柳公權(quán)玄秘塔碑全文

個人收集整理ZQ柳公權(quán)玄秘塔碑釋文及解釋《玄秘塔碑《唐故左街僧內(nèi)供奉三教談?wù)撘{大德安國寺上座賜紫大達法師玄秘塔碑銘并序于安碑林玄秘塔碑文,其用意就是將大達法師地事跡告后,讓其精神永存.《玄秘塔碑》頌功德碑文由唐朝宰相裴休撰著名大書法家柳公權(quán)書寫并篆，邵建和、邵建初兄弟鐫刻.從撰文書丹到鐫刻世三”立于唐會昌元年（公元年）十二楷書共行，行字，現(xiàn)存完整地字.檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)《玄秘塔碑》是柳公權(quán)六十四歲時所書，書體端正瘦長，筆力挺拔矯健，行間氣脈流貫，顧盼神飛，全碑無一懈.有以方取勢，引筋入骨之贊或以為筋骨特露，雖遒媚勁健，然晉法至此大變矣.明王世貞《池北偶談玄秘塔銘，柳書中最露筋骨者，遒媚勁健，固自不乏，要之晉法亦大變”清澍《虛舟題跋》說此“懸極矜練之”文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)劉熙載《藝概》謂柳《玄秘塔》自顏真卿《郭家廟，此可看出他學(xué)顏出歐，別構(gòu)新意王世貞云“柳法遒媚勁健，與顏司徒媲書謂驚鴻避弋，饑鷹下，不足喻其駕意”顏、柳結(jié)體用筆差別顯然，顏書和，柳書險勁，然都不失端莊沉著之來學(xué)大楷地人，往往以此碑和歐書《九成宮碑《多寶塔碑》為入門典.文收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)柳公權(quán)，字誠懇，號松雪道京兆華原即今銅市耀縣人，村子是稠桑鄉(xiāng)柳家生于唐代宗大歷十三少時很尊敬父母，聽哥哥話，跟哥哥讀寫文章、寫字、繪畫、一學(xué)便.酷愛文史，愛發(fā)表政治卓.歲考中進士他腦清楚，筆法流利，文詞嚴謹，深為唐穆宗所常識根據(jù)他愛儒墨，喜政論，文學(xué)書法和強記博學(xué)地特長，封為“翰林書院抬學(xué)士等文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)他博覽群書，才華出群，出口成章，對答如流.次陪文宗到未央宮，轎車剛停，文宗就令他以數(shù)十言頌之.權(quán)一視，出口成章，左右逢源，言辭流優(yōu)美，無不驚宗笑著說：“卿再吟詩三首，稱頌太平”.公毫無難色，慢步高歌，七步三首，文宗感嘆地說曹子建七步成詩，卿七步詩三首，真乃奇才”文收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)柳公權(quán)博覽群書，對《詩經(jīng)有研究，是一位很有才學(xué)地政治家、文學(xué)家、更是唐著名地書法家、他酷愛書法，寫得一手好字，對真、行、草三體都有很高地造詣，更工于正書他初學(xué)王羲之，繼學(xué)歐陽詢、顏真卿、終于融合諸家筆法，獨創(chuàng)一格，自成一家，史稱“柳，對后世影響極大.柳體兼取歐體之方，顏體之圓，下筆斬釘截鐵，干凈利落，筆力遒勁峻拔，結(jié)構(gòu)嚴謹，并有好朗開闊之精神，清勁方正之風(fēng)采，世“顏筋柳骨，與歐、顏齊名是唐宋八大書法家之一，蜚聲中那時，大臣家碑志，非其筆，人以為不就不習(xí)漢字地外國使臣，每次入京，必購柳書以.”文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)柳公權(quán)用筆之道，富有深刻哲穆宗李恒問他用筆之，他回心正則筆正，筆正則可法矣.一雙關(guān)，寓意深刻，穆宗聽了，頓時政容，悟其筆諫之檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)柳公權(quán)歷經(jīng)唐德、順、憲、穆、敬、文、武、宣、懿十帝，官至太子太師，紫光祿大夫上柱國河?xùn)|郡開國公.咸通六年（公元）逝世，享年歲，和兄公綽同葬耀縣阿子鄉(xiāng)讓義村，墓前清乾隆陜西巡撫畢源立碑，上書“唐太子太師河?xùn)|郡王柳公權(quán)墓”.年陜西省人民政府公布為省級重點文物保護單文檔收集自網(wǎng)絡(luò)僅用于個人學(xué)習(xí)《玄秘塔碑》全文如下：唐故左街僧錄內(nèi)供奉三教談?wù)撘{大德安國寺上座賜紫方袍大達法師玄秘塔碑銘（并序）玄秘塔者，大法師端甫靈骨之所歸也於！為丈夫者，在家則張仁義禮樂，輔天子以扶世導(dǎo)俗；出家則運慈悲定慧，佐如來以闡教利舍無以為丈夫.背此無以為達道.尚其/

