黃帝內(nèi)經(jīng)(節(jié)選)課件

《黃帝內(nèi)經(jīng)》

養(yǎng)生節(jié)選《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生節(jié)1

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作(《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》)之一?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》分《素問》《靈樞》兩部分，成書于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，是涉及天文、地理、物候、農(nóng)業(yè)、人體、生命科學(xué)等多方面的一部醫(yī)學(xué)巨著?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作(《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《2《黃帝內(nèi)經(jīng)》節(jié)選上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。圣人不治已病治未病；不治已亂治未亂。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？《黃帝內(nèi)經(jīng)》節(jié)選上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲3

虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。夫四時(shí)陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，與萬物沉浮于生長之門。陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來4

善言天者，必有驗(yàn)于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厭于己。人以天地之氣生，四時(shí)之法成。人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人。人能應(yīng)四時(shí)者，天地為之父母。知萬物者，謂之天子。天有陰陽，人有十二節(jié)；天有寒暑，人有虛實(shí)。得神者昌，失神者亡。善言天者，必有驗(yàn)于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有5人體生理人生十歲，五臟始定，血?dú)庖淹?，其氣在下，故好走；二十歲，血?dú)馐际ⅲ∪夥介L，故好趨；三十歲，五臟大定，肌肉堅(jiān)固，血脈盛滿，故好步；四十歲，五臟六腑十二經(jīng)脈，皆大盛以平定，腠理始疏，榮華頹落，發(fā)頗斑白，平盛不搖，故好坐；五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始滅，目始不明；六十歲，心氣始衰，苦憂悲，血?dú)庑付?，故好臥；七十歲，脾氣虛，皮膚枯；八十歲，肺氣衰，魄離，故言善誤；九十歲，腎氣焦，四臟經(jīng)脈空虛；百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨(dú)居而終矣。

人體生理人生十歲，五臟始定，血?dú)庖淹?，其氣在下，故好?

女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長。二七，而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子。三七，腎氣平均，故真牙生而長極。四七，筋骨堅(jiān)，發(fā)長極，身體盛壯。五七，陽明脈衰，面始焦，發(fā)始墮。六七，三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長。二七，而天癸至，任脈通，太7

丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長齒更。二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。三八，腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長極。四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯。五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁。六八，陽氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白。七八，肝氣衰，筋不能動(dòng)。八八，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極則齒發(fā)去。丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長齒更。二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉8

四時(shí)養(yǎng)生春三月，此謂發(fā)陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也；逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。四時(shí)養(yǎng)生春三月，此謂發(fā)陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起9

夏三月，此謂蕃秀。天地氣交，萬物華實(shí)，夜臥早起，無厭于日，使志勿怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長之道也；逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。

夏三月，此謂蕃秀。天地氣交，萬物華實(shí)，夜臥早起，無厭于日，10

秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也；逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，11

冬三月，此謂閉藏。水冰地坼，勿擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪。此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也；逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。冬三月，此謂閉藏。水冰地坼，勿擾乎陽，早臥晚起，必待日光，12

治療黃帝問曰：余聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已。今治病則不然，何也？岐伯對曰：往古人居禽獸之間，動(dòng)作以避寒，陰居以避暑，內(nèi)無眷慕之累，外無伸宦之形，此恬憺之世，邪不能深入也。故毒藥不能治其內(nèi)，針石不能治其外，故可移精祝由而已。當(dāng)今之世不然，憂患緣其內(nèi)，苦形傷其外，又失四時(shí)之從，逆寒暑之宜，賊風(fēng)數(shù)至，虛邪朝夕，內(nèi)至五臟骨髓，外傷空竅肌膚，所以小病必甚，大病必死，祝由不能已也。

治療黃帝問曰：余聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已。13

岐伯曰：五臟六腑皆令人咳，非獨(dú)肺也。岐伯曰：人與天地相參與四時(shí)相應(yīng)也。肺咳之狀，咳而喘，息有音，甚則唾血；心咳之狀，咳則心痛，喉中介介如梗狀，甚則咽腫喉痹；肝咳之狀，咳則兩脅下痛，甚則不可以轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)則兩膚下滿；脾咳之狀，咳則右脅下痛、陰陽引肩背，甚則不可以動(dòng)，動(dòng)則咳??；腎咳之狀，咳則腰背相引而痛，甚則咳涎。岐伯曰：五臟六腑皆令人咳，非獨(dú)肺也。14

