檢閱教學(xué)反思

第檢閱教學(xué)反思

檢閱教學(xué)反思1

《檢閱》講述的是波蘭一所學(xué)校的兒童隊(duì)員，在國(guó)慶節(jié)來(lái)臨之際，做出了一個(gè)大膽的決定：在國(guó)慶節(jié)的游行檢閱時(shí)，讓拄拐的博萊克走在第一排，《檢閱》的教學(xué)反思。游行時(shí)，他們的檢閱隊(duì)伍獲得了一致喝彩。這篇課文在人物形象的刻畫上非常突出。特別體現(xiàn)在細(xì)致的心理描寫上：從剛開始的兒童隊(duì)員的猶豫，矛盾，既想使自己的檢閱隊(duì)伍整齊劃一，又不想傷害大家的好伙伴博萊克這讓大家左右為難。最后隊(duì)長(zhǎng)一個(gè)大膽的方案，獲得了大家的一致贊同，大家的心情由忐忑不安到激動(dòng)自豪，經(jīng)歷了一個(gè)艱難的變化過(guò)程。從中，一群善良、純真的孩子的形象躍然紙上。

從這個(gè)動(dòng)人的小故事，告訴我們應(yīng)該持有怎樣的人生態(tài)度，應(yīng)該怎樣維護(hù)自尊，怎樣尊重每一個(gè)人的平等權(quán)利。文中有兩個(gè)主要人物，殘疾兒童博萊克和兒童隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，通過(guò)博萊克告訴孩子們?cè)诿鎸?duì)人生的劫難，應(yīng)自立自強(qiáng)，而通過(guò)后者則突出的是走出教材，面對(duì)學(xué)生，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)這篇課文還有很大的難度。首先，檢閱對(duì)很多同學(xué)來(lái)說(shuō)，是很陌生的事，課文中所描述的事情和學(xué)生生活實(shí)際相差較遠(yuǎn)。其次，課文篇幅較長(zhǎng)，初讀課文，很多學(xué)生大概意思都讀不懂，更不用說(shuō)通過(guò)語(yǔ)言文字理解人文內(nèi)涵了。再者，課文中人物的心理活動(dòng)沒(méi)有直白的敘述，都是隱含的，只有通過(guò)語(yǔ)言文字的理解才能讀懂。

本課時(shí)的教學(xué)主要是讓學(xué)生對(duì)課文有一個(gè)整體的把握和了解，另外讓學(xué)生也感受到在波蘭舉行的是一次十分隆重的檢閱，對(duì)博萊克的情況也有了一些了解（左腿截肢生活有哪些不便）。在教學(xué)的過(guò)程中，我主要以“這個(gè)小伙子真棒”為切入點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)的，在閱讀感悟中，體會(huì)這句話的深層涵義，教學(xué)反思《《檢閱》的教學(xué)反思》。教學(xué)中，主要采用了以下教學(xué)方法和手段，達(dá)到了一些效果：

1、觀看國(guó)慶50周年閱兵實(shí)況，走進(jìn)文本。

對(duì)于“檢閱”三年級(jí)的孩子了解的并不多，為此在上本課之時(shí)，我讓學(xué)生看了“50周年國(guó)慶的大閱兵”，讓學(xué)生對(duì)檢閱有了直觀的感受，也做了深入的了解。通過(guò)觀看讓學(xué)生感受閱兵式的莊嚴(yán)、隆重的場(chǎng)面，讓學(xué)生明白這是多么重大、要求又是多么嚴(yán)格的事。同時(shí)，為后面學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解做好鋪墊。

2、以讀為本，以讀促悟。

書讀百遍，其義自現(xiàn)。這節(jié)課，在體會(huì)“這個(gè)小伙子真棒”這個(gè)句子時(shí)，我聚焦博萊克參加檢閱時(shí)的畫面，也通過(guò)自由讀、指名讀等方法感受自信、自強(qiáng)的博萊克，從而發(fā)出由衷地贊嘆“這個(gè)小伙子真棒！”。通過(guò)朗讀，學(xué)生理解了；通過(guò)朗讀，學(xué)生投入了；通過(guò)朗讀，學(xué)生感悟了。也體會(huì)到了人們夸贊“這個(gè)小伙子真棒！”的深層內(nèi)涵。在一次次朗讀“這個(gè)小伙子真棒！”的過(guò)程中，情感不斷升華。

