毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論復習打印版

-PAGE30-毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系問答題：第一章馬克思主義中國化的歷史進程和理論成果一、如何正確理解馬克思主義中國化的科學內(nèi)涵？馬克思主義中國化的實質(zhì)，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合。第一，馬克思主義中國化就是運用馬克思主義解決中國革命、建設和改革的實際問題。第二，馬克思主義中國化就是把中國革命、建設和改革的實踐經(jīng)驗和歷史經(jīng)驗提升為理論。第三，馬克思主義中國化就是把馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀文化之中。二、怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想各自的科學體系和主要內(nèi)容？1．毛澤東思想馬克思主義中國化的第一個重大理論成果是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶。它有著堅實的中國化馬克思主義哲學的理論基礎，其核心和精髓就是實事求是。毛澤東思想的科學體系包含著豐富的內(nèi)容：（1）新民主主義革命理論（2）社會主義革命和社會主義建設理論（3）革命軍隊建設和軍事戰(zhàn)略的理論（4）政策和策略的理論（5）思想政治工作和文化工作的理論（6）黨的建設理論。除了上面講的這幾個方面外，毛澤東思想體系中還有關于國際戰(zhàn)略和外交工作的理論，關于思想方法和工作方法的理論，等等。2．鄧小平理論鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當代中國實踐和時代特征相結合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶。這一理論是在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史條件下，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設的實踐中，在總結我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗的歷史經(jīng)驗的基礎上，逐步形成和發(fā)展起來的。解放思想、實事求是的世界觀和方法論，是鄧小平理論的精髓。鄧小平理論的科學體系包含著：（1）社會主義本質(zhì)理論（2）社會主義初級階段理論（3）社會主義改革開放理論（4）社會主義市場經(jīng)濟理論。除了上面指出的幾個方面外，鄧小平理論體系中還包括社會主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略、社會主義民主政治建設、社會主義精神文明建設等等方面。3．“三個代表”重要思想“三個代表”重要思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是加強和改進黨的建設、推進我國社會主義自我完善和發(fā)展的強大理論武器，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶。貫徹“三個代表”重要思想，關鍵在堅持與時俱進，核心在堅持黨的先進性，本質(zhì)在堅持執(zhí)政為民?！爸袊伯a(chǎn)黨必須始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益?！边@是對“三個代表”重要思想的集中概括?！叭齻€代表”是統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系、相互促進。三、如何正確把握科學發(fā)展觀的思想內(nèi)涵和重大意義？科學發(fā)展觀，是對中國共產(chǎn)黨的三代中央領導集體關于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想?？茖W發(fā)展觀的主要內(nèi)容：科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。指導意義：1、科學發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論。2、科學發(fā)展觀是馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。3、科學發(fā)展觀是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針和發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。四、如何科學理解中國特色社會主義理論體系？中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學理論體系。這個理論體系，堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。五、談談如何正確理解“高舉中國特色社會主義理論偉大旗幟”？1．