中學(xué)生環(huán)境素養(yǎng)構(gòu)成要素分析及環(huán)境素養(yǎng)測(cè)評(píng)研究

中學(xué)生環(huán)境素養(yǎng)構(gòu)成要素分析及

環(huán)境素養(yǎng)測(cè)評(píng)研究江蘇省中小學(xué)教研室姓名：于蓉第一頁(yè)，共二十三頁(yè)。主要內(nèi)容1.環(huán)境素養(yǎng)的概念及內(nèi)涵3.環(huán)境素養(yǎng)測(cè)評(píng)的國(guó)內(nèi)外研究綜述4.對(duì)學(xué)科核心素養(yǎng)和關(guān)鍵能力的一些思考2.環(huán)境素養(yǎng)構(gòu)成的國(guó)內(nèi)外研究綜述第二頁(yè)，共二十三頁(yè)。一、環(huán)境素養(yǎng)的概念與內(nèi)涵1.“環(huán)境素養(yǎng)”的提出

20世界70年代起，西方國(guó)家就已經(jīng)將環(huán)境教育的目標(biāo)定位于人的綜合素質(zhì)的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)環(huán)境教育的實(shí)質(zhì)在于環(huán)境知識(shí)、技能、價(jià)值觀與態(tài)度和有益于環(huán)境行為模式等方面環(huán)境素養(yǎng)的培養(yǎng)。1968年美國(guó)學(xué)者Roth首先提出如何辨認(rèn)有環(huán)境素養(yǎng)的公民，由此提出環(huán)境素養(yǎng)（EnvironmentalLiteracy）的概念。Roth提出的環(huán)境素養(yǎng)是相對(duì)于環(huán)境文盲的一個(gè)概念，他認(rèn)為具有環(huán)境素養(yǎng)的人應(yīng)該具有如下特征：有環(huán)境知識(shí)；有環(huán)保態(tài)度和敏感性；有解決問(wèn)題和合作、協(xié)調(diào)、計(jì)劃的能力；能夠有利于采取有利于環(huán)境的環(huán)保行為。

第三頁(yè)，共二十三頁(yè)。2.環(huán)境素養(yǎng)的概念界定

所謂環(huán)境素養(yǎng)是指人們通過(guò)日常生活、學(xué)習(xí)和媒介傳播所提供的信息而逐步形成的，有關(guān)環(huán)境以及人類與環(huán)境的關(guān)系等方面的知識(shí)、價(jià)值理念和行動(dòng)系統(tǒng)。人們通過(guò)掌握有關(guān)環(huán)境知識(shí)，并內(nèi)化為他們的環(huán)境價(jià)值和態(tài)度等，進(jìn)而指導(dǎo)自己的行動(dòng)。因此，培養(yǎng)正確的環(huán)境行為是環(huán)境教育的最終目標(biāo)。第四頁(yè)，共二十三頁(yè)。二、環(huán)境素養(yǎng)（environmentalliteracycomponents）構(gòu)成的國(guó)內(nèi)外研究及評(píng)述

Hungerford(1976)等將環(huán)境素養(yǎng)分為三個(gè)部分：認(rèn)知的知識(shí)（CognitiveKnowledge），認(rèn)知的過(guò)程（CognitiveProcess）和情意（Affective）。其中認(rèn)知的知識(shí)包括：生態(tài)概念的知識(shí)、主要環(huán)境問(wèn)題及其生態(tài)意義的知識(shí)、個(gè)人與環(huán)境互動(dòng)意義的認(rèn)識(shí)和能力、人類活動(dòng)對(duì)環(huán)境影響的知識(shí)、有關(guān)環(huán)境行為策略的知識(shí)與能力。認(rèn)知的過(guò)程包括：應(yīng)用生態(tài)學(xué)原理的能力并用于分析和解決環(huán)境問(wèn)題、具有利用認(rèn)知過(guò)程解決環(huán)境問(wèn)題的能力、運(yùn)用環(huán)境行為的策略、從新的資訊檢討個(gè)人的價(jià)值觀。情意包括：愿意努力促成與生物圈關(guān)系的穩(wěn)定，由維持環(huán)境倫理和生態(tài)安定的愿望，愿意進(jìn)入價(jià)值觀澄清的過(guò)程、愿意使用環(huán)境行為策略以解決環(huán)境問(wèn)題。

