國際經(jīng)濟管理秩序與財務(wù)知識分析課程課件

第四講

中國與自由主義國際經(jīng)濟秩序的變遷

第四講

中國與自由主義國際經(jīng)濟秩序的變遷1第一節(jié)

文明與帝國

——自由國際經(jīng)濟秩序變遷的歷史圖景第一節(jié)

文明與帝國

——自由國際經(jīng)濟秩序變遷的歷史圖景2一、文明部落村社城邦帝國封建君主國家中央集權(quán)國家近現(xiàn)代民族國家一、文明部落3二、帝國

帝國（大國、霸權(quán)）興衰羅馬帝國中華帝國大英帝國美國霸權(quán)霸權(quán)之后二、帝國帝國（大國、霸權(quán)）興衰4三、國際經(jīng)濟秩序軸心文明：多中心面向東方：中華帝國？大分流：歐洲中心論？大轉(zhuǎn)型：自我調(diào)節(jié)市場的神話？多邊主義：戰(zhàn)后自由國際經(jīng)濟秩序大變革：新自由主義經(jīng)濟全球化重回東方？三、國際經(jīng)濟秩序軸心文明：多中心5第二節(jié)

理論與多元

——國際關(guān)系理論與國際經(jīng)濟秩序第二節(jié)

理論與多元

——國際關(guān)系理論與國際經(jīng)濟秩序6一、現(xiàn)實主義理論

預(yù)設(shè)：國家、國際體系、絕對利益（生存與安全）、權(quán)力（霸權(quán)與均勢）（偏好權(quán)力？）理論應(yīng)用：霸權(quán)穩(wěn)定論、權(quán)力與相互依賴霸權(quán)穩(wěn)定論：條件（霸權(quán)國、能力與意愿、個別與共同利益）、結(jié)果（自由國際經(jīng)濟秩序）、原因（和平與穩(wěn)定、財產(chǎn)權(quán)利與經(jīng)濟自由、市場擴展與分工深化——斯密型經(jīng)濟增長）案例實證：英國治下的和平（19世紀自由國際經(jīng)濟秩序）、美國治下的和平（二戰(zhàn)后自由國際經(jīng)濟秩序）、霸權(quán)之后？局限：霸權(quán)與合作（必要？充分？霸權(quán)之后？）、國家間社會結(jié)構(gòu)與跨國家社會結(jié)構(gòu)一、現(xiàn)實主義理論預(yù)設(shè)：國家、國際體系、絕對利益（生存與安全7二、新自由制度主義預(yù)設(shè)：國家、國際體系、相對收益（共同利益）（偏好利益？）、國際制度與合作、制度與權(quán)力理論應(yīng)用：國際機制理論國際機制理論：條件（相對收益與共同利益、國際制度）、結(jié)果（自由國際經(jīng)濟秩序）、原因（信息、不確定性與遵守承諾）案例實證：英國治下的和平（19世紀自由國際經(jīng)濟秩序）、美國治下的和平（二戰(zhàn)后自由國際經(jīng)濟秩序）、霸權(quán)之后？局限：相對收益與絕對收益、大國與國際制度、多邊主義與區(qū)域主義、國家間社會結(jié)構(gòu)與跨國家社會結(jié)構(gòu)二、新自由制度主義預(yù)設(shè)：國家、國際體系、相對收益（共同利益）8三、建構(gòu)主義預(yù)設(shè)：國家、國際體系、觀念（權(quán)力、利益與身份的社會建構(gòu)屬性）、國際制度理論應(yīng)用：國際規(guī)范理論國際規(guī)范理論：條件（國際規(guī)范）、結(jié)果（自由國際經(jīng)濟秩序）、原因（社會內(nèi)化）案例實證：英國治下的和平（19世紀自由國際經(jīng)濟秩序）、美國治下的和平（二戰(zhàn)后自由國際經(jīng)濟秩序）、霸權(quán)之后？國際經(jīng)濟新秩序運動？后新自由主義國際經(jīng)濟秩序？局限：國家與非國家；權(quán)力、制度與觀念三、建構(gòu)主義預(yù)設(shè)：國家、國際體系、觀念（權(quán)力、利益與身份的社9四、自由主義預(yù)設(shè)：私人、國內(nèi)社會結(jié)構(gòu)（國內(nèi)偏好）、國家偏好（國際偏好）（偏好多樣？）理論應(yīng)用：古典自由主義國際經(jīng)濟秩序理論古典自由主義國際經(jīng)濟秩序理論：條件（國內(nèi)自由市場法治、國際自由市場法治）、結(jié)果（自由國際經(jīng)濟秩序）、原因（無知與濫權(quán)、競爭與發(fā)現(xiàn)、特殊利益與一般利益、經(jīng)濟與政治、一般抽象規(guī)則與國際二道防塹、市場擴展與分工深化）：案例實證：英國治下的和平（19世紀自由國際經(jīng)濟秩序）、美國治下的和平（二戰(zhàn)后自由國際經(jīng)濟秩序）、霸權(quán)之后和平的自由主義因素（新自由主義國際經(jīng)濟秩序）（？）局限：自由市場和自由貿(mào)易的神話、道德與習俗的基礎(chǔ)、國家內(nèi)與國家間的張力與平衡四、自由主義預(yù)設(shè)：私人、國內(nèi)社會結(jié)構(gòu)（國內(nèi)偏好）、國家偏好（10五、全球治理理論預(yù)設(shè)：多元行為體、多元行為體的偏好互動理論應(yīng)用：全球經(jīng)濟治理理論全球經(jīng)濟治理理論：條件、結(jié)果、原因案例實證：后新自由主義國際經(jīng)濟秩序？局限：

五、全球治理理論預(yù)設(shè)：多元行為體、多元行為體的偏好互動11總結(jié)：自由國際經(jīng)濟秩序的理論范式理性主義建構(gòu)主義現(xiàn)實主義國內(nèi)制度主義國家自由主義國際全球主義跨國總結(jié)：自由國際經(jīng)濟秩序的理論范式理性主義建構(gòu)主義現(xiàn)實主義國內(nèi)12國際經(jīng)濟管理秩序與財務(wù)知識分析課程課件13第三節(jié)

自由國際經(jīng)濟秩序的結(jié)構(gòu)變遷第三節(jié)