個人收集整理ZQ出家之雄乎！天水趙氏，世為秦初母張夫人夢梵謂曰：當(dāng)生貴子.”出囊中舍利使吞之及誕，所夢僧白晝?nèi)肫涫?，摩其頂曰“必?dāng)大宏法.言訖而滅既成人，高顙深目，大頤方口，長六尺五寸，其音如.將欲荷如來之菩提，鑿生靈之耳目，必有殊祥奇表歟！文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)始十歲，依崇福寺道悟禪師為沙十七正度為比邱，隸安國.威儀於西明寺照律師稟持犯於崇福寺升律師，傳唯識大義於安國寺素法師，通涅大旨於福林寺法.復(fù)夢梵僧以舍利滿琉璃器使吞之，且曰：三藏大教，盡貯汝腹.自是經(jīng)、律、論無敵於天下囊括川注，逢原委會，滔滔莫能知其畔岸矣夫欲伐株杌於情田，雨甘露於法種者，固必有勇智宏辯歟！文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)無何，謁文殊於清涼，眾圣皆現(xiàn)，演大經(jīng)於太原，傾都畢會.宗皇帝聞其名徵之，一見大悅常出入禁中與道議.紫方袍歲時錫施異他等.詔侍皇太子於東朝順宗皇帝深仰其風(fēng)，親之若昆弟，相與臥起，恩禮特憲皇帝數(shù)幸其寺，待之若賓友，常承顧問，注納偏厚.而和尚符彩超邁，詞理響捷，迎合上旨，皆契真.造次應(yīng)對，未嘗不以闡揚為務(wù)繇是天子益知佛為大圣人，其教有大不思議當(dāng)時，朝廷方削平夏，縛吳斡蜀，潴蔡蕩鄆，而天子端拱無事.詔和尚率緇屬迎真骨於靈山，開法場於秘殿，為人請福，親奉香燈既而刑不殘，兵不黷，赤子無愁聲，蒼海無驚蓋參用真宗以毗大政之明效夫?qū)⒂@大不思議之道，輔大有為之君，固必有冥符元契歟！文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)掌內(nèi)殿法儀，錄左街僧事，以摽表凈眾者，凡一十.講《涅槃識經(jīng)論，位處當(dāng)仁，傳授宗主，以開誘道俗者，凡一百六十座運三密於瑜伽，無生於悉地，日持諸部十馀萬遍栢凈土為息肩之地，嚴金經(jīng)為報法之恩，前后供施數(shù)百萬，悉以崇飾殿宇，窮極雕.而方丈匡床，靜慮自.貴臣盛族，皆所依慕，豪俠工賈，莫不瞻.薦金寶以致誠，仰端嚴而禮足日千數(shù)，不可殫書而尚即眾生以觀佛，離四相以修善，心下如地，坦無邱陵，王公輿臺，皆以誠接議以為成就常不輕行者，唯和尚夫?qū)⒂{橫海之大航，拯迷途於彼岸者，固必有奇功妙道歟！文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)以開成元年六月一日，西向右脅而當(dāng)而尊容若生，竟夕而異香郁.年七月六日，遷於長樂之南遺命茶毗，得舍利三百馀方熾而神光月皎，既燼而骨珠.謚大達，塔曰元秘俗壽六十七，僧臘四十八.弟子比邱、比邱尼約千馀輩.講論元言，或紀綱大寺，修禪秉律，分作人師，五十其徒，皆為達文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)嗚呼！和尚果出家之雄乎？不然，何至德殊祥如此其盛也.襲弟子義均、自政、正言等，克荷先業(yè)，虔守遺風(fēng)，大懼微猷有時堙而ト門使劉公，法緣最深道契彌固，亦以為請，愿播清塵.休嘗游其藩，備其事，隨喜贊嘆，蓋無愧辭銘曰：文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)賢劫千佛第能仁哀我生靈出破塵教高張，孰辯孰.大法師，如從親經(jīng)律論藏，戒定慧深淺同源，先后相異宗偏義，孰正孰.大法師，為作霜.真則滯，涉?zhèn)蝿t流象狂猿輕，鉤檻莫收尼刀斷尚瘡疣.大法師絕而游巨唐啟運大垂教千載冥符，三乘迭耀重恩顧，顯闡贊導(dǎo)有大法師，逢時召空門正辟，法宇方開.崢嶸棟梁，一旦而.