廣東清遠(yuǎn)恒大足球?qū)W校2022學(xué)年高三第三次測評歷史試卷含解析

2022高考?xì)v史模擬試卷注意事項：.答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。.選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0.5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。.請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。.保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一.選擇題（12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。）1.民國時期，無錫一男聘結(jié)一女，已擇日迎娶。女方寄信告之男方，說這門婚事是家兄一人之意，本人死不順從。男方知曉真相，退還庚帖。這件事被喻為“女權(quán)發(fā)達(dá)之嚼矢婚嫁文明之濫觴”。對此理解比較全面的是A.社會觀念，碰撞轉(zhuǎn)型 B.民主自由，深入人心C.婦女解放，潮流涌動 D.封建思想，根深蒂固2,中國歷史上有這么一群人，他們的實踐活動用下列詞語可以概括：京師同文館、輪船招商局、留美幼童、北洋海軍。下列各項中符合“這一群人''思想的是A.師夷長技以制夷 B.“中體西用”思想C.變法圖存 D.民主共和.在亞洲民族解放運動史上，甘地創(chuàng)立了一條反抗殖民統(tǒng)治的獨特道路。下列項中，有關(guān)印度第一次非暴力不合作運動的說法正確的是A.甘地以國大黨主席的身份領(lǐng)導(dǎo)運動B.起因于殖民當(dāng)局頒布了食鹽專營法C.印度人民的民族意識得到空前高漲D.運動中甘地沒有譴責(zé)人民使用暴力.祠堂是古代供奉祖先和舉行祭祀活動的場所，原始社會后期即已存在。后世天子、諸侯的祖廟為“宗廟”，土大夫的祖廟為“家廟”。與此現(xiàn)象最相關(guān)的觀念是（）A.萬物有靈與皇權(quán)至上 B.血族宗親與君主專制C.敬宗收族與尊卑有序 D.圖騰崇拜與家族倫理.中文里原來并無“塔”字，魏晉以后才造出“塔”字。印度的塔早期多是“覆缽”或“覆盆”式，也就是一個半圓覆缽形的大土冢。而中國工匠將這種佛塔形式同中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)結(jié)合，創(chuàng)造出各種造型美觀、千姿百態(tài)的佛塔。這反映了A.佛教傳入豐富了中國文化的內(nèi)涵B.佛教本土化并逐漸成為主流思想C.中國墓葬形制深受佛教文化影響D.宗教信仰與民眾的生活緊密相連

.明萬歷十五年，顧憲成等人奏疏忤旨，神宗要求內(nèi)閣擬票重罰。內(nèi)閣首輔申時行等只擬罰俸，神宗震怒，令“還改票來！”申時行只得遵旨。這說明，明代內(nèi)閣大學(xué)士A.僅作為侍從顧問，不參決政事B.萬歷年間開始參與軍國大事決策C.按照皇帝的傳諭來票擬和批紅D.掌握票擬權(quán)力，但仍需服從君權(quán).20世紀(jì)30年代，梅蘭芳舉家從北平搬到上海，他編了《抗金兵》、《生死恨》等劇，受到觀眾的熱烈歡迎，唱詞中“山河萬里幾多愁-金酋鐵騎豺狼寇”成為梅派名段。梅蘭芳這些活動旨在A.推動“梅派”藝術(shù)的新發(fā)展 B.充分發(fā)揮京劇的休閑娛樂功能C.借助傳統(tǒng)藝術(shù)宣傳民族救亡 D.推動京劇藝術(shù)進一步走向成熟8,宋朝以來的江南地區(qū)，城市里從事服務(wù)業(yè)、娛樂業(yè)的社會群體逐漸擴大。該地區(qū)一些城鎮(zhèn)拜財神的習(xí)俗也逐漸流行。這說明當(dāng)時的江南地區(qū)A.社會風(fēng)氣日漸墮落.城鄉(xiāng)差距日益擴大C.已經(jīng)成為經(jīng)濟重心D.商品經(jīng)濟不斷發(fā)展.如圖為西安大雁塔唐代進士題名帖。大雁塔位于陜西西安的慈恩寺中，為唐玄奘所建。唐朝新中進士，均在大雁塔內(nèi)題名，故以“雁塔題名”代稱進士及第。雁塔下題名成為時人光宗耀祖的目標(biāo)追求。對此解釋合理的是，唐代B.書法藝術(shù)受到士人推崇D.B.書法藝術(shù)受到士人推崇D.文學(xué)素養(yǎng)影響科舉功名C.科舉考試的社會影響力凸顯.著名學(xué)者白壽彝指出：以往人們稱三家分晉是晉國政權(quán)封建化的標(biāo)志。