改革開放以來，我們?nèi)〉玫囊磺谐煽兒瓦M步的根本原因，歸結起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，集中到一點，就是高舉了中國特色社會主義偉大旗幟。旗幟問題至關緊要。2．道路問題是關系黨的事業(yè)興衰成敗的首要問題。黨的十七大對中國特色社會主義道路作出了明確界定，這就是：在中國共產(chǎn)黨領導下，立足基本國情，以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，鞏固和完善社會主義制度，建設社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會，建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。3．中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學理論體系。這個理論體系，堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。中國特色社會主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系。4．黨的十七大報告指出：“中國特色社會主義偉大旗幟，是當代中國發(fā)展進步的旗幟，是全黨全國各族人民團結奮斗的旗幟?！痹诋敶袊?，只有中國特色社會主義旗幟而不是別的什么旗幟能夠最大限度地團結和凝聚不同社會階層、不同利益群體人們的智慧和力量，只有中國特色社會主義能夠解決當代中國的前途命運問題。高舉中國特色社會主義旗幟，是歷史的選擇、時代的選擇、人民的選擇。六、鄧小平在領導黨進行指導思想的“撥亂反正”中，如何評價毛澤東和毛澤東思想？這一正確評價有何意義？1．1981年黨的十一屆六中全會作出的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，對毛澤東和毛澤東思想的歷史地位作出了科學的、實事求是的評價。這個評價對于統(tǒng)一全黨的認識起到了重要作用，得到了全黨的擁護。2．毛澤東是偉大的馬克思主義者、偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家。3．它是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶。4．毛澤東晚年特別是在“文化大革命”中的確有嚴重錯誤。但是就他的一生來看，他的功績遠遠大于他的過失。他的功績是第一位的，錯誤是第二位的。將毛澤東晚年所犯的錯誤同經(jīng)過長期歷史考驗形成為科學理論的毛澤東思想?yún)^(qū)別開來，為我們完整準確地理解毛澤東思想、堅持和發(fā)展毛澤東思想指明了方向。第二章馬克思主義中國化理論成果的精髓一、實事求是思想路線的基本內(nèi)容有哪些？如何理解黨的思想路線的實質(zhì)和核心是實事求是？1．基本內(nèi)容從黨的十二大開始，《中國共產(chǎn)黨章程》一直明確規(guī)定：“黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理?！睂嵤虑笫莾?nèi)在地包含一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。一切從實際出發(fā)，是實事求是思想路線的前提和基礎；理論聯(lián)系實際，是實事求是思想路線的根本途徑和方法；在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是實事求是思想路線的驗證條件和目的。實事求是也內(nèi)在地包含著解放思想、與時俱進、求真務實等內(nèi)容。2．理解1941年，毛澤東在《改造我們的學習》中明確地界定了實事求是的科學含義：“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊Ｓ捎趯嵤虑笫鞘屈h的思想路線的實質(zhì)和核心，我們通常把黨的思想路線簡明概括為“實事求是”，把黨的思想路線稱作是“實事求是的思想路線”。二、為什么說實事求是是馬克思主義中國化各個理論成果的精髓？所謂精髓，對于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時又體現(xiàn)在這一理論體系各個基本觀點中的最本質(zhì)的東西。馬克思主義中國化的各個理論成果，其精髓都是實事求是。一方面，正是由于把握和運用了這個精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展；另一方面，這個精髓又體現(xiàn)在馬克思主義中國化各個理論成果基本內(nèi)容的各個方面。三、怎樣科學地理解理論創(chuàng)新？江澤民指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉?！?．在理論創(chuàng)新問題上要堅持正確的方向和思想方法，使我們的思想和行動符合社會主義初級階段的國情和時代發(fā)展的要求。2．理論創(chuàng)新必須服務于、落腳于實踐創(chuàng)新。3．科學的本質(zhì)在于探索事物發(fā)展的客觀規(guī)律性，創(chuàng)新必須建立在求實的基礎上。四、什么是解放思想，以及解放思想的兩種情況？解放思想，是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。