月鏡像，無心去來徒令后學(xué)，瞻仰徘徊會元年十二月二十八日.刻玉冊官邵建和并弟建初.檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)崇福寺街亭古鎮(zhèn)即歷史上也稱東柯谷位于天水市東南地麥積區(qū)境內(nèi),地處天塹渭河南岸,為渭水南古陳倉渭水道重要驛站被稱“秦漢之”古延續(xù)至民國,會、驛店林立商古云集歷史上經(jīng)貿(mào)活躍,是陜甘川商貿(mào)交匯地,因為經(jīng)濟地原因千客騷人多匯于此,文化一時也很繁榮.著名詩人杜甫描寫街亭古鎮(zhèn)風(fēng)光地詩就有八之.“東柯好崖谷,與眾峰同滿谷山云,侵籬澗水寒瘦地翻宜陽可種瓜仰面貪看鳥回錯應(yīng)人檐/

個人收集整理ZQ雨亂淋幔,云低渡墻等等這里歷史上寺廟眾多但最著名地寺廟要算崇福.文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)崇福寺地處街亭百里觀龍山西端山坳下開闊處為街亭古鎮(zhèn)整古鎮(zhèn)被南北東柯河相抱.崇福寺又被雄偉地山與街亭古鎮(zhèn)夾擁,廟宇巍峨,樹蔥整寺廟融一,依山勢拾級而建大有深山藏古寺之趣這寺廟與全國其它寺廟一樣上千年地古柏因為人為破壞現(xiàn)今僅在城隍廟院中存活一株古柏和一株古但廟內(nèi)尤為珍貴地白骨松尚從前些年重修崇福寺時發(fā)掘出地奠基磚、綜合寺廟地建筑風(fēng)格看崇福寺作為多神共奉一廟“眾神”應(yīng)該是通過多代建筑才形成今天這種格局.隍廟即紀信祠(因紀信為天水人迄今除天水市內(nèi)地紀信祠外,天水三岔等多處廟內(nèi)供奉其神位像)有能最早建于漢代.唐宗李治弘道元年秋月,公元年福寺有過一次大地修建今地崇福寺由三部分組成由向西和由上即下依次為杏林觀、崇福寺和紀信杏林觀由始母宮靈宵殿、真武殿、三官殿、靈官殿和南天門組成崇福寺由大佛殿、娘娘殿、財神殿、韋佗殿天王殿、碑亭等建筑組紀信祠俗稱城隍廟由卷棚、大殿兩部分組,建有華佗廟.祠前為山門、照山門外有三百六十六級蜿蜒地石階直通街亭古鎮(zhèn).崇寺因為唐朝高僧大達法師端甫年在此出家修行,唐時其譽滿京城長,當(dāng)時游人香客絡(luò)繹不.檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)大達法師大達法師—端甫是繼玄奘法師唐僧)中國又一位有名地高僧他公元年出生于古城天水父親趙氏生母張夫人大法師一生歷經(jīng)唐朝德宗、順宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗六朝.甫十歲在街亭崇福寺做沙彌歲升任為比丘入安國寺誦經(jīng).因佛學(xué)虔誠師傅推薦在西明寺受戒于照律師,又學(xué)毗丘尼于崇福寺并升為律師同時,《惟識》于安國寺法師通《涅槃》于福林寺監(jiān)法師隨后,“文殊于清涼眾圣皆現(xiàn)；演大經(jīng)于太原,都畢會”唐憲宗時為端甫在佛學(xué)界地造詣和聲名得憲宗地寵遇,憲詔端甫率緇屬迎真骨于靈山法場于秘殿甫繼玄奘后又一次在長安震動朝野.端在朝中掌內(nèi)殿法儀標(biāo)表凈眾長達十年尤以主講《濕槃等稱于世據(jù)史書記載“貴臣盛族皆所慕豪俠工賈莫不瞻向薦金寶以致誠仰端嚴而禮,有千數(shù)不殫書”由此可見端甫在當(dāng)時地社會地位遠非普通僧人可比據(jù)史書記載唐文宗開成元年六月端甫面向西朝自己地家鄉(xiāng)—天水圓寂了享年六十八歲于長安長樂原之南皇賜謚號“大達法天傳于世地柳公權(quán)字貼,就是拓于紀念天水這位高僧地《玄秘塔碑》地內(nèi),見其聲望有多么深遠!文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，用于個人學(xué)習(xí)我收藏地《玄秘塔碑》拓本，是五代時所拓，刀口犀利字跡清晰，極其珍法或者收藏地人都知道，唐五代拓本流傳至今地沒有幾件，而且件件都是鎮(zhèn)館之寶，難以相見現(xiàn)將我收藏地拓本節(jié)選其三個關(guān)鍵部位予以刊登明刊本是五代拓本地重要依據(jù)飽愛好者眼福.本第一頁，三教地“三