3、抓住空白，展開聯(lián)象。

在體會(huì)博萊克的自信與自強(qiáng)時(shí)，我不僅僅停留于博萊克檢閱時(shí)的表現(xiàn)，而是讓學(xué)生充分展開聯(lián)想，縱的方面，聯(lián)想到他的訓(xùn)練過(guò)程，走進(jìn)他的內(nèi)心等，橫的方面，聯(lián)想到隊(duì)員對(duì)他的鼓勵(lì)，信任及其它的身殘志堅(jiān)的名人故事，從而讓博萊克的自信自強(qiáng)的形象真正走進(jìn)孩子們的心里，并聯(lián)系孩子們平時(shí)遇上困難時(shí)的表現(xiàn)，讓他們受到深刻的教育。然而在教學(xué)中學(xué)生的聯(lián)想并不是很到位，效果不是特別明顯。

4、讀寫結(jié)合，升華情感體驗(yàn)。

預(yù)設(shè)中，在理解了“這個(gè)小伙子”棒在哪里后，讓學(xué)生再看博萊克的表現(xiàn)，來(lái)感受他當(dāng)時(shí)的心情，也讓學(xué)生感受到這次檢閱不僅讓觀眾看到了整齊的隊(duì)伍，更讓觀眾看到了博萊克的自信與自強(qiáng)。但是在實(shí)際教學(xué)時(shí)，由于自己的疏忽，漏掉了其中的一個(gè)環(huán)節(jié)，沒(méi)有讓學(xué)生體會(huì)當(dāng)時(shí)博萊克自己的心情，使得課堂留下了遺憾。

在最后設(shè)計(jì)了小練筆“博萊克，我想對(duì)你說(shuō)……”從孩子們的練筆中，我覺(jué)得學(xué)生在這堂語(yǔ)文課中確實(shí)還是體會(huì)到了博萊克的自信與自強(qiáng)，大部分學(xué)生寫得非常精彩，但也有的學(xué)生語(yǔ)言平淡、言之無(wú)物?？梢娖綍r(shí)的寫話教學(xué)還有待加強(qiáng)。

一節(jié)課上得是否成功，關(guān)鍵在于孩子們是否學(xué)而有得，能得多少，善于挖掘人物形象背后的故事，才能真正的讓人物形象在孩子們心中變得豐滿，生動(dòng)，從而受到深刻的教育。縱觀本節(jié)課，雖然大部分學(xué)生能通過(guò)自己的感悟，感受到了人物的品質(zhì)，但也有部分學(xué)生在課堂上只是作為一個(gè)旁觀者，沒(méi)有很好地參與到課堂學(xué)習(xí)中來(lái)，這些孩子他們是否也從這堂課上學(xué)得些什么呢？這是值得深思的。

一種尊重弱者，關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體的心靈的主題，整篇文章體現(xiàn)了一種濃濃的現(xiàn)代意識(shí)和人文關(guān)懷。作為健康人，要尊重每一個(gè)個(gè)體的平等權(quán)利，作為殘疾人，也應(yīng)該像課文中的博萊克一樣，自尊、自信、自強(qiáng)。

檢閱教學(xué)反思2

《檢閱》一課上完，有一處超出意外的問(wèn)題處理是否得當(dāng)一直盤旋在我的腦際。

“班長(zhǎng)的這個(gè)提議好不好？”這是教學(xué)過(guò)程中反復(fù)醞釀、體會(huì)之后我拋出的一個(gè)問(wèn)題。連續(xù)兩名同學(xué)都贊同，并分別陳述了理由，第三名同學(xué)劉欣宇卻堅(jiān)定的說(shuō)了“不好”，他從班級(jí)榮譽(yù)的角度陳述了自己的理由：這樣可能會(huì)給班集體丟臉。

我還是有所準(zhǔn)備的，順勢(shì)從“站在博萊克的角度著想”來(lái)引導(dǎo)什么是一個(gè)“團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、有凝聚力”的班集體，價(jià)值觀的滲透也是無(wú)痕的。這一處理從最終效果看還是不錯(cuò)的。

但還是不精準(zhǔn)，不簡(jiǎn)潔。

“我們每個(gè)人都好好想一想：什么才是真正的班級(jí)榮譽(yù)？”其實(shí)，這一句引導(dǎo)即可，剩下的，讓學(xué)生討論發(fā)言就是了。