自由國際經(jīng)濟秩序的結(jié)構(gòu)變遷14一、古典自由國際經(jīng)濟秩序19世紀英國治下和平國內(nèi)自由放任+國際自由放任？古典自由主義：國內(nèi)自由放任市場調(diào)節(jié)、國際雙邊經(jīng)濟協(xié)定網(wǎng)絡(luò)、多邊主義主要經(jīng)濟領(lǐng)域：貿(mào)易、貨幣（金本位）、金融（資本項目可管制）、投資、移民兩次世界大戰(zhàn)：保護主義一、古典自由國際經(jīng)濟秩序19世紀英國治下和平15二、內(nèi)嵌自由國際經(jīng)濟秩序戰(zhàn)后美國治下和平國內(nèi)凱恩斯主義+國際斯密主義？內(nèi)嵌自由主義：國內(nèi)新政自由主義、國際雙邊經(jīng)濟協(xié)定、多邊主義主要經(jīng)濟領(lǐng)域：貿(mào)易（GATT）、投資（FCN）、貨幣（美元與黃金掛鉤）、金融、移民？1970年代前后：美國霸權(quán)衰落？二、內(nèi)嵌自由國際經(jīng)濟秩序戰(zhàn)后美國治下和平16三、新自由國際經(jīng)濟秩序霸權(quán)之后和平？國內(nèi)放松管制+國際斯密主義？新自由主義：國內(nèi)放松管制、國際雙邊經(jīng)濟協(xié)定、多邊主義主要經(jīng)濟領(lǐng)域：貿(mào)易（WTO）、投資（BIT/ICSID）、貨幣（浮動匯率）、金融（資本項目自由化？）、移民？2008年以來：中國與新興國家崛起？美國與西方國家衰落？三、新自由國際經(jīng)濟秩序霸權(quán)之后和平？17四、當代國際經(jīng)濟秩序的變遷的對象——新自由國際經(jīng)濟秩序原則：新自由主義、華盛頓共識、經(jīng)濟全球化規(guī)范：非歧視、自由化、互惠、例外保障、發(fā)展規(guī)則：決策程序：多邊主義、西方大國主導四、當代國際經(jīng)濟秩序的變遷的對象——新自由國際經(jīng)濟秩序原則：18華盛頓共識華盛頓共識19五、當代國際經(jīng)濟秩序變遷的表現(xiàn)原則：反思新自由主義華盛頓共識：自由市場？政府干預(yù)？自由市場與政府干預(yù)的有機結(jié)合規(guī)范：貿(mào)易（WTO多哈發(fā)展回合談判）；投資（投資者與東道國權(quán)益的平衡）；貨幣（超主權(quán)貨幣？）；金融（認真對待資本管制、加強金融監(jiān)管協(xié)調(diào)、資本稅？）；發(fā)展（？）規(guī)則：決策程序：多邊主義與區(qū)域主義？西方大國與新興大國？七國集團與二十國集團？五、當代國際經(jīng)濟秩序變遷的表現(xiàn)原則：反思新自由主義華盛頓共識20六、當代國際經(jīng)濟秩序變遷的原因利益：西方大國的利益、新興大國的利益、跨國社會群體的利益權(quán)力：權(quán)力轉(zhuǎn)移（西方衰落？非西方崛起？）（約瑟夫·奈）制度：英美模式？歐陸模式？日本模式？中國模式？拉美左轉(zhuǎn)？國際制度？觀念：新自由主義？社會民主主義？權(quán)貴資本主義？幸福與可持續(xù)發(fā)展？六、當代國際經(jīng)濟秩序變遷的原因利益：西方大國的利益、新興大國21國際經(jīng)濟管理秩序與財務(wù)知識分析課程課件22六、當代國際經(jīng)濟秩序變遷的路徑徹底的新自由主義？國內(nèi)與國際自由放任：不可行?。▕W地利學派）徹底的新國家主義？國內(nèi)與國際國家主義：不可行?。▏M民退：美國國有化v.s.中國國有化？）動態(tài)的新混合經(jīng)濟（第三條道路）？國內(nèi)與國際自由市場與政府干預(yù)：進行時?。ɑ貧w內(nèi)嵌自由主義秩序？重建新布雷頓森林體系？提振聯(lián)合國的經(jīng)濟地位？）何種第三條道路？（中國模式？NO！中國不是第三條道路，第三條道路是高稅收、高福利、高自由，而中國是高稅收、低福利、低自由。）（北歐模式？YES？高額稅收、高質(zhì)福利（高度繁榮、社會正義、環(huán)境永續(xù)）六、當代國際經(jīng)濟秩序變遷的路徑徹底的新自由主義？國內(nèi)與國際自23國際經(jīng)濟管理秩序與財務(wù)知識分析課程課件24第一象限：政府權(quán)力大、責任小。最壞政府，不可欲。第二象限：政府權(quán)力小、責任小，古典自由主義的理想政府。次好政府，不可行？第三象限：政府權(quán)力小、責任大。不可能。第四象限：政府權(quán)力大、責任大。高自由和高福利的雙高模式，歐陸最為典型，英美稍稍偏向高自由和低福利一些發(fā)展趨勢：在歐陸社會民主福利模式和英美新自由主義模式之間的第三條道路（社會投資國家？）第一象限：政府權(quán)力大、責任小。最壞政府，不可欲。25國際經(jīng)濟管理秩序與財務(wù)知識分析課程課件26次貸危機、歐債危機、獨裁危機與全球失衡自由市場與福利國家的雙危機。高自由與高福利之間的矛盾。危機的實質(zhì)是國內(nèi)層面的經(jīng)濟與社會（包括政治）失衡、國內(nèi)穩(wěn)定（開放與獨立）與國際自由失衡、國家間失衡（貿(mào)易失衡、貨幣失衡、財政失衡），這是一種全球失衡。次貸危機、歐債危機、獨裁危機與全球失衡27第四條道路？真正的古典人文保守主義意義上的小政府和大社會（而非大市場）的模式？（韋伯《新教倫理與資本主義精神》、伯爾曼《法律與革命》）自由市場并非真的自生自發(fā)擴展生成的秩序，它是政府干預(yù)下的產(chǎn)物自由市場、政府干預(yù)、福利國家盡管不像極權(quán)暴政那樣暴力摧毀人性、人文、自然和社會，卻也不斷侵蝕消解人性、人文、自然和社會。、只有自然經(jīng)濟為基礎(chǔ)、市場為補充的古典文明形態(tài)，才真正是人與自我、人與他人、人與自然、人與神的多重和諧的狀態(tài)。（害人的三論：唯物論、無神論、進化論）第四條道路？真正的古典人文保守主義意義上的小政府和大社會（而28六、當代國際經(jīng)濟秩序變遷的預(yù)測預(yù)測未來？權(quán)力、制度、觀念、國際、國內(nèi)、跨國原則：后華盛頓共識？自由、安全、公平、民主、可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟秩序？規(guī)范：堅持市場自由型規(guī)范，增強政府干預(yù)型規(guī)范，增強南方發(fā)展型規(guī)范？規(guī)則：決策程序：西方與非西方大國共享主導？國家行為體與非國家行為體共同治理？多邊主義與區(qū)域主義共同演化？

六、當代國際經(jīng)濟秩序變遷的預(yù)測預(yù)測未來？權(quán)力、制度、觀念、國29第四節(jié)

中國與國際經(jīng)濟秩序變遷第四節(jié)

中國與國際經(jīng)濟秩序變遷30（一）中國參與國際經(jīng)濟秩序變遷的歷史線索（一）中國參與國際經(jīng)濟秩序變遷的歷史線索311、晚清以前尤其秦至唐宋：文明、開放、強大的帝國對內(nèi)：皇權(quán)宗法專制對外：朝貢貿(mào)易體制1、晚清以前尤其秦至唐宋：322、明清以降尤其晚清政府：愚昧、封閉、衰落的帝國晚清帝國變局：三千年未有之大變局對內(nèi)：專制腐敗、社會動蕩（保守、改良和革命潮），被辛亥革命推翻政權(quán)。對外：不知法度、授人以柄（慈禧、教案和義和團），被強制納入世界體系。2、明清以降尤其晚清政府：33晚清大變局：對內(nèi)：三條路徑（洋務(wù)運動——器物層面；戊戌變法——制度層面；西學思潮——文化層面）。對外：1894-1895，甲午戰(zhàn)爭；1900年，八國聯(lián)軍侵華；1904年，日俄戰(zhàn)爭——日本開始侵略中國。晚清大變局：343、中華民國（民國和北洋軍閥政府）：對內(nèi)：政治（走向共和、軍閥割據(jù)）；經(jīng)濟；文化（新文化運動、五四運動）（激進反傳統(tǒng)）。對外：一戰(zhàn)、二十一條。3、中華民國（民國和北洋軍閥政府）：354、中華民國（國民黨政府）對內(nèi)：政治（統(tǒng)一；軍政、訓政、憲政；內(nèi)戰(zhàn)）；經(jīng)濟（資本主義、民族經(jīng)濟）；文化（中西文化）。對外：蘇聯(lián)（蘇共與中共、國民黨、二戰(zhàn)、內(nèi)戰(zhàn)）；日本（抗日戰(zhàn)爭、二戰(zhàn)）；美國（內(nèi)戰(zhàn)、二戰(zhàn)）。中國人民站起來了！4、中華民國（國民黨政府）36中華民國政府對內(nèi)：政治：軍政、訓政、憲政——建設(shè)憲政國家經(jīng)濟：市場、產(chǎn)權(quán)、合約——建設(shè)市場經(jīng)濟文化：中華、西方（反共）——建設(shè)現(xiàn)代文化對外：加入西方體系UN、IMF、WBG、GATT中華民國政府375、臺灣（國民黨政府）對內(nèi)：政治：38年憲法戒嚴令（美麗島事件、地方自治等）、1986-1987解除戒嚴、開放黨禁報禁、走向自由社會。（自由、人權(quán)、民主、法治、憲政）經(jīng)濟：和平土改、發(fā)展經(jīng)濟、改善民生，市場經(jīng)濟。文化：傳承中華文明。對外：1971年被逐出UN，宣布退出UN。1959年中華民國退出GATT，1965年觀察員，WTO（中國臺北）。1971年取消觀察員資格。與IMF、WBG關(guān)系。5、臺灣（國民黨政府）38唐德剛：