解放思想通常包括兩種情況：一是對原先的認識進行再認識，這其中既有對原先認識中那些正確部分的堅持，也有對原先認識中那些錯誤部分的糾正；二是在研究新情況、解決新問題、總結新經(jīng)驗的基礎上，形成新的正確認識。第三章新民主主義革命理論一、如何理解中國革命實踐與新民主主義革命理論之間的關系？新民主主義革命理論不是憑空產(chǎn)生的，而是對中國革命實踐經(jīng)驗的概括和總結。中國共產(chǎn)黨對民主革命規(guī)律的認識，是通過革命的實踐，經(jīng)過了從沒有經(jīng)驗到有經(jīng)驗，從有較少的經(jīng)驗到有較多的經(jīng)驗，從未被認識的必然王國經(jīng)過逐步地克服盲目性，在認識上有了一個飛躍，而達到自由王國這樣一個艱難曲折的發(fā)展過程。新民主主義革命理論經(jīng)過了一個逐步形成和發(fā)展的過程。從新民主主義革命理論的形成來看，沒有兩次國共合作的實踐，就沒有關于統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論；沒有建立和鞏固農(nóng)村根據(jù)地的實踐，就不會有關于中國革命道路的理論；沒有革命戰(zhàn)爭的實踐，就不會有建立人民軍隊和關于軍事戰(zhàn)略的理論；沒有在領導中國新民主主義革命歷程中，黨有小到大、由弱到強的實踐，就不會有黨的建設的理論?？傊?，沒有中國革命的實踐，沒有對實踐經(jīng)驗的概括和總結，也就不會有新民主主義革命理論的形成和發(fā)展。二、新民主主義革命總路線的主要內(nèi)容是什么？如何理解新民主主義革命的領導權問題？1．內(nèi)容1939年毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中，第一次提出了新民主主義革命的科學概念和總路線的內(nèi)容。1948年，他在《在晉綏干部會議上的講話》中完整地表述了總路線的內(nèi)容，即無產(chǎn)階級領導的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。A新民主主義革命的對象，就是帝國主義、封建主義和官僚資本主義。B新民主主義革命的動力，是工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。中國無產(chǎn)階級是中國革命最基本的動力。農(nóng)民是中國革命的主力軍。城市小資產(chǎn)階級，包括廣大的知識分子、小商人、手工業(yè)者和自由職業(yè)者，同樣是中國革命的動力之一。民族資產(chǎn)階級是一個帶有兩面性的階級。這種兩重性，決定了它在一定時期中和一定程度上能夠參加反帝反封建的革命，而在另一時期，又有跟在官僚資產(chǎn)階級后面反對革命的危險。C新民主主義革命的領導，是無產(chǎn)階級。D新民主主義革命的性質(zhì)和前途：近代中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)和中國革命的歷史任務，決定了中國革命的性質(zhì)不是無產(chǎn)階級社會主義革命，而是資產(chǎn)階級民主主義革命。2．理解新民主主義革命的領導權問題A無產(chǎn)階級的領導權是中國革命的中心問題，也是新民主主義革命理論的核心問題。區(qū)別新舊兩種不同范疇的民主主義革命，根本的標志是革命的領導權掌握在無產(chǎn)階級手中還是掌握在資產(chǎn)階級手中。B由于帝國主義不允許、由于中國民族資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性，領導中國革命取得成功的重任，歷史地落到了中國無產(chǎn)階級及其政黨的肩上。C中國無產(chǎn)階級除了具有與先進的生產(chǎn)方式相聯(lián)系、沒有私人占有的生產(chǎn)資料、富于組織紀律性等一般無產(chǎn)階級的優(yōu)點外，還具有自身的特點和優(yōu)點：a堅決的斗爭性和徹底的革命性。b它分布集中，有利于無產(chǎn)階級隊伍的組織和團結。c它的成員中的大部分出身于破產(chǎn)農(nóng)民，和農(nóng)民有著天然的聯(lián)系。D無產(chǎn)階級及其政黨對中國革命的領導權不是自然而然得來的，而是在與資產(chǎn)階級爭奪領導權的斗爭中實現(xiàn)的。無產(chǎn)階級及其政黨實現(xiàn)對各革命階級的領導，必須建立以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，這是實現(xiàn)領導權的關鍵。三、新民主主義基本綱領的主要內(nèi)容是什么？1940年，毛澤東在《新民主主義論》中闡述了新民主主義的政治、經(jīng)濟和文化。1945年，他在黨的七大所作的《論聯(lián)合政府》的政治報告中，進一步把新民主主義的政治、經(jīng)濟和文化與黨的基本綱領聯(lián)系起來，進行了具體闡述。1．新民主主義的政治綱領：推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個無產(chǎn)階級領導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的、各革命階級聯(lián)合專政的新民主主義的共和國。2．新民主主義的經(jīng)濟綱領：沒收封建地主階級的土地歸農(nóng)民所有，沒收官僚資產(chǎn)階級的壟斷資本歸新民主主義的國家所有，保護民族工商業(yè)。