亞當斯密的經(jīng)濟理論課件

第六章亞當·斯密的經(jīng)濟理論本章重點第一節(jié)工場手工業(yè)時代英國古典經(jīng)濟學集大成者亞當·斯密第二節(jié)價值與貨幣理論第三節(jié)工資與剩余價值理論第四節(jié)生產(chǎn)勞動與社會資本再生產(chǎn)理論第五節(jié)經(jīng)濟自由與國際貿(mào)易理論閱讀書目思考題1經(jīng)濟學說史教程第六章亞當·斯密的經(jīng)濟理論本章重點1經(jīng)濟學說史教程第六章亞當·斯密的經(jīng)濟理論亞當·斯密是英國古典經(jīng)濟學的主要代表，他的主要著作《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》不僅是政治經(jīng)濟學的系統(tǒng)論著，而且探討了國民經(jīng)濟史、經(jīng)濟學說史、財政學等學科。從生產(chǎn)領(lǐng)域的研究，得出了具有科學價值的勞動價值論、工資論、利潤論及地租論，從而說明了資本主義社會的階級結(jié)構(gòu)。區(qū)分了生產(chǎn)勞動與非生產(chǎn)勞動。反對國家干預經(jīng)濟，主張實行國內(nèi)及國際的自由貿(mào)易。本章重點2經(jīng)濟學說史教程第六章亞當·斯密的經(jīng)濟理論亞當·斯密是英第一節(jié)

工場手工業(yè)時代英國古典經(jīng)濟學集大成者亞當·斯密

一、

斯密所處的時代及其生平

1.時代背景：18世紀中期和后期，英國在國際上已經(jīng)取得了經(jīng)濟領(lǐng)先地位。倫敦迅速成為國際貿(mào)易的中心。資產(chǎn)階級占統(tǒng)治地位的時代。工場手工業(yè)仍然是資本主義生產(chǎn)的主要形式。英國的工業(yè)革命從1760年開始的，一直延續(xù)到19世紀初期。

3經(jīng)濟學說史教程第一節(jié)

工場手工業(yè)時代英國古典經(jīng)濟學集大成者亞當·斯密一2.生平：（1723～1790）18世紀英國古典政治經(jīng)濟學的杰出的代表和理論體系的建立者。第一次把以前的經(jīng)濟知識歸結(jié)為一個統(tǒng)一和完整的體系并加以豐富和發(fā)展。是公認的經(jīng)濟學宗師。14歲進入格拉斯哥大學，17歲進入英國牛津大學，25歲成為愛丁堡大學的英國文學史講師，1751年，回母校格拉斯哥大學任教，開始講倫理學，后改授道德哲學。1759年，第一部著作《道德情操論》出版。1764年前往法國，拜會了魁奈、杜爾哥等人，交流了學術(shù)觀點。1767年，返回倫敦，被選為英國皇家學會會。1776年，第一部政治經(jīng)濟學巨著《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》問世。后又任蘇格蘭關(guān)稅委員、格拉斯哥大學校長等職位。4經(jīng)濟學說史教程2.生平：4經(jīng)濟學說史教程二、斯密的著作

生前出版的著作只有《道德情操論》和《國富論》，逝世后出版的有《哲學問題論集》和《亞當·斯密關(guān)于法律、警察、歲入及軍備的演講》等。《國富論》：本書的目的是闡明財富的起源及其產(chǎn)生和增長的條件。在他看來，一國國民的全年勞動，就是一國財富的源泉。5經(jīng)濟學說史教程二、斯密的著作5經(jīng)濟學說史教程各章節(jié)內(nèi)容：第1篇研究勞動生產(chǎn)力得以改進的原因和勞動生產(chǎn)物分配給社會各階級的順序。第2篇論資本的性質(zhì)、積累和用途。第3篇講國民經(jīng)濟史，論述不同的國度，其財富有不同的發(fā)展途徑和后果。第4篇論政治經(jīng)濟學體系，是對政治經(jīng)濟學發(fā)展過程的最早的理論概括。第5篇論君主或國家的收入，屬于財政學問題。6經(jīng)濟學說史教程各章節(jié)內(nèi)容：6經(jīng)濟學說史教程

三、斯密的方法論

在斯密的著作中，各種相互矛盾的理論和平共存，這是他的研究方法的矛盾的必然結(jié)果。例如，他的《道德情操論》從人類的同情心出發(fā)來研究道德世界，而《國富論》卻從人們的利己心出發(fā)來觀察經(jīng)濟世界。馬克思準確地指出，《國富論》中歸納法與演繹法是同時并用的，它的方法論的實質(zhì)卻不在于此，而在于它所固有的二重性。斯密的理論充滿了矛盾。在斯密的觀念中，這種矛盾并不存在。他認為政治經(jīng)濟學的任務(wù)就是雙重的，揭示本質(zhì)與描述現(xiàn)象。這樣，在斯密的著作中就同時并存了內(nèi)在和外在方法。7經(jīng)濟學說史教程三、斯密的方法論7經(jīng)濟學說史教程第二節(jié)價值與貨幣理論

