2022年秋國(guó)家開放大學(xué)電大：理論聯(lián)系實(shí)際如何正確理解感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系

2022年秋國(guó)家開放大學(xué)電大《馬克思主義基本原理概論》大作業(yè)終結(jié)性考試試題及答案考核說明：本課程考核采用形成性考核與終結(jié)性考試相結(jié)合的方式。形成性考核占課程綜合成績(jī)的50％，終結(jié)性考試占課程綜合成績(jī)的50％。課程終結(jié)性考試成績(jī)必須及格且課程綜合成績(jī)達(dá)到60分及以上（及格），可獲得本課程相應(yīng)學(xué)分。題目：理論聯(lián)系實(shí)際，如何正確理解感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系？論述題：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐的基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映，而認(rèn)識(shí)又包含感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)。理論聯(lián)系實(shí)際，如何正確理解感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系？(100分)答：一、感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的前提和基礎(chǔ)。感性認(rèn)識(shí)是通過感覺、知覺和表象三種相互聯(lián)系的形式獲取事物表面的和初步的認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)是人的意識(shí)與外部世界取得聯(lián)系的基本形式。感性認(rèn)識(shí)具有直接性、片面性與主觀性的特點(diǎn)。是為開展理性認(rèn)識(shí)提供思維素材的初級(jí)認(rèn)識(shí)形式：二、理性認(rèn)識(shí)是在感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的高級(jí)認(rèn)識(shí)形式。理性認(rèn)識(shí)通過概念、推理和判斷等三種循序漸進(jìn)的形式對(duì)事物展開本質(zhì)及規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)具有間接性、抽象性與客觀性的特點(diǎn)。理性認(rèn)識(shí)是建立在感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上揭示事物本質(zhì)和規(guī)律性的高級(jí)認(rèn)識(shí)形式：三、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)之間是互相依存的關(guān)系。理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)提供思維的素材（認(rèn)識(shí)論中的唯物論)：感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，即透過現(xiàn)象看本質(zhì)。（認(rèn)識(shí)論中的辯證法）：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)互相滲透。從人的認(rèn)識(shí)層次來說：前一階段的認(rèn)識(shí)是后一階段認(rèn)識(shí)的前提和基礎(chǔ)，因此相對(duì)來講前一階段的認(rèn)識(shí)是感性的，而后一階段的認(rèn)識(shí)是理性的，但這一過程也有被倒置的情況：3、割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)是前提基礎(chǔ)與繼承發(fā)展的關(guān)系，而非是對(duì)立關(guān)系。沒有對(duì)于事物的感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)就是空想、就是無(wú)水之魚和無(wú)米之炊。沒有對(duì)于事物的理性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)就只能停留事物的表象、就無(wú)法揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律：4、實(shí)踐是聯(lián)系感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的根本手段。實(shí)踐是思想的內(nèi)部斗爭(zhēng)和與外斗爭(zhēng)之總合，或者說實(shí)踐是對(duì)于人的物質(zhì)活動(dòng)和思想活動(dòng)的統(tǒng)稱。人們將自身獲得的感覺、知覺和表象認(rèn)識(shí)投入社會(huì)活動(dòng)進(jìn)行實(shí)踐，通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)收獲的挫折與經(jīng)驗(yàn)來修正認(rèn)識(shí)，再將修正過的認(rèn)識(shí)用于指導(dǎo)實(shí)踐，如此反復(fù)，直到獲得成功。這就是感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)過度的過程，實(shí)踐在其中起到的是媒介與驗(yàn)證的意義和作用。認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程，首先是從實(shí)踐中產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)，然后能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)過程中的第一次飛躍。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，是人在實(shí)踐中通過感官對(duì)事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映，它包括感覺、知覺、表象三種形式，其特點(diǎn)是直接性和具體性。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是人通過思維對(duì)事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。它包括概念、判斷、推理以及假說和理論等形式，其特點(diǎn)是間接性和抽象性。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)互相依存。理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論的唯物論：感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論的辯證法。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)互相滲透。理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下的感性經(jīng)驗(yàn)深刻：感性經(jīng)驗(yàn)支撐下的理性認(rèn)識(shí)豐富。把感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)割裂開來，在哲學(xué)史上表現(xiàn)為唯理論和經(jīng)驗(yàn)論。唯理論片面強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)的可靠性，認(rèn)為感性認(rèn)識(shí)是靠不住的：經(jīng)驗(yàn)論則片面強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識(shí)的可靠性，認(rèn)為理性認(rèn)識(shí)是靠不住的。唯理論和經(jīng)驗(yàn)論各有唯物主義和唯心主義的區(qū)別，它們?cè)趯?shí)際工作中的表現(xiàn)是教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，從感性認(rèn)識(shí)發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)過程中的第一次飛躍。實(shí)現(xiàn)這一飛躍的條件是：必須占有豐富而真實(shí)的感性材料：運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作。從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，這是認(rèn)識(shí)過程中更為重要的一次飛躍。這是因?yàn)椋褐挥型ㄟ^這次飛躍，才能使認(rèn)識(shí)物化、對(duì)象化，使認(rèn)識(shí)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，使精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量：才能使認(rèn)識(shí)受到實(shí)踐的檢驗(yàn)而得到修正、補(bǔ)充、豐富和發(fā)展。實(shí)現(xiàn)這一飛