蔣介石“是我民族史上千年難得一遇之曠世豪杰、民族英雄也……五千年來，率全民，御強寇，生死無悔，百折不撓，終將頑敵驅(qū)除，國土重光，我民族史中，尚無第二人也?！碧频聞偅?96、中華人民共和國（1949-1976）對內(nèi)：政治：極權(quán)暴政——階級斗爭、運動治國直至三年饑荒、生靈涂炭、民不聊生、處于崩潰邊緣經(jīng)濟：土改斗爭、沒收贖買改造、公社化運動、大躍進大饑荒。文化：馬恩列斯毛一統(tǒng)思想歷次運動、摧毀傳統(tǒng)家庭教會社群道德信仰文化習俗?！跋丛琛保罱{）對外：從一邊倒到中蘇關(guān)系破裂。朝鮮戰(zhàn)爭：金日成侵犯南朝鮮。世界革命：錯誤判斷國際形勢，鼓動亞非拉共產(chǎn)革命。1971年重返聯(lián)合國，GATT是發(fā)達國家的俱樂部。6、中華人民共和國（1949-1976）407、中華人民共和國（1978-）對內(nèi)：政治：自由？人權(quán)？民主？法治？憲政？黨國體制松動，一黨專政依然，政治體制改革少談（“五不搞”）。經(jīng)濟：1980年代：增量改革（“改革開放”：民眾是改革開放的首創(chuàng)者）；1990年代以來：權(quán)貴體制、階層固化、社會潰敗（孫立平）、高稅收、低福利、低人權(quán)。市場經(jīng)濟？國退民進！文化：意識形態(tài)固守；1980年代文化熱、西學熱、文學青年、流行歌曲；1990年代以來，低俗文化盛行，多元思潮迭起。北京共識？中國模式？中國道路？中國經(jīng)驗？7、中華人民共和國（1978-）41對外：政治：單邊、雙邊、區(qū)域、UN經(jīng)濟：單邊、雙邊、區(qū)域、多邊：IMF、WBG（1980年代重返）；GATT/WTO（1980-1986-1999-2001）。文化：意識形態(tài)固守；孔子學院？傳統(tǒng)文化？軟實力？中國崛起？和平發(fā)展？對外：42（二）中國融入國際經(jīng)濟秩序體系的理論解釋（二）中國融入國際經(jīng)濟秩序體系的理論解釋43以中國復關(guān)入世為例：中國認知和融入國際體系是一個相互接觸、學習、調(diào)整和適應(yīng)的過程。以中國復關(guān)入世為例：441、自由主義：中國融入國際體系是中國國家偏好變遷的結(jié)果。中國社會內(nèi)部結(jié)構(gòu)變遷的產(chǎn)物（個人-群體-國家-國際）。文化大革命的災(zāi)難性危機是個轉(zhuǎn)折點，政治、經(jīng)濟和社會處于崩潰的邊緣。1、自由主義：45從領(lǐng)袖獨裁意志到有限尊重民意。理性的利益計算、觀念認知的改變民眾偏好的改變：民心向背（要生存）領(lǐng)導人偏好的改變：承認聯(lián)產(chǎn)承包和私營企業(yè)。政治：從極權(quán)主義轉(zhuǎn)向威權(quán)主義。人治與法制結(jié)合，威權(quán)體制與個體復蘇、社會復蘇?，F(xiàn)實主義、實用主義、機會主義。經(jīng)濟：從計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟。行政性分權(quán)和國有企業(yè)下放自主權(quán)改革未果，轉(zhuǎn)向非國有經(jīng)濟改革，聯(lián)產(chǎn)承包，私營企業(yè)，外貿(mào)外資。文化：個體意識、權(quán)利文化、從封閉到開放。從領(lǐng)袖獨裁意志到有限尊重民意。46國際：從冷戰(zhàn)和階級斗爭思維轉(zhuǎn)向和平與發(fā)展。中國角色——1950年代后期至1960年代末期：挑戰(zhàn)者、造反者、革命者（極權(quán)主義國內(nèi)結(jié)構(gòu)的利益、權(quán)力和認知；國際因素）1970-1980年代：接觸者、改革者（NIEO）（后極權(quán)社會政治結(jié)構(gòu)的松動和利益、權(quán)力、認知；國際因素）國際：47復關(guān)入世的過程反過來也是推動中國社會內(nèi)部結(jié)構(gòu)變遷的過程。改革：外貿(mào)體制、國有企業(yè)、市場體制、央地關(guān)系、法律體制但是，由于缺乏健全的國內(nèi)社會政治體制，所以，結(jié)構(gòu)調(diào)整本身存在問題，成本收益分配存在問題，中國失衡與全球失衡。復關(guān)入世的過程反過來也是推動中國社會內(nèi)部結(jié)構(gòu)變遷的過程。482、制度主義：國家偏好改變了，追求共同利益。但還要考慮國際權(quán)力分配和制度保障。國際制度：國際談判、成本收益。中美談判。3、現(xiàn)實主義：權(quán)力能力4、建構(gòu)主義：觀念認知2、制度主義：49中國復關(guān)入世的績效實證經(jīng)濟地位：GDP、外匯儲備、貿(mào)易政治地位：中國在WTO的表現(xiàn)：履行義務(wù)、享有權(quán)利、參與爭端解決、參與貿(mào)易談判斷裂失衡：（主要是國內(nèi)結(jié)構(gòu)根源，同時也依賴國際制度結(jié)構(gòu)。）中國復關(guān)入世的績效實證50（三）中國影響國際經(jīng)濟秩序變遷的理論解釋（三）中國影響國際經(jīng)濟秩序變遷的理論解釋51中共十七屆五中全會報告（2010年10月18日）積極參與全球經(jīng)濟治理和區(qū)域合作。推動國際經(jīng)濟體系改革，促進國際經(jīng)濟秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展。推動建立均衡、普惠、共贏的多邊貿(mào)易體制，反對各種形式的保護主義。引導和推動區(qū)域合作進程，加快實施自由貿(mào)易區(qū)戰(zhàn)略。深化同新興市場國家和發(fā)展中國家的務(wù)實合作，增加對發(fā)展中國家的經(jīng)濟援助。中共十七屆五中全會報告52中國的國際角色定位自由國際主義秩序的參與者、建設(shè)者和改革者。南南合作和NIEO復興的領(lǐng)導者？（陳安）NIEO？公正合理？（李慎之）現(xiàn)實主義-實用主義-機會主義？中國的國際角色定位531、自由主義國內(nèi)不確定性：如何認知和謀劃中國崛起？中國的社會政治結(jié)構(gòu)究竟將會導致什么樣的國家偏好呢？國際不確定性：如何認知和應(yīng)對中國崛起？中國社會政治結(jié)構(gòu)決定的國家偏好將會導致什么樣的國際行為？1、自由主義54多元思潮：自由主義、民族主義、新老左等思潮對于中國與WTO、中國與經(jīng)濟全球化的認知。自由主義：利大于弊，有利于中國改革開放、市場法治乃至民主憲政自由主義？可能性更大，但并非絕對不可能逆轉(zhuǎn)。（王緝思：中國大戰(zhàn)略？）民族主義和新老左派：弊大于利，造成了中國權(quán)貴資本主義體制，不利于中國民富國強。賈根良：壞的貿(mào)易陷阱？退出WTO？民族主義可能性較大。回到老路可能性較?。荷鐣驼谓Y(jié)構(gòu)（個體和群體偏好）（理性主義和建構(gòu)主義）使然。必須變：何時變？怎么變？主動適應(yīng)還是被動退出？政府政策：對內(nèi)各個領(lǐng)域國進民退（不限于經(jīng)濟領(lǐng)域）、對外積極參與全球經(jīng)濟治理多元思潮：自由主義、民族主義、新老左等思潮對于中國與WTO、552、制度主義國際制度具有普遍性和適應(yīng)性。國際制度的約束性?；セ莨糙A？零和博弈？利益沖突？路徑依賴、沉沒成本、聲譽成本、機會成本等。國際經(jīng)濟體系的參與者、維護者、建設(shè)者、改良者？（中西大多數(shù)學者）（例如王緝思：“現(xiàn)存國際政治經(jīng)濟秩序的受益者、參與者和改革者，同時受到西方主導的國際規(guī)則的制約?！保┴撠熑蔚睦ο嚓P(guān)者？美國（佐利克）-西方2、制度主義563、現(xiàn)實主義：權(quán)力變量：西方衰落？中國崛起？金磚四國？G20、IMF-WBG？軟實力？西方：穩(wěn)定、自由、創(chuàng)新的文化和制度（國內(nèi)社會政治結(jié)構(gòu)過程）中國崛起：威脅論、崩潰論、機遇論世界應(yīng)對：接觸論、遏制論、融入論3、現(xiàn)實主義：57中國：穩(wěn)定？自由？創(chuàng)新？文化？制度？（國內(nèi)社會政治結(jié)構(gòu)過程）中國身份：發(fā)展中國家？發(fā)達國家？最強的發(fā)展中大國？雖強猶弱（王緝思）脆弱的大國？（器物、制度和文化三維）中國仍未走出晚清三千未有之大變局，中國仍未走向正道：立足中國傳統(tǒng)文明的現(xiàn)代政治、經(jīng)濟、社會、文化和外交道路中國：穩(wěn)定？自由？創(chuàng)新？文化？制度？（國內(nèi)社會政治結(jié)構(gòu)過程）584、建構(gòu)主義：觀念變量：中國的國家利益認知、他國的國家利益認知、中國與他國的彼此相互認知。4、建構(gòu)主義：59G.JohnIkenberry中國（和其他新興大國并不想挑戰(zhàn)自由國際秩序的基本規(guī)則和原則，它們希望在其中獲得更多的權(quán)威和領(lǐng)導地位。）WHY?（中國受益；缺乏國內(nèi)市場、金融和民主、法治的制度基礎(chǔ)；國內(nèi)的國際主義精英；國際約束；讓鄰國放心）G.JohnIkenberry60（四）以史為鏡，可以知興替（四）以史為鏡，可以知興替611、重新認識中國：重新認識中國歷史（秋風、何懷宏、高王凌、辛灝年等）重新評價中國道路（孫立平、于建嶸、秦暉、袁劍等）1、重新認識中國：62重新評價國民黨與蔣介石（楊天石、陶涵、費正清、史景遷、楊奎松、沈志華、高華、茅于軾）重新評價共產(chǎn)黨與毛澤東（楊天石、陶涵、費正清、史景遷、楊奎松、沈志華、高華、茅于軾）國際經(jīng)濟管理秩序與財務(wù)知識分析課程課件63蔣介石：雖有問題（獨裁專制），但走的是正道毛澤東：既有問題（極權(quán)暴政），且走的是歧途茅于軾：把毛澤東還原成人——讀《紅太陽的隕落》茅于軾：中國人民是什么時候站起來的？國際經(jīng)濟管理秩序與財務(wù)知識分析課程課件64盧躍剛：《誰是失敗者？誰是勝利者？——一個勝利者后代致一個失敗者后代的信》