檢閱教學(xué)反思3

在理解了“這些小伙子”和“這個(gè)小伙子”分別棒在哪里后，讓學(xué)生再讀博萊克的表現(xiàn)，來(lái)感受他當(dāng)時(shí)的心情，從而更深層次地體會(huì)到兒童隊(duì)員對(duì)博萊克的尊重和信任以及關(guān)愛(ài)，讓學(xué)生明白博萊克的表現(xiàn)離不開兒童隊(duì)員對(duì)他的信任與鼓勵(lì)。也讓學(xué)生感受到這次檢閱不僅讓觀眾看到了整齊的隊(duì)伍，更讓觀眾看到了兒童隊(duì)員美好的心靈。在最后設(shè)計(jì)了小練筆“此時(shí)，長(zhǎng)時(shí)間的掌聲淹沒(méi)了觀眾的議論聲，通過(guò)掌聲，我們仿佛還聽見有人在說(shuō)：”（孩子們，看著這一切，如果你現(xiàn)在就是在場(chǎng)觀眾中的一員，你想對(duì)博萊克或者對(duì)兒童隊(duì)員們說(shuō)什么？寫下來(lái)）雖然由于時(shí)間關(guān)系，課堂上沒(méi)有留足時(shí)間，但學(xué)生在簡(jiǎn)短的語(yǔ)句中已經(jīng)充分地表達(dá)了自己的看法，生1：我仿佛聽見人們?cè)谡f(shuō)，兒童隊(duì)員們，我真為你們驕傲！生2：我仿佛聽見人們?cè)谡f(shuō)，博萊克，你真棒，如果每個(gè)截肢的人都能像你一樣，我想我們的國(guó)家一定很好。生3：我仿佛聽見人們?cè)谡f(shuō)，太棒了，這才像兒童隊(duì)員呢！生4：我仿佛聽見人們?cè)谡f(shuō)，博萊克，你能堅(jiān)持下來(lái)，刻苦鍛煉，真好！我還想對(duì)兒童隊(duì)員們說(shuō)，你們的主意真好，能讓博萊克參加檢閱，并且讓他站在隊(duì)伍的第一排！

“我今天非常感謝我的隊(duì)長(zhǎng)和隊(duì)員們，是他們鼓勵(lì)我關(guān)心我，我才能參加這次隆重的檢閱。我沒(méi)有辜負(fù)大家，雖然我腿截肢了，但我還是有用的?！报D―小藝

“有的說(shuō)‘這男孩真勇敢真堅(jiān)強(qiáng)，雖然他在拄拐，也能走得這么好?！械恼f(shuō)‘這隊(duì)的隊(duì)員也肯定很有愛(ài)心，他們非常關(guān)心殘疾人，給殘疾孩子機(jī)會(huì)’”――小王

學(xué)生這樣精彩的語(yǔ)言還有很多。從他們的練筆中我發(fā)現(xiàn)孩子們讀懂了課文。

當(dāng)然在這堂課中還存在了一些問(wèn)題：比如朗讀指導(dǎo)得不夠，在學(xué)生感受得非常好，說(shuō)得不錯(cuò)，卻讀不出感覺(jué)的時(shí)候，也就是學(xué)生在‘朗讀’中‘理解’得很到位，但把‘理解’通過(guò)‘朗讀’表現(xiàn)時(shí)，出現(xiàn)了偏差。這時(shí)，我沒(méi)有進(jìn)行很好的指導(dǎo)。還有對(duì)于這篇文章，在讓學(xué)生感受到兒童隊(duì)員對(duì)博萊克的尊重和愛(ài)護(hù)，以及博萊克自尊自強(qiáng)外，對(duì)于團(tuán)隊(duì)精神是否要滲透呢？另外，學(xué)習(xí)了這樣的課文，學(xué)生也許說(shuō)得很好、寫得也不錯(cuò)，但是在行動(dòng)中又會(huì)有怎樣的表現(xiàn)呢？也是我一直在思考的。

檢閱教學(xué)反思4

《檢閱》講述了波蘭一所學(xué)校的兒童隊(duì)員，在國(guó)慶來(lái)臨之際，做出了一個(gè)大膽的決定：在國(guó)慶游行檢閱時(shí)，讓拄拐的博萊克走在第一排。游行時(shí)，他們的檢閱隊(duì)伍獲得了大家的一致喝彩。這篇課文中有很多細(xì)致的心理描寫，在教學(xué)過(guò)程中，我按照許老師設(shè)計(jì)的教學(xué)過(guò)程，抓住文中描寫神態(tài)的句段，讓學(xué)生充分地朗讀，并發(fā)揮自己的想象，想象博萊克被隊(duì)員們拒絕后的心情、參加檢閱時(shí)興奮的心情，想象博萊克為參加檢閱所付出的努力。通過(guò)想象，學(xué)生能感受到博萊克的自尊、堅(jiān)強(qiáng)；隊(duì)員們對(duì)博萊克的尊重和愛(ài)護(hù)。

