哲學導論 第7講 航船遇難課件

Navigation一個道德選擇的例證現(xiàn)在請你選擇能夠上船逃生的6個人，并說明你的選擇標準是什么？有一艘航船在海上遇險，很快就要沉沒，船上載有12個人，但是只有一只救生船，至多坐6個人。這12個人是：76歲的醫(yī)生、患有絕癥的小女孩、船長、妓女、精通航海的勞改犯、弱智的男孩、青年模范工人、天主教神父、貪污的國家干部、企業(yè)經(jīng)理、新近暴發(fā)的個體戶，你自己。使人們服從道德的原因是多種多樣的，奴性、虛榮、自私、陰郁之情、聽天由命或孤注一擲。服從道德，恰如服從一位君王，本身并無道德可言?！岵?，1844——1900道德原則與道德判斷即保存和尊重生命的原則。這是道德的首要原則，也會產(chǎn)生相應的義務上的沖突。生存原則：婦女兒童優(yōu)先原則雖然在婦女兒童之前加上了限定詞“妓女”、“弱智”、“絕癥”，但還是可以突出其是義務論原則，而不是效果論原則。這也是泰坦尼克號等許多失事船只實際上采取的原則。為什么柔弱的生命在此反而顯出了一種強勢？也就是說，這一原則不考慮效果，而是考慮義務。但是，這是不是一種弱者優(yōu)先的原則？比考慮具體情況更重要的是維護一般原則，原則不能被輕易破壞。

平均功利或者公平的快樂幸福原則（補償原則）這里比較狹隘地理解“功利”，就是“快樂”。美德原則按人的品行來選擇。首先區(qū)分善與惡的界限。兩種主要倫理理論通過對“善惡正邪”的回答，基本區(qū)分為義務論（deontological）、目的論(teleologicaltheories)、目的論包括利己主義、功利主義(utilitarianism)、完善論(perfectionism)Kant，義務論的代表幸福不是道德的原則。有兩樣東西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿日新又新、有加無已的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則。利己主義利己主義——不想訂立社會契約的立場利己主義無法普遍化，不能作為普遍的原則功利主義經(jīng)常受到如何比較、計算和確定善的問題的困擾，它也不能為如何防止不正義的分配提供有力的防范。完善論——令人發(fā)指主張道德應當幫助人們?nèi)崿F(xiàn)完善的、全面發(fā)展的目的，去努力達到人生各方面的卓越和優(yōu)秀，達到至善、而尤其是達到人在道德德性和人格上了盡善盡美。以人為中心，而不是以原則為中心，致力于達到人格和道德上不斷超越、盡可能力求達到人的最高境界，展示人的最卓越的方面。功利主義和現(xiàn)代人重視經(jīng)濟和物質(zhì)利益的簡直觀念有關(guān)，具有一種平民的性質(zhì)，更重視量，重視人生物質(zhì)和實際的一面。環(huán)境藝術(shù)1班環(huán)境藝術(shù)2班環(huán)境藝術(shù)3班環(huán)境藝術(shù)5班計算機新聞學漢語言文