（龍應(yīng)臺《大江大海一九四九》讀后）失敗者“轉(zhuǎn)進”到了臺灣，臥薪嘗膽，蝸居療傷。勝利者的行徑卻著實怪誕。他們不是像歷史上所有改朝換代的勝利者那樣，輕徭薄賦，獎勵耕織，休養(yǎng)生息，而是按照革命的血統(tǒng)論，把中國人嚴格地階級成份等級化，一部分人如“地（主）、富（農(nóng)）、反（革命）、壞（分子）、右（派分子）”及其家屬成百萬上千萬人墮入地獄，實行無產(chǎn)階級專政。先是向農(nóng)民翻臉，踐踏土地革命承諾，踐踏自己制定的法律——凝結(jié)土地革命成果的《土地法》，進行二次土改，變私有化為集體化、國家化、黨化，把幫助自己打下江山的自耕農(nóng)變成了農(nóng)奴；次之向知識分子翻臉，向民主黨派、工商界人士翻臉，把過去的同盟者打成自己的敵人、右派，進行“洗澡”、洗腦、改造、專政。海峽兩岸，國共兩黨，誰是失敗者，誰是勝利者？國共兩黨，如果以社會制度論，以民心論，它們彼此都是勝利者和失敗者。此話怎講？四九年中共是勝利者，國民黨是失敗者；零八年，國民黨靠選票重新執(zhí)政，完成了現(xiàn)代政黨的轉(zhuǎn)型，并推動完成了臺灣社會的民主化轉(zhuǎn)型，而共產(chǎn)黨仍然是一黨獨裁。在這個意義上，中共還能說自己是勝利者嗎？我們說歷史，從來都是長時段的，從來都是一個過程。盧躍剛：《誰是失敗者？誰是勝利者？——一個勝利者后代致一個失65李臺珊（LauraTysonLi）：《蔣介石最后的勝利》（書評）（華盛頓郵報，2009年4月26日）長期以來，這位國民黨領(lǐng)導人被看作是“強盜”、“美帝國主義的走狗”，而陶涵對蔣介石名譽的恢復則反映了時下在中國發(fā)生的一種類似現(xiàn)象——盡管是非官方的。在當今的中國大陸，人們普遍認為蔣是一個愛國者，他對現(xiàn)代中國做出過杰出的貢獻。盡管可能沒有刻意承認，但是中國政府領(lǐng)導人已經(jīng)將臺灣視為一個更加繁榮、自由的社會的模型。中國擯棄了毛澤東的思想遺產(chǎn)，人們認為他30多年的領(lǐng)導有許多過失。甚至一些主流學者也認為，如果1949年取得勝利的是蔣介石，中國的發(fā)展或許會更好。也許蔣才是最終的勝利者，因為顯然當今的中國更接近于蔣的構(gòu)想而不是毛的。李臺珊（LauraTysonLi）：《蔣介石最后的勝利66許倬云訪談：一百年的路是“正反合”的過程（馬國川）

財經(jīng)網(wǎng)2011-10-9

（毛和蔣）他們也有一個共同面向，兩人都是專制強人，不過毛的專制比蔣更加徹底。臺灣發(fā)展?jié)饪s了當年蔣介石沒走完的路途，“南京十年”經(jīng)驗在臺灣翻版，而且做得更徹底。當然，在此期間蔣介石也有一段白色恐怖時期。等到蔣經(jīng)國執(zhí)政，接下來也是改革開放。所以，蔣經(jīng)國和鄧小平兩個人等于各走一枝，都走上了改革開放途徑。蔣經(jīng)國最為可佩處，還是“自廢武功”，主動放棄一黨專政，允許政黨競爭，輿論上開放，思想上也開放，雖然不能說全部做到，但是比毛澤東時代的大陸松動多了。鄧小平和蔣經(jīng)國個別繼承了毛蔣的一部分，可是鐘擺轉(zhuǎn)到比較靠中間的地方。這是延續(xù)性的“正反合”的過程，每一段都是“正反合”的過程。不管是大陸還是臺灣，前面都有沒走完的過程。所以，辛亥革命以來的一百年，中國顛顛簸簸，走得確實很辛苦。我個人理解，固然這中間有多次政府的轉(zhuǎn)換，也有外部的侵犯（如八年抗戰(zhàn)），整體來看，中國仍然在做連續(xù)工作。一百年的路是“正反合”的過程，是辨證式的進展，中國未來還有很長的路要走。許倬云訪談：一百年的路是“正反合”的過程（馬國川）

財經(jīng)網(wǎng)67余英時訪談：回首辛亥革命，重建價值觀念（馬國川2011年6月22日夜，北京-普林斯頓，電話采訪）臺灣是地地道道的中國社會，民主不是照樣實行，普世價值不是照樣接受？大陸如果有智慧，應(yīng)該認真吸取臺灣經(jīng)驗。我們不能設(shè)想一個模式，一切都由一個組織、一個黨、一個中央來發(fā)號施令，大家跟著走。這是不可能的事情。長此以往，維持不住，社會非崩潰不可。前三十年專搞“階級斗爭”，只信仰“有權(quán)便有一切，無權(quán)便失去一切”。后三十年因為受到民窮財盡的逼迫，于是開始了經(jīng)濟開放，接受了市場的觀念。經(jīng)濟成長之快，有目皆睹。但這是在絕對政治控制下的市場，不是“自由市場”。（對于未來）短期，我有點悲觀；長期，我是樂觀的。利用廉價勞工和資源，經(jīng)濟高速增長能夠維持嗎？如果社會越來越不平等、不公平，將來如何維持秩序？如果不能維持秩序，黑社會也會越來越厲害。隨著早期革命時期出現(xiàn)的“強人”的凋零，集權(quán)體制越來越難以維持了。大的變局很快會出現(xiàn)的。尤其是1949年以來，一方面把中國文化傳統(tǒng)當作封建毒素來批判和咒罵，另一方面把西方文明批評為資產(chǎn)階級的遮羞布而痛斥之。結(jié)果把所有文明都搞光了，最后所推崇的就是階級斗爭之類的暴力。余英時訪談：回首辛亥革命，重建價值觀念（馬國川20168辛亥百年怎樣紀念

胡舒立財新《新世紀》2011年第39期2011年10月10日今天，紀念這一徹底改變中國歷史進程的偉大革命，我們不應(yīng)滿足于禮儀式憑吊，或沉湎于“走向復興”，而應(yīng)在民主共和的旗幟下，戮力推進中國現(xiàn)代化進程。歸根究底，辛亥革命之所以未能“畢其功于一役”，創(chuàng)建新秩序，根本原因在于現(xiàn)代化進程的歷史條件和客觀規(guī)律。著名歷史學家黃仁宇曾指出，一個國家的現(xiàn)代化，意味著從農(nóng)業(yè)社會的管制方式，進入以新型商業(yè)條理為依歸的管制方式。這不僅是一種政治體制的改革，而且要求全社會各種經(jīng)濟因素能夠公平自由地交換，進入“可以在數(shù)目字上管理”的水平。而在“辛亥革命”之后的很長時間里，中國社會依然是以傳統(tǒng)農(nóng)村為主體，城市化和工業(yè)化程度遠遠不足；大量農(nóng)村剩余勞動力的存在，令土地問題成為社會矛盾的焦點。另一方面，強鄰的威脅和侵略，又使得“救亡”成為當務(wù)之急。正是在應(yīng)對土地問題和“救亡”的過程中，政治權(quán)威集中領(lǐng)導下的大規(guī)模民眾動員，成為中國社會長期主導的政治模式。訓政漫漫，憲政無期，更有論者甚至斷言，議會民主不適應(yīng)中國國情?，F(xiàn)代意義上的“公民自由”（civilliberty）和“公民社會”（civilsociety），不僅發(fā)展嚴重滯后，而且一再遭受毀滅性沖擊。結(jié)果是生靈涂炭、社會動蕩，現(xiàn)代化進程卻異常滯緩。值得欣慰的是，今天，經(jīng)過30多年改革開放，市場經(jīng)濟框架得以建立，中國社會物質(zhì)層面的現(xiàn)代化接近實現(xiàn)。顯然，下一步應(yīng)當著手的，是在制度層面上落實民主共和的基本精神，切實推動政治體制改革。惟其如此，方能告慰革命先驅(qū)，完成其未竟之事業(yè)。辛亥百年怎樣紀念

胡舒立財新《新世紀》20169龍應(yīng)臺：辛亥百年——尷尬的紀念

（WSJIsabellaSteger

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越來越多的歷史學家現(xiàn)在站出來說，清朝統(tǒng)治的最后十年是中國追尋現(xiàn)代化，也是讓現(xiàn)代國家得以發(fā)源的十年。那曾是非常有希望的時代。如果革命沒有發(fā)生，中國可能會更平穩(wěn)、更早地進入現(xiàn)代化，甚至不太可能在1949年之后被共產(chǎn)主義者奪權(quán)?？吹脚_北和北京都把他當做國父，其實很有趣，但是新的證據(jù)說明，其實他已經(jīng)不應(yīng)再被供為國父。把過去六十年和清朝統(tǒng)治的最后十年的現(xiàn)實情況進行對比，這是一種倒退。100年前……人們有自己的私人房產(chǎn)；憲法也即將就位……龍應(yīng)臺：辛亥百年——尷尬的紀念

