃人鬼怪”，是一群“用人民的呻吟和鮮血來(lái)豢養(yǎng)”的“興風(fēng)作浪的走狗”。他們恣意妄為，不可一世，殊不知“時(shí)辰”一到，便被推下寶座，打入深淵。而普羅米修斯則象征熱愛(ài)人類、堅(jiān)貞不屈的資產(chǎn)階級(jí)民主革命家和人類的捍衛(wèi)者。他的妻子阿細(xì)亞象征和諧美麗的大自然。他周圍的那些精靈和大地母親則象征廣大人民群眾。他們齊心協(xié)力，堅(jiān)持斗爭(zhēng)，終于掙脫枷鎖，推翻王權(quán)，迎來(lái)了平等、自由的美好生活。在封建復(fù)辟勢(shì)力猖獗、革命民主運(yùn)動(dòng)處于低潮的１９世紀(jì)２０年代，其教育鼓舞作用無(wú)疑是十分巨大的。不過(guò)，雪萊畢竟只是“天才的預(yù)言家”。他雖然預(yù)言革命要爆發(fā)，但卻指不出革命的具體形態(tài)：冥王只是一團(tuán)形態(tài)不定的“黑影”。他盡管在詩(shī)劇的前兩幕中寫(xiě)了宙斯跟普羅米修斯的斗爭(zhēng)過(guò)程，又在后兩幕中寫(xiě)了冥王的下臺(tái)和人類未來(lái)的光明遠(yuǎn)景，但其具體內(nèi)容卻是空想的：不僅光明遠(yuǎn)景的設(shè)想是抽象的“無(wú)拘無(wú)束、自由自在”，“人人公平、溫柔、聰明”，實(shí)現(xiàn)它的手段更是抽象的“愛(ài)”的萬(wàn)能——

“愛(ài)籠罩著全世界”，“愛(ài)在瞭望，它看到哪里，哪里便是天堂”。在藝術(shù)上，該劇完全拋棄了古典主義的規(guī)則和理性主義的約束。任神怪精靈、時(shí)間空間、天上地下在舞臺(tái)上自由變幻，往來(lái)馳騁。人物和情節(jié)不但都具象征性，且都是表現(xiàn)作者主觀感情的工具——在詩(shī)劇序言中雪萊曾明確表示，“我呈現(xiàn)給讀者的，不是一個(gè)故事的曲折情節(jié)，而是一個(gè)故事的深刻意義”，即用它來(lái)體現(xiàn)自己“對(duì)美好的、真正的事物的理解，顯示那應(yīng)當(dāng)有或可能有的現(xiàn)象”。此外，詩(shī)劇的熱烈語(yǔ)言、夸張描寫(xiě)、離奇想象、非凡人物以及對(duì)大自然的反復(fù)贊頌等，也都鮮明體現(xiàn)了浪漫主義文學(xué)的藝術(shù)特征。第三節(jié)司各特及其《艾凡赫》１９世紀(jì)初英國(guó)著名小說(shuō)家和浪漫派詩(shī)人沃爾特·司各特（１７７１—１８３２），生于蘇格蘭沒(méi)落貴族家庭，幼年多病，在蘇格蘭古老歌謠和民歌的熏陶下長(zhǎng)大。受律師父親的影響，成年后入愛(ài)丁堡大學(xué)讀法律。畢業(yè)后跟法國(guó)政治流亡者的女兒瑪麗·夏潘特結(jié)婚，并先后從事律師、副郡長(zhǎng)及高等民事法庭庭長(zhǎng)職務(wù)。司各特于１９世紀(jì)初開(kāi)始從事文學(xué)創(chuàng)作。其作品大致可分為兩類，一是早期的浪漫主義長(zhǎng)篇敘事詩(shī)八部。要者，有寫(xiě)蘇格蘭和英格蘭貴族陰險(xiǎn)殘暴的《瑪米恩》（１８０８）、寫(xiě)中世紀(jì)蘇格蘭國(guó)王和騎士的冒險(xiǎn)故事的《湖上夫人》（１８１０）。二是中晚期的現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)２７部。要者，有描寫(xiě)１６７９年蘇格蘭清教徒為反抗英國(guó)當(dāng)局迫害而爆發(fā)起義斗爭(zhēng)的《清教徒》（１８１６）、全面展現(xiàn)１２世紀(jì)英國(guó)封建主義全盛時(shí)代的復(fù)雜尖銳矛盾的《艾凡赫》，以及再現(xiàn)早期“十字軍遠(yuǎn)征”時(shí)代歷史畫(huà)面的《十字軍英雄記》（１８２５）等。二、《艾凡赫》《艾凡赫》（１８１９）是司各特歷史小說(shuō)的代表作。１０６６年，原住法國(guó)諾曼底地區(qū)的諾曼底公爵率軍渡海征服英國(guó)，在倫敦加冕為王稱威廉一世（１０６６—１０８７），史稱“諾曼征服”。征服者一方面持續(xù)鎮(zhèn)壓盎格魯撒克遜族的反抗，一方面加速完成掠奪、分封、立法等封建化過(guò)程。到１２世紀(jì)末英國(guó)已進(jìn)入封建主義的全盛時(shí)期，好大喜功的英王理查一世率軍參加旨在掠奪、征服的第三次“十字軍東征”，讓弟弟約翰親王在國(guó)內(nèi)主持朝政。東征失敗后，理查化裝率少數(shù)便衣衛(wèi)士取道維也納回國(guó)，被奧地利公爵俘虜、囚禁，后付大量贖金才獲釋?；貒?guó)后，理查喬裝“黑甲騎士”，帶寵臣艾凡赫在國(guó)內(nèi)游歷探訪，聚集力量，以粉碎約翰篡奪王位的陰謀。二、《艾凡赫》

小說(shuō)故事正發(fā)生在這樣的時(shí)代，但它不是記史式逐項(xiàng)敘述，而是進(jìn)行藝術(shù)剪裁，選取這一期間最有典型意義的三件大事來(lái)進(jìn)行描繪。第一件大事是約翰親王為制造奪位聲勢(shì)和籠絡(luò)人心，在阿什貝鎮(zhèn)舉行一年一度的騎士比武大會(huì)，遠(yuǎn)近貴族和平民，特別是撒克遜封建主塞得利克及其養(yǎng)女羅文娜、具有撒克遜舊王朝血統(tǒng)的騎士阿澤爾斯坦、猶太富商艾薩克父女、綠林豪杰領(lǐng)袖羅賓漢（書(shū)中化名洛克司雷）都參加了大會(huì)。第二件大事是三名追隨約翰親王一貫橫行無(wú)忌的諾曼騎士——布里昂、狄布西里和德別夫，垂涎羅文娜和艾薩克女兒蕊貝卡的美色及艾薩克的巨大財(cái)富，散會(huì)后竟假扮強(qiáng)盜，明目張膽地在途中把他（她）們連同因比賽受傷正在接受蕊貝卡治療的艾凡赫一起擄掠到德別夫的妥吉爾斯東城堡。第三件大事是布里昂把蕊貝卡搶到圣殿騎士修道院后，一貫炫耀權(quán)勢(shì)、胡作非為的圣殿騎士頭領(lǐng)路卡斯，竟誣稱蕊貝卡用妖術(shù)迷惑布里昂，要當(dāng)眾把她作為巫婆燒死。蕊貝卡情急中扔出繡花手套，要求按騎士規(guī)定“比武決獄”。二、《艾凡赫》主要情節(jié)小說(shuō)的突出成就是生動(dòng)具體地展現(xiàn)了１２世紀(jì)英國(guó)封建主義全盛時(shí)代的社會(huì)歷史真實(shí)。它首先給讀者展現(xiàn)了一幅五光十色的１２世紀(jì)英國(guó)封建社會(huì)的真切圖景：“諾曼征服”已相當(dāng)鞏固，撒克遜族雖仍不滿諾曼貴族的驕橫統(tǒng)治但已不作公開(kāi)反抗，各種強(qiáng)制、掠奪性法令正在執(zhí)行。國(guó)王、貴族、教會(huì)都占有大量土地，都各自在領(lǐng)地內(nèi)修建了大小不一的城堡或修道院，有的甚至擁有龐大的軍隊(duì)和自訂的律法。農(nóng)民被固定在小塊領(lǐng)地內(nèi)成為領(lǐng)主的農(nóng)奴，需給領(lǐng)主繳納種種苛捐雜稅和從事繁重?zé)o償?shù)尼嬉?，有的更成了失去人身自由的家奴。教?huì)等級(jí)森嚴(yán)、派系林立，教士們虛偽奸詐、道德敗壞。他們不但伙同封建領(lǐng)主肆意欺騙、愚弄人民，且對(duì)他們進(jìn)行沉重的壓榨和剝削。他們還常因直屬教皇領(lǐng)導(dǎo)，而敢跟國(guó)王分庭抗禮。一些頭面人物（如路卡斯）更極盡高壓鉗制、作威作福之能事。要之，貴族、領(lǐng)主、教士驕奢淫逸、橫征暴斂、無(wú)惡不作，人民大眾卻無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)、備受欺壓、貧困交加。此外，我們還看到，這時(shí)英國(guó)的城市方興未艾，市民和自由民尚不壯大，騎士風(fēng)氣和騎士道德還十分流行，但商業(yè)活動(dòng)已開(kāi)始興旺——艾薩克便是靠買(mǎi)賣(mài)和放債發(fā)財(cái)?shù)莫q太富翁。二、《艾凡赫》主要情節(jié)

接著，小說(shuō)便在上述社會(huì)圖景的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)中的種種復(fù)雜而尖銳的矛盾和斗爭(zhēng)：要者有諾曼征服者內(nèi)部的約翰親王和理查王爭(zhēng)奪王位的斗爭(zhēng)，有以布里昂為代表的諾曼貴族跟以塞德利克為代表的撒克遜貴族的統(tǒng)治與反統(tǒng)治的斗爭(zhēng)，還有被壓迫的農(nóng)民群眾跟封建壓迫者之間的生死搏斗。這一切，在約翰親王多次用金錢(qián)、權(quán)勢(shì)培植黨羽，多次跟親信密謀對(duì)策，甚至派殺手追殺理查，以及理查回國(guó)后化裝秘密查訪、積聚力量，以等待時(shí)機(jī)的描寫(xiě)中，在布里昂驕橫暴虐，極其蔑視被征服者，而塞德利克則時(shí)刻以撒克遜傳統(tǒng)為榮并幻想讓有撒克遜王室血統(tǒng)的阿澤爾斯坦繼承王位的描寫(xiě)中，在綠林豪杰奮勇攻擊妥吉爾斯東城堡、嚴(yán)懲諾曼領(lǐng)主、解救無(wú)辜和瓜分城堡財(cái)富的描寫(xiě)中，都得到了鮮明的體現(xiàn)藝術(shù)特色和人物刻畫(huà)《艾凡赫》是現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義創(chuàng)作方法相結(jié)合的創(chuàng)作典范。、一方面，它繼承和發(fā)揚(yáng)了英國(guó)啟蒙時(shí)期文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。