課后讓學(xué)生對(duì)博萊克說(shuō)說(shuō)自己的想法，并寫下來(lái)，學(xué)生在交流時(shí)，大部分同學(xué)表達(dá)出了自己真實(shí)的想法，但是普遍的所寫內(nèi)容太少，語(yǔ)言過(guò)于貧乏。本學(xué)期中出現(xiàn)了幾次寫話的訓(xùn)練，學(xué)生寫得效果都不太好，以后再讀書時(shí)，應(yīng)讓學(xué)生隨時(shí)記錄自己的想法，在寫話時(shí)，我也要指導(dǎo)學(xué)生加入自己的生活實(shí)際和聯(lián)想談自己的感受。

檢閱教學(xué)反思5

《檢閱》這篇課文對(duì)人物的刻畫很有特點(diǎn)，集中體現(xiàn)在細(xì)致的心理描寫，而且采用了一明一暗兩條線索進(jìn)行心理描寫。明線是通過(guò)對(duì)話對(duì)兒童隊(duì)員們的心理進(jìn)行刻畫：從猶豫矛盾到一致贊同；暗線是對(duì)博萊克的心理進(jìn)行刻畫：從忐忑不安到激動(dòng)自豪。這個(gè)特點(diǎn)具有很高的教學(xué)價(jià)值，可以成為學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)感受課文、體驗(yàn)情感的支撐點(diǎn)，并且可以借助于語(yǔ)言的讀寫練習(xí)來(lái)展開，這也成為這節(jié)課語(yǔ)言感悟和訓(xùn)練的主題線索?？傊?，要通過(guò)各種教學(xué)策略讓學(xué)生感受兒童隊(duì)員對(duì)殘疾人博萊克的尊重和愛(ài)護(hù)，以及博萊克自尊自強(qiáng)的個(gè)性品質(zhì)。

檢閱，是一種并不常見的儀式，學(xué)生對(duì)它很陌生，不明白到底何為“檢閱”，課始如果播放一段“檢閱”的錄象，可以補(bǔ)充學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的不足，同時(shí)也能形象地理解“檢閱”。

首先，在教學(xué)時(shí)，從“印象最深的”出發(fā)，聚焦博萊克，聚焦博萊克的神態(tài)、動(dòng)作。聚焦人們對(duì)博萊克的評(píng)價(jià)，導(dǎo)向教學(xué)的重點(diǎn)，巧妙自然。

其次，深入理解課文，體會(huì)博萊克的堅(jiān)強(qiáng)自信和兒童隊(duì)員們的愛(ài)心。在想象、朗讀和移情體驗(yàn)中，博萊克堅(jiān)定自信的形象越來(lái)越清晰，越來(lái)越深刻地銘刻在孩子們的心里，語(yǔ)文教學(xué)就是形象的教學(xué)。

再次，移情想象，在讀寫訓(xùn)練中凸現(xiàn)隊(duì)員的美好心靈。

最后，通過(guò)教師引讀，學(xué)生對(duì)博萊克的形象認(rèn)識(shí)到了最高層次，從而明白“檢閱”的深層次內(nèi)涵。

總之，本堂課上，學(xué)生對(duì)課文的理解與閱讀達(dá)到了良好的效果，學(xué)生在感悟理解的基礎(chǔ)上讀出了自己的感受，一次比一次有進(jìn)步。

檢閱教學(xué)反思6

最近圍繞《檢閱》的文本解讀，產(chǎn)生了爭(zhēng)議，兩方幾乎得出了截然相反的結(jié)論。如謝道權(quán)老師在《解讀文本的三種姿態(tài)》中認(rèn)為此文主要意義在于“健康人──尊重、關(guān)愛(ài)，給予殘疾人同樣的機(jī)會(huì)；殘疾人──自信、堅(jiān)強(qiáng)，把握殘疾人應(yīng)得的機(jī)會(huì)”；而武鳳霞老師認(rèn)為“文本本身存在問(wèn)題：博萊克的命運(yùn)操縱在兒童隊(duì)員們的手中！文章所體現(xiàn)的尊重是偽尊重！”（武鳳霞《艱難的突圍》）。這些爭(zhēng)論都源自一個(gè)問(wèn)題“如何判斷教材文本的價(jià)值”？