3．新民主主義的文化綱領：無產(chǎn)階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的科學的大眾的文化。在新民主主義文化中居于指導地位的是共產(chǎn)主義思想。四、如何理解新民主主義革命三大法寶及其相互關系？三個法寶：A．統(tǒng)一戰(zhàn)線B．武裝斗爭C．黨的建設三大法寶的關系：毛澤東系統(tǒng)地論述了統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭和黨的建設三者之間的關系。他指出，統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭是中國革命的兩個基本特點，是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭是統(tǒng)一戰(zhàn)線的中心支柱，黨的組織則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩個武器以實行對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。五、建立“統(tǒng)一戰(zhàn)線”的可能性和必要性？可能性：在半殖民地半封建的中國社會，諸多矛盾交織在一起，客觀上為無產(chǎn)階級及其政黨利用這些矛盾建立和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線提供了可能性。近代中國社會最大的壓迫是民族壓迫，決定了無產(chǎn)階級及其政黨可以把一切愛國的、不愿受帝國主義奴役的人們團結在自己的周圍。必要性：1．建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，首先是由中國半殖民地半封建社會的階級狀況所決定的。2．其次是由中國革命的長期性、殘酷性及其發(fā)展的不平衡性所決定的。六、土地革命、武裝斗爭、農(nóng)村革命根據(jù)地建設三者之間的關系中國革命走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的道路，必須處理好土地革命、武裝斗爭、農(nóng)村革命根據(jù)地建設三者之間的關系。土地革命是民主革命的基本內(nèi)容；武裝斗爭是中國革命的主要形式，是農(nóng)村根據(jù)地建設和土地革命的強有力保證；農(nóng)村革命根據(jù)地是中國革命的戰(zhàn)略陣地，是進行武裝斗爭和開展土地革命的依托。要在中國共產(chǎn)黨的領導下，實現(xiàn)土地革命、武裝斗爭、農(nóng)村革命根據(jù)地建設三者的密切結合和有機統(tǒng)一。第四章社會主義改造理論一、為什么說新民主主義社會是一個過渡性的社會？1．從中華人民共和國成立到社會主義改造基本完成，是我國從新民主主義到社會主義過渡的時期。這一時期，我國社會的性質(zhì)是新民主主義社會。新民主主義社會不是一個獨立的社會形態(tài)，而是由新民主主義轉變到社會主義的過渡性的社會形態(tài)。2．在新民主主義社會中，存在著五種經(jīng)濟成分，即社會主義性質(zhì)的國營經(jīng)濟、半社會主義性質(zhì)的合作社經(jīng)濟、農(nóng)民和手工業(yè)者的個體經(jīng)濟、私人資本主義經(jīng)濟和國家資本主義經(jīng)濟。3．隨著土地改革的基本完成，工人階級和資產(chǎn)階級的矛盾逐步成為國內(nèi)的主要矛盾。而解決這一矛盾，必然使中國社會實現(xiàn)向社會主義的轉變。4．在我國新民主主義社會中，社會主義的因素不論在經(jīng)濟上還是在政治上都已經(jīng)居于鄰導地位，但非社會主義因素仍有很大的比重。不可避免地存在著限制與反限制、改造與反改造的斗爭。二、如何認識具有中國特點的社會主義改造道路？1．農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的社會主義改造：第一，積極引導農(nóng)民組織起來，走互助合作道路。第二，遵循自愿互利、典型示范和國家?guī)椭脑瓌t，以互相合作的優(yōu)越性吸引農(nóng)民走互助合作道路。第三，正確分析農(nóng)村的階級和階層狀況，制定正確的階級政策。第四，堅持積極領導、穩(wěn)步前進的方針，采取循序漸進的步驟。農(nóng)業(yè)社會主義改造大體經(jīng)歷了互助組、初級社和高級社三個發(fā)展階段。2．資本主義工商業(yè)的社會主義改造：黨和政府也有計劃、有步驟地開展了對資本主義工商業(yè)的社會主義改造第一，用和平贖買的方法改造資本主義工商業(yè)。所謂贖買，就是國家有償?shù)膶⑺綘I企業(yè)改變?yōu)閲鵂I企業(yè)，將資本主義私有制改變?yōu)樯鐣髁x公有制。贖買的具體方式不是由國家支付一筆巨額補償資金，而是讓資本家在一定年限內(nèi)從企業(yè)經(jīng)營所得中獲取一部分利潤。第二，采取從低級到高級的國家資本主義的過渡形式。第三，把資本主義工商業(yè)者改造成為自食其力的社會主義勞動者。三、我國社會主義改造的基本經(jīng)驗是什么？第一，堅持社會主義工業(yè)化建設與社會主義改造同時并舉。第二，采取積極引導、逐步過渡的方式。我國對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的改造都采取了區(qū)別對象，用不同的辦法積極引導、逐步過渡的方式。