每寫(xiě)一處環(huán)境，必先寫(xiě)它的地理位置。如開(kāi)篇便說(shuō)：“在快樂(lè)的英格蘭境內(nèi)，沿著鄧河兩岸秀麗的地區(qū)，古時(shí)候有一大片森林覆蓋著舍菲爾德和鄧卡斯特城之間的大部分山谷……我們的故事主要就發(fā)生在這塊地方，故事的年代是理查一世末期?！泵繉?xiě)一個(gè)人物必先如實(shí)寫(xiě)他的肖像、服飾。如寫(xiě)最先出現(xiàn)的人物葛爾茲時(shí)，便說(shuō)他“年紀(jì)較大，相貌嚴(yán)肅而粗獷，只穿一件貼身的帶袖子的皮坎肩，因?yàn)榇┑锰?，許多地方磨得精光，上面沒(méi)有開(kāi)襟，只有大小能把頭伸過(guò)去的領(lǐng)口”。每寫(xiě)一個(gè)場(chǎng)面，還必通過(guò)詳盡的場(chǎng)景和人物描寫(xiě)凸顯其規(guī)模和氣氛。如寫(xiě)騎士比武一場(chǎng)時(shí)，小說(shuō)先是寫(xiě)比武的草坪及其圍欄，接著寫(xiě)維護(hù)秩序的衛(wèi)士和發(fā)號(hào)施令的官員，再寫(xiě)比武騎士的姿容和帳篷，之后再寫(xiě)觀賽者的種種喧鬧、熱烈、緊張的情緒。寫(xiě)圍攻妥吉爾斯東城堡一場(chǎng)時(shí)，激烈的戰(zhàn)斗借蕊貝卡在墻洞上的見(jiàn)聞給艾凡赫繪聲繪色地描述出來(lái)，更顯出絕妙的藝術(shù)效果。小說(shuō)交替使用諾曼語(yǔ)、撒克遜語(yǔ)和土語(yǔ)，有時(shí)對(duì)話顯得冗長(zhǎng)，敘述不夠簡(jiǎn)潔，但基本都符合現(xiàn)實(shí)主義是除細(xì)節(jié)真實(shí)外，還要再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物的論斷。藝術(shù)特色和人物刻畫(huà)

另一方面，小說(shuō)又深受英國(guó)前期浪漫主義，尤其是“哥特派”小說(shuō)的影響，在一定程度上具有非凡、傳奇、神秘乃至恐怖的氣氛。如理查王和艾凡赫長(zhǎng)期喬裝私訪、羅賓漢化名洛克司雷百步穿楊、葛爾茲冥夜遇盜、汪巴巧扮神父、布里昂無(wú)傷自亡、阿澤爾斯坦死而復(fù)活、尤爾莉珈縱火自焚……雖不盡真實(shí)，但也增強(qiáng)了小說(shuō)的生動(dòng)性、曲折性和可讀性。司各特的歷史小說(shuō)對(duì)１９世紀(jì)歐洲文學(xué)的發(fā)展具有巨大的影響。法國(guó)作家雨果、大仲馬，英國(guó)作家李頓、司蒂文生，美國(guó)作家?guī)彀氐囊恍┳髌?，深受司各特作品的影響。法?guó)的巴爾扎克、英國(guó)的狄更斯、俄國(guó)的普希金、意大利的曼佐尼等作家的許多作品，也都在不同程度上吸收了司各特歷史小說(shuō)的精華。第四節(jié)雨果及其《巴黎圣母院》維克多·雨果（１８０２—１８８５）是歐洲著名的人道主義作家和法國(guó)積極浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的杰出領(lǐng)袖。他生于靠近瑞士的貝尚松城，父親是拿破侖手下的一名將軍，但母親卻是虔信宗教的?；庶h，他主要由母親撫養(yǎng)長(zhǎng)大。因此，他少年時(shí)期同情?；庶h，文學(xué)創(chuàng)作也傾向消極浪漫主義。１９世紀(jì)２０年代后期，法國(guó)反復(fù)辟斗爭(zhēng)的高漲和查理十世的種種倒行逆施使雨果深受觸動(dòng)，他毅然跟?；手髁x和消極浪漫主義文學(xué)決裂，歡迎１８３０年的七月革命，并在文學(xué)創(chuàng)作上成了法國(guó)積極浪漫主義的領(lǐng)袖。但不久他又在七月王朝的拉攏下，對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生幻想，擁護(hù)君主立憲政體，進(jìn)了法蘭西學(xué)院，還當(dāng)了貴族院議員并受封為法蘭西貴族，文學(xué)創(chuàng)作也隨之處于低迷狀態(tài)。１８４８年的歐洲革命和１８５１年的波拿巴政變，又一次教育了雨果，使他看清了大資產(chǎn)階級(jí)反人民和反革命的本質(zhì)，他的君主立憲幻想粉碎了。當(dāng)許多資產(chǎn)階級(jí)民主派都站到了波拿巴一邊時(shí)，他卻成了堅(jiān)定的反波拿巴政變的共和主義者，并積極參加共和黨的武裝起義，以致起義失敗后不得不長(zhǎng)期流亡國(guó)外，直到１８７０年第二帝國(guó)傾覆后才得以回到闊別近２０年的祖國(guó)第四節(jié)雨果及其《巴黎圣母院》

《九三年》是雨果的最后一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，同時(shí)也是雨果人道主義思想上述矛盾的最突出表現(xiàn)。小說(shuō)描寫(xiě)１７９３年共和國(guó)革命軍隊(duì)鎮(zhèn)壓法國(guó)旺岱地區(qū)反革命叛亂的故事。小說(shuō)令人信服地刻畫(huà)了反革命首領(lǐng)朗特納克的種種引狼入室、陰險(xiǎn)歹毒和十惡不赦的賣(mài)國(guó)賊兼劊子手的本質(zhì)，也十分真實(shí)地描寫(xiě)了革命軍司令郭文和政委西穆?tīng)柕堑姆N種智勇雙全、矢志矢忠和堅(jiān)持原則的人民救星兼革命英雄的高尚特征。但當(dāng)革命軍最后把朗特納克等包圍在一座古堡里時(shí)，已經(jīng)從地道逃跑的朗特納克，只因聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)母親的呼救聲，為從大火中救出被他抓來(lái)做人質(zhì)的三個(gè)小孩從地道返回，最終被捕。革命軍司令郭文出于對(duì)朗特納克這種“人道主義”行為的敬重竟半夜私自把他放走。政委西穆?tīng)柕窃跒榫S護(hù)革命紀(jì)律下令槍斃郭文的同時(shí)，也出于對(duì)郭文“人道主義”精神的敬重而開(kāi)槍自殺。這樣，雨果在小說(shuō)中所宣揚(yáng)的“在絕對(duì)正確的革命之上，還有一個(gè)絕對(duì)正確的人道主義”原則，實(shí)際上便成了放走殺人魔王、處死革命首領(lǐng)的荒謬結(jié)局。二、《巴黎圣母院》雨果的浪漫主義文學(xué)長(zhǎng)篇代表作《巴黎圣母院》（１８３１）描寫(xiě)了這樣一個(gè)悲劇性故事：在一年一度的中世紀(jì)巴黎宗教狂歡節(jié)期間，巴黎圣母院廣場(chǎng)上一個(gè)名叫愛(ài)斯美哈爾達(dá)的漂亮吉卜賽女郎的美妙舞蹈，吸引了在場(chǎng)的大多數(shù)觀眾。最被愛(ài)斯美哈爾達(dá)的色藝雙全傾倒的是巴黎圣母院的副主教克羅德·弗洛羅。他一貫以圣潔寡欲自居，認(rèn)為情欲是罪惡，會(huì)毀滅人的靈魂，平時(shí)連公主來(lái)圣母院他也拒不朝見(jiàn)。但當(dāng)看到真正年輕貌美、色藝雙全的愛(ài)斯美哈爾達(dá)后，壓抑的情欲卻像山洪般爆發(fā)出來(lái)，他瘋狂地不擇手段地想占有她。他先是派自己收養(yǎng)的敲鐘人喀西莫多去搶劫她。接著，又趁她跟國(guó)王衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)菲比思幽會(huì)時(shí)，持刀刺傷菲比思。再后來(lái)，又在愛(ài)斯美哈爾達(dá)拒不就范時(shí)串通法院，誣陷她為女巫并判處她絞刑。當(dāng)愛(ài)斯美哈爾達(dá)被喀西莫多冒死救進(jìn)巴黎圣母院避難、流浪漢人群為救階級(jí)姐妹前來(lái)圍攻巴黎圣母院時(shí)，他又指使愛(ài)斯美哈爾達(dá)名義上的丈夫、詩(shī)人甘果瓦趁混亂把愛(ài)斯美哈爾達(dá)騙出巴黎圣母院，再次要挾她滿足自己的情欲。遭嚴(yán)詞拒絕后，便通知官兵把她抓起來(lái)在絞刑架上絞死。結(jié)果，圍攻巴黎圣母院的流浪漢人群腹背受敵，大半被官兵殺死。喀西莫多在認(rèn)清克羅德丑惡面目后毅然把他推下鐘樓，然后自己也躺在墓地愛(ài)斯美哈爾達(dá)的尸體旁悄然死去。二、《巴黎圣母院》