一、價(jià)值的衡量

如何判斷教材文本的價(jià)值？首先需要思考什么叫有價(jià)值？從文本的角度而言，孔子說(shuō)“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”，當(dāng)然“文質(zhì)彬彬”是最有價(jià)值的。其中“質(zhì)”或稱“意義”是判斷文本價(jià)值的基數(shù)，如果這個(gè)文本的意義是消極的，那么這個(gè)文本文采越好，文本的價(jià)值就可能越低甚至是負(fù)價(jià)值；如果這個(gè)文本的意義是積極的，其文采又很好，自然這個(gè)文本具有很高的價(jià)值。因此文本意義是衡量文本價(jià)值的關(guān)鍵。

意義的積極與消極又如何判斷？這就要看文本意義是否與普適的倫理標(biāo)準(zhǔn)或價(jià)值觀相一致，如民主、自由、平等等。如果一個(gè)文本所呈現(xiàn)出的意義是與社會(huì)文明的發(fā)展要求相一致的，旨在追求人的解放與幸福，是對(duì)美好人性的肯定與祝福，那么我們我們說(shuō)這個(gè)文本是有積極意義的。反之，我們認(rèn)為這個(gè)文本意義是消極的。應(yīng)該說(shuō)在《檢閱》一文的價(jià)值判斷上，兩方就在這一點(diǎn)上分歧最大，分歧主要有兩個(gè)方面：

第一個(gè)方面，程序與結(jié)果公正誰(shuí)優(yōu)先更有意義？武老師認(rèn)為，把博萊克放在隊(duì)伍的第一排，這個(gè)決定是博萊克本人不在場(chǎng)也沒(méi)參與的情況下產(chǎn)生的，這個(gè)決定程序本身就是不正義的；而另一方陸星梅老師與謝道權(quán)老師老師認(rèn)為這個(gè)決定的動(dòng)機(jī)是好的，事實(shí)上博萊克也是接受的，甚至文本留白的可能性也不排除決定前后征求了博萊克本人的意見，結(jié)果也是好的，所以是文本的意義是積極的。分歧的主要癥結(jié)在于文本所提供的情境下“程序”與“結(jié)果”的正義誰(shuí)優(yōu)先？這個(gè)問(wèn)題在法學(xué)界已經(jīng)取得了普遍的共識(shí)，那就是強(qiáng)調(diào)通過(guò)程序公正來(lái)實(shí)現(xiàn)結(jié)果公正，程序公正優(yōu)先。（桑玉成，《程序公正與結(jié)果公正》《文匯報(bào)》20__年7月12日）那么在這個(gè)“決定”的程序中，也就是至少在3至8自然段中是沒(méi)有博萊克的聲音，也沒(méi)有他的意愿的直接代言人。博萊克想不想?yún)⒓?，想站在?duì)伍的什么地方？這是其他兒童隊(duì)員集體商議決定的，當(dāng)然他們的商議可能首先基于博萊克想?yún)⒓舆@個(gè)判斷或者“決定”前后征詢了他本人的意見，這在法學(xué)上都是不公正的程序。就算事先咨詢了博萊克本人的意見，在他表示想?yún)⒓拥那闆r下，其他人也無(wú)權(quán)在沒(méi)有任何規(guī)則的情況下決定他就站在“第一排”，而事后再咨詢本人意見，事實(shí)上萬(wàn)一他不同意的話會(huì)形成一個(gè)心理壓迫（因?yàn)榧w已經(jīng)通過(guò)了）。所以在法理上講博萊克的意愿是沒(méi)有得到充分的尊重。