歧伯曰：五臟之久咳，乃移于六腑。脾咳不已，則胃受之，胃咳之狀，咳而嘔，嘔甚則長蟲出；肝咳不已，則膽受之，膽咳之狀，咳嘔膽汁；肺咳不已，則大腸受之，大腸咳狀，咳而遺失；心咳不已，則小腸受之，小腸咳狀，咳而失氣，氣與咳俱失；腎咳不已，則膀胱受之，膀胱咳狀，咳而遺溺；久咳不已，則三焦受之，三焦咳狀，咳而腹?jié)M，不欲食飲；此皆聚于胃，關(guān)于肺，使人多涕唾，而面浮腫氣逆也。

歧伯曰：五臟之久咳，乃移于六腑。脾咳不已，則胃受之，胃咳之15

帝曰：治之奈何！岐伯曰：治臟者，治其腧；治腑者，治其合；浮腫者，治其經(jīng)。帝曰：治之奈何！16中醫(yī)給您的治病養(yǎng)生建議

1、睡覺是養(yǎng)生保健第一要素。睡覺最佳時(shí)間是晚21：00—早5：00。這個(gè)時(shí)間相當(dāng)于一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏，春夏不長，即第2天沒精神。

2、一切藥物對治病來說都是治標(biāo)，不是治本。因?yàn)橐磺械牟《际清e(cuò)誤的因產(chǎn)生錯(cuò)誤的果。錯(cuò)誤的因不除，錯(cuò)誤的果就不會(huì)絕根。中醫(yī)給您的治病養(yǎng)生建議1、睡覺是養(yǎng)生保健第一要素。睡覺最佳173、正確的觀念遠(yuǎn)比昂貴的藥物和危險(xiǎn)的手術(shù)更能幫助患者消除疾病。有了正確的觀念，你就會(huì)有正確的決定，就會(huì)有正確的行為，就可以預(yù)防許多疾病和災(zāi)難的發(fā)生。

4、人是一切生物中構(gòu)造最完美的靈體，人的健康狀況的調(diào)節(jié)是靠人體本身所具有的調(diào)節(jié)修復(fù)系統(tǒng)來完成的，外部因素只能起輔助作用。

3、正確的觀念遠(yuǎn)比昂貴的藥物和危險(xiǎn)的手術(shù)更能幫助患者消除疾病185、人的健康離不開兩大要素：1）足夠的氣血；2）暢通的經(jīng)絡(luò)（包括血管和排泄垃圾的通道）。

6、足夠的氣血靠：適量的食物+優(yōu)質(zhì)的睡眠+良好的生活行為習(xí)慣。

7、暢通的經(jīng)絡(luò)需要：清凈心。一切七情六欲都會(huì)破壞清凈心，從而破壞經(jīng)絡(luò)的正常運(yùn)行。

5、人的健康離不開兩大要素：1）足夠的氣血；2）暢通的經(jīng)絡(luò)（198、維持健康的身體不僅需要“增收（增加氣血）”，也需要“節(jié)支（減少血?dú)獾膿p耗）”。

9、過度地增加食物不僅不會(huì)增加血?dú)猓視?huì)成為身體中的垃圾負(fù)擔(dān)，反過來還得靠消耗血?dú)鈦戆阉麄兦謇淼?。五臟六腑是一個(gè)血?dú)饧庸S，食物是原材料，加工能力是有限的，而食物是無限的，所以食物的數(shù)量必須得到控制。

8、維持健康的身體不僅需要“增收（增加氣血）”，也需要“節(jié)支2010、健康，從調(diào)節(jié)心性開始。心里要安定，心定則氣順，氣順則血暢，氣順血暢則百病消。

11、違背了自然法則，雖不一定立即得病，但一旦形成習(xí)慣，就會(huì)大大增加得病的機(jī)會(huì)。這就和交通規(guī)則一樣，你違背了交通規(guī)則，不一定會(huì)出事故，但其危險(xiǎn)性是顯而易見的

10、健康，從調(diào)節(jié)心性開始。心里要安定，心定則氣順，氣順則血2112、為什么必須保持一定的饑渴才是對養(yǎng)生有利呢？其實(shí)這就是“虛”的妙用。道家講，虛則靈。這和謙虛使人進(jìn)步，自滿使人落后一樣，人必須經(jīng)常保持“虛靈”的狀態(tài)，才能時(shí)時(shí)保持清醒，保持健康。