但是出土的《孫子》一書記載了此前六卿分晉及其田制與稅制的封建化改革，據(jù)此可以得出的結(jié)論是（ ）A.六卿分晉導(dǎo)致分封制瓦解 B.三家分晉是新興地主階級爭權(quán)斗爭C.封建制度最早確立于晉國 D.《孫子》的出土否定了晉國社會歷史.據(jù)史書記載，明清政府皆會向商人出賣一些功名、政治利益甚至官職，以調(diào)動商人向政府輸送所需的資源，一般稱為捐納。明代捐納主要在特殊情況下實行，清代捐納則常態(tài)化。據(jù)此可知，明清捐納A.構(gòu)成了商人與政府的交換性紐帶關(guān)系 B.表達(dá)出商人獨立政治的訴求C.扭轉(zhuǎn)了封建商人社會地位低下的狀況 D.體現(xiàn)官商合流局面開始出現(xiàn).歷史是復(fù)雜的。有時吸取前人的歷史教訓(xùn)會導(dǎo)致新問題的產(chǎn)生。下列史實能佐證這一看法的是（）A.秦二世而亡，漢推行郡國并行制B.秦二世而亡，漢啟用布衣將相C.隋二世而亡，唐廣招賢才知人善任D.隋二世而亡，唐實行寬簡舒緩法令二、非選擇題（2小題，共52分）.（32分）閱讀下列材料，回答問題。材料一西方最早的國家彩式是古希臘各城邦，國家觀念也隨之出現(xiàn)。隨著基督教的出現(xiàn)，神學(xué)國家觀逐漸形成，奧古斯丁提出國家存在是因為人有原罪，國家是減輕原罪所必需的安排，國家是上帝的產(chǎn)物。啟蒙運動時期的霍布斯、洛克、盧梭等人都用社會契約論來闡釋自己的國家觀念?；舨妓拐J(rèn)為人生是自私自利且充滿惡意的，理性為人們提出一些簡單可行的和平契約，每個人都同意把權(quán)力和力量轉(zhuǎn)讓給主權(quán)者，從而形成國家。洛克強調(diào)人的自然權(quán)利不可讓渡、不可剝奪，否則人民將有權(quán)革命，強調(diào)政府必須實行法治和分權(quán)。——摘編自呂世倫《當(dāng)代法的精神》等材料二中國傳統(tǒng)的君主統(tǒng)治彩式實質(zhì)是“家天下''，它將家和國聯(lián)結(jié)成一個“共同體”，“家長”是獨一無二的權(quán)威主體。維新時期，梁啟超批判舊的國家觀念，介紹西方新觀念。他認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急是迅速養(yǎng)成自己的國家觀念以抵抗帝國主義的侵略。他強調(diào)只有興民權(quán)才能強國家，人人有自由之權(quán)，國事決于公論。他更明確了君、臣、民三者的關(guān)系，認(rèn)為君和臣都是為民辦事者?！幾酝踅ɡ?、黃克武主編《兩岸新編中國近代史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明歐洲啟蒙思想家對近代國家觀念形成的促進作用。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括近代中國維新時期的國家觀念與近代歐洲國家觀念內(nèi)涵的相同之處，并說明不同之處及其產(chǎn)生的原因。.（20分）閱讀材料，完成下列要求。材料1917年俄國十月革命后，瞿秋白開始注意閱讀有關(guān)方面的新書刊，汲取新思想。1919年五四運動中，他帶領(lǐng)俄文專修館學(xué)生參加游行，成為五四運動領(lǐng)導(dǎo)人之一。1921年1月到達(dá)莫斯科，3月，以記者身份參加了第十次全俄共產(chǎn)黨代表大會。此后在俄國兩年間，他通過《晨報》《時事新報》向中國人民報道了十月革命后俄國的實況。1922年2月，經(jīng)張?zhí)?、張國源介紹加入中國共產(chǎn)黨。1923年1月瞿秋白回到北京，此后專門從事黨的工作，成為一名職業(yè)革命家。1923年6月，瞿秋白在《新青年》季刊創(chuàng)刊號上發(fā)表了其翻譯的《國際歌》歌詞。他還曾發(fā)表一百多篇論文和譯作，介紹和宣傳馬克思主義……宣傳中共的民主革命綱領(lǐng)和在各個時期的政治主張、方針、政策以及武裝工農(nóng)群眾的思想。瞿秋白還參加了中共三大，并為大會起草了黨綱草案。他出席了1924年1月召開的中國國民黨第一次全國代表大會，并參與大會宣言的起草工作。后來，他在遭到王明等人打擊離開中央領(lǐng)導(dǎo)崗位后，便集中精力從事文學(xué)工作。他翻譯了恩格斯、列寧、普列漢諾夫等論文藝的經(jīng)典著作和蘇聯(lián)著名作家的文藝作品，積極開展文藝批評和倡導(dǎo)大眾文藝?！