第三，用和平方法進行改造。第四，我國社會主義改造也出現(xiàn)了一些失誤和偏差：改造要求過急，工作過粗，改變過快，形式也過于簡單劃一，以致在長期間遺留了一些問題。四、如何認識中國社會主義基本制度的初步確立？1956年底我國對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造的基本完成，標志著中國歷史上長達數(shù)千年的階級剝削制度的結束，實現(xiàn)了由新民主主義向社會主義的轉變，社會主義的基本制度在我國初步確立。我國的社會主義初級階段，就是從這時開始的。（1）社會主義改造的基本完成，使我國社會經(jīng)濟結構發(fā)生了根本的變化，社會主義經(jīng)濟成分已占絕對優(yōu)勢，社會主義公有制已成為我國社會的經(jīng)濟基礎。（2）我國的政治領域也發(fā)生了重大變化，確立了中國共產(chǎn)黨領導的人民民主專政的社會主義基本政治制度。（3）我國社會的階級關系也發(fā)生了根本的變化。（4）我國社會的主要矛盾也發(fā)生了變化，人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾，成為我國社會的主要矛盾。五、黨在過渡時期的總路線實行建設和改造并舉的原因何在？黨在過渡時期的總路線之所以實行社會主義建設和社會主義改造同時并舉，原因在于我國的社會主義工業(yè)化不能離開對個體經(jīng)濟和資本主義經(jīng)濟的改造而孤立地進行，而新中國成立以來的實踐證明了進行社會主義改造不僅是必要的，而且是可能的。同時并舉的必要性：（1）要從根本上改變中國貧窮落后的面貌，把中國從一個落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橐粋€先進的工業(yè)國，就必須實現(xiàn)國家的工業(yè)化。實現(xiàn)社會主義工業(yè)化，是國家獨立和富強的必然要求和必要條件。（2）因為隨著大規(guī)模經(jīng)濟建設的開展，個體經(jīng)濟和私營資本主義工商業(yè)越來越不適應國家工業(yè)化建設的需要。只有加快對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造，才能適應國家社會主義工業(yè)化建設的要求，發(fā)展農(nóng)業(yè)和提高整個社會生產(chǎn)力。同時并舉的可能性：第一，我國已經(jīng)有了相對強大和迅速發(fā)展的社會主義國營經(jīng)濟。這為黨提出向社會主義過渡的總路線提供了物質(zhì)基礎。第二，土地改革完成后，為發(fā)展生產(chǎn)、抵御自然災害，廣大農(nóng)民具有走互助合作道路的要求。第三，新中國成立初期，黨和國家在合理調(diào)整工商業(yè)的過程中，出現(xiàn)了加工訂貨、經(jīng)銷代銷、統(tǒng)購包銷、公私合營等一系列從低級到高級的國家資本主義形式。第四，當時的國際形勢也有利于中國向社會主義過渡。第五章社會主義的本質(zhì)和根本任務一、怎樣全面、準確地把握鄧小平關于社會主義本質(zhì)的科學論斷？（或者問：鄧小平對社會主義本質(zhì)做出的概括為我們搞清什么問題奠定了科學的思想基礎？）1．“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！编囆∑綄ι鐣髁x本質(zhì)所作的新的理論概括，為我們解決了長期以來沒有完全搞清楚什么是社會主義、怎樣建設和發(fā)展社會主義這個問題，奠定了科學的思想基礎。2．社會主義本質(zhì)的科學內(nèi)涵：第一，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力概括為社會主義的本質(zhì)。這是社會主義本質(zhì)理論的一個十分明顯和突出的特點。第二，強調(diào)消滅剝削，消除兩極分化，突出了最終達到共同富裕這一社會主義的目標。并從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系兩個方面闡明了實現(xiàn)這個目標的途徑。二、“發(fā)展才是硬道理”的科學內(nèi)涵鄧小平在1992年提出了“發(fā)展才是硬道理”，從社會主義本質(zhì)要求的高度強調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力的重要性。第一，發(fā)展才是硬道理，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義建設的根本任務，符合馬克思主義基本原理，是鞏固和發(fā)展社會主義制度的必然要求。第二，發(fā)展才是硬道理，是對社會主義實踐經(jīng)驗教訓的深刻總結。第三，發(fā)展才是硬道理，是適應時代主題變化的需要。和平與發(fā)展是當今世界的兩大主題，是帶全球性的戰(zhàn)略問題。三、為什么發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務？1．是由中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位所決定的，是對執(zhí)政規(guī)律認識的深化，也是黨實現(xiàn)其所承擔的歷史責任的需要。2．我國這樣一個發(fā)展中大國，能不能解決好發(fā)展問題，直接關系到人心向背、事業(yè)興衰。