龍生九子【超詳版】課件

1龍生九子2所謂“龍生九子”，并非龍恰好生九子。中國傳統(tǒng)文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數(shù)，也是貴數(shù)，所以用來描述龍子。民間也有各種各樣的說法，不一而同。

3囚牛(qiúniú

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龍長子：4囚牛：天生藝術(shù)家囚牛,是龍生九子中的老大，平生愛好音樂，是眾多龍子中性情最溫順的，它不嗜殺不逞狠，專好音律。傳說，龍頭蛇身的囚牛耳音奇好，能辨萬物聲音，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾現(xiàn)在一直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。這位富有音樂天賦的龍子，不僅出現(xiàn)在漢族的胡琴上，在彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴，以及藏族、蒙古族的一些琴上，也都有刻著囚牛揚(yáng)頭張口的形象。5囚牛：天生藝術(shù)家6睚眥(yázī

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龍次子：7睚眥：戰(zhàn)神傳說睚眥，是老二，傳說生得豺首龍身，平生性格剛烈、好斗喜殺，是龍子的戰(zhàn)神。睚眥發(fā)怒時瞪起的兇惡眼神，也被古人用來描述“怒目而視”，《史記》司馬遷對“范雎報仇”一段的評價，便是“一飯之德必償，睚眥之怨必報”，于是，誕生了“睚眥必報”這個成語。睚眥好殺戮，所以古人常把它刻在刀劍刃身與手柄接合的吞口處，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛(wèi)者武器上，從而更顯得威嚴(yán)莊重。因為帝王們都相信睚眥能克煞一切邪惡。89嘲風(fēng)(cháofēng

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龍三子：10嘲風(fēng)：鎮(zhèn)宅神獸嘲風(fēng)，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿臺角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領(lǐng)頭是一位騎禽的“仙人”，后面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、斗牛、和行什。嘲風(fēng)便是第二位。它們的安放有嚴(yán)格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，這10只神獸，取意“十全十美”，次要的殿堂則要相應(yīng)減少。嘲風(fēng)，不僅象征著吉祥、美觀和威嚴(yán)，而且還具有威懾妖魔、清除災(zāi)禍的含義。嘲風(fēng)的安置，使整個宮殿的造型既規(guī)格嚴(yán)整又富于變化，達(dá)到莊重與生動的和諧，宏偉與精巧的統(tǒng)一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。1112蒲牢(pǔláo

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龍四子：13蒲牢：聲振寰宇的膽小鬼蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨。當(dāng)鯨一發(fā)起攻擊，它就嚇得大聲吼叫，妄以借此趕走鯨。人們根據(jù)其“性好鳴”的特點(diǎn)，“凡鐘欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。敲鐘時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使之“響入云霄”且“專聲獨(dú)遠(yuǎn)”。如今，在全國大地，幾乎每一口古鐘上，都有蒲牢的身影。1415狻猊(suānní

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龍五子：16狻猊：溫柔的殺手狻猊，又名金猊、靈猊，形似獅子，排行第五，雖然相貌兇悍，但平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，我國的佛教藝術(shù)上已普遍使用，這種造型經(jīng)過我國民間藝人的創(chuàng)造，使其具有中國的傳統(tǒng)氣派，后來成了龍子的老五，它布置的地方多是在結(jié)跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛(wèi)大門的中國傳統(tǒng)門獅更為睜崍威武。狻猊也作為文殊菩薩的坐騎。如今，在文殊菩薩的道場五臺山，還留著古人供奉狻猊的廟宇，因狻猊排行第五，這座廟又名“五爺廟”。1718赑屃(bìxì

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龍六子：19赑屃：亞歷山大的苦逼青年赑屃，又名霸下，形似龜，平生好負(fù)重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風(fēng)作浪。后來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻(xiàn)。洪水治服了，大禹擔(dān)心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細(xì)看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地?fù)沃?，掙扎著向前走，但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。2021狴犴(bì

àn

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龍七子：22狴犴：正義的守護(hù)神狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義,仗義執(zhí)言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風(fēng)凜凜,囚此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側(cè)，對作奸犯科之人極有震懾力。每當(dāng)衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環(huán)視察看，維護(hù)公堂的肅穆正氣。古時牢獄的大門上，都刻有狴犴頭像，因此監(jiān)獄也被民間俗稱為“虎頭牢”。2324負(fù)屃(fùxī

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龍八子：25負(fù)屃：愛書法的文藝青年負(fù)屃，身似龍，頭似獅，排行老八，平生好文，是龍子中另一位好風(fēng)雅的——專愛書法。石碑兩旁的文龍是其遺像。我國碑碣的歷史久遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富，它們有的造型古樸，碑體細(xì)滑、明亮，光可鑒人；有的刻制精致，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家詩文石刻，膾炙人口，千古稱絕。而負(fù)屃十分愛好這種閃耀著藝術(shù)光彩的碑文，它甘愿化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學(xué)珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座的赑屃相配在一起，更覺壯觀。2627螭吻(chǐwěn