一、價值的兩個意義和兩種價值規(guī)定

斯密首先對價值的意義作了解釋，明確區(qū)分商品的使用價值與交換價值。但斯密對商品及其構(gòu)成因素的理解是膚淺的、不正確的。1.不是從商品二因素的角度來把握使用價值與交換價值（應(yīng)為價值）。2.對使用價值與交換價值的關(guān)系的分析是不正確的。對商品的“真實價格”和“名義價格”展開討論。斯密所說的商品的“真實價格”，也叫商品的“勞動價格”或“交換價值”，實指商品的價值；他所說的商品的“名義價格”，也叫做“貨幣價格”，實指商品價值的貨幣表現(xiàn)，即價格。

斯密在回答什么是交換價值的“真實尺度”時，提出了兩個自相矛盾的結(jié)論或兩種對立的價值規(guī)定：生產(chǎn)商品所耗費的勞動決定商品的價值和商品所能支配、所能購買的勞動決定商品的價值。這種矛盾的產(chǎn)生是由于他混淆勞動能力與勞動這兩個不同概念。8經(jīng)濟學說史教程第二節(jié)價值與貨幣理論一、價值的兩個意義和兩種價值規(guī)定8二、三種收入構(gòu)成價值斯密論述了他的兩個價值規(guī)定如何統(tǒng)一的問題，從而導致第三個價值規(guī)定的出現(xiàn)。他認為在大多數(shù)商品的價格構(gòu)成中，包含有工資、利潤和土地地租。商品價格歸根到底都分解成為那三個部分或其中之一。斯密也就從勞動決定價值的科學立場滑進三種收入決定價值的泥潭。這個庸俗的價值定義在經(jīng)濟學的發(fā)展史上被稱為“斯密的教條”。

9經(jīng)濟學說史教程二、三種收入構(gòu)成價值9經(jīng)濟學說史教程三、斯密的貨幣理論

在貨幣的起源和本質(zhì)問題上，斯密雖然未能從價值形式發(fā)展中掌握它，但他知道貨幣是在商品交換發(fā)展中，適應(yīng)交換的客觀需要，自發(fā)地從“許多種類貨物”中分離出來作為“共同衡量標準”或“共同價值標準”的一種貨物。斯密從市場上交換的產(chǎn)品增多，“這么多價值不容易記憶”和直接物物交換困難難以克服這兩個方面說明了貨幣出現(xiàn)的客觀必然性。斯密實際上接觸到了從一般價值形式到貨幣形式過渡的問題。誠然，他的理論還說明不了這種過渡的內(nèi)在聯(lián)系。10經(jīng)濟學說史教程三、斯密的貨幣理論10經(jīng)濟學說史教程斯密基本上闡明了一定數(shù)量的貨幣之所以能同一定數(shù)量的其他商品相交換，在于二者包含有同量的勞動。在貨幣的職能上，斯密更多的是討論貨幣的流通手段和價值尺度問題。斯密開創(chuàng)性地探索了紙幣流通規(guī)律。他指出任何國家各種紙幣的全部金額，決不能超過其所代替的金銀的價值，或在沒有這些紙幣的場合所必須有的金銀幣的價值。斯密對世界貨幣及其流通規(guī)律也作了引人入勝的描述。