小說(shuō)描寫(xiě)的是１５世紀(jì)的巴黎，但其社會(huì)寓意顯然指向１９世紀(jì)初葉的法國(guó)。在《海上勞工》的序言中，雨果曾說(shuō)有“三種沉重的枷鎖套在我們的脖子上，那便是教會(huì)、法律和自然的桎梏”。如果說(shuō)《悲慘世界》的主題是揭露資本主義法律的極端不公，《海上勞工》的主題是揭示人跟自然的艱苦搏斗，那么《巴黎圣母院》的主題便是揭露教會(huì)的虛偽陰險(xiǎn)。這主要體現(xiàn)在對(duì)一貫被當(dāng)做“教會(huì)的良心和代表”的克羅德·弗洛羅形象的刻畫(huà)上。藝術(shù)特色小說(shuō)在藝術(shù)上完全實(shí)踐了作者所倡導(dǎo)的浪漫主義原則。中世紀(jì)的巴黎宗教狂歡場(chǎng)面、陰森的巴黎圣母院，使小說(shuō)有了典型的非凡環(huán)境。虛偽陰險(xiǎn)的克羅德·弗洛羅、外表內(nèi)心都極美的愛(ài)斯美哈爾達(dá)、外表奇丑而內(nèi)在奇美的喀西莫多，使小說(shuō)有了典型的非凡人物。甘果瓦的將被處死和跟愛(ài)斯美哈爾達(dá)的“結(jié)婚”、愛(ài)斯美哈爾達(dá)的身世及跟女修士母親的巧遇，使小說(shuō)有了典型的離奇情節(jié)。愛(ài)斯美哈爾達(dá)外表的極美和喀西莫多外表的極丑，還使小說(shuō)有了典型的夸張、對(duì)比手法?？傊?，小說(shuō)始終籠罩在一種主觀幻想的氣氛中，又始終表現(xiàn)為描寫(xiě)非凡環(huán)境、塑造非凡人物、安排離奇情節(jié)和使用夸張、對(duì)比手法。第五節(jié)惠特曼及其《草葉集》沃爾特·惠特曼（１８１９—１８９２）是１９世紀(jì)美國(guó)最杰出的民主詩(shī)人、美國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)最重要的一位歌手。他出身貧困的木匠家庭，１１歲便出外獨(dú)立謀生，先后當(dāng)過(guò)學(xué)徒、雜役、排字工、農(nóng)村教師、新聞?dòng)浾?，南北?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期做過(guò)傷病護(hù)理員，戰(zhàn)后還當(dāng)過(guò)政府公務(wù)員。對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的廣泛了解和跟社會(huì)各界的廣泛接觸，使他積累了豐富的創(chuàng)作素材。對(duì)啟蒙思想、超驗(yàn)主義和歐洲古典主義的崇拜與熟悉，又使他具有強(qiáng)烈的民主、獨(dú)立思想和雄厚的藝術(shù)底蘊(yùn)。在當(dāng)時(shí)最尖銳的蓄奴與廢奴、民主與保守的斗爭(zhēng)中，他始終站在廢奴、民主的立場(chǎng)，并終生為實(shí)現(xiàn)“自由土地、自由言論、自由勞動(dòng)、自由人”而奮斗。二、《草葉集》惠特曼從１９世紀(jì)４０年代開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，１８５５年，他將所寫(xiě)的１２首長(zhǎng)詩(shī)和一些短詩(shī)結(jié)集出版，題名為《草葉集》。為什么叫“草葉集”呢？他自己解釋說(shuō)：“哪里有土，哪里有水，哪里就長(zhǎng)青草?！币饧床萑~是一種最普遍、最旺盛、最有生命力的東西，它是廣大美國(guó)人民的象征，也是正在蓬勃發(fā)展中的美國(guó)的象征?！恫萑~集》初版雖因充滿民主精神和創(chuàng)新的形式遭到攻擊，但惠特曼仍堅(jiān)持寫(xiě)作并不斷增加新作再版。到１８９２年，《草葉集》共出了１２版，收入長(zhǎng)中短詩(shī)篇４００首左右，成為擁有幾十種譯文的世界名著。作為一個(gè)激進(jìn)的民主主義者，惠特曼在相當(dāng)程度上也看到了資本主義社會(huì)現(xiàn)有的丑惡和潛在的危險(xiǎn)，因而在一些詩(shī)篇中，對(duì)資本主義社會(huì)的罪惡，也做了某種譴責(zé)。如在《我坐而眺望》中，詩(shī)人便用火一般的詩(shī)句喊道：“我看見(jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病、暴政的惡果”，“我看到倨傲的人們加諸工人、窮人、黑人的侮辱與輕視”，“我眺望著無(wú)窮無(wú)盡的卑劣行為而痛苦”！在展望美國(guó)進(jìn)入資本主義社會(huì)的前景時(shí)，他更痛心疾首地?fù)?dān)心，“你心中有些兇猛的東西要爆炸”。后來(lái)，當(dāng)美國(guó)進(jìn)入壟斷資本主義社會(huì)，“個(gè)性都得鑄在一個(gè)模子里，不再能主張自我”時(shí)，面對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)，惠特曼簡(jiǎn)直“就唱不出歌來(lái)《草葉集》藝術(shù)特色作為美國(guó)浪漫主義文學(xué)的代表作，《草葉集》鮮明地體現(xiàn)了美國(guó)浪漫主義文學(xué)的藝術(shù)特點(diǎn)——以“自我”為中心的熱情抒發(fā)，無(wú)拘無(wú)束的自由謳歌及夸張、象征、對(duì)比手法的大量運(yùn)用。此外，詩(shī)集還一反美國(guó)詩(shī)歌長(zhǎng)期因襲英國(guó)格律詩(shī)的局面，首次以短句而不是音步作為韻律的基礎(chǔ)，創(chuàng)造了無(wú)韻腳、分段靈活、慣用疊句和排比句的“自由體”新詩(shī)歌體裁，使詩(shī)集活潑自由、風(fēng)格豪放粗獷。思考題１．簡(jiǎn)述歐洲浪漫主義文學(xué)的成因和基本特征。２．簡(jiǎn)述美國(guó)浪漫主義文學(xué)跟歐洲浪漫主義文學(xué)的異同。３．歐洲啟蒙文學(xué)跟歐洲浪漫主義文學(xué)在思想、藝術(shù)上有何差異？４．拜倫和雪萊有何異同？５．何謂“拜倫式英雄”？６．試比較李白的浪漫主義詩(shī)歌跟拜倫的浪漫主義詩(shī)歌的異同。７．您如何看待歐美歷史小說(shuō)這種體裁？８．雨果的生活道路為什么是曲折向上的？９．從《悲慘世界》、《九三年》分析雨果人道主義的進(jìn)步性和局限性。１０．《草葉集》何以是美國(guó)浪漫主義文學(xué)的代表作？參考文獻(xiàn)［德］黑格爾：《美學(xué)》，第２卷，２７６頁(yè)，北京，商務(wù)印書(shū)館，１９８２。［英］華茲華斯：《〈抒情歌謠集〉１８００年版序言》，見(jiàn)伍蠡甫主編：《西方文論選》（下），６頁(yè)，上海，上海譯文出版社，１９７９。法］雨果：《〈克倫威爾〉序言》，見(jiàn)伍蠡甫主編：《西方文論選》（下），１９１頁(yè)。［蘇］高爾基：《俄國(guó)文學(xué)史》，７０頁(yè)，北京，新文藝出版社，１９５６。伍蠡甫主編：《西方文論選》（下），３２２～３２５頁(yè)。辜正坤主編：《世界名詩(shī)鑒賞詞典》，２３０頁(yè)，北京，北京大學(xué)出版社，１９９０。《馬克思恩格斯全集》，中文１版，第２卷，５２８頁(yè)，北京，人民出版社，１９５７?！遏斞溉罚冢本?，８１頁(yè)，北京，人民文學(xué)出版社，１９８１?！恶R克思恩格斯全集》，中文１版，第２卷，５２８頁(yè)?！恶R克思恩格斯論浪漫主義》，３６頁(yè)，北京，人民文學(xué)出版社，１９５８《馬克思恩格斯全集》，中文１版，第１６卷，２０頁(yè)，北京，人民出版社，１９６４?！遏斞溉?，第４卷，３３２頁(yè)，北京，人民文學(xué)出版社，１９８１。第七章１９世紀(jì)歐美現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)這一時(shí)期，歐洲浪漫主義余波尚存，自然主義、唯美主義、象征主義文學(xué)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)已嶄露頭角，但文學(xué)主流是現(xiàn)實(shí)主義。故本章講述現(xiàn)實(shí)主義的成因、特征及發(fā)展概況，并著重評(píng)析相關(guān)代表作家及其代表作品。歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是歐洲資本主義鞏固和發(fā)展時(shí)期的產(chǎn)物，是“１９世紀(jì)一個(gè)最主要的，而且是最壯闊、最有益的文學(xué)流派”（高爾基）。其形成同樣具有時(shí)代、現(xiàn)實(shí)、哲學(xué)、傳統(tǒng)等諸因素。其思想、藝術(shù)特征表現(xiàn)為客觀真實(shí)地描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，深入尖刻地批判社會(huì)丑惡，著重展示普通人的生活命運(yùn)，慣用典型化手段及白描、諷刺、心理描寫(xiě)等手法。其發(fā)展也因歐洲各國(guó)國(guó)情不同而各有特點(diǎn)。第七章１９世紀(jì)歐美現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

這一時(shí)期歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)最具代表性的作家，在法國(guó)是小說(shuō)家司湯達(dá)、巴爾扎克、福樓拜、莫泊桑，在英國(guó)是小說(shuō)家狄更斯、薩克雷、勃朗特姐妹、哈代，在波蘭是詩(shī)人密茨凱維奇、小說(shuō)家顯克微支和普魯斯，在保加利亞是伐佐夫，在匈牙利是裴多菲，在丹麥?zhǔn)峭捵骷野餐缴谂餐莿∽骷乙撞飞?，在意大利是小說(shuō)家喬萬(wàn)尼奧里。他們的作品都不同程度地表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的思想、藝術(shù)特征。其代表作或側(cè)重揭露金錢(qián)的罪惡統(tǒng)治，或展示尖銳的勞資矛盾，或批判道德的墮落虛偽，或謳歌民族解放斗爭(zhēng)，或爭(zhēng)取婦女自由解放，或同情勞動(dòng)人民的苦難生活及表現(xiàn)其高尚品德。不過(guò)，因作家們大都以資產(chǎn)階級(jí)人道主義和改良主義為批判的思想武器，因而在深入揭發(fā)社會(huì)弊端和無(wú)情批判人性丑惡的同時(shí)，又往往宣揚(yáng)階級(jí)調(diào)和、人性向善和基督教的仁愛(ài)忍讓等主張。第一節(jié)概述１８３０年的法國(guó)七月革命，推翻了波旁復(fù)辟王朝，建立了金融資產(chǎn)階級(jí)專政政體。１８３２年的英國(guó)議會(huì)改革，大大削弱了貴族的勢(shì)力，使國(guó)家政權(quán)主要掌握在工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和銀行家手中。