（WSJIsabella70胡錦濤在紀念辛亥革命100周年大會講話當前，全國各族人民正滿懷豪情為全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化而團結(jié)奮斗。孫中山先生振興中華的深切夙愿，辛亥革命先驅(qū)的美好憧憬，今天已經(jīng)或正在成為現(xiàn)實，中華民族偉大復興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。（？）馬英九：百年奮斗民主臺灣

今天，臺灣人民享有自由、民主、富足的生活，也凝聚對國家——中華民國——堅實的認同，中華民國憲法更早已成為全民共識的基礎(chǔ)。國父建國的理想，當年在大陸沒有機會實施，如今卻在臺灣完整實現(xiàn)。（！）

胡錦濤在紀念辛亥革命100周年大會講話712、以史為鏡：正面：明清以前中華帝國經(jīng)驗：臺灣經(jīng)驗：威權(quán)政治，民間維權(quán)，走向憲政。民主政治，市場經(jīng)濟，中華文化。反面：四九以后中共政權(quán)教訓：晚清教訓：革命思潮，改革思潮，保守思潮。腐敗專制，錯失良機，政權(quán)滅亡，貽害國族。2、以史為鏡：723、重新定位中國中國迄今仍未走出晚清三千年未有之大變局3、重新定位中國73中國迄今仍然沒有完成李鴻章一百年前所稱之“三千年未有之大變局”所需要的轉(zhuǎn)型。而要順暢地完成這種轉(zhuǎn)型，既需要民眾的勇氣，領(lǐng)導人的智慧，但也需要足夠的理性。惟有綜合這三者，中國這個共同體才有可能借助明智的判斷，制定出合理的方案，減少不必要的彎路，建立優(yōu)良治理之基本制度框架。（秋風）國際經(jīng)濟管理秩序與財務(wù)知識分析課程課件74國內(nèi)：立足中華傳統(tǒng)，摒棄馬列幽靈，包容多樣文明，建設(shè)現(xiàn)代中國的政治、經(jīng)濟、社會和文化。國家偏好：權(quán)力、利益、文化——在國際關(guān)系中注入倫理價值。國內(nèi)：75國際：偏好、權(quán)力、制度對于現(xiàn)行國際體系：積極參與，適當反思，維護建設(shè)，合理改革。積極審慎（韜光養(yǎng)晦？）：推動完善自由的國際經(jīng)濟秩序，推動建立公平的國際經(jīng)濟秩序，推動建立人文的國際經(jīng)濟秩序。人文:不是人類中心主義，而是天、地、人合一，是人與神、人與自然、人與他人、人與自我的多重和諧。從現(xiàn)代性到古典性。（羅普克）國際：偏好、權(quán)力、制度76總結(jié)：中國與世界解決好自身存在的問題，就是對世界秩序做出重大貢獻。解決好自身存在的問題，才能對世界秩序做出重大貢獻?？偨Y(jié)：中國與世界77課外推薦閱讀：1、龍應(yīng)臺：《大江大海一九四九》（臺灣天地圖書，2009）2、齊邦媛：《巨流河》（大陸，三聯(lián)，2010；臺灣，天下遠見，2009）3、高華：《紅太陽是怎樣升起的——延安整風的來龍去脈》（香港中文大學，2000）4、［美］陶涵：《蔣介石與現(xiàn)代中國的奮斗》（林添貴譯，臺灣，時報出版，2010）。5、楊奎松：《中華人民共和國建國史研究》（1、2），江西人民出版社2009年版。課外推薦閱讀：78第四講

中國與自由主義國際經(jīng)濟秩序的變遷

第四講

中國與自由主義國際經(jīng)濟秩序的變遷79第一節(jié)

文明與帝國

——自由國際經(jīng)濟秩序變遷的歷史圖景第一節(jié)

文明與帝國

——自由國際經(jīng)濟秩序變遷的歷史圖景80一、文明部落村社城邦帝國封建君主國家中央集權(quán)國家近現(xiàn)代民族國家一、文明部落81二、帝國

帝國（大國、霸權(quán)）興衰羅馬帝國中華帝國大英帝國美國霸權(quán)霸權(quán)之后二、帝國帝國（大國、霸權(quán)）興衰82三、國際經(jīng)濟秩序軸心文明：多中心面向東方：中華帝國？大分流：歐洲中心論？大轉(zhuǎn)型：自我調(diào)節(jié)市場的神話？多邊主義：戰(zhàn)后自由國際經(jīng)濟秩序大變革：新自由主義經(jīng)濟全球化重回東方？三、國際經(jīng)濟秩序軸心文明：多中心83第二節(jié)

理論與多元

——國際關(guān)系理論與國際經(jīng)濟秩序第二節(jié)

理論與多元

——國際關(guān)系理論與國際經(jīng)濟秩序84一、現(xiàn)實主義理論

預(yù)設(shè)：國家、國際體系、絕對利益（生存與安全）、權(quán)力（霸權(quán)與均勢）（偏好權(quán)力？）理論應(yīng)用：霸權(quán)穩(wěn)定論、權(quán)力與相互依賴霸權(quán)穩(wěn)定論：條件（霸權(quán)國、能力與意愿、個別與共同利益）、結(jié)果（自由國際經(jīng)濟秩序）、原因（和平與穩(wěn)定、財產(chǎn)權(quán)利與經(jīng)濟自由、市場擴展與分工深化——斯密型經(jīng)濟增長）案例實證：英國治下的和平（19世紀自由國際經(jīng)濟秩序）、美國治下的和平（二戰(zhàn)后自由國際經(jīng)濟秩序）、霸權(quán)之后？局限：霸權(quán)與合作（必要？充分？霸權(quán)之后？）、國家間社會結(jié)構(gòu)與跨國家社會結(jié)構(gòu)一、現(xiàn)實主義理論預(yù)設(shè)：國家、國際體系、絕對利益（生存與安全85二、新自由制度主義預(yù)設(shè)：國家、國際體系、相對收益（共同利益）（偏好利益？）、國際制度與合作、制度與權(quán)力理論應(yīng)用：國際機制理論國際機制理論：條件（相對收益與共同利益、國際制度）、結(jié)果（自由國際經(jīng)濟秩序）、原因（信息、不確定性與遵守承諾）案例實證：英國治下的和平（19世紀自由國際經(jīng)濟秩序）、美國治下的和平（二戰(zhàn)后自由國際經(jīng)濟秩序）、霸權(quán)之后？局限：相對收益與絕對收益、大國與國際制度、多邊主義與區(qū)域主義、國家間社會結(jié)構(gòu)與跨國家社會結(jié)構(gòu)二、新自由制度主義預(yù)設(shè)：國家、國際體系、相對收益（共同利益）86三、建構(gòu)主義預(yù)設(shè)：國家、國際體系、觀念（權(quán)力、利益與身份的社會建構(gòu)屬性）、國際制度理論應(yīng)用：國際規(guī)范理論國際規(guī)范理論：條件（國際規(guī)范）、結(jié)果（自由國際經(jīng)濟秩序）、原因（社會內(nèi)化）案例實證：英國治下的和平（19世紀自由國際經(jīng)濟秩序）、美國治下的和平（二戰(zhàn)后自由國際經(jīng)濟秩序）、霸權(quán)之后？國際經(jīng)濟新秩序運動？后新自由主義國際經(jīng)濟秩序？局限：國家與非國家；權(quán)力、制度與觀念三、建構(gòu)主義預(yù)設(shè)：國家、國際體系、觀念（權(quán)力、利益與身份的社87四、自由主義預(yù)設(shè)：私人、國內(nèi)社會結(jié)構(gòu)（國內(nèi)偏好）、國家偏好（國際偏好）（偏好多樣？）理論應(yīng)用：古典自由主義國際經(jīng)濟秩序理論古典自由主義國際經(jīng)濟秩序理論：條件（國內(nèi)自由市場法治、國際自由市場法治）、結(jié)果（自由國際經(jīng)濟秩序）、原因（無知與濫權(quán)、競爭與發(fā)現(xiàn)、特殊利益與一般利益、經(jīng)濟與政治、一般抽象規(guī)則與國際二道防塹、市場擴展與分工深化）：案例實證：英國治下的和平（19世紀自由國際經(jīng)濟秩序）、美國治下的和平（二戰(zhàn)后自由國際經(jīng)濟秩序）、霸權(quán)之后和平的自由主義因素（新自由主義國際經(jīng)濟秩序）（？）局限：自由市場和自由貿(mào)易的神話、道德與習俗的基礎(chǔ)、國家內(nèi)與國家間的張力與平衡四、自由主義預(yù)設(shè)：私人、國內(nèi)社會結(jié)構(gòu)（國內(nèi)偏好）、國家偏好（88五、全球治理理論預(yù)設(shè)：多元行為體、多元行為體的偏好互動理論應(yīng)用：全球經(jīng)濟治理理論全球經(jīng)濟治理理論：條件、結(jié)果、原因案例實證：后新自由主義國際經(jīng)濟秩序？局限：