第二個(gè)方面，怎樣的關(guān)愛(ài)更有意義？首先，在文本的境遇中，強(qiáng)者的關(guān)愛(ài)是著眼于改變別人還是改變自己更有意義？應(yīng)該沒(méi)有疑義，作為強(qiáng)者的健康的兒童隊(duì)員應(yīng)該更多地思考如何改變自己。但《檢閱》一文在討論時(shí)，主要還是思考如何“勸說(shuō)”或“安排”弱勢(shì)的一方，盡管仿佛是為了滿足弱勢(shì)一方的意愿。例如北師大版本三年級(jí)下冊(cè)有一篇課文叫《蘇珊的帽子》，主要講為了保護(hù)因生病而化療的蘇珊的幼小心靈，在一位教師引領(lǐng)下，健康的同學(xué)們紛紛戴上了各式的帽子，而不是考慮試圖去改變蘇珊，這樣的關(guān)愛(ài)可能更有意義。其次，真正的關(guān)愛(ài)的目的就是愛(ài)本身，應(yīng)該沒(méi)有任何其它目的。但是在《檢閱》一文中，兒童隊(duì)長(zhǎng)說(shuō)，“他雖然腿不方便，但他還是兒童隊(duì)員，還不是一般的隊(duì)員”，再如一位兒童隊(duì)員說(shuō)，“別的隊(duì)肯定會(huì)羨慕我們的，第一排走著一位拄著拐的兒童隊(duì)員”。這里不僅一再?gòu)?qiáng)調(diào)博萊克的特殊而且以別人“羨慕”為關(guān)愛(ài)的動(dòng)機(jī)之一，這難免有利用這種關(guān)愛(ài)而獲得贊譽(yù)的嫌疑，這樣，愛(ài)就功利化了。甚至弄得我們不知道這是主要為了關(guān)心博萊克還是主要為了“榮譽(yù)”。由此，《檢閱》一文的價(jià)值也因此直接下降。

鑒于以上思考，個(gè)人認(rèn)為用當(dāng)前普遍的倫理標(biāo)準(zhǔn)和理想的價(jià)值觀來(lái)看，《檢閱》這個(gè)文本有一定的積極意義，但總體價(jià)值不是很高。有的老師可能會(huì)說(shuō)，你這是以小人之心度君子之腹，這里是一個(gè)“空白”，你怎么知道隊(duì)長(zhǎng)是怎么想的，他可能強(qiáng)調(diào)博萊克的不一般也可能是因?yàn)樗?xùn)練特認(rèn)真，受到大家的敬重呢，放在第一排也是一種榮譽(yù)的象征；還有老師會(huì)說(shuō)你以上的分析只是靜態(tài)的，價(jià)值還具有相對(duì)性，也就是在不同時(shí)期對(duì)價(jià)值的正負(fù)值判斷是不一樣的，例如某一價(jià)值觀在500年前是積極的而到了當(dāng)代則不一定。這就需要我們來(lái)討論，究竟應(yīng)該怎樣理解文學(xué)作品以及怎樣理解“理解”？

二、理解的差異

如何判斷教材文本的價(jià)值？其次需要探討如何判斷文學(xué)作品的價(jià)值。有專家認(rèn)為，文本只有在讀者解讀的過(guò)程中成為“作品”，此時(shí)，文本的價(jià)值才會(huì)真正呈現(xiàn)出來(lái)。這樣的話，怎樣看待解讀又成了關(guān)鍵。解讀實(shí)際上就是一個(gè)理解的過(guò)程，要命的是“理解為何”也存在著巨大的爭(zhēng)議。至少有以下三種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)值得我們思考：

一是客觀主義學(xué)說(shuō)，理解本文的目的是為了把握文本自身的意義，或者說(shuō)，是為了把握作者的思想，通過(guò)理解，使文本的意義或作者的思想在理解者頭腦中得到復(fù)現(xiàn)或重建，絕對(duì)復(fù)原與重建是不可能的，因此又稱為“辨證復(fù)原”。從這個(gè)角度講，波蘭作家阿卡斯基的創(chuàng)作意識(shí)是十分明顯的，“辨證復(fù)原”到作者當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的境遇下，那就是贊美隊(duì)長(zhǎng)與兒童隊(duì)員們的這種“關(guān)愛(ài)”，當(dāng)然也贊美博萊克這種自尊自強(qiáng)的品質(zhì)，這也就是謝道權(quán)老師與陸星梅老師的基本觀點(diǎn)。

二是接受美學(xué)認(rèn)為，“作品的價(jià)值與地位是作家的創(chuàng)作意識(shí)與讀者的接受意識(shí)共同作用的結(jié)果”。（《辭?！罚保梗梗鼓臧妫ｏ@然，此時(shí)作為讀者的武老師不接受作者的這樣的“關(guān)愛(ài)”，因?yàn)樗那袄斫饨Y(jié)構(gòu)中已經(jīng)有了先入的“程序公正優(yōu)先”等的價(jià)值觀，同樣在空白處的填充，她也完全可以以“小人之心度君子之腹”，因?yàn)檫@是可能的，在文本的境遇中也是邏輯自洽的，因此判定此文的價(jià)值觀有問(wèn)題。