這兩件事，標(biāo)志著歐洲資本主義制度已開(kāi)始進(jìn)入鞏固和發(fā)展時(shí)期。在英、法的帶動(dòng)下，德、俄、意等國(guó)乃至全歐的資本主義也發(fā)展迅猛，到１９世紀(jì)７０年代，這些國(guó)家也先后進(jìn)入了資本主義的鞏固與發(fā)展階段。資本主義的鞏固和發(fā)展，促使社會(huì)生產(chǎn)力空前提高。以細(xì)胞學(xué)、能量轉(zhuǎn)化學(xué)和生物進(jìn)化學(xué)為標(biāo)志的自然科學(xué)的迅猛發(fā)展，使人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了從宏觀世界進(jìn)入微觀世界的歷史性飛躍。以電力、化工、機(jī)械為重點(diǎn)的工業(yè)技術(shù)的長(zhǎng)足進(jìn)步，使社會(huì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生了從農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)組合到工業(yè)技術(shù)組合的歷史性飛躍?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)突出特點(diǎn)第一，強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)地描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，要求在細(xì)節(jié)真實(shí)的基礎(chǔ)上，描寫(xiě)典型環(huán)境中的典型性格，且這種描寫(xiě)還不滿足于表現(xiàn)一個(gè)人或一個(gè)家庭，而是力求表現(xiàn)復(fù)雜矛盾的整個(gè)社會(huì)和時(shí)代。如巴爾扎克把自己的代表作稱作《人間喜劇》，狄更斯把自己的代表作稱作《艱難時(shí)世》，薩克雷把自己的代表作稱作《名利場(chǎng)》，司湯達(dá)為《紅與黑》所加的副題也是“１８３０年紀(jì)事”。第二，強(qiáng)調(diào)深刻地批判社會(huì)，且重在對(duì)社會(huì)制度的黑暗和統(tǒng)治者靈魂的丑惡進(jìn)行無(wú)情的批判揭露。恩格斯說(shuō)，巴爾扎克在《人間喜劇》里著重描寫(xiě)了貴族階級(jí)“怎樣在庸俗的、滿身銅臭的暴發(fā)戶的逼攻之下逐漸屈服，或者被這種暴發(fā)戶所肢解；他描寫(xiě)了貴婦人（她們?cè)诨橐錾系牟恢抑徊贿^(guò)是維護(hù)自己的一種方式，這和她們嫁人的方式是完全相適應(yīng)的）怎樣讓位給為了金錢(qián)或衣著而給自己丈夫戴綠帽子的資產(chǎn)階級(jí)婦女”④。馬克思在論及狄更斯等作家時(shí)說(shuō)：“他們?cè)谧约旱淖吭降?、描?xiě)生動(dòng)的書(shū)籍中向世界揭示的政治和社會(huì)真理，比一切職業(yè)政客、政論家和道德家加在一起所揭示的還要多。他們對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的各個(gè)階層……都進(jìn)行了剖析現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)突出特點(diǎn)

第三，不醉心偉大人物或非凡人物的業(yè)績(jī)，而是著力描寫(xiě)普通人的生活命運(yùn)；不把人物和環(huán)境當(dāng)做主觀感情的外化或“時(shí)代精神的單純的傳聲筒”，而是“除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”第四，針對(duì)古典主義的擬古、泥古和浪漫主義的自由想象，建立了完整的現(xiàn)實(shí)主義理論。司湯達(dá)的美學(xué)論著、巴爾扎克和其他作家的文藝論述，都提出了文藝要適應(yīng)時(shí)代，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和注重創(chuàng)新、真實(shí)性、典型化、細(xì)節(jié)描寫(xiě)等主張。第五，慣用白描、諷刺、對(duì)比手法，且在肖像刻畫(huà)、諷刺藝術(shù)、人物語(yǔ)言、情節(jié)結(jié)構(gòu)、景物描寫(xiě)等諸方面都達(dá)到了前所未有的高度。一、１９世紀(jì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)首先出現(xiàn)在法國(guó)。司湯達(dá)的文藝論著《拉辛與莎士比亞》（１８２３—１８２５）針對(duì)古典主義教條，強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)應(yīng)適應(yīng)時(shí)代的變化，表現(xiàn)時(shí)代的真實(shí)，走莎士比亞的道路，因而被稱為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的宣言書(shū)。他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅與黑》如實(shí)展現(xiàn)七月革命前夕法國(guó)社會(huì)“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的情景，被看做是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基作品。巴爾扎克的《人間喜劇》勾畫(huà)了一部１９世紀(jì)上半期法國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義歷史。梅里美（１８０２—１８７０）的短篇小說(shuō)《嘉爾曼》（１８４５）塑造了蔑視資本主義社會(huì)法律、道德，追求“絕對(duì)自由”的女性形象。大仲馬（１８０２—１８７０）的通俗小說(shuō)《基督山伯爵》（１８４４—１８４５）和喬治·桑（１８０４—１８７６）的“社會(huì)問(wèn)題”小說(shuō)《安吉堡的磨工》（１８４５）在非凡、離奇的浪漫主義情節(jié)中揭露復(fù)辟時(shí)期社會(huì)生活的黑暗，表現(xiàn)對(duì)資本主義壓迫的否定。一、１９世紀(jì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

接著，在英國(guó)和德國(guó)也出現(xiàn)了繁榮的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。英國(guó)因資產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)生較早，故英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)重在展現(xiàn)尖銳的勞資矛盾和工業(yè)社會(huì)中出現(xiàn)的孤兒命運(yùn)、婦女解放和道德準(zhǔn)則等問(wèn)題。狄更斯的長(zhǎng)篇小說(shuō)《艱難時(shí)世》和蓋斯凱爾夫人（１８１０—１８６５）的長(zhǎng)篇小說(shuō)《瑪麗·巴頓》（１８４８），率先表現(xiàn)了英國(guó)憲章派運(yùn)動(dòng)中的勞資矛盾和工人斗爭(zhēng)。薩克雷（１８１１—１８６３）的長(zhǎng)篇小說(shuō)《名利場(chǎng)》（１８４７）和艾米莉·勃朗特（１８１８—１８４８）的長(zhǎng)篇小說(shuō)《呼嘯山莊》（１８４７）描寫(xiě)了資本主義社會(huì)中不擇手段的爭(zhēng)名逐利和病態(tài)的個(gè)人復(fù)仇。夏洛蒂·勃朗特（１８１６—１８５５）的長(zhǎng)篇小說(shuō)《簡(jiǎn)·愛(ài)》（１８４７）和喬治·艾略特（１８１９—１８８０）的長(zhǎng)篇小說(shuō)《弗洛斯河上的磨房》（１８６０）則表現(xiàn)了資本主義社會(huì)里婦女在爭(zhēng)取獨(dú)立自由時(shí)所表現(xiàn)出的高尚情操。由于英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的軟弱性，這些作品多具有較濃厚的改良主義和階級(jí)調(diào)和思想，到１９世紀(jì)后期更呈現(xiàn)出深沉的悲觀宿命觀念。如《艱難時(shí)世》和《瑪麗·巴頓》在表現(xiàn)勞資矛盾和工人斗爭(zhēng)時(shí)，又大力宣揚(yáng)以德報(bào)怨和勞資和解；哈代的代表作《德伯家的苔絲》鮮明地表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的悲慘處境和資產(chǎn)階級(jí)法律道德的冷酷虛偽，但又把女主人公的悲慘結(jié)局歸結(jié)為無(wú)法違抗的命運(yùn)。一、１９世紀(jì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)德國(guó)因１９世紀(jì)上半葉尚處封建分裂狀況，故德國(guó)民主詩(shī)人海涅（１７９７—１８５６）在諷刺性長(zhǎng)詩(shī)《德國(guó)——一個(gè)冬天的童話》（１８４４）中把德國(guó)形容成“三十六個(gè)臭不可聞的糞坑”。