幾园讐垡汀吨袊ㄊ贰罚?）根據(jù)材料，分析瞿秋白成為職業(yè)革命家的歷史條件。（2）根據(jù)材料和所學(xué)知識，概括瞿秋白一生的主要貢獻(xiàn)。參考答案（含詳細(xì)解析）一.選擇題（12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。）1、A【答案解析】根據(jù)題干可知，無錫女子對傳統(tǒng)包辦婚姻的不滿以書信告之男方，這反映了民國時期婦女的婚姻觀念發(fā)生了變化及女性對傳統(tǒng)的“父母之命”的婚姻已有反抗意識，并且維護自己婚姻自由權(quán)利；而男方知曉后便退婚，這些體現(xiàn)了民國時期新舊觀念的碰撞，A項正確,D項排除；題干信息僅涉及婦女婚姻觀念變化，不能說明民主自由深入人心，排除B項；題干不能反映當(dāng)時出現(xiàn)婦女解放潮流，排除C項。故選A。2、B【答案解析】試題分析：從材料“京師同文館、輪船招商局、留美幼童、北洋海軍''等信息可以看出，這是洋務(wù)派的活動。洋務(wù)派的指導(dǎo)思想是中體西用，故選B。A項錯誤，林則徐和魏源并非把其主張落實到行動中；CD項主張變革政治制度，材料無法體現(xiàn)?？键c：洋務(wù)運動點評：洋務(wù)運動指導(dǎo)思想中體西用，就是用西方先進的制度來維護清王朝的腐朽的統(tǒng)治，這就注定了其結(jié)果必然是失敗。甲午戰(zhàn)爭的失敗，標(biāo)志著洋務(wù)運動的破產(chǎn)。此外題中涉及到的政治變革的情況也是考試的重點。3、C【答案解析】結(jié)合所學(xué)知識，印度第一次非暴力不合作運動，使印度人民的民族意識得到空前高漲，故C正確；當(dāng)時甘地并不是國大黨主席，故A錯誤；第一次非暴力不合作運動起因于阿姆利則慘案，排除B；甘地曾譴責(zé)人民使用暴力，排除D。4、C【答案解析】材料中“祠堂”說明注重血緣和等級宗法觀念，C正確。材料沒有反映出皇權(quán)信息，A錯誤。君主專制不是材料主旨,B錯誤。圖騰崇拜材料沒有反映出，D錯誤。5、A【答案解析】魏晉以后，隨著中國工匠在源自印度的佛塔的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出各種帶有中國特色的佛塔，漢字“塔”應(yīng)運而生，反映了佛教傳入豐富了中國文化的內(nèi)涵，A項正確；中國工匠將印度的佛塔形式與中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)結(jié)合，推動漢字中產(chǎn)生新文字，不能說明佛教在中國的本土化，并且佛教也沒有成為中國古代的主流思想，B項錯誤；材料沒有提及中國墓葬形制，C項錯誤；中國的佛塔和漢字“塔”的出現(xiàn)，不能說明宗教信仰與“民眾生活”緊密相連，D項錯誤。6、D【答案解析】從材料“內(nèi)閣首輔申時行等只擬罰傣”“申時行只得遵旨”中可以看出，明朝內(nèi)閣擁有票擬的權(quán)力，但必須服從皇權(quán),故D項正確；材料沒有涉及到內(nèi)閣是否參與決策政事，故A項排除；內(nèi)閣沒有決策權(quán)，且“開始”一說也無從證實，故B項錯誤；批紅權(quán)主要是皇帝掌握的，故C項錯誤。7、C【答案解析】根據(jù)題干可知，梅蘭芳創(chuàng)作《抗金兵》、《生死恨》等以愛國救國為主題的戲劇，適應(yīng)了20世紀(jì)30年代日本入侵下宣傳民族救亡的需要，故C項正確；梅蘭芳創(chuàng)作愛國戲劇是對時代形勢的反應(yīng)，并非單純的發(fā)展梅派”藝術(shù)，排除A項;題干并未強調(diào)京劇的功能及發(fā)展，排除BD兩項。故選C。8、D【答案解析】宋朝以來的江南地區(qū)，城市里從事服務(wù)業(yè)、娛樂業(yè)的社會群體逐漸擴大，拜財神的習(xí)俗流行，說明商品經(jīng)濟發(fā)展，沖擊了傳統(tǒng)的抑商觀念，故D正確；拜財神的習(xí)俗流行，不是社會風(fēng)氣墮落，排除A；材料信息沒有涉及農(nóng)村經(jīng)濟狀況,無法體現(xiàn)城鄉(xiāng)差距日益擴大，排除B；材料信息無法體現(xiàn)江南地區(qū)成為經(jīng)濟重心，排除C。9、C【答案解析】由材料可知，“雁塔題名”成為進士及第的代稱，雁塔下題名成為時人光宗耀祖所追求的目標(biāo)，說明科舉考試的社會影響力凸顯，故選C項；材料沒有涉及科舉取士的形式，故排除A項；材料主題與書法藝術(shù)無關(guān)，故排除B項；材料沒有體現(xiàn)文學(xué)素養(yǎng)與科舉功名的關(guān)系，故排除D項。