五、全球治理理論預(yù)設(shè)：多元行為體、多元行為體的偏好互動89總結(jié)：自由國際經(jīng)濟秩序的理論范式理性主義建構(gòu)主義現(xiàn)實主義國內(nèi)制度主義國家自由主義國際全球主義跨國總結(jié)：自由國際經(jīng)濟秩序的理論范式理性主義建構(gòu)主義現(xiàn)實主義國內(nèi)90國際經(jīng)濟管理秩序與財務(wù)知識分析課程課件91第三節(jié)

自由國際經(jīng)濟秩序的結(jié)構(gòu)變遷第三節(jié)

自由國際經(jīng)濟秩序的結(jié)構(gòu)變遷92一、古典自由國際經(jīng)濟秩序19世紀英國治下和平國內(nèi)自由放任+國際自由放任？古典自由主義：國內(nèi)自由放任市場調(diào)節(jié)、國際雙邊經(jīng)濟協(xié)定網(wǎng)絡(luò)、多邊主義主要經(jīng)濟領(lǐng)域：貿(mào)易、貨幣（金本位）、金融（資本項目可管制）、投資、移民兩次世界大戰(zhàn)：保護主義一、古典自由國際經(jīng)濟秩序19世紀英國治下和平93二、內(nèi)嵌自由國際經(jīng)濟秩序戰(zhàn)后美國治下和平國內(nèi)凱恩斯主義+國際斯密主義？內(nèi)嵌自由主義：國內(nèi)新政自由主義、國際雙邊經(jīng)濟協(xié)定、多邊主義主要經(jīng)濟領(lǐng)域：貿(mào)易（GATT）、投資（FCN）、貨幣（美元與黃金掛鉤）、金融、移民？1970年代前后：美國霸權(quán)衰落？二、內(nèi)嵌自由國際經(jīng)濟秩序戰(zhàn)后美國治下和平94三、新自由國際經(jīng)濟秩序霸權(quán)之后和平？國內(nèi)放松管制+國際斯密主義？新自由主義：國內(nèi)放松管制、國際雙邊經(jīng)濟協(xié)定、多邊主義主要經(jīng)濟領(lǐng)域：貿(mào)易（WTO）、投資（BIT/ICSID）、貨幣（浮動匯率）、金融（資本項目自由化？）、移民？2008年以來：中國與新興國家崛起？美國與西方國家衰落？三、新自由國際經(jīng)濟秩序霸權(quán)之后和平？95四、當代國際經(jīng)濟秩序的變遷的對象——新自由國際經(jīng)濟秩序原則：新自由主義、華盛頓共識、經(jīng)濟全球化規(guī)范：非歧視、自由化、互惠、例外保障、發(fā)展規(guī)則：決策程序：多邊主義、西方大國主導四、當代國際經(jīng)濟秩序的變遷的對象——新自由國際經(jīng)濟秩序原則：96華盛頓共識華盛頓共識97五、當代國際經(jīng)濟秩序變遷的表現(xiàn)原則：反思新自由主義華盛頓共識：自由市場？政府干預(yù)？自由市場與政府干預(yù)的有機結(jié)合規(guī)范：貿(mào)易（WTO多哈發(fā)展回合談判）；投資（投資者與東道國權(quán)益的平衡）；貨幣（超主權(quán)貨幣？）；金融（認真對待資本管制、加強金融監(jiān)管協(xié)調(diào)、資本稅？）；發(fā)展（？）規(guī)則：決策程序：多邊主義與區(qū)域主義？西方大國與新興大國？七國集團與二十國集團？五、當代國際經(jīng)濟秩序變遷的表現(xiàn)原則：反思新自由主義華盛頓共識98六、當代國際經(jīng)濟秩序變遷的原因利益：西方大國的利益、新興大國的利益、跨國社會群體的利益權(quán)力：權(quán)力轉(zhuǎn)移（西方衰落？非西方崛起？）（約瑟夫·奈）制度：英美模式？歐陸模式？日本模式？中國模式？拉美左轉(zhuǎn)？國際制度？觀念：新自由主義？社會民主主義？權(quán)貴資本主義？幸福與可持續(xù)發(fā)展？六、當代國際經(jīng)濟秩序變遷的原因利益：西方大國的利益、新興大國99國際經(jīng)濟管理秩序與財務(wù)知識分析課程課件100六、當代國際經(jīng)濟秩序變遷的路徑徹底的新自由主義？國內(nèi)與國際自由放任：不可行?。▕W地利學派）徹底的新國家主義？國內(nèi)與國際國家主義：不可行?。▏M民退：美國國有化v.s.中國國有化？）動態(tài)的新混合經(jīng)濟（第三條道路）？國內(nèi)與國際自由市場與政府干預(yù)：進行時?。ɑ貧w內(nèi)嵌自由主義秩序？重建新布雷頓森林體系？提振聯(lián)合國的經(jīng)濟地位？）何種第三條道路？（中國模式？NO！中國不是第三條道路，第三條道路是高稅收、高福利、高自由，而中國是高稅收、低福利、低自由。）（北歐模式？YES？高額稅收、高質(zhì)福利（高度繁榮、社會正義、環(huán)境永續(xù)）六、當代國際經(jīng)濟秩序變遷的路徑徹底的新自由主義？國內(nèi)與國際自101國際經(jīng)濟管理秩序與財務(wù)知識分析課程課件102第一象限：政府權(quán)力大、責任小。最壞政府，不可欲。第二象限：政府權(quán)力小、責任小，古典自由主義的理想政府。次好政府，不可行？第三象限：政府權(quán)力小、責任大。不可能。第四象限：政府權(quán)力大、責任大。高自由和高福利的雙高模式，歐陸最為典型，英美稍稍偏向高自由和低福利一些發(fā)展趨勢：在歐陸社會民主福利模式和英美新自由主義模式之間的第三條道路（社會投資國家？）第一象限：政府權(quán)力大、責任小。最壞政府，不可欲。103國際經(jīng)濟管理秩序與財務(wù)知識分析課程課件104次貸危機、歐債危機、獨裁危機與全球失衡自由市場與福利國家的雙危機。高自由與高福利之間的矛盾。危機的實質(zhì)是國內(nèi)層面的經(jīng)濟與社會（包括政治）失衡、國內(nèi)穩(wěn)定（開放與獨立）與國際自由失衡、國家間失衡（貿(mào)易失衡、貨幣失衡、財政失衡），這是一種全球失衡。次貸危機、歐債危機、獨裁危機與全球失衡105第四條道路？真正的古典人文保守主義意義上的小政府和大社會（而非大市場）的模式？（韋伯《新教倫理與資本主義精神》、伯爾曼《法律與革命》）自由市場并非真的自生自發(fā)擴展生成的秩序，它是政府干預(yù)下的產(chǎn)物自由市場、政府干預(yù)、福利國家盡管不像極權(quán)暴政那樣暴力摧毀人性、人文、自然和社會，卻也不斷侵蝕消解人性、人文、自然和社會。、只有自然經(jīng)濟為基礎(chǔ)、市場為補充的古典文明形態(tài)，才真正是人與自我、人與他人、人與自然、人與神的多重和諧的狀態(tài)。（害人的三論：唯物論、無神論、進化論）第四條道路？真正的古典人文保守主義意義上的小政府和大社會（而106六、當代國際經(jīng)濟秩序變遷的預(yù)測預(yù)測未來？權(quán)力、制度、觀念、國際、國內(nèi)、跨國原則：后華盛頓共識？自由、安全、公平、民主、可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟秩序？規(guī)范：堅持市場自由型規(guī)范，增強政府干預(yù)型規(guī)范，增強南方發(fā)展型規(guī)范？規(guī)則：決策程序：西方與非西方大國共享主導？國家行為體與非國家行為體共同治理？多邊主義與區(qū)域主義共同演化？

六、當代國際經(jīng)濟秩序變遷的預(yù)測預(yù)測未來？權(quán)力、制度、觀念、國107第四節(jié)

中國與國際經(jīng)濟秩序變遷第四節(jié)