第五頁(yè)，共二十三頁(yè)。

Roth認(rèn)為環(huán)境素養(yǎng)是由四個(gè)部分組成：知識(shí)、技能、感知和行為。環(huán)境素養(yǎng)有三個(gè)層次，它們是表面性的環(huán)境素養(yǎng)、功能性環(huán)境素養(yǎng)以及操作性環(huán)境素養(yǎng)。

Maloney和Ward(1973)為了解民眾有關(guān)生態(tài)及污染問(wèn)題的認(rèn)知、想法及感受，發(fā)展了一份包含130道題目的問(wèn)卷，將環(huán)境素養(yǎng)分為四個(gè)維度：一是口頭承諾（VerbalCommitment）維度，指?jìng)€(gè)體是否由環(huán)境保護(hù)行為的意愿；二是實(shí)際承諾（ActualCommitment）維度，指?jìng)€(gè)體實(shí)際發(fā)生的環(huán)境保護(hù)行為；三是情感／態(tài)度（Affect）維度，指?jìng)€(gè)體對(duì)環(huán)境問(wèn)題所持有情感特征；四是環(huán)境知識(shí)（Knowledge）維度，指?jìng)€(gè)體是否具有與環(huán)境問(wèn)題有關(guān)的知識(shí)。

HakanKoc（2013）認(rèn)為環(huán)境素養(yǎng)的組成成分包括知識(shí)、態(tài)度、能力（技能）以及行為。第六頁(yè)，共二十三頁(yè)。

1977年10月前蘇聯(lián)格魯吉亞共和國(guó)首都第比利斯舉行了“政府間環(huán)境教育會(huì)議”（又稱為是第比利斯會(huì)議）這是歷史上第一次國(guó)際環(huán)境教育會(huì)議。

第比利斯會(huì)議中提出了五個(gè)方面的目標(biāo)：（1）意識(shí)。幫助個(gè)人、群體和社會(huì)獲得各種環(huán)境經(jīng)驗(yàn)及與環(huán)境和發(fā)展相關(guān)問(wèn)題的意識(shí)和敏感。（2）知識(shí)。幫助個(gè)人、群體和社會(huì)獲得各種環(huán)境經(jīng)驗(yàn)，并促進(jìn)他們理解創(chuàng)造和維持可續(xù)發(fā)展的未來(lái)所需要的知識(shí)。（3）態(tài)度。幫助個(gè)人、群體和社會(huì)獲得關(guān)注環(huán)境的一系列價(jià)值觀和情感，激發(fā)他們積極參與環(huán)境改善與保護(hù)的動(dòng)機(jī)。（4）技能。幫助個(gè)人、群體和社會(huì)獲得識(shí)別、預(yù)測(cè)和防治環(huán)境問(wèn)題的技能。（5）參與。為個(gè)人、群體和社會(huì)在各個(gè)層次上積極參與與創(chuàng)造持續(xù)發(fā)展的未來(lái)的機(jī)會(huì)，激發(fā)他們的動(dòng)機(jī)。第七頁(yè)，共二十三頁(yè)。

我國(guó)學(xué)者王民（1999）所提出的環(huán)境意識(shí)其內(nèi)涵與環(huán)境素養(yǎng)極為接近。他將環(huán)境意識(shí)劃分為四個(gè)層次，分別是（1）知識(shí)：對(duì)環(huán)境及其有關(guān)問(wèn)題對(duì)各種經(jīng)驗(yàn)和基本理解；（2）態(tài)度：有關(guān)環(huán)境的價(jià)值觀念，主動(dòng)參與保護(hù)環(huán)境的動(dòng)機(jī)；（3）評(píng)價(jià)：對(duì)環(huán)境及其有關(guān)問(wèn)題對(duì)評(píng)價(jià)與參與保護(hù)的意向；（4）行動(dòng)：利用有關(guān)技能，參與解決環(huán)境問(wèn)題的行為習(xí)慣和有效途徑。

“中國(guó)公眾環(huán)境素質(zhì)評(píng)估指標(biāo)體系研究”項(xiàng)目課題組（2010）認(rèn)為環(huán)境素養(yǎng)包括環(huán)境知識(shí)、環(huán)境價(jià)值、環(huán)境態(tài)度和環(huán)境行為四個(gè)層面。朱群芳（2007）等人認(rèn)為環(huán)境素養(yǎng)包括五個(gè)方面的內(nèi)容：環(huán)境情感、環(huán)境認(rèn)知、環(huán)境倫理、環(huán)境技能和環(huán)境行為。