７０年代后，當(dāng)資本主義迅速發(fā)展到壟斷階段時(shí)，馮達(dá)諾（１８１９—１８９８）的長(zhǎng)篇小說(shuō)《艾菲布利斯特》（１８９５）在批判普魯士貴族思想道德的虛偽和危害的同時(shí)，又把造成艾菲悲劇的衛(wèi)道者殷士臺(tái)頓男爵寫(xiě)成傳統(tǒng)道德的俘虜和受害者，顯得軟弱和消沉。在英、法等國(guó)的影響下，尚處推翻封建統(tǒng)治、擺脫異族奴役現(xiàn)實(shí)主義作品在現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的帶動(dòng)下，本時(shí)期歐洲的音樂(lè)、繪畫(huà)也出現(xiàn)了新的創(chuàng)作高潮，涌現(xiàn)了以英國(guó)畫(huà)家透納（１７７５—１８５１）和法國(guó)畫(huà)家米勒（１８１４—１８７５）為代表的現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)派，以意大利音樂(lè)家威爾第（１８１３—１９０１）和捷克音樂(lè)家斯美塔那（１８２４—１８８４）為代表的兼有浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的樂(lè)派。透納的名畫(huà)《販奴船》（１８４０）通過(guò)洶涌的大海、遠(yuǎn)去的販奴船和在波濤洶涌中翻滾的戴著腳鏈的奴隸的累累尸體，觸目驚心地展現(xiàn)了販奴活動(dòng)的巨大罪惡。米勒的名畫(huà)《拾麥穗者》（１８５７）不僅把富饒美麗的農(nóng)村景色拿來(lái)跟農(nóng)民的辛勤勞動(dòng)形成對(duì)比，而且把在監(jiān)工眺望下沉默含怒的三個(gè)拾麥穗婦女置于畫(huà)面中心，把繁忙的夏收?qǐng)雒嬷糜陉庼驳漠?huà)面遠(yuǎn)處，使人感到在這三個(gè)突出在陰霾天空下的拾麥穗者后面，有巨大的壓抑和仇恨，甚至有人民暴動(dòng)的預(yù)兆二、１９世紀(jì)美洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在美國(guó)，以廢除蓄奴制為中心內(nèi)容的南北戰(zhàn)爭(zhēng)（１８６１—１８６５）是美國(guó)歷史發(fā)展的關(guān)鍵事件，戰(zhàn)爭(zhēng)前后圍繞蓄奴制產(chǎn)生的種種話題也是１９世紀(jì)５０年代到７０年代美國(guó)社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。人們不但要求文學(xué)作品如實(shí)揭露蓄奴制罪惡，而且也要求真正徹底清除蓄奴制殘余，以使資本主義迅速發(fā)展。在這種情況下，著重主觀抒情和熱情吶喊的浪漫主義文學(xué)，在美國(guó)也同樣失去了存在價(jià)值，代之而起的是以客觀描寫(xiě)和深入解剖為主的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。１９世紀(jì)末２０世紀(jì)初，美國(guó)涌現(xiàn)了一批揭露壟斷資產(chǎn)階級(jí)暴虐、同情農(nóng)村和城市中下層人民生活苦難的現(xiàn)實(shí)主義作家，主要有弗蘭克·諾里斯（１８７０—１９０２）、歐·亨利（１８６２—１９１０）、杰克·倫敦和厄普頓·辛克萊（１８７８—１９６８）等。第二節(jié)司湯達(dá)及其《紅與黑》司湯達(dá)（１７８３—１８４２）原名亨利·貝爾，是法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人。他出身律師世家，母親早逝，由信仰伏爾泰的外祖父教養(yǎng)成人。他自幼興趣廣泛，酷愛(ài)數(shù)學(xué)和文學(xué)，對(duì)啟蒙思想家的作品及莎士比亞的詩(shī)歌愛(ài)不釋手。司湯達(dá)生活在法國(guó)由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變的大動(dòng)蕩時(shí)代。他年輕時(shí)曾參加拿破侖軍隊(duì)遠(yuǎn)征意大利，感受到了意大利人民擺脫奧地利殖民統(tǒng)治和歡迎法國(guó)革命軍隊(duì)的熱烈氣氛；１８１２年還曾隨軍遠(yuǎn)征俄國(guó)，親眼目睹了莫斯科的大火和法軍的慘敗。王權(quán)復(fù)辟時(shí)代他被迫僑居意大利，開(kāi)始用筆名發(fā)表《海頓、莫扎特和梅達(dá)斯泰斯的生平》、《意大利繪畫(huà)史》、《羅馬、那不勒斯和佛羅倫薩》等文藝性著作。因跟拜倫一道熱情支持意大利愛(ài)國(guó)民族解放運(yùn)動(dòng)，１８２１年他被奧地利當(dāng)局驅(qū)逐出境。回國(guó)后，他仍舊持激烈反波旁王朝的政治立場(chǎng)，文學(xué)上積極提倡重在對(duì)社會(huì)進(jìn)行批判的現(xiàn)實(shí)主義道路，發(fā)表了諷刺工商資產(chǎn)階級(jí)和特權(quán)階級(jí)的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《阿爾芒斯》（１８２７）、歌頌意大利燒炭黨人為祖國(guó)自由而誓死戰(zhàn)斗的著名短篇小說(shuō)《法利娜·法尼尼》（１８２７），接著又發(fā)表了被稱做現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)宣言書(shū)的著名論文《拉辛與莎士比亞》（１８２３—１８２５）和被譽(yù)為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠基作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅與黑》二、《紅與黑》及其主要情節(jié)司湯達(dá)的代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅與黑》（１８３０）素被稱為歐美現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基作。何謂紅與黑？對(duì)這個(gè)問(wèn)題歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。一說(shuō)紅代表熱情，黑代表陰謀；一說(shuō)紅代表革命，黑代表反動(dòng)。其實(shí)，從小說(shuō)所要表達(dá)的社會(huì)內(nèi)容——描寫(xiě)路易十八和查理十世時(shí)代法國(guó)的社會(huì)風(fēng)氣和小說(shuō)主人公先想從軍后投靠教會(huì)和權(quán)貴的生活歷程看，紅象征將軍的紅色綬帶，黑象征主教的黑色袈裟。紅與黑即象征主人公的生活道路：拿破侖時(shí)期可以從軍仕進(jìn)，復(fù)辟時(shí)期只能投靠教會(huì)和權(quán)貴。于連雖因出身平民和崇拜拿破侖與盧梭而具有一定的反叛、抗議情緒，但敲詐貪婪、唯利是圖的維立葉爾，陰森恐怖、爾虞我詐的貝尚松神學(xué)院，特別是“陰謀與偽善中心”的巴黎對(duì)他的熏陶影響，卻使他更多地具有追求名利的野心和不擇手段向上爬的行徑。準(zhǔn)確地說(shuō)，他只是復(fù)辟時(shí)代兼有反抗與妥協(xié)心理，但主體特征卻是為追逐名利而不擇手段向上爬的小資產(chǎn)階級(jí)青年典型。他的悲劇是個(gè)人的悲劇，同時(shí)也是社會(huì)或時(shí)代的悲劇。這個(gè)悲劇表明復(fù)辟時(shí)代的統(tǒng)治階級(jí)是何等卑鄙、兇殘，他們所豎立的階級(jí)壁壘又是何等分明、森嚴(yán)。他們彼此鉤心斗角、爾虞我詐，但為鎮(zhèn)壓革命卻一致同意引進(jìn)外國(guó)軍隊(duì)。他們可以“賞識(shí)”平民才干，也需要利用平民才干，但卻決不容許平民跨進(jìn)他們的階級(jí)營(yíng)壘。而于連的結(jié)局則清楚地表明，小資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人奮斗在當(dāng)時(shí)是根本行不通的《紅與黑》藝術(shù)特色？對(duì)人物形象的拔高，勢(shì)必要導(dǎo)致對(duì)小說(shuō)主題思想的拔高。有人認(rèn)為《紅與黑》的“中心主題是階級(jí)斗爭(zhēng)”，有人認(rèn)為“全書(shū)的基本沖突是復(fù)辟與反復(fù)辟”。這些看法，顯然是不切實(shí)際的。小說(shuō)通過(guò)主人公于連的個(gè)人奮斗，廣泛展現(xiàn)了七月革命前夕法國(guó)的社會(huì)政治面貌，深刻地揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)的種種丑惡嘴臉。它不但描寫(xiě)了貴族階級(jí)的驕奢專橫、教會(huì)僧侶的虛偽奸詐和大資產(chǎn)階級(jí)的卑鄙庸俗，同時(shí)也顯示了資本主義勢(shì)力不可遏制的增長(zhǎng)和大革命即將來(lái)臨時(shí)那種“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的政治氣氛。它不但描寫(xiě)了貴族、僧侶和大資產(chǎn)階級(jí)間既勾結(jié)又斗爭(zhēng)的復(fù)雜關(guān)系，同時(shí)也著力描寫(xiě)了他們對(duì)革命的惶惑恐懼和垂死掙扎。