中國與國際經(jīng)濟秩序變遷108（一）中國參與國際經(jīng)濟秩序變遷的歷史線索（一）中國參與國際經(jīng)濟秩序變遷的歷史線索1091、晚清以前尤其秦至唐宋：文明、開放、強大的帝國對內(nèi)：皇權(quán)宗法專制對外：朝貢貿(mào)易體制1、晚清以前尤其秦至唐宋：1102、明清以降尤其晚清政府：愚昧、封閉、衰落的帝國晚清帝國變局：三千年未有之大變局對內(nèi)：專制腐敗、社會動蕩（保守、改良和革命潮），被辛亥革命推翻政權(quán)。對外：不知法度、授人以柄（慈禧、教案和義和團），被強制納入世界體系。2、明清以降尤其晚清政府：111晚清大變局：對內(nèi)：三條路徑（洋務(wù)運動——器物層面；戊戌變法——制度層面；西學思潮——文化層面）。對外：1894-1895，甲午戰(zhàn)爭；1900年，八國聯(lián)軍侵華；1904年，日俄戰(zhàn)爭——日本開始侵略中國。晚清大變局：1123、中華民國（民國和北洋軍閥政府）：對內(nèi)：政治（走向共和、軍閥割據(jù)）；經(jīng)濟；文化（新文化運動、五四運動）（激進反傳統(tǒng)）。對外：一戰(zhàn)、二十一條。3、中華民國（民國和北洋軍閥政府）：1134、中華民國（國民黨政府）對內(nèi)：政治（統(tǒng)一；軍政、訓政、憲政；內(nèi)戰(zhàn)）；經(jīng)濟（資本主義、民族經(jīng)濟）；文化（中西文化）。對外：蘇聯(lián)（蘇共與中共、國民黨、二戰(zhàn)、內(nèi)戰(zhàn)）；日本（抗日戰(zhàn)爭、二戰(zhàn)）；美國（內(nèi)戰(zhàn)、二戰(zhàn)）。中國人民站起來了！4、中華民國（國民黨政府）114中華民國政府對內(nèi)：政治：軍政、訓政、憲政——建設(shè)憲政國家經(jīng)濟：市場、產(chǎn)權(quán)、合約——建設(shè)市場經(jīng)濟文化：中華、西方（反共）——建設(shè)現(xiàn)代文化對外：加入西方體系UN、IMF、WBG、GATT中華民國政府1155、臺灣（國民黨政府）對內(nèi)：政治：38年憲法戒嚴令（美麗島事件、地方自治等）、1986-1987解除戒嚴、開放黨禁報禁、走向自由社會。（自由、人權(quán)、民主、法治、憲政）經(jīng)濟：和平土改、發(fā)展經(jīng)濟、改善民生，市場經(jīng)濟。文化：傳承中華文明。對外：1971年被逐出UN，宣布退出UN。1959年中華民國退出GATT，1965年觀察員，WTO（中國臺北）。1971年取消觀察員資格。與IMF、WBG關(guān)系。5、臺灣（國民黨政府）116唐德剛：

蔣介石“是我民族史上千年難得一遇之曠世豪杰、民族英雄也……五千年來，率全民，御強寇，生死無悔，百折不撓，終將頑敵驅(qū)除，國土重光，我民族史中，尚無第二人也。”唐德剛：1176、中華人民共和國（1949-1976）對內(nèi)：政治：極權(quán)暴政——階級斗爭、運動治國直至三年饑荒、生靈涂炭、民不聊生、處于崩潰邊緣經(jīng)濟：土改斗爭、沒收贖買改造、公社化運動、大躍進大饑荒。文化：馬恩列斯毛一統(tǒng)思想歷次運動、摧毀傳統(tǒng)家庭教會社群道德信仰文化習俗?！跋丛琛保罱{）對外：從一邊倒到中蘇關(guān)系破裂。朝鮮戰(zhàn)爭：金日成侵犯南朝鮮。世界革命：錯誤判斷國際形勢，鼓動亞非拉共產(chǎn)革命。1971年重返聯(lián)合國，GATT是發(fā)達國家的俱樂部。6、中華人民共和國（1949-1976）1187、中華人民共和國（1978-）對內(nèi)：政治：自由？人權(quán)？民主？法治？憲政？黨國體制松動，一黨專政依然，政治體制改革少談（“五不搞”）。經(jīng)濟：1980年代：增量改革（“改革開放”：民眾是改革開放的首創(chuàng)者）；1990年代以來：權(quán)貴體制、階層固化、社會潰敗（孫立平）、高稅收、低福利、低人權(quán)。市場經(jīng)濟？國退民進！文化：意識形態(tài)固守；1980年代文化熱、西學熱、文學青年、流行歌曲；1990年代以來，低俗文化盛行，多元思潮迭起。北京共識？中國模式？中國道路？中國經(jīng)驗？7、中華人民共和國（1978-）119對外：政治：單邊、雙邊、區(qū)域、UN經(jīng)濟：單邊、雙邊、區(qū)域、多邊：IMF、WBG（1980年代重返）；GATT/WTO（1980-1986-1999-2001）。文化：意識形態(tài)固守；孔子學院？傳統(tǒng)文化？軟實力？中國崛起？和平發(fā)展？對外：120（二）中國融入國際經(jīng)濟秩序體系的理論解釋（二）中國融入國際經(jīng)濟秩序體系的理論解釋121以中國復關(guān)入世為例：中國認知和融入國際體系是一個相互接觸、學習、調(diào)整和適應(yīng)的過程。以中國復關(guān)入世為例：1221、自由主義：中國融入國際體系是中國國家偏好變遷的結(jié)果。中國社會內(nèi)部結(jié)構(gòu)變遷的產(chǎn)物（個人-群體-國家-國際）。文化大革命的災(zāi)難性危機是個轉(zhuǎn)折點，政治、經(jīng)濟和社會處于崩潰的邊緣。1、自由主義：123從領(lǐng)袖獨裁意志到有限尊重民意。理性的利益計算、觀念認知的改變民眾偏好的改變：民心向背（要生存）領(lǐng)導人偏好的改變：承認聯(lián)產(chǎn)承包和私營企業(yè)。政治：從極權(quán)主義轉(zhuǎn)向威權(quán)主義。人治與法制結(jié)合，威權(quán)體制與個體復蘇、社會復蘇。現(xiàn)實主義、實用主義、機會主義。經(jīng)濟：從計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟。行政性分權(quán)和國有企業(yè)下放自主權(quán)改革未果，轉(zhuǎn)向非國有經(jīng)濟改革，聯(lián)產(chǎn)承包，私營企業(yè)，外貿(mào)外資。文化：個體意識、權(quán)利文化、從封閉到開放。從領(lǐng)袖獨裁意志到有限尊重民意。124國際：從冷戰(zhàn)和階級斗爭思維轉(zhuǎn)向和平與發(fā)展。中國角色——1950年代后期至1960年代末期：挑戰(zhàn)者、造反者、革命者（極權(quán)主義國內(nèi)結(jié)構(gòu)的利益、權(quán)力和認知；國際因素）1970-1980年代：接觸者、改革者（NIEO）（后極權(quán)社會政治結(jié)構(gòu)的松動和利益、權(quán)力、認知；國際因素）國際：125復關(guān)入世的過程反過來也是推動中國社會內(nèi)部結(jié)構(gòu)變遷的過程。改革：外貿(mào)體制、國有企業(yè)、市場體制、央地關(guān)系、法律體制但是，由于缺乏健全的國內(nèi)社會政治體制，所以，結(jié)構(gòu)調(diào)整本身存在問題，成本收益分配存在問題，中國失衡與全球失衡。復關(guān)入世的過程反過來也是推動中國社會內(nèi)部結(jié)構(gòu)變遷的過程。1262、制度主義：國家偏好改變了，追求共同利益。但還要考慮國際權(quán)力分配和制度保障。國際制度：國際談判、成本收益。中美談判。3、現(xiàn)實主義：權(quán)力能力4、建構(gòu)主義：觀念認知2、制度主義：127中國復關(guān)入世的績效實證經(jīng)濟地位：GDP、外匯儲備、貿(mào)易政治地位：中國在WTO的表現(xiàn)：履行義務(wù)、享有權(quán)利、參與爭端解決、參與貿(mào)易談判斷裂失衡：（主要是國內(nèi)結(jié)構(gòu)根源，同時也依賴國際制度結(jié)構(gòu)。）中國復關(guān)入世的績效實證128（三）中國影響國際經(jīng)濟秩序變遷的理論解釋（三）中國影響國際經(jīng)濟秩序變遷的理論解釋129中共十七屆五中全會報告（2010年10月18日）積極參與全球經(jīng)濟治理和區(qū)域合作。推動國際經(jīng)濟體系改革，促進國際經(jīng)濟秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展。推動建立均衡、普惠、共贏的多邊貿(mào)易體制，反對各種形式的保護主義。引導和推動區(qū)域合作進程，加快實施自由貿(mào)易區(qū)戰(zhàn)略。深化同新興市場國家和發(fā)展中國家的務(wù)實合作，增加對發(fā)展中國家的經(jīng)濟援助。中共十七屆五中全會報告130中國的國際角色定位自由國際主義秩序的參與者、建設(shè)者和改革者。南南合作和NIEO復興的領(lǐng)導者？（陳安）NIEO？公正合理？（李慎之）現(xiàn)實主義-實用主義-機會主義？中國的國際角色定位1311、自由主義國內(nèi)不確定性：如何認知和謀劃中國崛起？中國的社會政治結(jié)構(gòu)究竟將會導致什么樣的國家偏好呢？國際不確定性：如何認知和應(yīng)對中國崛起？中國社會政治結(jié)構(gòu)決定的國家偏好將會導致什么樣的國際行為？1、自由主義132多元思潮：自由主義、民族主義、新老左等思潮對于中國與WTO、中國與經(jīng)濟全球化的認知。自由主義：利大于弊，有利于中國改革開放、市場法治乃至民主憲政自由主義？可能性更大，但并非絕對不可能逆轉(zhuǎn)。（王緝思：中國大戰(zhàn)略？）民族主義和新老左派：弊大于利，造成了中國權(quán)貴資本主義體制，不利于中國民富國強。賈根良：壞的貿(mào)易陷阱？退出WTO？民族主義可能性較大?；氐嚼下房赡苄暂^?。荷鐣驼谓Y(jié)構(gòu)（個體和群體偏好）（理性主義和建構(gòu)主義）使然。必須變：何時變？怎么變？主動適應(yīng)還是被動退出？政府政策：對內(nèi)各個領(lǐng)域國進民退（不限于經(jīng)濟領(lǐng)域）、對外積極參與全球經(jīng)濟治理多元思潮：自由主義、民族主義、新老左等思潮對于中國與WTO、1332、制度主義國際制度具有普遍性和適應(yīng)性。國際制度的約束性?；セ莨糙A？零和博弈？利益沖突？路徑依賴、沉沒成本、聲譽成本、機會成本等。國際經(jīng)濟體系的參與者、維護者、建設(shè)者、改良者？（中西大多數(shù)學者）（例如王緝思：“現(xiàn)存國際政治經(jīng)濟秩序的受益者、參與者和改革者，同時受到西方主導的國際規(guī)則的制約?！保┴撠熑蔚睦ο嚓P(guān)者？美國（佐利克）-西方2、制度主義1343、現(xiàn)實主義：權(quán)力變量：西方衰落？中國崛起？金磚四國？G20、IMF-WBG？軟實力？西方：穩(wěn)定、自由、創(chuàng)新的文化和制度（國內(nèi)社會政治結(jié)構(gòu)過程）中國崛起：威脅論、崩潰論、機遇論世界應(yīng)對：接觸論、遏制論、融入論3、現(xiàn)實主義：135中國：穩(wěn)定？自由？創(chuàng)新？文化？制度？（國內(nèi)社會政治結(jié)構(gòu)過程）中國身份：發(fā)展中國家？發(fā)達國家？最強的發(fā)展中大國？雖強猶弱（王緝思）脆弱的大國？（器物、制度和文化三維）中國仍未走出晚清三千未有之大變局，中國仍未走向正道：立足中國傳統(tǒng)文明的現(xiàn)代政治、經(jīng)濟、社會、文化和外交道路中國：穩(wěn)定？自由？創(chuàng)新？文化？制度？（國內(nèi)社會政治結(jié)構(gòu)過程）1364、建構(gòu)主義：觀念變量：中國的國家利益認知、他國的國家利益認知、中國與他國的彼此相互認知。4、建構(gòu)主義：137G.JohnIkenberry中國（和其他新興大國并不想挑戰(zhàn)自由國際秩序的基本規(guī)則和原則，它們希望在其中獲得更多的權(quán)威和領(lǐng)導地位。）WHY?（中國受益；缺乏國內(nèi)市場、金融和民主、法治的制度基礎(chǔ)；國內(nèi)的國際主義精英；國際約束；讓鄰國放心）G.JohnIkenberry138（四）以史為鏡，可以知興替（四）以史為鏡，可以知興替1391、重新認識中國：重新認識中國歷史（秋風、何懷宏、高王凌、辛灝年等）重新評價中國道路（孫立平、于建嶸、秦暉、袁劍等）1、重新認識中國：140重新評價國民黨與蔣介石（楊天石、陶涵、費正清、史景遷、楊奎松、沈志華、高華、茅于軾）重新評價共產(chǎn)黨與毛澤東（楊天石、陶涵、費正清、史景遷、楊奎松、沈志華、高華、茅于軾）國際經(jīng)濟管理秩序與財務(wù)知識分析課程課件141蔣介石：雖有問題（獨裁專制），但走的是正道毛澤東：既有問題（極權(quán)暴政），且走的是歧途茅于軾：把毛澤東還原成人——讀《紅太陽的隕落》茅于軾：中國人民是什么時候站起來的？國際經(jīng)濟管理秩序與財務(wù)知識分析課程課件142盧躍剛：《誰是失敗者？誰是勝利者？——一個勝利者后代致一個失敗者后代的信》