11經(jīng)濟學說史教程斯密基本上闡明了一定數(shù)量的貨幣之所以能同一定數(shù)量的其他商品相第三節(jié)工資與剩余價值理論

一、勞動工資理論斯密就揭示了資本主義社會各種收入的源泉——“土地和勞動的全部年產(chǎn)物”，并依照三種收入的歸屬，揭示了資本主義社會三大基本階級的劃分。這個理論為斯密分析資本主義生產(chǎn)方式和分配方式提供了前提。他把平均工資叫做“工資的自然價格”，即維持工人本人及其家屬必要生活資料的價值或價格。在闡明工資的性質(zhì)時，斯密從兩重價值規(guī)定出發(fā)提出了兩種截然對立的觀點，即把工資確定為勞動者勞動生產(chǎn)物的一部分和把工資確定為“勞動的價格”。12經(jīng)濟學說史教程第三節(jié)工資與剩余價值理論一、勞動工資理論12經(jīng)濟學說史教斯密研究了工資變動的規(guī)律。他首先區(qū)分了勞動的“貨幣價格”和“自然價格”。后者實際所指的是勞動力價值，而前者則是勞動力的市場價格。對勞動的“貨幣價格”如何圍繞它的“自然價格”自發(fā)波動卻作了透徹的說明。斯密在論述“勞動工資，是勤勉的獎勵”這一主題時，力主給勞動者以較高的工資，并對計時工資和計件工資的利弊作了探討。斯密關(guān)于工人及其家屬的必要生活資料的范圍不是一成不變的見解，是他在工資理論上的又一貢獻。13經(jīng)濟學說史教程斯密研究了工資變動的規(guī)律。他首先區(qū)分了勞動的“貨幣價格”和“二、剩余價值和利潤理論斯密把價值的源泉歸結(jié)為一般社會勞動。他最早地把剩余價值的來源歸結(jié)于剩余勞動，從而為剩余價值理論的創(chuàng)立奠定了科學基礎(chǔ)。他明確地提出了勞動與勞動條件的分離是剩余價值生產(chǎn)、從而是資本主義生產(chǎn)的前提。利潤是“勞動者對原材料增加的價值……分為兩個部分，其中一部分支付勞動者的工資，另一部分支付雇主的利潤，來報酬他墊付原材料和工資的那全部資本”。斯密在把剩余價值的一種形式—利潤，表述為勞動超過工資之上的余額以后，對剩余價值的另一種形式—地租，也作了同樣的論述。14經(jīng)濟學說史教程二、剩余價值和利潤理論14經(jīng)濟學說史教程缺陷：斯密沒有把剩余價值本身作為一個專門范疇與利潤、地租等特殊范疇區(qū)別開。斯密剩余價值理論的重要缺點之一，是他不能用勞動價值論闡明剩余價值的占有是怎樣發(fā)生的，不能證明勞動與資本相交換是按價值規(guī)律進行的。混同了利潤和平均利潤。他把利潤平均化作為既定的事實和研究的起點，完全忽視了剩余價值到利潤的轉(zhuǎn)化和利潤到平均利潤轉(zhuǎn)化的過程，而直接地把價值與生產(chǎn)價格等同起來。他認為競爭導致利潤率下降，其實這是利潤平均化的原因，而不是利潤率下降趨勢的根源。15經(jīng)濟學說史教程缺陷：15經(jīng)濟學說史教程三、地租理論他指出地租是為使用土地而支付的代價或價格。資本主義地租不過是租地資本家為取得土地使用權(quán)而向土地所有者繳納的農(nóng)產(chǎn)品價格超過預付資本加平均利潤以上的余額。斯密對土地所有權(quán)在地租上的意義有明確的認識。他把地租看做土地所有權(quán)的單純結(jié)果，認為地租是一種壟斷價格。斯密對級差地租、絕對地租、礦山地租等都有所論述。16經(jīng)濟學說史教程三、地租理論16經(jīng)濟學說史教程第四節(jié)

生產(chǎn)勞動與社會資本再生產(chǎn)理論一、生產(chǎn)勞動與非生產(chǎn)勞動理論斯密關(guān)于生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動的兩個定義：1.生產(chǎn)勞動是生產(chǎn)剩余價值的勞動，不生產(chǎn)剩余價值的勞動是非生產(chǎn)勞動。2.凡“能增加物的價值”的勞動，稱為生產(chǎn)勞動；而不能增加物的價值的勞動，稱為非生產(chǎn)勞動。這兩個定義有著本質(zhì)區(qū)別：第一個定義，是從勞動的社會規(guī)定性，即勞動借以實現(xiàn)的社會關(guān)系或社會形式中得出來的。它深刻地揭示了資本主義生產(chǎn)勞動的本質(zhì)，因而是正確的。第二個定義拋棄了資本主義生產(chǎn)勞動的特殊的社會規(guī)定性，單純從勞動的物質(zhì)規(guī)定性中作出的，因而是錯誤的。17經(jīng)濟學說史教程第四節(jié)