但這一切，在小說(shuō)中都只是作為于連個(gè)人奮斗的社會(huì)背景而被展現(xiàn)出來(lái)的。它既沒(méi)有正面描寫(xiě)社會(huì)各階級(jí)間的武力或意識(shí)形態(tài)的激烈斗爭(zhēng)，也沒(méi)有直接描寫(xiě)復(fù)辟勢(shì)力與反復(fù)辟勢(shì)力間的生死搏斗，甚至作為社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)或反復(fù)辟斗爭(zhēng)的主力軍的自由資產(chǎn)階級(jí)和廣大人民，小說(shuō)不是很少涉及，便是根本沒(méi)寫(xiě)到。小說(shuō)描寫(xiě)的中心，始終是于連的個(gè)人奮斗，小說(shuō)展現(xiàn)的情節(jié)主要是于連跟德·瑞那夫人和瑪特兒侯爵小姐的“戀愛(ài)”追逐。小說(shuō)所展示的沖突，也主要是于連跟市長(zhǎng)、神學(xué)院和木爾侯爵的矛盾。在這種情況下，把小說(shuō)的基本主題說(shuō)成是階級(jí)斗爭(zhēng)或復(fù)辟與反復(fù)辟?zèng)_突，顯然是對(duì)小說(shuō)基本主題的夸大，或把時(shí)代的政治問(wèn)題當(dāng)成了小說(shuō)的中心內(nèi)容。準(zhǔn)確地說(shuō)，《紅與黑》的基本主題，應(yīng)該是通過(guò)于連的個(gè)人奮斗，廣泛展現(xiàn)法國(guó)王政復(fù)辟時(shí)期充滿復(fù)雜尖銳矛盾的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深刻揭露貴族、僧侶和大資產(chǎn)階級(jí)的種種丑惡面貌。第三節(jié)巴爾扎克及其《高老頭》被馬克思、恩格斯譽(yù)為對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系具有深刻理解，作品中有“了不起的革命辯證法”①的“現(xiàn)實(shí)主義大師”②奧諾雷·德·巴爾扎克（１７９９—１８５０）是法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的主要代表作家。他生活在法國(guó)最激烈動(dòng)蕩的歷史年代，直接感受到了１７９９年到１８１４年拿破侖專政的時(shí)代波濤，親身經(jīng)歷了１８１５年到１８３０年的王政復(fù)辟和１８３０年到１８４８年的七月王朝統(tǒng)治，還耳聞目睹了１８３２年、１８３４年和１８４８年的歷次聲勢(shì)浩大的工人運(yùn)動(dòng)。因此，他不僅能形象具體地理解封建階級(jí)的掙扎與毀滅，認(rèn)清大資產(chǎn)階級(jí)特別是金融資產(chǎn)階級(jí)的卑鄙與丑惡，同時(shí)或多或少地看到了工人階級(jí)的苦難和斗爭(zhēng)。此外，他那曲折沉浮的經(jīng)歷和艱苦卓絕的奮斗，對(duì)他深入認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)生活也提供了必不可少的幫助。巴爾扎克及其作品巴爾扎克把自己的作品總體命名為《人間喜劇》，立意要完成一部描寫(xiě)１９世紀(jì)法國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義歷史。他把《人間喜劇》分為“風(fēng)俗研究”、“哲學(xué)研究”和“分析研究”三大類。其中的“風(fēng)俗研究”又分為“私人生活場(chǎng)景”、“外省生活場(chǎng)景”、“巴黎生活場(chǎng)景”、“政治生活場(chǎng)景”、“軍事生活場(chǎng)景”和“鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景”六部分，原計(jì)劃寫(xiě)１４０多部小說(shuō)，描寫(xiě)四五千個(gè)人物。最后完成的長(zhǎng)、中、短篇小說(shuō)也多達(dá)９６部，人物超過(guò)２０００個(gè)。在這里，巴爾扎克“用編年史的方式幾乎逐年地把上升的資產(chǎn)階級(jí)在１８１６—１８４８年這一時(shí)期對(duì)貴族社會(huì)日甚一日的沖擊描寫(xiě)出來(lái)”②。作品的中心圖畫(huà)是資產(chǎn)階級(jí)的興起和貴族階級(jí)的衰落，興起的主要手段是詐騙逼攻、巧取豪奪，衰落的主要原因是懶惰、無(wú)能和貧困，圍繞著中心圖畫(huà)展現(xiàn)的社會(huì)基本面貌是唯利是圖、不擇手段和道德淪喪。二、《高老頭》長(zhǎng)篇小說(shuō)《高老頭》（１８３４），無(wú)論在展現(xiàn)《人間喜劇》的中心圖畫(huà)，還是在表現(xiàn)作者的藝術(shù)特征方面，都堪稱巴爾扎克最具代表性的作品之一。小說(shuō)以巴黎塞納河兩岸下層階級(jí)居住的拉丁區(qū)和上層階級(jí)居住的圣日耳曼區(qū)為活動(dòng)舞臺(tái)，以面粉商高里奧被女兒逼死和大學(xué)生拉思蒂涅被社會(huì)腐化為主要情節(jié)，著力描寫(xiě)了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)封建貴族階級(jí)日甚一日的沖擊，集中揭露了人與人之間赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系和金錢(qián)對(duì)人的罪惡腐蝕作用。高老頭藝術(shù)特色小說(shuō)在藝術(shù)上完全符合恩格斯關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義的著名論斷：“……除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?！毙≌f(shuō)詳盡逼真地一一描寫(xiě)城市風(fēng)貌、房屋擺設(shè)、言行舉止、心理狀態(tài)，連穿衣柜上玻璃的厚度都要寫(xiě)明，其細(xì)節(jié)的真實(shí)程度簡(jiǎn)直跟照相相似。主人公拉思蒂涅在拉丁區(qū)和圣日耳曼區(qū)往來(lái)活動(dòng)，很快從一個(gè)淳樸正直的青年墮落成資產(chǎn)階級(jí)掠奪者，這也正是最準(zhǔn)確意義上的典型環(huán)境中的典型人物——上下兩熔爐，合鑄一性格的體現(xiàn)。此外，串篇人物的廣泛運(yùn)用、肖像描寫(xiě)的精彩傳神，以及性格化的人物對(duì)話等，都鮮明地體現(xiàn)了巴爾扎克慣用的藝術(shù)手法和藝術(shù)特征。第四節(jié)福樓拜及其《包法利夫人》居斯塔夫·福樓拜（１８２１—１８８０）是比司湯達(dá)、巴爾扎克稍晚的法國(guó)著名現(xiàn)實(shí)主義作家。他出生于盧昂市的一個(gè)外科醫(yī)生家庭，１９歲去巴黎學(xué)法律，后轉(zhuǎn)學(xué)醫(yī)。１８４５年父親病逝后，回到盧昂近郊的克羅瓦塞別墅居住，靠豐厚遺產(chǎn)專業(yè)從事寫(xiě)作，終生未娶。福樓拜的早期創(chuàng)作富浪漫色彩，《狂人回憶》（１８３８）、《十一月》（１８４２）、《圣安東的誘惑》（１８４９）等都把虛構(gòu)的幻想當(dāng)成“詩(shī)一般的現(xiàn)實(shí)”，且充滿悲觀神秘因素。１８４８年的法國(guó)革命和１８５２年的路易·波拿巴政變，使福樓拜從幻想中警醒過(guò)來(lái)，從此走上了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的道路。１９世紀(jì)五六十年代，他先后創(chuàng)作了被譽(yù)為１９世紀(jì)中葉法國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)卷的長(zhǎng)篇小說(shuō)《包法利夫人》、描寫(xiě)迦太基統(tǒng)帥漢密迦的女兒薩朗波跟起義軍首領(lǐng)馬托戀愛(ài)悲劇的歷史小說(shuō)《薩朗波》（１８６２）和揭露污穢淫靡的資本主義社會(huì)風(fēng)氣及其如何使青年主人公毛諾終生卑微庸碌無(wú)力自拔的長(zhǎng)篇小說(shuō)《情感教育》（１８６９）。這三部小說(shuō)，集中體現(xiàn)了福樓拜所奉行的絕對(duì)冷靜客觀和對(duì)藝術(shù)精益求精的創(chuàng)作原則，震動(dòng)了法國(guó)和整個(gè)歐洲文壇。但到了１９世紀(jì)７０年代，福樓拜因既不滿資產(chǎn)階級(jí)的倒行逆施，又反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的巴黎公社起義，思想處于惶惑矛盾狀態(tài)，二、《包法利夫人》福樓拜的代表作《包法利夫人》（１８５６）以七月王朝統(tǒng)治時(shí)期為時(shí)代背景，展現(xiàn)了一個(gè)受過(guò)良好教育、充滿浪漫幻想的平民女子的悲劇一生。富裕農(nóng)民盧歐的獨(dú)養(yǎng)女兒愛(ài)瑪從小喪母，又長(zhǎng)期生活在以培養(yǎng)婦女進(jìn)入上流社會(huì)為主旨的修道院寄宿學(xué)校，學(xué)會(huì)了很多虛榮談吐，偷讀了很多描寫(xiě)愛(ài)情的浪漫主義著作，因而整天沉溺在脫離實(shí)際的浪漫幻想中：或一心向往浮華的上流社會(huì)生活，或不斷追尋浪漫主義的非凡境遇。可是，她父親卻把她嫁給了一個(gè)像“人行道一樣平板”的鄉(xiāng)村醫(yī)生包法利。