（龍應(yīng)臺《大江大海一九四九》讀后）失敗者“轉(zhuǎn)進”到了臺灣，臥薪嘗膽，蝸居療傷。勝利者的行徑卻著實怪誕。他們不是像歷史上所有改朝換代的勝利者那樣，輕徭薄賦，獎勵耕織，休養(yǎng)生息，而是按照革命的血統(tǒng)論，把中國人嚴格地階級成份等級化，一部分人如“地（主）、富（農(nóng)）、反（革命）、壞（分子）、右（派分子）”及其家屬成百萬上千萬人墮入地獄，實行無產(chǎn)階級專政。先是向農(nóng)民翻臉，踐踏土地革命承諾，踐踏自己制定的法律——凝結(jié)土地革命成果的《土地法》，進行二次土改，變私有化為集體化、國家化、黨化，把幫助自己打下江山的自耕農(nóng)變成了農(nóng)奴；次之向知識分子翻臉，向民主黨派、工商界人士翻臉，把過去的同盟者打成自己的敵人、右派，進行“洗澡”、洗腦、改造、專政。海峽兩岸，國共兩黨，誰是失敗者，誰是勝利者？國共兩黨，如果以社會制度論，以民心論，它們彼此都是勝利者和失敗者。此話怎講？四九年中共是勝利者，國民黨是失敗者；零八年，國民黨靠選票重新執(zhí)政，完成了現(xiàn)代政黨的轉(zhuǎn)型，并推動完成了臺灣社會的民主化轉(zhuǎn)型，而共產(chǎn)黨仍然是一黨獨裁。在這個意義上，中共還能說自己是勝利者嗎？我們說歷史，從來都是長時段的，從來都是一個過程。盧躍剛：《誰是失敗者？誰是勝利者？——一個勝利者后代致一個失143李臺珊（LauraTysonLi）：《蔣介石最后的勝利》（書評）（華盛頓郵報，2009年4月26日）長期以來，這位國民黨領(lǐng)導人被看作是“強盜”、“美帝國主義的走狗”，而陶涵對蔣介石名譽的恢復則反映了時下在中國發(fā)生的一種類似現(xiàn)象——盡管是非官方的。在當今的中國大陸，人們普遍認為蔣是一個愛國者，他對現(xiàn)代中國做出過杰出的貢獻。盡管可能沒有刻意承認，但是中國政府領(lǐng)導人已經(jīng)將臺灣視為一個更加繁榮、自由的社會的模型。中國擯棄了毛澤東的思想遺產(chǎn)，人們認為他30多年的領(lǐng)導有許多過失。甚至一些主流學者也認為，如果1949年取得勝利的是蔣介石，中國的發(fā)展或許會更好。也許蔣才是最終的勝利者，因為顯然當今的中國更接近于蔣的構(gòu)想而不是毛的。李臺珊（LauraTysonLi）：《蔣介石最后的勝利144許倬云訪談：一百年的路是“正反合”的過程（馬國川）

財經(jīng)網(wǎng)2011-10-9

（毛和蔣）他們也有一個共同面向，兩人都是專制強人，不過毛的專制比蔣更加徹底。臺灣發(fā)展?jié)饪s了當年蔣介石沒走完的路途，“南京十年”經(jīng)驗在臺灣翻版，而且做得更徹底。當然，在此期間蔣介石也有一段白色恐怖時期。等到蔣經(jīng)國執(zhí)政，接下來也是改革開放。所以，蔣經(jīng)國和鄧小平兩個人等于各走一枝，都走上了改革開放途徑。蔣經(jīng)國最為可佩處，還是“自廢武功”，主動放棄一黨專政，允許政黨競爭，輿論上開放，思想上也開放，雖然不能說全部做到，但是比毛澤東時代的大陸松動多了。鄧小平和蔣經(jīng)國個別繼承了毛蔣的一部分，可是鐘擺轉(zhuǎn)到比較靠中間的地方。這是延續(xù)性的“正反合”的過程，每一段都是“正反合”的過程。不管是大陸還是臺灣，前面都有沒走完的過程。所以，辛亥革命以來的一百年，中國顛顛簸簸，走得確實很辛苦。我個人理解，固然這中間有多次政府的轉(zhuǎn)換，也有外部的侵犯（如八年抗戰(zhàn)），整體來看，中國仍然在做連續(xù)工作。一百年的路是“正反合”的過程，是辨證式的進展，中國未來還有很長的路要走。許倬云訪談：一百年的路是“正反合”的過程（馬國川）

財經(jīng)網(wǎng)145余英時訪談：回首辛亥革命，重建價值觀念（馬國川2011年6月22日夜，北京-普林斯頓，電話采訪）臺灣是地地道道的中國社會，民主不是照樣實行，普世價值不是照樣接受？大陸如果有智慧，應(yīng)該認真吸取臺灣經(jīng)驗。我們不能設(shè)想一個模式，一切都由一個組織、一個黨、一個中央來發(fā)號施令，大家跟著走。這是不可能的事情。長此以往，維持不住，社會非崩潰不可。前三十年專搞“階級斗爭”，只信仰“有權(quán)便有一切，無權(quán)便失去一切”。后三十年因為受到