生產(chǎn)勞動與社會資本再生產(chǎn)理論一、生產(chǎn)勞動與非生產(chǎn)勞失誤的原因：從理論上說，斯密在發(fā)揮自己的觀點時，一方面反對重農(nóng)主義，另一方面又不自覺地成為重農(nóng)主義的支持者。從方法論上說，同他一貫地堅持二重性的研究方法是分不開的。18經(jīng)濟學說史教程失誤的原因：18經(jīng)濟學說史教程二、社會資本再生產(chǎn)理論“斯密的教條”：按照其商品的價值取決于工資、利潤加地租的所謂“三種收入”的說法，最后推導出資本主義社會的商品以至社會總產(chǎn)品的價值就通通由v+m兩個部分構(gòu)成，不變資本部分c就不翼而飛了。悖論產(chǎn)生的原因：他在理論上混淆了商品的價值（c+v+m）與工人在生產(chǎn)過程中新創(chuàng)造的價值（v+m）。工人創(chuàng)造新價值（v+m）必須借助生產(chǎn)資料，消耗生產(chǎn)資料中的舊價值（c），沒有后者，也就不可能有前者。19經(jīng)濟學說史教程二、社會資本再生產(chǎn)理論19經(jīng)濟學說史教程錯誤的理論根源：同他錯誤地理解資本積累有關(guān)。在積累問題上，他堅持積累的剩余價值完全用于工人消費，即全部轉(zhuǎn)化為工資。在價值理論上不了解生產(chǎn)商品的勞動具有二重性質(zhì)，不理解具體勞動與抽象勞動在商品生產(chǎn)和價值形成中的作用，因而將商品的價值（c+v+m）與工人在生產(chǎn)過程中新創(chuàng)造的價值（v+m）混為一談。這個矛盾始終困擾著斯密，他在闡述總收入和純收入及其相互關(guān)系時尋找出路。但一貫堅持社會總產(chǎn)品價值中不包括不變資本的他，又把它包括在總收入之中。在解決如何將年產(chǎn)品中由機器、工具、原材料等生產(chǎn)資料構(gòu)成的部分作為收入由三個階級消費時，斯密又試圖用區(qū)分以實物形式表現(xiàn)的收入和以價值形式表現(xiàn)的收入的辦法尋找出路。20經(jīng)濟學說史教程錯誤的理論根源：20經(jīng)濟學說史教程但他又碰到了新問題，即社會總勞動存在著兩個不同的種類：從事生產(chǎn)資料生產(chǎn)的勞動和從事消費資料生產(chǎn)的勞動。在兩大類勞動生產(chǎn)的總產(chǎn)品價值中屬于工資總額的部分，從價值方面看，兩種勞動是相同的，可以構(gòu)成社會純收入的一部分；從使用價值方面看卻不同，一種勞動者的工資存在于生產(chǎn)資料的形態(tài)上，另一種勞動者工資，表現(xiàn)為消費品。斯密從固定資本的維持費轉(zhuǎn)到流動資本的維持費的分析中，接觸到生產(chǎn)消費品的部門其產(chǎn)品如何實現(xiàn)的問題。他不懂得生產(chǎn)消費與個人消費的區(qū)別，也就無法解決生產(chǎn)消費品部門的總產(chǎn)品如何實現(xiàn)，以及社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)問題。21經(jīng)濟學說史教程但他又碰到了新問題，即社會總勞動存在著兩個不同的種類：從事生第五節(jié)經(jīng)濟自由與國際貿(mào)易理論一、經(jīng)濟自由主義斯密認為，經(jīng)濟人的本性是利己主義，為保證社會公共利益，必須實行充分的經(jīng)濟自由和完全的自由競爭。當每個個人都努力把他的資本盡可能用來支持國內(nèi)產(chǎn)業(yè)時，就必然使社會的年收入盡量增大起來，不自覺地實現(xiàn)了社會利益。實現(xiàn)這只“看不見的手”的作用的機制，正是自由競爭。這個任務(wù)是政府或政治家無法代勞的。斯密認為，商品經(jīng)濟中市場力量、價值規(guī)律的作用，只有在充分的自由競爭中才能實現(xiàn)。競爭越是充分展開，價值規(guī)律越能充分發(fā)揮作用，個人利益和社會利益之間的矛盾就越有協(xié)調(diào)的可能。22經(jīng)濟學說史教程第五節(jié)經(jīng)濟自由與國際貿(mào)易理論一、經(jīng)濟自由主義22經(jīng)濟學說史斯密列舉了資本主義經(jīng)濟中獨占的消極作用。獨占乃是良好經(jīng)營的大敵獨占可以提高商業(yè)利潤率，但高利潤會妨礙資本的增長速度，而妨礙土地投資和農(nóng)業(yè)技術(shù)的改良。獨占違反資本流向的自然趨勢，使資本時而流向享有獨占權(quán)的特殊貿(mào)易，時而又限制這種轉(zhuǎn)移，其結(jié)果勢必破壞國家一切產(chǎn)業(yè)部門的自然均衡。23經(jīng)濟學說史教程斯密列舉了資本主義經(jīng)濟中獨占的消極作用。23經(jīng)濟學說史教程取消獨占的改革：通過廢除學徒規(guī)章制度與居住法，實行選擇職業(yè)的自由；通過廢除限嗣繼承法、長子繼承法以及限制土地自由轉(zhuǎn)移的規(guī)定，實行土地買賣自由；廢除地方關(guān)稅及其他一些稅收，實行國內(nèi)貿(mào)易自由；廢除關(guān)稅、獎勵金、對商業(yè)的禁令以及政府特許的商業(yè)壟斷，實行對外貿(mào)易自由。斯密反對國家干預主義并不是絕對的。他認為在一些情況下，國家干涉是必不可少的。例如，利息率的法律限制，郵政事業(yè)的國家管理，實行強迫性的初等教育，規(guī)定鈔票的最低面額等等。他對銀行的自由也提出必須予以限制的主張。24經(jīng)濟學說史教程取消獨占的改革：24經(jīng)濟學說史教程二、國際貿(mào)易理論斯密的經(jīng)濟自由主義在國際貿(mào)易上，則主張自由地發(fā)展對外貿(mào)易，反對壟斷和政府限制政策。斯密在清算重商主義的貿(mào)易差額理論時指出，這種干涉國際間互通有無的主張和為達到這一目的而采取的種種手段，會增加或減少國家的實際財富和收入，從總體上看是完全不可取的。原因：1.資本限制產(chǎn)業(yè)；2.在本國以耗費很大的費用生產(chǎn)國外價格低廉的產(chǎn)品是荒謬的。25經(jīng)濟學說史教程二、國際貿(mào)易理論25經(jīng)濟學說史教程斯密這一主張的理論根源，在于他在批判重商主義時提出的優(yōu)勢原理。他把優(yōu)勢區(qū)分為絕對優(yōu)勢和相對優(yōu)勢，認為一個社會要實現(xiàn)它的生產(chǎn)目的，必須根據(jù)優(yōu)勢進行分工，發(fā)展生產(chǎn)，在國際間開展自由貿(mào)易，這樣才能為消費者提供豐富的消費品和必需品。斯密從一國個人之間的分工和自由貿(mào)易推論到國際分工和國際貿(mào)易。他強調(diào)，不論國內(nèi)貿(mào)易還是國際貿(mào)易都要充分利用優(yōu)勢。26經(jīng)濟學說史教程斯密這一主張的理論根源，在于他在批判重商主義時提出的優(yōu)勢原理閱讀書目馬克思：《剩余價值理論》Ⅰ，第3章第1、2、8、10節(jié)；第4章第1、3節(jié)。亞當·斯密：《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》上卷，第1篇第4、5、6、7、9章，第2篇第3章；下卷，第4篇第1、8、9章，第5篇第1、2章。27經(jīng)濟學說史教程閱讀書目馬克思：《剩余價值理論》Ⅰ，第3章第1、2、8、10思考題名詞解釋使用價值和交換價值勞動價值論斯密的教條貨幣論看不見的手絕對優(yōu)勢與相對優(yōu)勢問答題1.評斯密的剩余價值理論。2.簡述斯密關(guān)于生產(chǎn)勞動與非生產(chǎn)勞動理論及其現(xiàn)實意義。3.簡述“斯密的教條”在斯密再生產(chǎn)理論上的作用。4.評斯密的國際貿(mào)易理論。復習28經(jīng)濟學說史教程思考題名詞解釋復習28經(jīng)濟學說史教程第六章亞當·斯密的經(jīng)濟理論本章重點第一節(jié)工場手工業(yè)時代英國古典經(jīng)濟學集大成者亞當·斯密第二節(jié)價值與貨幣理論第三節(jié)工資與剩余價值理論第四節(jié)生產(chǎn)勞動與社會資本再生產(chǎn)理論第五節(jié)經(jīng)濟自由與國際貿(mào)易理論閱讀書目思考題29經(jīng)濟學說史教程第六章亞當·斯密的經(jīng)濟理論本章重點1經(jīng)濟學說史教程第六章亞當·斯密的經(jīng)濟理論亞當·斯密是英國古典經(jīng)濟學的主要代表，他的主要著作《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》不僅是政治經(jīng)濟學的系統(tǒng)論著，而且探討了國民經(jīng)濟史、經(jīng)濟學說史、財政學等學科。從生產(chǎn)領(lǐng)域的研究，得出了具有科學價值的勞動價值論、工資論、利潤論及地租論，從而說明了資本主義社會的階級結(jié)構(gòu)。區(qū)分了生產(chǎn)勞動與非生產(chǎn)勞動。反對國家干預經(jīng)濟，主張實行國內(nèi)及國際的自由貿(mào)易。本章重點30經(jīng)濟學說史教程第六章亞當·斯密的經(jīng)濟理論亞當·斯密是英第一節(jié)