極端的失望，使她極端渴望“巴黎式的愛(ài)情”。在參加侯爵家舞會(huì)后不久，她便把風(fēng)流場(chǎng)中的老手、地主羅道夫當(dāng)做中世紀(jì)的騎士，很快被他誘騙成奸，當(dāng)了他的情婦，為他借錢(qián)置服飾，對(duì)他日益迷戀?？墒?，當(dāng)她提出要跟他一起私奔時(shí)，羅道夫卻不辭而別，拋棄了她。這次打擊并未使愛(ài)瑪覺(jué)醒，相反，只使她對(duì)現(xiàn)有家庭生活更加厭倦，更加渴望新的浪漫生活。于是不久，當(dāng)她在劇場(chǎng)里跟三年前認(rèn)識(shí)的法律事務(wù)所見(jiàn)習(xí)生賴昂重逢時(shí)，她便顧不上選擇地投進(jìn)了這個(gè)比羅道夫更卑劣的年輕人的懷抱，不斷跟他淫樂(lè)幽會(huì)，肆意放蕩揮霍，以致家產(chǎn)耗盡，債臺(tái)高筑。最后，在債主催逼勒索而自己又求告無(wú)門(mén)，且遍遭法官猥狎、鄰居奚落和情人背棄的情況下，她把口袋里的最后一枚錢(qián)幣送給瞎子乞丐，然后服毒自殺。小說(shuō)創(chuàng)作原則小說(shuō)最鮮明地表現(xiàn)了福樓拜所奉行的絕對(duì)冷靜客觀和對(duì)藝術(shù)精益求精的創(chuàng)作原則。福樓拜對(duì)所描寫(xiě)的人物和事件，都要進(jìn)行實(shí)地調(diào)查和精確表現(xiàn)。他認(rèn)為任何人物和事件，都有不同于別的同類人物和事件的內(nèi)外特點(diǎn)，作家的任務(wù)就是要把這不同的特點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)，使讀者不至于對(duì)同類人物和同類事件產(chǎn)生雷同感或誤認(rèn)。在藝術(shù)表現(xiàn)上，他也特別注意用字準(zhǔn)確、精練，要求“我們無(wú)論描寫(xiě)什么事物，要說(shuō)明它，只能用一個(gè)名詞；要賦予它運(yùn)動(dòng)，只能用一個(gè)動(dòng)詞；要區(qū)別它形態(tài)，只能用一個(gè)形容詞”。寫(xiě)作《包法利夫人》時(shí)，福樓拜也跟寫(xiě)《薩朗波》等別的作品一樣先到實(shí)地進(jìn)行考察，多方收集核對(duì)材料，再經(jīng)過(guò)反復(fù)醞釀、仔細(xì)推敲，然后才字斟句酌、一絲不茍地進(jìn)行寫(xiě)作。因此，在《包法利夫人》中，我們看到，小說(shuō)不僅把從巴黎到外省的各色各式人物的身量臉譜、舉止言談、生活習(xí)慣，全都做了一一精確的刻畫(huà)，就是人物幽會(huì)的時(shí)間地點(diǎn)、死前的痛苦呻吟、死后的可怕面貌，也都要一一做仔細(xì)交代，以致小說(shuō)出版后，小說(shuō)的作者、編者和承印人，都被法院以“有傷風(fēng)化”和“不道德”的罪名立案審訊，統(tǒng)治層更主張對(duì)之進(jìn)行“嚴(yán)懲”。第五節(jié)狄更斯及其《艱難時(shí)世》查理·狄更斯（１８１２—１８７０）是英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的最杰出代表。其深刻、細(xì)膩的筆法和幽默、諷刺的風(fēng)格，開(kāi)創(chuàng)了英國(guó)文學(xué)的一代新風(fēng)。狄更斯共創(chuàng)作了１４部長(zhǎng)篇小說(shuō)，多篇中短篇小說(shuō)及許多雜文、時(shí)評(píng)和戲劇。要者，有通過(guò)主人公旅游見(jiàn)聞顯示社會(huì)不公的游記《匹克威克外傳》（１８３６—１８３７）、揭示濟(jì)貧法虛偽和貧民生活苦難的長(zhǎng)篇小說(shuō)《霧都孤兒》（１８３８）、揭示資產(chǎn)者對(duì)工人殘酷剝削的中篇小說(shuō)集《圣誕故事集》（１８４３—１８４８）、描繪冷酷偏執(zhí)和唯利是圖的商業(yè)資本家形象的長(zhǎng)篇小說(shuō)《董貝父子》（１８４８）、展示英國(guó)工業(yè)資本主義廣闊畫(huà)面的長(zhǎng)篇小說(shuō)《大衛(wèi)·科波菲爾》（１８５０）、揭示勞資矛盾和批判功利主義哲學(xué)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《艱難時(shí)世》、描寫(xiě)１７８９年法國(guó)大革命及其“殷鑒”意義的長(zhǎng)篇小說(shuō)《雙城記》等。二、《艱難時(shí)世》１８３２年的議會(huì)改革，確立了英國(guó)工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位，使英國(guó)很快成為世界上“資本專橫和勞動(dòng)被奴役達(dá)到了頂點(diǎn)的國(guó)家”①。隨著勞資矛盾的日益加劇，１９世紀(jì)３０年代中到４０年代末，英國(guó)先后掀起了三次憲章運(yùn)動(dòng)高潮。狄更斯的長(zhǎng)篇小說(shuō)《艱難時(shí)世》（１８５４），便是對(duì)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的直接反映。小說(shuō)有兩條平行發(fā)展的情節(jié)線索：一是工廠主龐得貝跟工人的矛盾斗爭(zhēng)，一是退休五金批發(fā)商兼國(guó)會(huì)議員葛雷梗的“事實(shí)哲學(xué)”實(shí)踐?！镀D難時(shí)世》小說(shuō)在藝術(shù)上的突出貢獻(xiàn)，是描繪了焦煤鎮(zhèn)這個(gè)英國(guó)工業(yè)資本主義社會(huì)的典型環(huán)境和塑造了龐得貝這個(gè)英國(guó)工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的典型人物。在描繪焦煤鎮(zhèn)這個(gè)典型環(huán)境時(shí)，小說(shuō)著重描繪滾滾濃煙、狹窄街道、昏暗路燈、烏黑面孔、疲憊神態(tài)等典型的真實(shí)細(xì)節(jié)。在塑造龐得貝這個(gè)典型人物時(shí)，小說(shuō)還交替運(yùn)用了無(wú)情揭露與幽默嘲諷的藝術(shù)手法。此外，漫畫(huà)式的人物肖像描寫(xiě)和象征性的事物本質(zhì)描繪，在英國(guó)文壇上也占有相當(dāng)突出的地位。如小說(shuō)描寫(xiě)葛雷梗的額頭、腿、肩膀都“四四方方的”，像統(tǒng)計(jì)數(shù)字一樣準(zhǔn)確。畢周的臉色則蒼白得完全沒(méi)有血色，“可能連流出來(lái)的血也是白的”。又如小說(shuō)用“長(zhǎng)蛇”來(lái)象征資本主義對(duì)工人的緊緊捆縛，用“生番”來(lái)象征資本主義的吃人本性等，都十分生動(dòng)逼真。第六節(jié)哈代及其《德伯家的苔絲》托馬斯·哈代（１８４０—１９２８）是１９世紀(jì)末期英國(guó)著名的現(xiàn)實(shí)主義作家。他出生在英國(guó)西南部的多塞特郡，父親是石匠兼建筑工程小包工頭，哈代主要由母親教育成長(zhǎng)。他從小喜愛(ài)古典文學(xué)，并研習(xí)過(guò)拉丁文和希臘文。１８６１年去倫敦學(xué)建筑，并在大學(xué)旁聽(tīng)文學(xué)、哲學(xué)、神學(xué)和語(yǔ)言學(xué)課程。１８６７年學(xué)成回鄉(xiāng)后，只當(dāng)了幾年建筑師，便專業(yè)從事文學(xué)創(chuàng)作。哈代共出版了１４部長(zhǎng)篇小說(shuō)、４部中短篇小說(shuō)集、８部詩(shī)集和３部史詩(shī)劇，以長(zhǎng)篇小說(shuō)成就最高。二、《德伯家的苔絲》主要情節(jié)通過(guò)苔絲的遭遇，小說(shuō)展現(xiàn)了一幅在工業(yè)資本主義侵襲下英國(guó)農(nóng)村的典型圖畫(huà)：新式機(jī)器代替了畜力木犁，雇工剝削代替勞役地租，工廠農(nóng)場(chǎng)代替?zhèn)€體耕種，金錢(qián)勢(shì)力代替門(mén)閥勢(shì)力。冷酷自私、虛偽奸詐、巧取豪奪、享樂(lè)腐化等資本主義的思想道德觀念，也隨之代替了宗法制農(nóng)村的固有風(fēng)習(xí)。我們看到，小說(shuō)中不僅出現(xiàn)了像克里克、葛露卑所經(jīng)營(yíng)的那種大牛奶場(chǎng)和農(nóng)場(chǎng)，同時(shí)更出現(xiàn)了大量像苔絲及其勞動(dòng)伙伴那樣的破產(chǎn)雇工。人們不但在經(jīng)濟(jì)上遭受資本家的殘酷剝削，在身心上更是嚴(yán)重地遭其摧殘和傷害。在這幅典型圖畫(huà)中，小說(shuō)集中刻畫(huà)了女主人公苔絲及其生活悲劇的直接制造者亞當(dāng)·伯雷和安璣·克萊形象。，通過(guò)苔絲、亞當(dāng)和克萊形象，小說(shuō)對(duì)工業(yè)資本主義侵襲下英國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)人民的悲慘處境及其不屈精神作了鮮明展示，對(duì)資本主義的專橫暴虐及法律、道德的冷酷虛偽進(jìn)行了有力揭露。小說(shuō)發(fā)表后遭到資產(chǎn)階級(jí)衛(wèi)道者的猛烈攻擊，斥責(zé)它要“揭起反抗一切社會(huì)禮法的旗幟、掀起推翻一切神圣道德的風(fēng)潮”。