13、人所具有的一切智慧，不是從書本里學(xué)來的，而是人自身本來具有的，從真誠心、清凈心、從定中生出來（發(fā)現(xiàn)）的。

12、為什么必須保持一定的饑渴才是對養(yǎng)生有利呢？其實(shí)這就是“2214、百病生于心。欲求長壽，應(yīng)先除??；欲求除病，當(dāng)明用氣；欲明用氣，當(dāng)先養(yǎng)性；養(yǎng)性之法，當(dāng)先調(diào)心。15、中醫(yī)的最高境界是養(yǎng)生，養(yǎng)生的最高境界是養(yǎng)心。下士養(yǎng)身，中士養(yǎng)氣，上士養(yǎng)心?？匆粋€(gè)人也是一樣，觀相不如觀氣，觀氣不如觀心。

14、百病生于心。欲求長壽，應(yīng)先除??；欲求除病，當(dāng)明用氣；欲2316、大病初愈，切忌暴食理發(fā)洗足沐浴。17、靜坐是息心法，心息則神安，神安則氣足，氣足則血旺，血?dú)饬鲿?，則有病可以去病，不足可以補(bǔ)充，已足可以增長。18、午時(shí)屬心，此時(shí)可靜坐一刻鐘，閉目養(yǎng)神，則心氣強(qiáng)。

16、大病初愈，切忌暴食理發(fā)洗足沐浴。2419、靜養(yǎng)法：安坐床上，把身心一齊放下，自己渾身如融化，呼吸順其自然，好像與宇宙自然融為一體，自然全身氣血順暢。20、身外之物（人的財(cái)物）丟了，都想著去尋找；可人的本心（道德）丟了，又有幾個(gè)人想著要去找回來呢？舍本逐末，悔之晚矣。

19、靜養(yǎng)法：安坐床上，把身心一齊放下，自己渾身如融化，呼吸2521、運(yùn)動(dòng)有兩點(diǎn)禁忌：一是不能在氣血不足的時(shí)候運(yùn)動(dòng)；二是不能在污濁的環(huán)境中運(yùn)動(dòng)。

22、什么是悟性？什么是智慧？悟性和智慧就是用最簡單的方法來處理、看待一切事物。繁和簡其實(shí)是一回事，是一回事的兩個(gè)方面。聰明的人看到的是簡單的一面，愚蠢的人看到的是復(fù)雜的一面。

21、運(yùn)動(dòng)有兩點(diǎn)禁忌：一是不能在氣血不足的時(shí)候運(yùn)動(dòng)；二是不能2624、順應(yīng)自然是養(yǎng)生的最高境界。一個(gè)人生下來，他的命運(yùn)基本上是有一定定數(shù)的。不要去羨慕別人，你有病了，你不舒服了，你不自在了，那你就是違背自然了。

25、學(xué)問深時(shí)意氣平，心定則氣平。觀察一個(gè)人，并不是一件很困難的事，這也是相由心生、境隨心轉(zhuǎn)、命由心造、福自心求的結(jié)果。

24、順應(yīng)自然是養(yǎng)生的最高境界。一個(gè)人生下來，他的命運(yùn)基本上2728、記住，我們偶爾拉肚子、打噴嚏、咳嗽、發(fā)燒等都是我們自己的身體修復(fù)系統(tǒng)在工作，不要一出現(xiàn)這些癥狀就濫用藥物。

29、凡病有果必有因，但有因未必有果。就像說的“緣”，因緣相合方為果。那什么是緣？緣就是由量變到質(zhì)變的積累、時(shí)機(jī)的成熟。如果提前斷緣，那么就可以預(yù)防疾病和災(zāi)難的發(fā)生。

28、記住，我們偶爾拉肚子、打噴嚏、咳嗽、發(fā)燒等都是我們自己2830、《易經(jīng)》：“君子以思患而預(yù)防之”《道德經(jīng)》：“其未兆易謀，其微易散。為之于未有，治之于未亂?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂”。31、預(yù)防和治療是人們同疾病作斗爭的兩種不同手段和方法。預(yù)防是一種更高層次的治療。30、《易經(jīng)》：“君子以思患而預(yù)防之”29謝謝謝謝30

《黃帝內(nèi)經(jīng)》

養(yǎng)生節(jié)選《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生節(jié)31

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作(《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》)之一?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》分《素問》《靈樞》兩部分，成書于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，是涉及天文、地理、物候、農(nóng)業(yè)、人體、生命科學(xué)等多方面的一部醫(yī)學(xué)巨著。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作(《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《32《黃帝內(nèi)經(jīng)》節(jié)選上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。圣人不治已病治未?。徊恢我褋y治未亂。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？《黃帝內(nèi)經(jīng)》節(jié)選上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲33

虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。夫四時(shí)陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，與萬物沉浮于生長之門。陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來34