工場手工業(yè)時代英國古典經(jīng)濟學集大成者亞當·斯密

一、

斯密所處的時代及其生平

1.時代背景：18世紀中期和后期，英國在國際上已經(jīng)取得了經(jīng)濟領(lǐng)先地位。倫敦迅速成為國際貿(mào)易的中心。資產(chǎn)階級占統(tǒng)治地位的時代。工場手工業(yè)仍然是資本主義生產(chǎn)的主要形式。英國的工業(yè)革命從1760年開始的，一直延續(xù)到19世紀初期。

31經(jīng)濟學說史教程第一節(jié)

工場手工業(yè)時代英國古典經(jīng)濟學集大成者亞當·斯密一2.生平：（1723～1790）18世紀英國古典政治經(jīng)濟學的杰出的代表和理論體系的建立者。第一次把以前的經(jīng)濟知識歸結(jié)為一個統(tǒng)一和完整的體系并加以豐富和發(fā)展。是公認的經(jīng)濟學宗師。14歲進入格拉斯哥大學，17歲進入英國牛津大學，25歲成為愛丁堡大學的英國文學史講師，1751年，回母校格拉斯哥大學任教，開始講倫理學，后改授道德哲學。1759年，第一部著作《道德情操論》出版。1764年前往法國，拜會了魁奈、杜爾哥等人，交流了學術(shù)觀點。1767年，返回倫敦，被選為英國皇家學會會。1776年，第一部政治經(jīng)濟學巨著《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》問世。后又任蘇格蘭關(guān)稅委員、格拉斯哥大學校長等職位。32經(jīng)濟學說史教程2.生平：4經(jīng)濟學說史教程二、斯密的著作