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龍九子：28螭吻：稱職的消防隊員螭吻，又名鴟尾，傳說中它生得龍首魚身，它的形態(tài)最早出現(xiàn)在漢武帝修建的“柏梁殿”上。當(dāng)時，有大臣建議說：大海中有一種魚，尾部好像鴟，也就是貓頭鷹，它能噴浪降雨，不妨將其形象塑于殿上，以保佑大殿免生火災(zāi)。武帝應(yīng)允。等到大殿建成之時，群臣爭相詢問殿脊之上為何物，漢武帝不知如何作答，便以它長得像鴟的尾巴給起名“鴟尾”，后來漸漸演化成了諧音的“螭吻”。又相傳是大約在南北朝時，由印度“摩竭魚”隨佛教傳入的。它是佛經(jīng)中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災(zāi)滅火的功效。龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像?！短接[》有如下記述：“唐會要目，漢相梁殿災(zāi)后，越巫言，‘海中有魚虬，尾似鴟，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厭火祥?！蔽闹兴f的“巫”是方士之流，“魚虬”則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮(zhèn)邪之物以避火。2930天生的音樂家31戰(zhàn)神傳說32鎮(zhèn)宅神獸33聲振寰宇的膽小鬼34溫柔的獅子35亞歷山大的苦逼青年36正義的守護(hù)神37愛書法的文藝青年38稱職的消防隊員39饕餮(tāotiè

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附錄一：40饕餮：吃貨中的屌絲樣子似狼，性貪吃，位于青銅器上，現(xiàn)在稱之饕餮紋。據(jù)民間傳說，這種怪獸貪吃無厭，把能吃的都吃光了以后，最后竟然吃了自己的身體，到最后吃得只剩一個頭部，所以落下個“有首無身”的名聲。4142貔貅(pixiu)

附錄二：43貔貅：神獸中的高富帥貔貅，又名天祿、辟邪，是最強(qiáng)之催財風(fēng)水工具，尤對偏行有奇效，例如外匯、股票、金融、彩馬、期貨、賭場等等。自古貔貅都是作為守護(hù)財寶吐寶之圣物，貔貅在五行風(fēng)水中帶火性，故能招來大量的金錢，使世間財源自此打開。4445另類傳說

附錄三：46蚣蝮（bāxià

），為傳說中龍生九子之一，性喜水，被雕成橋柱、建筑上滴水的獸形。

47螭首，傳說中的龍生九子之一，嘴大，肚子能容納很多水，在建筑中多用于排水口的裝飾，稱為螭首散水。48椒圖（shūtú

），龍生九子之一，形狀像螺蚌，性好閉，最反感別人進(jìn)入它的巢穴，鋪首銜環(huán)為其形象。形似螺蚌，好閉口，因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。人們將其用于門上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。4950麒麟，中國古代神話傳說中的神獸。雄的名麒，雌的名麟。麒麟的形狀像鹿，尾似牛尾，麒有獨(dú)角，麟無角。中國古代用麒麟象征祥瑞。現(xiàn)在普遍認(rèn)為麒麟就是長頸鹿。5152犼，俗稱為望天吼，朝天吼，傳說是龍王的兒子，有守望習(xí)慣。華表柱頂之蹬龍（即朝天吼）對天咆哮，被視為上傳天意，下達(dá)民情。又有文獻(xiàn)記載，觀音菩薩的坐騎即為“朝天吼”。5354美好的向往，豐富的寓意

附錄四：55悠久的歷史和深厚的文化積淀是先祖留給華夏子孫的巨大寶藏，民間每一個“龍子”的傳說便是這寶藏中最美、最絢麗的一部分，雖然它們各自的說法不同，但題材卻涉獵廣泛，蘊(yùn)涵著社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、風(fēng)俗、軍事、法律、宗教以及美學(xué)、建筑、水利、藝術(shù)等各個方面的內(nèi)容，彰顯著我們祖先的諸多向往和對美好生活的追求。子曰：“自古皆有死，民無信不立”，2500多年來儒家思想的傳承，不僅使“龍”和“龍生九子”賦予人們積極向上的意義和內(nèi)涵，而且也折射出一般黎民百姓熱愛生活，努力創(chuàng)造幸福、美滿、和諧、祥瑞、公平、樂觀的心理和社會需求。56民間求真，希冀人們能像赑屃一樣忍辱負(fù)重，任勞任怨，專注精誠，承載千秋，托舉后人；希冀當(dāng)權(quán)者能像朝天吼一樣，去做“上傳天意，下達(dá)民情”的守望者；民間求善，是要通過狻猊這一掌管祭祀和佛教中的“好煙火者”以及麒麟之類的瑞物，給眾生帶來吉祥和好運(yùn)；民間求美，試圖達(dá)到孔夫子“在齊聞《韶》，三月不知肉味”的境界，讓“囚?！焙汀捌牙巍睘槿碎g播撒歡樂，歌弦洪亮，余音裊裊不絕。試圖在“足食”的基礎(chǔ)上，像饕餮一樣，不時地品嘗美味，在“博學(xué)”的同時，像赑屃一樣不斷地咬文嚼字，在“居安”的條件下，再讓螭首不停地美化環(huán)境；民間求安，需要“嘲風(fēng)”般機(jī)靈的警衛(wèi)，也需要“椒圖”般忠誠的門神，