善言天者，必有驗(yàn)于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厭于己。人以天地之氣生，四時(shí)之法成。人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人。人能應(yīng)四時(shí)者，天地為之父母。知萬物者，謂之天子。天有陰陽，人有十二節(jié)；天有寒暑，人有虛實(shí)。得神者昌，失神者亡。善言天者，必有驗(yàn)于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有35人體生理人生十歲，五臟始定，血?dú)庖淹?，其氣在下，故好走；二十歲，血?dú)馐际?，肌肉方長，故好趨；三十歲，五臟大定，肌肉堅(jiān)固，血脈盛滿，故好步；四十歲，五臟六腑十二經(jīng)脈，皆大盛以平定，腠理始疏，榮華頹落，發(fā)頗斑白，平盛不搖，故好坐；五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始滅，目始不明；六十歲，心氣始衰，苦憂悲，血?dú)庑付?，故好臥；七十歲，脾氣虛，皮膚枯；八十歲，肺氣衰，魄離，故言善誤；九十歲，腎氣焦，四臟經(jīng)脈空虛；百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨(dú)居而終矣。

人體生理人生十歲，五臟始定，血?dú)庖淹?，其氣在下，故好?6

女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長。二七，而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子。三七，腎氣平均，故真牙生而長極。四七，筋骨堅(jiān)，發(fā)長極，身體盛壯。五七，陽明脈衰，面始焦，發(fā)始墮。六七，三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長。二七，而天癸至，任脈通，太37

丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長齒更。二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。三八，腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長極。四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯。五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁。六八，陽氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白。七八，肝氣衰，筋不能動(dòng)。八八，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極則齒發(fā)去。丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長齒更。二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉38

四時(shí)養(yǎng)生春三月，此謂發(fā)陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也；逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。四時(shí)養(yǎng)生春三月，此謂發(fā)陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起39

夏三月，此謂蕃秀。天地氣交，萬物華實(shí)，夜臥早起，無厭于日，使志勿怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長之道也；逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。

夏三月，此謂蕃秀。天地氣交，萬物華實(shí)，夜臥早起，無厭于日，40

秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也；逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，41

冬三月，此謂閉藏。水冰地坼，勿擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪。此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也；逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。冬三月，此謂閉藏。水冰地坼，勿擾乎陽，早臥晚起，必待日光，42

治療黃帝問曰：余聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已。今治病則不然，何也？岐伯對曰：往古人居禽獸之間，動(dòng)作以避寒，陰居以避暑，內(nèi)無眷慕之累，外無伸宦之形，此恬憺之世，邪不能深入也。故毒藥不能治其內(nèi)，針石不能治其外，故可移精祝由而已。當(dāng)今之世不然，憂患緣其內(nèi)，苦形傷其外，又失四時(shí)之從，逆寒暑之宜，賊風(fēng)數(shù)至，虛邪朝夕，內(nèi)至五臟骨髓，外傷空竅肌膚，所以小病必甚，大病必死，祝由不能已也。

治療黃帝問曰：余聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已。43

岐伯曰：五臟六腑皆令人咳，非獨(dú)肺也。岐伯曰：人與天地相參與四時(shí)相應(yīng)也。肺咳之狀，咳而喘，息有音，甚則唾血；心咳之狀，咳則心痛，喉中介介如梗狀，甚則咽腫喉痹；肝咳之狀，咳則兩脅下痛，甚則不可以轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)則兩膚下滿；脾咳之狀，咳則右脅下痛、陰陽引肩背，甚則不可以動(dòng)，動(dòng)則咳?。荒I咳之狀，咳則腰背相引而痛，甚則咳涎。岐伯曰：五臟六腑皆令人咳，非獨(dú)肺也。44

歧伯曰：五臟之久咳，乃移于六腑。脾咳不已，則胃受之，胃咳之狀，咳而嘔，嘔甚則長蟲出；肝咳不已，則膽受之，膽咳之狀，咳嘔膽汁；肺咳不已，則大腸受之，大腸咳狀，咳而遺失；心咳不已，則小腸受之，小腸咳狀，咳而失氣，氣與咳俱失；腎咳不已，則膀胱受之，膀胱咳狀，咳而遺溺；久咳不已，則三焦受之，三焦咳狀，咳而腹?jié)M，不欲食飲；此皆聚于胃，關(guān)于肺，使人多涕唾，而面浮腫氣逆也。