生前出版的著作只有《道德情操論》和《國富論》，逝世后出版的有《哲學問題論集》和《亞當·斯密關(guān)于法律、警察、歲入及軍備的演講》等。《國富論》：本書的目的是闡明財富的起源及其產(chǎn)生和增長的條件。在他看來，一國國民的全年勞動，就是一國財富的源泉。33經(jīng)濟學說史教程二、斯密的著作5經(jīng)濟學說史教程各章節(jié)內(nèi)容：第1篇研究勞動生產(chǎn)力得以改進的原因和勞動生產(chǎn)物分配給社會各階級的順序。第2篇論資本的性質(zhì)、積累和用途。第3篇講國民經(jīng)濟史，論述不同的國度，其財富有不同的發(fā)展途徑和后果。第4篇論政治經(jīng)濟學體系，是對政治經(jīng)濟學發(fā)展過程的最早的理論概括。第5篇論君主或國家的收入，屬于財政學問題。34經(jīng)濟學說史教程各章節(jié)內(nèi)容：6經(jīng)濟學說史教程

三、斯密的方法論

在斯密的著作中，各種相互矛盾的理論和平共存，這是他的研究方法的矛盾的必然結(jié)果。例如，他的《道德情操論》從人類的同情心出發(fā)來研究道德世界，而《國富論》卻從人們的利己心出發(fā)來觀察經(jīng)濟世界。馬克思準確地指出，《國富論》中歸納法與演繹法是同時并用的，它的方法論的實質(zhì)卻不在于此，而在于它所固有的二重性。斯密的理論充滿了矛盾。在斯密的觀念中，這種矛盾并不存在。他認為政治經(jīng)濟學的任務(wù)就是雙重的，揭示本質(zhì)與描述現(xiàn)象。這樣，在斯密的著作中就同時并存了內(nèi)在和外在方法。35經(jīng)濟學說史教程三、斯密的方法論7經(jīng)濟學說史教程第二節(jié)價值與貨幣理論

一、價值的兩個意義和兩種價值規(guī)定

斯密首先對價值的意義作了解釋，明確區(qū)分商品的使用價值與交換價值。但斯密對商品及其構(gòu)成因素的理解是膚淺的、不正確的。1.不是從商品二因素的角度來把握使用價值與交換價值（應(yīng)為價值）。2.對使用價值與交換價值的關(guān)系的分析是不正確的。對商品的“真實價格”和“名義價格”展開討論。斯密所說的商品的“真實價格”，也叫商品的“勞動價格”或“交換價值”，實指商品的價值；他所說的商品的“名義價格”，也叫做“貨幣價格”，實指商品價值的貨幣表現(xiàn)，即價格。

斯密在回答什么是交換價值的“真實尺度”時，提出了兩個自相矛盾的結(jié)論或兩種對立的價值規(guī)定：生產(chǎn)商品所耗費的勞動決定商品的價值和商品所能支配、所能購買的勞動決定商品的價值。這種矛盾的產(chǎn)生是由于他混淆勞動能力與勞動這兩個不同概念。36經(jīng)濟學說史教程第二節(jié)價值與貨幣理論一、價值的兩個意義和兩種價值規(guī)定8二、三種收入構(gòu)成價值斯密論述了他的兩個價值規(guī)定如何統(tǒng)一的問題，從而導致第三個價值規(guī)定的出現(xiàn)。他認為在大多數(shù)商品的價格構(gòu)成中，包含有工資、利潤和土地地租。商品價格歸根到底都分解成為那三個部分或其中之一。斯密也就從勞動決定價值的科學立場滑進三種收入決定價值的泥潭。這個庸俗的價值定義在經(jīng)濟學的發(fā)展史上被稱為“斯密的教條”。