第八頁(yè)，共二十三頁(yè)。

有的學(xué)者不僅提出了環(huán)境素養(yǎng)的構(gòu)成成分，同時(shí)還進(jìn)一步明確了次一級(jí)的內(nèi)容。例如，

Volk和Mcbeth（2001）將環(huán)境素養(yǎng)中的知識(shí)要素進(jìn)一步分為以下三個(gè)方面：（1）生態(tài)知識(shí)，即理解重要的生態(tài)概念、原則、原理以及自然系統(tǒng)運(yùn)行及其與社會(huì)系統(tǒng)之間相互作用的相關(guān)知識(shí)；（2）社會(huì)政策知識(shí)，包括從生態(tài)的角度去理解人類的文化活動(dòng)（如宗教、經(jīng)濟(jì)、政治等方面）對(duì)環(huán)境的影響；（3）公民參與解決環(huán)境問(wèn)題的相關(guān)知識(shí)。KarenHollweg(2011)認(rèn)為環(huán)境素養(yǎng)包括能力、知識(shí)、情感以及行動(dòng)。環(huán)境能力涉及識(shí)別環(huán)境問(wèn)題、詢問(wèn)相關(guān)問(wèn)題、分析和調(diào)查環(huán)境問(wèn)題、對(duì)環(huán)境問(wèn)題做出評(píng)價(jià)和個(gè)人的判斷、用證據(jù)和知識(shí)去定義問(wèn)題和解決問(wèn)題以及制定和評(píng)價(jià)解決環(huán)境問(wèn)題的方案。

Hungerford和Peyton（1980））將環(huán)境素養(yǎng)行為分為五類，包括物質(zhì)性保護(hù)、消費(fèi)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的中的保護(hù)、說(shuō)服、立法行為等。第九頁(yè)，共二十三頁(yè)。朱群芳（2007）等人認(rèn)為一個(gè)具有環(huán)境素養(yǎng)的人應(yīng)具備五個(gè)方面的素養(yǎng)：（1）環(huán)境情感：關(guān)注環(huán)境、敏感性；對(duì)環(huán)境的積極態(tài)度；對(duì)環(huán)境的責(zé)任感。（2）環(huán)境認(rèn)知：自然環(huán)境認(rèn)知、社會(huì)環(huán)境認(rèn)知、經(jīng)濟(jì)環(huán)境認(rèn)知、環(huán)境法規(guī)認(rèn)知；環(huán)境認(rèn)證的認(rèn)知。（3）環(huán)境倫理：人與自然的關(guān)系；人與人的關(guān)系；環(huán)境道德觀；環(huán)境發(fā)展觀；環(huán)境世界觀。（4）環(huán)境行為：環(huán)境行為的習(xí)慣性和環(huán)境行為的自覺(jué)性。（5）環(huán)境技能：發(fā)現(xiàn)環(huán)境問(wèn)題；分析環(huán)境問(wèn)題；解決環(huán)境問(wèn)題。第十頁(yè)，共二十三頁(yè)。

環(huán)境素養(yǎng)的構(gòu)成研究是進(jìn)行環(huán)境素養(yǎng)測(cè)評(píng)的前提和基礎(chǔ)。在分析環(huán)境素養(yǎng)構(gòu)成時(shí)，環(huán)境素養(yǎng)的分類與組成在概念上存有一定的混淆，我們需要加以厘清。在對(duì)文獻(xiàn)檢索研究中，我們較多的研究將環(huán)境素養(yǎng)集中在知識(shí)、態(tài)度、技能和行為等要素上。其他也有將價(jià)值觀、環(huán)境意愿（承諾）或環(huán)境敏感性等納入其中的。本研究認(rèn)為環(huán)境素養(yǎng)具有層次性的，環(huán)境素養(yǎng)的形成是受教育者從有關(guān)環(huán)境知識(shí)的掌握開(kāi)始，進(jìn)而形成熱愛(ài)自然和人類的情感，同時(shí)內(nèi)化為正確環(huán)境態(tài)度與價(jià)值觀等，并用來(lái)指導(dǎo)自己的行動(dòng)，正確的環(huán)境行為是環(huán)境教育的目的。在環(huán)境素養(yǎng)中，只有具備一定的環(huán)境技能才能將正確的環(huán)境行為付諸于實(shí)踐中。因此，中學(xué)生環(huán)境素養(yǎng)的構(gòu)成應(yīng)包括知識(shí)、情感、態(tài)度與價(jià)值觀、技能和行為。