歧伯曰：五臟之久咳，乃移于六腑。脾咳不已，則胃受之，胃咳之45

帝曰：治之奈何！岐伯曰：治臟者，治其腧；治腑者，治其合；浮腫者，治其經(jīng)。帝曰：治之奈何！46中醫(yī)給您的治病養(yǎng)生建議

1、睡覺是養(yǎng)生保健第一要素。睡覺最佳時(shí)間是晚21：00—早5：00。這個(gè)時(shí)間相當(dāng)于一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏，春夏不長，即第2天沒精神。

2、一切藥物對治病來說都是治標(biāo)，不是治本。因?yàn)橐磺械牟《际清e(cuò)誤的因產(chǎn)生錯(cuò)誤的果。錯(cuò)誤的因不除，錯(cuò)誤的果就不會(huì)絕根。中醫(yī)給您的治病養(yǎng)生建議1、睡覺是養(yǎng)生保健第一要素。睡覺最佳473、正確的觀念遠(yuǎn)比昂貴的藥物和危險(xiǎn)的手術(shù)更能幫助患者消除疾病。有了正確的觀念，你就會(huì)有正確的決定，就會(huì)有正確的行為，就可以預(yù)防許多疾病和災(zāi)難的發(fā)生。

4、人是一切生物中構(gòu)造最完美的靈體，人的健康狀況的調(diào)節(jié)是靠人體本身所具有的調(diào)節(jié)修復(fù)系統(tǒng)來完成的，外部因素只能起輔助作用。

3、正確的觀念遠(yuǎn)比昂貴的藥物和危險(xiǎn)的手術(shù)更能幫助患者消除疾病485、人的健康離不開兩大要素：1）足夠的氣血；2）暢通的經(jīng)絡(luò)（包括血管和排泄垃圾的通道）。

6、足夠的氣血靠：適量的食物+優(yōu)質(zhì)的睡眠+良好的生活行為習(xí)慣。

7、暢通的經(jīng)絡(luò)需要：清凈心。一切七情六欲都會(huì)破壞清凈心，從而破壞經(jīng)絡(luò)的正常運(yùn)行。

5、人的健康離不開兩大要素：1）足夠的氣血；2）暢通的經(jīng)絡(luò)（498、維持健康的身體不僅需要“增收（增加氣血）”，也需要“節(jié)支（減少血?dú)獾膿p耗）”。

9、過度地增加食物不僅不會(huì)增加血?dú)猓視?huì)成為身體中的垃圾負(fù)擔(dān)，反過來還得靠消耗血?dú)鈦戆阉麄兦謇淼簟Ｎ迮K六腑是一個(gè)血?dú)饧庸S，食物是原材料，加工能力是有限的，而食物是無限的，所以食物的數(shù)量必須得到控制。

8、維持健康的身體不僅需要“增收（增加氣血）”，也需要“節(jié)支5010、健康，從調(diào)節(jié)心性開始。心里要安定，心定則氣順，氣順則血暢，氣順血暢則百病消。

11、違背了自然法則，雖不一定立即得病，但一旦形成習(xí)慣，就會(huì)大大增加得病的機(jī)會(huì)。這就和交通規(guī)則一樣，你違背了交通規(guī)則，不一定會(huì)出事故，但其危險(xiǎn)性是顯而易見的

10、健康，從調(diào)節(jié)心性開始。心里要安定，心定則氣順，氣順則血5112、為什么必須保持一定的饑渴才是對養(yǎng)生有利呢？其實(shí)這就是“虛”的妙用。道家講，虛則靈。這和謙虛使人進(jìn)步，自滿使人落后一樣，人必須經(jīng)常保持“虛靈”的狀態(tài)，才能時(shí)時(shí)保持清醒，保持健康。

13、人所具有的一切智慧，不是從書本里學(xué)來的，而是人自身本來具有的，從真誠心、清凈心、從定中生出來（發(fā)現(xiàn)）的。

12、為什么必須保持一定的饑渴才是對養(yǎng)生有利呢？其實(shí)這就是“5214、百病生于心。欲求長壽，應(yīng)先除病；欲求除病，當(dāng)明用氣；欲明用氣，當(dāng)先養(yǎng)性；養(yǎng)性之法，當(dāng)先調(diào)心。15、中醫(yī)的最高境界是養(yǎng)生，養(yǎng)生的最高境界是養(yǎng)心。下士養(yǎng)身，中士養(yǎng)氣，上士養(yǎng)心。看一個(gè)人也是一樣，觀相不如觀氣，觀氣不如觀心。

14、百病生于心。欲求長壽，應(yīng)先除??；欲求除病，當(dāng)明用氣；欲5316、大病初愈，切忌暴食理發(fā)洗足沐浴。17、靜坐是息心法，心息則神安，神安則氣足，氣足則血