37經(jīng)濟學說史教程二、三種收入構(gòu)成價值9經(jīng)濟學說史教程三、斯密的貨幣理論

在貨幣的起源和本質(zhì)問題上，斯密雖然未能從價值形式發(fā)展中掌握它，但他知道貨幣是在商品交換發(fā)展中，適應(yīng)交換的客觀需要，自發(fā)地從“許多種類貨物”中分離出來作為“共同衡量標準”或“共同價值標準”的一種貨物。斯密從市場上交換的產(chǎn)品增多，“這么多價值不容易記憶”和直接物物交換困難難以克服這兩個方面說明了貨幣出現(xiàn)的客觀必然性。斯密實際上接觸到了從一般價值形式到貨幣形式過渡的問題。誠然，他的理論還說明不了這種過渡的內(nèi)在聯(lián)系。38經(jīng)濟學說史教程三、斯密的貨幣理論10經(jīng)濟學說史教程斯密基本上闡明了一定數(shù)量的貨幣之所以能同一定數(shù)量的其他商品相交換，在于二者包含有同量的勞動。在貨幣的職能上，斯密更多的是討論貨幣的流通手段和價值尺度問題。斯密開創(chuàng)性地探索了紙幣流通規(guī)律。他指出任何國家各種紙幣的全部金額，決不能超過其所代替的金銀的價值，或在沒有這些紙幣的場合所必須有的金銀幣的價值。斯密對世界貨幣及其流通規(guī)律也作了引人入勝的描述。

39經(jīng)濟學說史教程斯密基本上闡明了一定數(shù)量的貨幣之所以能同一定數(shù)量的其他商品相第三節(jié)工資與剩余價值理論

一、勞動工資理論斯密就揭示了資本主義社會各種收入的源泉——“土地和勞動的全部年產(chǎn)物”，并依照三種收入的歸屬，揭示了資本主義社會三大基本階級的劃分。這個理論為斯密分析資本主義生產(chǎn)方式和分配方式提供了前提。他把平均工資叫做“工資的自然價格”，即維持工人本人及其家屬必要生活資料的價值或價格。在闡明工資的性質(zhì)時，斯密從兩重價值規(guī)定出發(fā)提出了兩種截然對立的觀點，即把工資確定為勞動者勞動生產(chǎn)物的一部分和把工資確定為“勞動的價格”。40經(jīng)濟學說史教程第三節(jié)工資與剩余價值理論一、勞動工資理論12經(jīng)濟學說史教斯密研究了工資變動的規(guī)律。他首先區(qū)分了勞動的“貨幣價格”和“自然價格”。后者實際所指的是勞動力價值，而前者則是勞動力的市場價格。對勞動的“貨幣價格”如何圍繞它的“自然價格”自發(fā)波動卻作了透徹的說明。斯密在論述“勞動工資，是勤勉的獎勵”這一主題時，力主給勞動者以較高的工資，并對計時工資和計件工資的利弊作了探討。斯密關(guān)于工人及其家屬的必要生活資料的范圍不是一成不變的見解，是他在工資理論上的又一貢獻。41經(jīng)濟學說史教程斯密研究了工資變動的規(guī)律。他首先區(qū)分了勞動的“貨幣價格”和“二、剩余價值和利潤理論斯密把價值的源泉歸結(jié)為一般社會勞動。他最早地把剩余價值的來源歸結(jié)于剩余勞動，從而為剩余價值理論的創(chuàng)立奠定了科學基礎(chǔ)。他明確地提出了勞動與勞動條件的分離是剩余價值生產(chǎn)、從而是資本主義生產(chǎn)的前提。利潤是“勞動者對原材料增加的價值……分為兩個部分，其中一部分支付勞動者的工資，另一部分支付雇主的利潤，來報酬他墊付原材料和工資的那全部資本”。斯密在把剩余價值的一種形式—利潤，表述為勞動超過工資之上的余額以后，對剩余價值的另一種形式—地租，也作了同樣的論述。42經(jīng)濟學說史教程二、剩余價值和利潤理論14經(jīng)濟學說史教程缺陷：斯密沒有把剩余價值本身作為一個專門范疇與利潤、地租等特殊范疇區(qū)別開。斯密剩余價值理論的重要缺點之一，是他不能用勞動價值論闡明剩余價值的占有是怎樣發(fā)生的，不能證明勞動與資本相交換是按價值規(guī)律進行的?；焱死麧櫤推骄麧?。他把利潤平均化作為既定的事實和研究的起點，完全忽視了剩余價值到利潤的轉(zhuǎn)化和利潤到平均利潤轉(zhuǎn)化的過程，而直接地把價值與生產(chǎn)價格等同起來。他認為競爭導致利潤率下降，其實這是利潤平均化的原因，而不是利潤率下降趨勢的根源。43經(jīng)濟學說史教程缺陷：15經(jīng)濟學說史教程三、地租理論他指出地租是為使用土地而支付的代價或價格。資本主義地租不過是租地資本家為取得土地使用權(quán)而向土地所有者繳納的農(nóng)產(chǎn)品價格超過預付資本加平均利潤以上的余額。斯密對土地所有權(quán)在地租上的意義有明確的認識。他把地租看做土地所有權(quán)的單純結(jié)果，認為地租是一種壟斷價格。斯密對級差地租、絕對地租、礦山地租等都有所論述。44經(jīng)濟學說史教程三、地租理論16經(jīng)濟學說史教程第四節(jié)