此外，在對(duì)環(huán)境素養(yǎng)組成的研究中，還可以進(jìn)一步明確環(huán)境素養(yǎng)的次一級(jí)構(gòu)成，也就是要將知識(shí)、情感、態(tài)度與價(jià)值觀、技能和行為做進(jìn)一步的劃分。第十一頁(yè)，共二十三頁(yè)。韓國(guó)在2002～2003年對(duì)三年級(jí)、七年級(jí)和十一年級(jí)學(xué)生所做的環(huán)境素養(yǎng)國(guó)家調(diào)查中，環(huán)境素養(yǎng)的分類主要是依據(jù)第比利斯環(huán)境教育的目標(biāo)分類，其框架主要是選擇了Simmon的框架作為指導(dǎo)，將環(huán)境素養(yǎng)分為環(huán)境知識(shí)、環(huán)境技能、環(huán)境情感和環(huán)境行為。

以色列在2004～2006年對(duì)六年級(jí)和十二年級(jí)學(xué)生進(jìn)行了環(huán)境素養(yǎng)的國(guó)家測(cè)評(píng)，在測(cè)評(píng)框架中將環(huán)境素養(yǎng)分為知識(shí)、態(tài)度和行為。他們對(duì)環(huán)境素養(yǎng)構(gòu)成的界定主要是基于Hungerford、Volk（1990）以及Marcinkowski（1998）和Simmons（1998）的相關(guān)理論。環(huán)境知識(shí)是一般性的生態(tài)原則以及國(guó)際和全球環(huán)境問(wèn)題；環(huán)境態(tài)度是環(huán)境意識(shí)、敏感性、環(huán)境的責(zé)任意識(shí)以及有意愿去行動(dòng)；環(huán)境行為是消費(fèi)、保護(hù)以及其他一些環(huán)保行為。二、環(huán)境素養(yǎng)測(cè)評(píng)的國(guó)內(nèi)外研究及評(píng)述1.環(huán)境素養(yǎng)測(cè)評(píng)的國(guó)內(nèi)外研究（指標(biāo)體系的建立）第十二頁(yè)，共二十三頁(yè)。

2007年美國(guó)對(duì)六年級(jí)和八年級(jí)學(xué)生進(jìn)行了國(guó)家環(huán)境素養(yǎng)測(cè)評(píng)。其中Simmons所開(kāi)發(fā)的框架是美國(guó)國(guó)家環(huán)境素養(yǎng)測(cè)評(píng)的指導(dǎo)綱領(lǐng)。美國(guó)環(huán)境素養(yǎng)測(cè)評(píng)框架中提出環(huán)境素養(yǎng)主要包括：生態(tài)知識(shí)、口頭承諾、行動(dòng)承諾、環(huán)境敏感性、認(rèn)知技能以及行為。認(rèn)知技能又包括三個(gè)子指標(biāo)：?jiǎn)栴}識(shí)別、問(wèn)題分析和行動(dòng)計(jì)劃。這些組成部分相對(duì)應(yīng)于環(huán)境教育的知識(shí)、感情、技能和行為。

2004年曾昭鵬所做的高師學(xué)生環(huán)境素養(yǎng)測(cè)評(píng)研究中，建立了高師學(xué)生環(huán)境素養(yǎng)測(cè)評(píng)指標(biāo)體系。測(cè)評(píng)指標(biāo)體系包括環(huán)境知識(shí)、環(huán)境態(tài)度和環(huán)境行為三個(gè)方面。環(huán)境知識(shí)測(cè)評(píng)包括對(duì)生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、環(huán)境問(wèn)題知識(shí)、能源與資源利用、環(huán)境政策與法規(guī)等方面的測(cè)評(píng)；環(huán)境態(tài)度測(cè)評(píng)包括資源和發(fā)展的有限性、生態(tài)倫理與生態(tài)道德、環(huán)境傾向與價(jià)值判斷等方面的測(cè)評(píng)；環(huán)境行為包括說(shuō)服與勸阻行為、教育行為、日常生活行為、消費(fèi)行為等方面的測(cè)評(píng)。第十三頁(yè)，共二十三頁(yè)。