三是實(shí)用主義學(xué)說(shuō)，理解的主要目的是為了達(dá)到自己的實(shí)用目的，理解主要不是問(wèn)作品自身的意義問(wèn)題。有人說(shuō)，教學(xué)《檢閱》，主要是為了學(xué)習(xí)語(yǔ)言，因此其意義為何并不是最重要的，重要的是如何讓文本構(gòu)成語(yǔ)境，引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言和發(fā)展語(yǔ)言，這樣觀念下的解讀可能更多地思考文本的言語(yǔ)形式的價(jià)值。例如有人這樣設(shè)計(jì)，首先熟讀課文，在課文的角色中選擇一個(gè)；然后組織不同的角色復(fù)述課文，兒童隊(duì)員怎么講這個(gè)事情，隊(duì)長(zhǎng)怎么講，博萊克怎么講；最后拓展，檢閱后他們?cè)谝黄鹩謺?huì)怎么講等。此時(shí)，“學(xué)習(xí)語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言”成為了主線，而意義則為目的服務(wù)。

正是因?yàn)楦魅说睦斫庥^不同，所以造成了理解的差異性，因此對(duì)文本的價(jià)值判斷也出現(xiàn)了巨大的差異。那么這樣的差異是否合理呢？辨證復(fù)原實(shí)際要求閱讀者更多地站在作者立場(chǎng)，而接受美學(xué)則更多關(guān)注讀者立場(chǎng)，如果用不同的理念來(lái)解讀文本，由于作者與讀者時(shí)代、地域文化等差異，必然會(huì)產(chǎn)生閱讀的歷史性、文化性差異，這當(dāng)然是合理的，其實(shí)就是同一理念下解讀這樣的差異也是無(wú)可避免的存在。

同樣，用不同的方法來(lái)解讀文本也會(huì)產(chǎn)生意義與價(jià)值的差異。例如結(jié)構(gòu)主義與解構(gòu)主義，雖然都是為了追尋文本的深層意義，但其解讀方法卻有很大的差異。就《檢閱》一文，結(jié)構(gòu)主義首先假設(shè)了文本存在一個(gè)中心，然后分析其敘事結(jié)構(gòu)，故事的對(duì)立因素由兒童隊(duì)員與殘疾的兒童隊(duì)員、觀眾與兒童隊(duì)構(gòu)成。然后利用文本的空白處，例如“誰(shuí)都不愿意第一個(gè)開口”等處填充想象，從“兒童隊(duì)員怎樣對(duì)待殘疾隊(duì)員”以及“觀眾怎樣看待這樣的兒童隊(duì)”中得出友愛(ài)、自尊的主題。而解構(gòu)主義解讀恰恰相反，其關(guān)心的是如何去破壞文本的既定結(jié)構(gòu)和認(rèn)識(shí)范式，解構(gòu)主義首先不會(huì)假設(shè)文本存在一個(gè)中心，然后不斷地破壞既定的結(jié)構(gòu)，例如會(huì)問(wèn)，為什么博萊克不是一般的隊(duì)員，為什么他要放在第一排，為什么你們可以在這討論而博萊克沒(méi)有參加，為什么當(dāng)事人在場(chǎng)討論不下去，殘疾人又怎樣，為什么我們不鼓勵(lì)殘疾人勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)……直至消解兒童隊(duì)員與殘疾兒童隊(duì)員的區(qū)別，得出真正的尊重與關(guān)愛(ài)必須建立在真正平等的基礎(chǔ)上——兒童隊(duì)員與殘疾兒童隊(duì)員應(yīng)該沒(méi)有任何區(qū)別等。這樣用不同方法來(lái)解讀就形成了巨大的差異，武老師在解讀《檢閱》時(shí)明顯帶有一點(diǎn)點(diǎn)解構(gòu)的意味。

需要特別說(shuō)明的是這些差異的合理性還來(lái)自對(duì)文本的充分尊重。不管你用什么理念與方法來(lái)解讀文本，都必須尊重文本，因?yàn)槲谋臼俏覀兘庾x的本體。不過(guò)，尊重并不意味著我們就一定贊同文本的內(nèi)在意義，就像我尊重你而并不一定贊成你的觀點(diǎn)一樣，尊重與贊成是兩回事。尊重就是實(shí)事求是，例如我讀希特勒的十分具有煽動(dòng)性的演講稿，盡管我不贊成文本的基本的價(jià)值取向但我也會(huì)十分尊重文本，因?yàn)槲业呐g也必須依據(jù)此文本的語(yǔ)言文字。在我看來(lái)，兩方對(duì)文本意義的解讀實(shí)際上都來(lái)自《檢閱》的語(yǔ)言文字，都是基本尊重文本的，只不過(guò)一方贊同文本的內(nèi)在意義，而另一方反對(duì)。