10、B【答案解析】依據(jù)材料信息可知，六卿在分晉后進行封建化改革成為新興地主階級，說明三家分晉是新興地主階級的爭權(quán)斗爭，因此B選項正確；六卿分晉是分封制逐漸瓦解的表現(xiàn)，并非原因，A選項錯誤；材料并未將晉國與其他國家進行比較，無法得出C選項，排除；D選項表述過于絕對化，排除。故選B。11、A【答案解析】根據(jù)題干可知，明清政府為了所需資源，常常會出賣一些功名、政治利益給商人，這實際上構(gòu)成了帝制國家卷入市場的一個途徑，也構(gòu)成了商人與帝制國家之間的一種交換性紐帶關(guān)系，故A正確項；從材料中可知，明清時期的商人在權(quán)勢、財富融通的社會中，并沒有表達(dá)出獨立的政治訴求，排除B項；只能說明清時期的商人一定程度上改變了其社會地位，而非扭轉(zhuǎn)，排除C項；“開始”在題干中無法體現(xiàn)，排除D項。故選A。12、A【答案解析】漢初推行郡國并行制是對秦朝郡縣制的消極反思，造成了王國問題。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）作用：否定神學(xué)國家觀念；闡釋了新的國家觀念，如國家來源：社會契約，國家歸屬：人民主權(quán)，國家運行機制：三權(quán)分立，國家職能：保護人權(quán)；構(gòu)建了君主立憲和民主共和的兩類國家政體。（2）相同之處：反對專制；主張實行代議制民主。不同之處：歐洲的國家觀念基于反教會神學(xué)，而中國維新時期的國家觀念基于反對君主專制和帝國主義侵略。原因：中世紀(jì)歐洲宗教神學(xué)阻礙社會發(fā)展，近代歐洲資本主義發(fā)展程度高，資產(chǎn)階級力量壯大；甲午戰(zhàn)后，民族矛盾進一步激化，通過學(xué)習(xí)西方轉(zhuǎn)變國家觀念，探索強國之路?！敬鸢附馕觥康冢?）問，“作用”，由材料信息“隨著基督教的出現(xiàn)，神學(xué)國家觀逐漸形成，教會提出國家存在是因為人有原罪,國家是減輕原罪所必須的安排，國家是上帝的產(chǎn)物。啟蒙運動時期的霍布斯、洛克、盧梭等人都用社會契約論來闡釋自己的國家觀念”得出否定神學(xué)國家觀念、闡釋了新的國家觀念如社會契約“洛克強調(diào)人的自然權(quán)利不可讓渡、不可剝奪，否則人民將有權(quán)革命，強調(diào)政府必須實行法治和分權(quán)''得出國家歸屬，即人民主權(quán)；依據(jù)所學(xué)知識可以得出國家運行機制是三權(quán)分立；國家職能是保護人權(quán)；構(gòu)建了君主立憲和民主共和的兩類國家政體等。第（2）問，“相同之處”，由材料一信息”霍布斯認(rèn)為人生是自私自利且充滿惡意的，理性為人們提出一些簡單可行的和平契約，每個人都同意把權(quán)力和力量轉(zhuǎn)讓給主權(quán)者，從而形成國家”和材料二“他強調(diào)只有興民權(quán)才能強國家，人人有自由之權(quán)，國事決于公論。他更明確了君、臣、民三者的關(guān)系，君和臣都是為民辦事者”得出都反對專制；都主張實行代議制民主?！安煌帯?，由材料一信息“隨著基督教的出現(xiàn)，神學(xué)國家觀逐漸形成，教會提出國家存在是因為人有原罪，國家是減輕原罪所必須的安排，國家是上帝的產(chǎn)物”和材料二信息“梁啟超批判舊的國家觀念，介紹西方新觀念。他認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急是速養(yǎng)成自己的國家觀念以抵抗帝國主義的侵略”得出歐洲的國家觀念基于反教會神學(xué)，而中國維新時期的國家觀念基于反對君主專制和帝國主義侵略?！霸颉?，結(jié)合各自時代特征從政治、經(jīng)濟、思想文化三個角度分析即可。14、(1)俄國十月革命的巨大影響；五四運動激發(fā)了國人的愛國熱情；在俄國期間所見所聞堅定了他的革命理想等。(2)中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人之一；積極領(lǐng)導(dǎo)中共早期的革命運動，投入建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的工作，是卓越的無產(chǎn)階級革命家；宣傳馬克思主義和中共民主革命綱領(lǐng)等，是