藝術(shù)特色小說(shuō)在藝術(shù)上的成就，除成功地再現(xiàn)了典型環(huán)境（工業(yè)資本主義侵襲下的英國(guó)農(nóng)村）中的典型人物（苔絲、亞當(dāng)、克萊）外，還突出地進(jìn)行了細(xì)膩的心理刻畫(huà)——如苔絲對(duì)亞當(dāng)?shù)目坦浅鸷蕖?duì)克萊的癡心等待、對(duì)家人的深刻擔(dān)憂等。此外，內(nèi)外對(duì)照的人物性格刻畫(huà)和偶然中帶必然性的客觀事物描寫(xiě)手法，也很好地體現(xiàn)了作者的藝術(shù)功力。如一方面寫(xiě)克萊厭惡都市文明，要到農(nóng)村來(lái)跟農(nóng)民勞動(dòng)，還愛(ài)上了苔絲這個(gè)“自然的女兒”；另一方面又寫(xiě)他參加農(nóng)村勞動(dòng)的真正用意是為了學(xué)習(xí)農(nóng)牧技術(shù)以便將來(lái)“像國(guó)王般管理他的牛群和羊群”，愛(ài)苔絲也主要是因?yàn)樗趧谀芨桑瑢?lái)可為自己提供“方便和幸?！薄Ｍㄟ^(guò)這些鮮明的內(nèi)外對(duì)比，克萊那貌似開(kāi)明實(shí)則自私的偽善面目便暴露無(wú)遺。又如，苔絲家的老馬被郵車撞死、苔絲結(jié)婚前寫(xiě)給克萊的坦白信碰巧克萊沒(méi)看到、苔絲回家時(shí)碰上改頭換面的亞當(dāng)在布道等，表面看來(lái)都是些偶然事件，但若從苔絲家必將淪為雇工、冷酷自私的克萊早晚都要拋棄她、專橫暴虐的亞當(dāng)遲早總要再糾纏苔絲的角度看，這些偶然事件又帶有巨大的必然性，是必然中的偶然。第七節(jié)莫泊桑及其《羊脂球》生平居伊·德·莫泊桑（１８５０—１８９３）是１９世紀(jì)后半期法國(guó)著名的現(xiàn)實(shí)主義作家。他生于法國(guó)北部諾曼底省的一個(gè)沒(méi)落貴族家庭，父親是銀行職員，母親是頗有文才的工廠主女兒，舅父和外祖父都是小有名氣的文學(xué)家。莫泊桑在風(fēng)景秀麗的鄉(xiāng)村和洶涌澎湃的海邊度過(guò)童年。１８歲進(jìn)盧昂高乃依中學(xué)住讀，１９歲進(jìn)巴黎大學(xué)法學(xué)院，２０歲應(yīng)征入伍參加普法戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，先后在海軍部和教育部當(dāng)小職員，３０歲退職專業(yè)從事寫(xiě)作。莫泊桑受家庭影響，從小喜愛(ài)文學(xué)。早在盧昂上中學(xué)時(shí)，就曾拜法國(guó)帕爾納斯派詩(shī)人路易·布耶和著名文學(xué)家福樓拜為師。福樓拜對(duì)莫泊桑的教導(dǎo)嚴(yán)格認(rèn)真。他不但要求莫泊桑把文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)做艱苦而又偉大的勞動(dòng)，而且要求莫泊桑培養(yǎng)對(duì)事物極其深刻細(xì)致的觀察力和極其簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確的表達(dá)能力，要求莫泊桑在觀察“一堆篝火或平原上的樹(shù)木時(shí)，要發(fā)現(xiàn)它們和其他的火、其他的樹(shù)有什么不同”，觀察“一個(gè)雜貨商和守門(mén)人”時(shí)，也要找出他們跟其他雜貨商和守門(mén)人的不同的“道德本性和形體外貌”。莫泊桑莫泊桑的長(zhǎng)篇小說(shuō)雖不如中短篇小說(shuō)馳名，但洋洋六部長(zhǎng)篇，也足以證明他寫(xiě)長(zhǎng)篇的功力。其中，描寫(xiě)貴族階級(jí)沒(méi)落歷史的《一生》（１８８３）曾被世界文豪列夫·托爾斯泰盛譽(yù)為一部描寫(xiě)女主人公“內(nèi)在的美”的“感人至深的”、令人“久久不能忘懷”的作品。另一部揭露帝國(guó)主義時(shí)代政治流氓發(fā)跡史的長(zhǎng)篇小說(shuō)《漂亮朋友》（１８８５）更通過(guò)杜洛阿的無(wú)恥鉆營(yíng)和飛黃騰達(dá)，廣泛揭露了當(dāng)時(shí)法國(guó)政界、金融界、新聞界及整個(gè)上流社會(huì)的丑惡和黑暗：自我標(biāo)榜為廉潔奉公的政界，其實(shí)是被一群政客把持的爭(zhēng)權(quán)奪利的場(chǎng)所；自我標(biāo)榜為社會(huì)支柱的金融界，其實(shí)是操縱政府大肆掠奪人民血汗的總部；自我標(biāo)榜為人民喉舌的新聞界，不過(guò)是政治騙子和金融財(cái)團(tuán)們用來(lái)散布流言、操縱輿論的工具；而自命為社會(huì)道德良心的上流社會(huì)，則不過(guò)是連空氣都淹沒(méi)在“無(wú)盡的情欲之中”的荒淫窩。二、《羊脂球》莫泊桑的中短篇代表作《羊脂球》（１８８０）描寫(xiě)普法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一輛由敵占區(qū)盧昂市到仍由法軍把守的海港城市第厄普去的馬車，在短短兩天的旅途上所發(fā)生的簡(jiǎn)單而又意味深長(zhǎng)的故事。小說(shuō)一開(kāi)始便勾畫(huà)了一幅普法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期法國(guó)社會(huì)的概略風(fēng)貌：法國(guó)軍隊(duì)疲憊散亂地從盧昂城敗退，普魯士軍隊(duì)像“洪水猛獸”般涌進(jìn)城來(lái)，居民們有的躲在窗后窺探，有的則帶著“對(duì)入侵者的憎惡”，對(duì)敵人進(jìn)行“野蠻而合法的報(bào)復(fù)”。行途中的三個(gè)藝術(shù)節(jié)行車途中的第一個(gè)藝術(shù)關(guān)節(jié)，是用對(duì)食物的態(tài)度來(lái)揭示上等人士的虛偽貪婪：馬車原定在多忒鎮(zhèn)吃午飯，由于積雪盈尺，到下午３點(diǎn)多還離多忒鎮(zhèn)很遠(yuǎn)。眾人饑餓難挨，見(jiàn)羊脂球拿出美味食物，竟對(duì)她由輕視而痛恨，恨不得撲過(guò)去殺死她。但當(dāng)羊脂球請(qǐng)他們共食時(shí)，他們又立即把輕視、痛恨一齊拋開(kāi)，撲過(guò)來(lái)狼吞虎咽地把食物吃得精光。行車路上的第二個(gè)也是最重要的藝術(shù)關(guān)節(jié)，是用對(duì)敵軍軍官的態(tài)度來(lái)揭示上等人士的無(wú)恥自私：馬車到傍晚才抵達(dá)多忒鎮(zhèn)。見(jiàn)到檢查證件的普魯士軍官，伯爵夫婦、廠長(zhǎng)夫婦、烏夫婦、嬤嬤們?nèi)冻鰬T于聽(tīng)從征服者的柔順態(tài)度，烏老板甚至“一只腳剛好著地，就用一種謹(jǐn)慎超于禮貌的情感，對(duì)軍官說(shuō)：‘先生晚安’”。只有羊脂球“在敵人面前顯得又穩(wěn)重又高傲”，意識(shí)到自己“多少代表著祖國(guó)”，因而處處表現(xiàn)出對(duì)敵人的憎惡。當(dāng)普魯士駐軍營(yíng)長(zhǎng)提出要跟羊脂球睡覺(jué)否則“不準(zhǔn)套車上路”時(shí)，也是羊脂球首先對(duì)這種侮辱性要求表示堅(jiān)決拒絕和極端憤慨，她嚷道：“去告訴這個(gè)無(wú)賴，這個(gè)下流的東西，這個(gè)普魯士臭死尸，說(shuō)我決不答應(yīng)，決不，決不，決不！”可是那些道貌岸然、嘴里不斷談?wù)搼?zhàn)爭(zhēng)和愛(ài)國(guó)的上等人士們，為了能盡早離開(kāi)多忒鎮(zhèn)，去轉(zhuǎn)移財(cái)產(chǎn)和發(fā)國(guó)難財(cái)，卻接二連三挖空心思地用種種動(dòng)人言辭去“勸導(dǎo)”羊脂球答應(yīng)普魯士軍官的要求。行途中的三個(gè)藝術(shù)節(jié)于是，小說(shuō)接著出現(xiàn)了第三個(gè)藝術(shù)關(guān)節(jié)：第二天早晨馬車又準(zhǔn)備上路時(shí)，羊脂球剛怯生生地走過(guò)來(lái)，大家便同時(shí)把身子背過(guò)去，伯爵甚至趕緊挽著妻子的胳膊，好像要“遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避開(kāi)那不清潔的接觸”一般。等到吃午飯的時(shí)候，大家都拿出早就準(zhǔn)備好的豐富食物，津津有味地吃起來(lái)，沒(méi)有一個(gè)人想到顧不上準(zhǔn)備食物的羊脂球，更沒(méi)有一個(gè)人邀請(qǐng)她共食。羊脂球感到她整個(gè)被這幫愛(ài)惜名譽(yù)的混賬東西們欺騙、坑害了?！爱?dāng)初，他們犧牲了她，現(xiàn)在又把她當(dāng)做一件骯臟的破布扔掉?！彼鼞嵖弥毕氪舐暱奁K于克制住自己，不讓自己在這幫忘恩負(fù)義、卑鄙無(wú)恥的壞蛋們面前哭出聲來(lái)?！堆蛑颉匪囆g(shù)特色《羊脂球》集中體現(xiàn)了莫泊桑中短篇小說(shuō)精湛的藝術(shù)技巧和突出的藝術(shù)風(fēng)格，即善于從日常生活中選取題材，再深入開(kāi)拓主題，以小見(jiàn)大地概括生活?！堆蛑颉分皇沁x取了乘馬車結(jié)伴旅行這一極平凡的題材，在旅行中又只抓住生活中最平常的吃和住這兩個(gè)極平凡的事件，再精心安排羊脂球請(qǐng)眾人吃飯、眾人“勸導(dǎo)”羊脂球獻(xiàn)身和眾人不讓羊脂球共食這三道藝術(shù)關(guān)節(jié)，便把上流人士的卑鄙自私、侵略者的野蠻橫暴和下層人民的愛(ài)國(guó)情