只有緊緊抓住發(fā)展這個執(zhí)政興國的第一要務，黨才能實現(xiàn)自己在新世紀新階段的歷史使命，承擔起自己的歷史責任。3．堅持以發(fā)展的辦法解決前進中的問題是實行改革開放以來我們黨的一條主要經(jīng)驗。黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央，提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀，這是對發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務的繼承和發(fā)展。四、如何理解黨必須始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求？1．始終代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，大力促進先進生產(chǎn)力的發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨站在時代前列，保持先進性的根本體現(xiàn)和根本要求。2．中國共產(chǎn)黨是以中國先進生產(chǎn)力的代表走上歷史舞臺的。黨的一切方針政策都要促進生產(chǎn)力尤其是先進生產(chǎn)力的發(fā)展。黨領導人民進行革命、建設和改革，都是為了促進生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，都必須建立在先進生產(chǎn)力之上。3．人類社會的發(fā)展，是先進生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進程。社會主義現(xiàn)代化必須建立在發(fā)達生產(chǎn)力的基礎之上。最根本的就是要通過改革。4．先進生產(chǎn)力的發(fā)展是同生產(chǎn)關系、上層建筑的不斷完善密切地聯(lián)系在一起的。5．人是生產(chǎn)力中最活躍的因素。黨要始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就必須發(fā)揮全體人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性，不斷提高工人、農(nóng)民、知識分子和其他勞動群眾以及全體人民的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，不斷提高他們的勞動技能和創(chuàng)造才能。6．黨要始終代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，還必須大力推進科技進步和創(chuàng)新，努力實現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展。先進生產(chǎn)力是用先進科學技術武裝起來的生產(chǎn)力。五、科教興國戰(zhàn)略的基本含義？全面落實科學技術是第一生產(chǎn)力的的思想，堅持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟、社會發(fā)展的重要位置，增強國家的科技實力及向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉化的能力，提高全民族的科技文化素質(zhì)，把經(jīng)濟建設轉移到依靠科技進步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來，加速實現(xiàn)國家的繁榮富強。六、人才強國戰(zhàn)略的基本含義？在建設中國特色社會主義偉大事業(yè)中，要把人才作為推進事業(yè)發(fā)展的關鍵因素，努力造就數(shù)以億級的高素質(zhì)勞動者、數(shù)以千萬計的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才，建設規(guī)模宏大、結構合理、素質(zhì)較高的人才隊伍，開創(chuàng)人才輩出、人盡其才的新局面，把我國由人口大國轉化為人才資源強國。第六章社會主義初級階段理論一、如何理解社會主義初級階段的科學內(nèi)涵及其基本特征？黨的十三大明確指出社會主義初級階段包括兩層含義：第一，我國社會已經(jīng)是社會主義社會。我們必須堅持而不能離開社會主義。第二，我國的社會主義社會還處在初級階段。我們必須從這個實際出發(fā)，而不能超越這個階段。這里所說的初級階段，不是泛指任何國家進入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國在生產(chǎn)力發(fā)展水平不高、商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下建設社會主義必然要經(jīng)歷的特定歷史階段。二、黨在社會主義初級階段的基本路線的內(nèi)容？黨的十三大正式提出了黨在社會主義初級階段的基本路線：領導和團結全國各族人民，以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。黨的十七大通過的黨章又把“和諧”與“富強、民主、文明”一起寫入了基本路線。