我們知道真正有價(jià)值作品的是經(jīng)得起不同理念的審視、經(jīng)得起不同的方法“推敲”，當(dāng)然也是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的。我們可以從這些差異的性質(zhì)中把握作品的價(jià)值，因此作為文學(xué)作品的《檢閱》的價(jià)值也不是很高。但問(wèn)題也來(lái)了，我們不禁要問(wèn)，在教學(xué)時(shí)我們應(yīng)該如何看待這樣的差異以及類似《檢閱》這樣的文本？這就需要探討作為教材文本的課文的價(jià)值。

三、教學(xué)的追求

如何判斷教材文本的價(jià)值？第三需要探討作為教材的文本的價(jià)值。作為課文的文本價(jià)值判斷，自然不僅僅只停留在文本本身的意義上，更需要探討的`是其教育的意義與價(jià)值。也就是說(shuō)在《檢閱》的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生學(xué)習(xí)不僅僅只是文本意義的接受者，更重要的以文本為憑借，在自由感悟、生命體驗(yàn)、敏于發(fā)現(xiàn)、質(zhì)疑批判等學(xué)習(xí)活動(dòng)中獲得生命的成長(zhǎng)。因此，作為教材文本的價(jià)值主要應(yīng)體現(xiàn)在學(xué)生發(fā)展的意義上。一句話，判斷教材文本價(jià)值的關(guān)鍵在于其對(duì)學(xué)生的生命成長(zhǎng)有多大的作用。但這個(gè)價(jià)值是通過(guò)教學(xué)呈現(xiàn)出來(lái)的，從這個(gè)意義上說(shuō)，閱讀教學(xué)應(yīng)該追求教材文本價(jià)值的最大化。此時(shí)的價(jià)值是對(duì)學(xué)生的發(fā)展而言的，盡管《檢閱》作為一般文本或文學(xué)作品的價(jià)值不高，但如果作為學(xué)生發(fā)展的資源則又要另當(dāng)別論。所以個(gè)人以為教材選文最好不要全部都是“文質(zhì)彬彬”的，應(yīng)該有少數(shù)有缺憾的文本，用來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的批判思維或自主判斷的文本價(jià)值的意識(shí)或能力。

既然教學(xué)應(yīng)該追求教材文本價(jià)值的最大化，這就意味著教師的文本解讀與一般的文本解讀還不一樣：一是要盡量從不同觀念、方法與角度來(lái)解讀文本，從而盡可能地為學(xué)生發(fā)展豐富選擇或拓展空間；二是要盡量把最好的解讀或這些有差異的解讀轉(zhuǎn)化為學(xué)生發(fā)展的資源。但是如何追求教材文本價(jià)值的最大化，不同的教師卻有著不同的主張，就當(dāng)前的閱讀教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，主要有兩種不同的教育哲學(xué)追求。

一是最優(yōu)化的教育哲學(xué)追求，其主張教師和學(xué)生在花費(fèi)最少的必要時(shí)間和精力的情況下達(dá)到最好的效果，最優(yōu)化教學(xué)主張從不同的解讀中選擇自己認(rèn)為最有價(jià)值或最適合當(dāng)下學(xué)生發(fā)展的一種理解，系統(tǒng)優(yōu)化學(xué)生、教師與文本之間的關(guān)系再選擇一條最佳教學(xué)路徑，以達(dá)到最好的效果。從《檢閱》一課的教學(xué)實(shí)錄來(lái)看，武老師選擇了一種理解，采用了先“立”后“破”的路徑，基本達(dá)到了“我既不允許正常的孩子為了集體的榮譽(yù)去強(qiáng)迫別人炫耀自己的殘疾，成為裝點(diǎn)別人的物品，更不希望我殘疾的學(xué)生為了裝點(diǎn)別人而犧牲自己的言說(shuō)權(quán)利”的目的。（武鳳霞《我的三點(diǎn)疑惑》）但與此同時(shí)，也必然要強(qiáng)調(diào)教師的引領(lǐng)作用，因?yàn)檫@需要教師去選擇意義、去優(yōu)化路徑，才有可能獲得相對(duì)最佳的效果。當(dāng)前許