生產(chǎn)勞動與社會資本再生產(chǎn)理論一、生產(chǎn)勞動與非生產(chǎn)勞動理論斯密關(guān)于生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動的兩個定義：1.生產(chǎn)勞動是生產(chǎn)剩余價值的勞動，不生產(chǎn)剩余價值的勞動是非生產(chǎn)勞動。2.凡“能增加物的價值”的勞動，稱為生產(chǎn)勞動；而不能增加物的價值的勞動，稱為非生產(chǎn)勞動。這兩個定義有著本質(zhì)區(qū)別：第一個定義，是從勞動的社會規(guī)定性，即勞動借以實現(xiàn)的社會關(guān)系或社會形式中得出來的。它深刻地揭示了資本主義生產(chǎn)勞動的本質(zhì)，因而是正確的。第二個定義拋棄了資本主義生產(chǎn)勞動的特殊的社會規(guī)定性，單純從勞動的物質(zhì)規(guī)定性中作出的，因而是錯誤的。45經(jīng)濟學說史教程第四節(jié)

生產(chǎn)勞動與社會資本再生產(chǎn)理論一、生產(chǎn)勞動與非生產(chǎn)勞失誤的原因：從理論上說，斯密在發(fā)揮自己的觀點時，一方面反對重農(nóng)主義，另一方面又不自覺地成為重農(nóng)主義的支持者。從方法論上說，同他一貫地堅持二重性的研究方法是分不開的。46經(jīng)濟學說史教程失誤的原因：18經(jīng)濟學說史教程二、社會資本再生產(chǎn)理論“斯密的教條”：按照其商品的價值取決于工資、利潤加地租的所謂“三種收入”的說法，最后推導出資本主義社會的商品以至社會總產(chǎn)品的價值就通通由v+m兩個部分構(gòu)成，不變資本部分c就不翼而飛了。悖論產(chǎn)生的原因：他在理論上混淆了商品的價值（c+v+m）與工人在生產(chǎn)過程中新創(chuàng)造的價值（v+m）。工人創(chuàng)造新價值（v+m）必須借助生產(chǎn)資料，消耗生產(chǎn)資料中的舊價值（c），沒有后者，也就不可能有前者。47經(jīng)濟學說史教程二、社會資本再生產(chǎn)理論19經(jīng)濟學說史教程錯誤的理論根源：同他錯誤地理解資本積累有關(guān)。在積累問題上，他堅持積累的剩余價值完全用于工人消費，即全部轉(zhuǎn)化為工資。在價值理論上不了解生產(chǎn)商品的勞動具有二重性質(zhì)，不理解具體勞動與抽象勞動在商品生產(chǎn)和價值形成中的作用，因而將商品的價值（c+v+m）與工人在生產(chǎn)過程中新創(chuàng)造的價值（v+m）混為一談。這個矛盾始終困擾著斯密，他在闡述總收入和純收入及其相互關(guān)系時尋找出路。但一貫堅持社會總產(chǎn)品價值中不包括不變資本的他，又把它包括在總收入之中。在解決如何將年產(chǎn)品中由機器、工具、原材料等生產(chǎn)資料構(gòu)成的部分作為收入由三個階級消費時，斯密又試圖用區(qū)分以實物形式表現(xiàn)的收入和以價值形式表現(xiàn)的收入的辦法尋找出路。48經(jīng)濟學說史教程錯誤的理論根源：20經(jīng)濟學說史教程但他又碰到了新問題，即社會總勞動存在著兩個不同的種類：從事生產(chǎn)資料生產(chǎn)的勞動和從事消費資料生產(chǎn)的勞動。在兩大類勞動生產(chǎn)的總產(chǎn)品價值中屬于工資總額的部分，從價值方面看，兩種勞動是相同的，可以構(gòu)成社會純收入的一部分；從使用價值方面看卻不同，一種勞動者的工資存在于生產(chǎn)資料的形態(tài)上，另一種勞動者工資，表現(xiàn)為消費品。斯密從固定資本的維持費轉(zhuǎn)到流動資本的維持費的分析中，接觸到生產(chǎn)消費品的部門其產(chǎn)品如何實現(xiàn)的問題。他不懂得生產(chǎn)消費與個人消費的區(qū)別，也就無法解決生產(chǎn)消費品部門的總產(chǎn)品如何實現(xiàn)，以及社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)問題。49經(jīng)濟學說史教程但他又碰到了新問題，即社會總勞動存在著兩個不同的種類：從事生第五節(jié)經(jīng)濟自由與國際貿(mào)易理論一、經(jīng)濟自由主義斯密認為，經(jīng)濟人的本性是利己主義，為保證社會公共利益，必須實行充分的經(jīng)濟自由和完全的自由競爭。當每個個人都努力把他的資本盡可能用來支持國內(nèi)產(chǎn)業(yè)時，就必然使社會的年收入盡量增大起來，不自覺地實現(xiàn)了社會利益。實現(xiàn)這只“看不見的手”的作用的機制，正是自由競爭。這個任