2007年朱群芳等人對(duì)北京學(xué)生環(huán)境素養(yǎng)水平進(jìn)行了調(diào)查研究。其建立的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系中涉及了環(huán)境素養(yǎng)的五個(gè)方面：（1）環(huán)境情感，下面又分為三個(gè)分指標(biāo)：環(huán)境的關(guān)注（敏感）、對(duì)環(huán)境的態(tài)度、對(duì)環(huán)境的責(zé)任感；（2）環(huán)境認(rèn)知，下面又分為四個(gè)分指標(biāo)：對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)、對(duì)環(huán)境法規(guī)的認(rèn)識(shí)、和對(duì)環(huán)境系列標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)；（3）環(huán)境倫理，又分為兩個(gè)分指標(biāo)：環(huán)境與人類的經(jīng)濟(jì)行為、環(huán)境與人類生存；（4）環(huán)境行為，又分為兩個(gè)指標(biāo)：愛(ài)護(hù)環(huán)境的自覺(jué)性、愛(ài)護(hù)環(huán)境的習(xí)慣性；（5）環(huán)境技能，又分為三個(gè)分指標(biāo)：發(fā)現(xiàn)和分析環(huán)境問(wèn)題的能力、解決環(huán)境問(wèn)題的能力。第十四頁(yè)，共二十三頁(yè)。

環(huán)境素養(yǎng)測(cè)評(píng)框架是建立在環(huán)境素養(yǎng)構(gòu)成分析基礎(chǔ)之上的。目前國(guó)際上進(jìn)行中學(xué)生環(huán)境素養(yǎng)的測(cè)評(píng)的國(guó)家大都是以美國(guó)學(xué)者Simmons所開(kāi)發(fā)的環(huán)境教育框架作為基礎(chǔ)的。這個(gè)框架包括七個(gè)環(huán)境素養(yǎng)成分，即生態(tài)知識(shí)、情感、社會(huì)政治知識(shí)、環(huán)境問(wèn)題知識(shí)、認(rèn)知技能、環(huán)境友好行為以及環(huán)境友好行為的其他決定因素。本研究認(rèn)為環(huán)境素養(yǎng)的測(cè)評(píng)框架要充分體現(xiàn)環(huán)境素養(yǎng)的核心價(jià)值和目標(biāo)取向。例如，美國(guó)中學(xué)生的環(huán)境素養(yǎng)測(cè)評(píng)就是以第比利斯會(huì)議上確定的環(huán)境教育目標(biāo)作為環(huán)境素養(yǎng)測(cè)評(píng)框架建構(gòu)的宗旨和指導(dǎo)原則。第比利斯目標(biāo)包括意識(shí)、知識(shí)、態(tài)度、技能和參與，該目標(biāo)為培養(yǎng)有能力的公民包括引導(dǎo)學(xué)生積極參與環(huán)境問(wèn)題的防治和解決奠定了基礎(chǔ)。2.評(píng)述第十五頁(yè)，共二十三頁(yè)。北美聯(lián)合會(huì)環(huán)境教育項(xiàng)目（NAAEE）認(rèn)為環(huán)境素養(yǎng)的框架要具有兩個(gè)寬泛的特征（a）它們要體現(xiàn)知識(shí)、情感、技能和參與（行為）等方面的目標(biāo)；（b）體現(xiàn)至少三個(gè)貫穿在環(huán)境教育歷史中所強(qiáng)調(diào)的主題，包括自然世界、環(huán)境問(wèn)題以及解決這些問(wèn)題的可持續(xù)性的措施。主題性應(yīng)充分體現(xiàn)在測(cè)評(píng)指標(biāo)的設(shè)計(jì)上，例如在韓國(guó)中學(xué)生環(huán)境素養(yǎng)測(cè)評(píng)中，對(duì)環(huán)境知識(shí)的測(cè)評(píng)主要是一般性的生態(tài)原則以及國(guó)際和全球環(huán)境問(wèn)題。第十六頁(yè)，共二十三頁(yè)。4.對(duì)學(xué)科核心素養(yǎng)和關(guān)鍵能力的一些思考1.學(xué)科核心素養(yǎng)的建構(gòu)應(yīng)該有明確的目標(biāo)取向2.建立學(xué)科核心素養(yǎng)的總體框架3.學(xué)科核心素養(yǎng)的研究應(yīng)與各學(xué)科學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的建構(gòu)充分結(jié)合起來(lái)，建立各學(xué)科學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系4.積極探索各學(xué)科核心素養(yǎng)的養(yǎng)成方案第十七頁(yè)，共二十三頁(yè)。1.學(xué)科核心素養(yǎng)的建構(gòu)應(yīng)該有明確的目標(biāo)取向地理教育國(guó)際憲章

學(xué)習(xí)地理鼓勵(lì)學(xué)生探索和發(fā)展知識(shí)和理解力、技能以及態(tài)度和價(jià)值觀。特別要發(fā)展下列幾方面:

1)知識(shí)和理解方面

認(rèn)識(shí)位置和地方，以便在地理架構(gòu)下審視國(guó)內(nèi)外的書件以及理解空間的相互關(guān)系;

認(rèn)識(shí)地球上的主要自然系統(tǒng)(地形、土壤、水體、氣候、植被)，以便理解各生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)和彼此之間的相互作用;

認(rèn)識(shí)地球上的主要社經(jīng)系統(tǒng)(農(nóng)業(yè)、聚落、運(yùn)輸、工業(yè)、商業(yè)、動(dòng)力、人口及其他)，以便對(duì)地方有所認(rèn)識(shí)。這涉及到，一方面認(rèn)識(shí)自然條件對(duì)人文活動(dòng)的影響，另一方面理解按照不同的文化觀念、宗教信仰、技術(shù)水平、經(jīng)濟(jì)水平和政治制度創(chuàng)建環(huán)境的不同途徑;

認(rèn)識(shí)地球上不同的人種和社會(huì).以鑒賞人類豐富的文化;

認(rèn)識(shí)作為日?；顒?dòng)空間的本區(qū)和國(guó)家的結(jié)構(gòu)和運(yùn)行;以及認(rèn)識(shí)全球相互依存的挑戰(zhàn)和機(jī)會(huì)。

2)技能方面

利用以文字、數(shù)據(jù)和符號(hào)等形式表達(dá)的資料，如課文、圖片、圖表、表格、圖解和地圖等;

練習(xí)怎樣進(jìn)行實(shí)地考察、繪制地圖，進(jìn)行訪問(wèn)、理解一二手資料和運(yùn)用統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù);

利用信息傳播、思考、實(shí)踐和社交等技能去探究從本地到世界各地不同規(guī)模的地理課題。此一探究過(guò)程將會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生:提出問(wèn)題和困難、收集和組織信息、處理資料、分析資料、評(píng)估資料、發(fā)展通則、作出判斷、作出決定、解決難題、齊心合力參與集體工作、知行合一。

從而，地理教育在讀寫能力、口頭表達(dá)能力、計(jì)算能力和圖解能力等方面作出了貢獻(xiàn)。它也對(duì)個(gè)人素質(zhì)和社交能力的發(fā)展，特別在日常生活的空間度量上和在國(guó)際了解上有所幫助。

3)態(tài)度和價(jià)值觀方面

對(duì)周圍的環(huán)境以及地球上各種不同的自然和少、文特征產(chǎn)生興趣;

一方面欣賞自然世界的美，一方面體會(huì)人類各種不同的生活情況;關(guān)注后代的居住和環(huán)境的質(zhì)量與規(guī)劃;

了解態(tài)度和價(jià)值觀在作決定時(shí)的重要性;

時(shí)刻準(zhǔn)備充分地和負(fù)責(zé)地把地理知識(shí)應(yīng)用于私人、專業(yè)和公共生活上;

尊重別人的平等權(quán)利;以《世界人權(quán)宣言》為基礎(chǔ)，積極尋求方法，以解決國(guó)際、國(guó)家、地區(qū)和本土的問(wèn)題。第十八頁(yè)，共二十三頁(yè)。2.建立學(xué)科核心素養(yǎng)的總體框架（建構(gòu)體系）

地理學(xué)科核心素養(yǎng)體系的構(gòu)建方式有兩種:第一,基于地理教育學(xué)理論從地理素養(yǎng)的構(gòu)成要素中選取居于核心地位的成分,從而構(gòu)建體系。地理素養(yǎng)包括地理知識(shí)、地理能力、地理方法、地理觀念和地理技能等構(gòu)成要素,這些構(gòu)成要素可以繼續(xù)細(xì)分。

第二,基于地理學(xué)理論和重要教育文件,從地理教學(xué)任務(wù)中選取應(yīng)當(dāng)突出培養(yǎng)學(xué)生的主題內(nèi)容,從而構(gòu)建體系。例如有的專家就認(rèn)為地理素養(yǎng)包括人地觀念、空間能力、區(qū)域分析、過(guò)程解釋、尺度關(guān)聯(lián)、家國(guó)情懷、地理表達(dá)等。第十九頁(yè)，共二十三頁(yè)。3.學(xué)科核心素養(yǎng)的研究應(yīng)與各學(xué)科學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的建構(gòu)充分結(jié)合起來(lái)，建立各學(xué)科學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系（1）從學(xué)科核心素養(yǎng)出發(fā)建立學(xué)業(yè)質(zhì)量