基本路線的主要內(nèi)容：第一，建設“富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家”。這是奮斗目標。第二，“一個中心，兩個基本點”。這是基本路線最主要的內(nèi)容，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化奮斗目標的基本途徑。第三，“領導和團結全國各族人民”。這是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化奮斗目標的領導力量和依靠力量。第四，“自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)”。這是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是實現(xiàn)社會主義初級階段奮斗目標的根本立足點。三、胡錦濤指出黨的社會主義初級階段基本路線是興國、立國、強國的重大法寶，如何理解這句話？1．“一個中心，兩個基本點”。這是基本路線最主要的內(nèi)容，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化奮斗目標的基本途徑。2．以經(jīng)濟建設為中心是興國之要，是我們黨和國家興旺發(fā)達、長治久安的根本要求。3．四項基本原則是立國之本，是我們黨和國家生存發(fā)展的政治基石；改革開放是強國之路，是我們黨和國家發(fā)展進步的活力源泉。一個中心、兩個基本點，是相互貫通、相互依存、不可分割的統(tǒng)一整體，須臾不可偏離、絲毫不可偏廢，必須全面堅持、一以貫之。離開經(jīng)濟建設這個中心，社會主義的一切發(fā)展和進步就會失去物質(zhì)基礎；離開四項基本原則和改革開放，經(jīng)濟建設就會迷失方向和喪失動力。4．實踐證明：黨的基本路線是興國、立國、強國的重大法寶，是實現(xiàn)科學發(fā)展觀的政治保證，是黨和國家的生命線、人民群眾的幸福線。我們要始終堅持黨的基本路線不動搖。四、全面建設小康社會的目標為我國的發(fā)展提出了五個方面新的要求在十六大確立的全面建設小康社會目標的基礎上，五方面新的更高要求：一是增強發(fā)展的協(xié)調(diào)性，努力實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展。二是擴大社會主義民主，更好地保障人民權益和社會公平正義。三是加強文化建設，明顯提高全民族文明素質(zhì)。四是加快發(fā)展社會事業(yè)，全面改善人民生活。五是建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結構、增長方式、消費模式。選擇題：第一章馬克思主義中國化的歷史進程和理論成果1．黨的早期領導人李大釗等都曾經(jīng)提出過要把馬克思列寧主義應用到中國的實踐當中去的思想。2．1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會上作的題為《論新階段》的政治報告中最先提出了“馬克思主義中國化”這個命題。3．經(jīng)過延安整風，馬克思主義中國化的思想成為全黨的共識。4．鄧小平初步回答了“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這個首要的基本的理論問題。5．以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人進一步回答了建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題。6．胡錦濤進一步回答了實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這一關系到中國未來前途和命運的重大問題。7．馬克思主義同中國實際相結合的兩次歷史性飛躍：第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想；第二次飛躍的理論成果是中國特色社會主義理論體系。8．農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的道路的開辟——標志著毛澤東思想開始形成。9．科學地闡述了中國新民主主義革命的基本理論——標志著毛澤東思想走向成熟。10．解放思想、實事求是的世界觀和方法論，是鄧小平理論的精髓。11．毛澤東思想的活的靈魂，有三個基本方面，即實事求是，群眾路線，獨立自主。12．科學發(fā)展觀的主要內(nèi)容：科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。第二章馬克思主義中國化理論成果的精髓1．進入21世紀，江澤民對新形勢下堅持實事求是的思想路線又提出了新的要求。他強調(diào)，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是與時俱進。2．2007年10月，胡錦濤在黨的十七大報告中進一步提出，解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶。幾個基本定義：1．思想路線，亦稱認識路線，指的是人們的認識所遵循的方向、途徑、原則和方法。2．1941年，毛澤東在《改造我們的學習》中明確地界定了實事求是的科學含義：“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊?．