高中語(yǔ)文《紅樓夢(mèng)》整本書(shū)閱讀學(xué)生讀書(shū)報(bào)告會(huì)-從兩性平權(quán)角度看賈寶玉這個(gè)徹頭徹尾的叛逆者 活動(dòng)設(shè)計(jì)

課程名稱(chēng)

《紅樓夢(mèng)整本書(shū)閱讀書(shū)報(bào)告會(huì)高中語(yǔ)文

任課教師上課班級(jí)

中學(xué)高2020屆8

上課時(shí)間

2018129

上課地點(diǎn)

中學(xué)教學(xué)內(nèi)（教學(xué)章、節(jié)或主題）

《紅樓夢(mèng)》整本書(shū)閱讀學(xué)生讀書(shū)報(bào)告會(huì)——從兩性平權(quán)角度看賈寶玉這個(gè)徹頭徹尾的叛逆者

課時(shí)安排

1時(shí)教學(xué)目：語(yǔ)言建與運(yùn)用目標(biāo)：在讀書(shū)報(bào)告會(huì)的具體語(yǔ)境中，培養(yǎng)學(xué)生普通話(huà)講述能力；鍛煉學(xué)生口頭和書(shū)面語(yǔ)言建構(gòu)能力，積累言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)。思發(fā)展與提升目標(biāo)：在《紅樓夢(mèng)》整本書(shū)閱讀與鑒賞、梳理與探究活動(dòng)中，豐富學(xué)生對(duì)賈寶玉這一叛逆者形象的感和理解，培養(yǎng)形象思維；引導(dǎo)學(xué)生從賈寶玉“兩性平權(quán)”思想的行為表現(xiàn)，探究《紅樓夢(mèng)》的主旨，培養(yǎng)學(xué)生辯證思維創(chuàng)造性思維。審美鑒與創(chuàng)造目標(biāo)：以審美、評(píng)價(jià)活動(dòng)關(guān)注賈寶玉叛逆形象的文學(xué)意義，形成正確的審美意識(shí)；合作探究，從“女性化外貌崇拜惡途經(jīng)濟(jì)”等角度分析賈寶玉性格特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和鑒賞品位。文化傳與理解目標(biāo)：激勵(lì)學(xué)生熱愛(ài)中國(guó)古典名著，傳承文化經(jīng)典。教學(xué)重

引導(dǎo)學(xué)生在《紅樓夢(mèng)》閱讀中，確立小組研究議題；指導(dǎo)學(xué)生用歷史和現(xiàn)實(shí)的眼光，有理有據(jù)闡釋對(duì)賈寶玉性格與思想探究的結(jié)果。教學(xué)難.鼓勵(lì)學(xué)生聯(lián)系個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，展開(kāi)個(gè)性化閱讀；學(xué)會(huì)檢索相關(guān)評(píng)價(jià)資料，合理運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源，深入閱讀整本書(shū)，辯證性、創(chuàng)造性鑒賞文學(xué)形象的深刻意義。3.

在閱讀和交流中，形成正確的三觀，享受閱讀的愉悅。教學(xué)方活動(dòng)法讓學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)閱讀整本書(shū)，讓學(xué)生積極參與課堂，成為課堂的主人，保護(hù)和支持學(xué)生的獨(dú)到見(jiàn)解；點(diǎn)撥法發(fā)揮教師的引領(lǐng)作用，精要點(diǎn)評(píng)學(xué)生的讀書(shū)報(bào)告；以教師自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，與學(xué)生平等交流。教學(xué)手多媒體教學(xué)課運(yùn)用活動(dòng)思（如何組織堂教學(xué)重、難點(diǎn)的理）在活動(dòng)舉辦之前，為學(xué)生提供整本書(shū)閱讀時(shí)間，提供閱讀策略。分小組合作探究，確立研究議題，查找相關(guān)資料，撰寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告文本，教師審閱。

每周一課時(shí)，以小組為單元，自主組織、舉辦讀書(shū)報(bào)告會(huì)。每次活動(dòng)后教師適當(dāng)點(diǎn)評(píng)與總結(jié)。教學(xué)過(guò)一．

課前熱活動(dòng)微課《那些花兒——紅樓夢(mèng)中的女性》展示，喚起學(xué)生對(duì)《紅樓夢(mèng)》金陵十二釵等主要女性形象的記憶。二．

師生閱交流簡(jiǎn)要總結(jié)學(xué)生學(xué)習(xí)小組分享的《那些花兒——紅樓女性的挽歌》中關(guān)于林黛玉、薛寶釵、王熙鳳、晴雯等專(zhuān)題。教師展示聽(tīng)了學(xué)生讀書(shū)報(bào)告會(huì)后寫(xiě)下的詩(shī)歌，全班齊讀：那些花兒天子腳下，金陵都城的大觀園春天來(lái)得總是這樣叮叮當(dāng)當(dāng)，嘰嘰喳喳滿(mǎn)園的花兒，擠在時(shí)間的縫隙里剎那間生動(dòng)了笑靨，綻放著鮮艷一朵花兒，風(fēng)姿綽約了一個(gè)故事滿(mǎn)園的花兒，就盛開(kāi)成一部風(fēng)月寶鑒啜飲晨露的青春以及溢滿(mǎn)花香的夢(mèng)都在這良辰美景賞心樂(lè)事間鶯鶯燕燕，姐姐妹妹醞釀出一場(chǎng)風(fēng)花雪月，愛(ài)恨情仇天子腳下，金陵都城的大觀園秋天來(lái)得總是這樣風(fēng)霜刀劍，雨冷露重，滿(mǎn)園的花兒，躲在季節(jié)的角落里剎那間凍結(jié)了琴聲，凋零了笑語(yǔ)一朵花兒，零落憔悴了一樁夙愿滿(mǎn)園的花兒，就碾成一片碎瓊亂玉跪下的青春來(lái)不及站成一種風(fēng)景都在樹(shù)倒猢猻散的鬧劇悲劇里啼啼嚷嚷，生生死死定格成最后的千紅一哭，萬(wàn)艷同悲三．第組讀書(shū)報(bào)告（一）主持人木玉芳主持詞恨仕途愛(ài)風(fēng)月，他是多情公子，他是混世魔王，他更是一個(gè)時(shí)代的叛逆者。他尊重女性，熱愛(ài)女性，正如他所說(shuō)山川日月之精秀只忠于女兒，須眉男子不過(guò)是些渣滓濁沫而已在那個(gè)封建黑暗的年代，他是為兩性平權(quán)斗爭(zhēng)的叛逆者。下面讓我們走進(jìn)今天的語(yǔ)文活動(dòng)，從兩性平權(quán)角度看賈寶玉若中秋月，色如春曉花為男子，卻有女兒的柔情，猶如女兒般的心性，讓他多情又多義。下面有請(qǐng)張娟和格絨志瑪。（二）張娟、格絨志瑪交流展示——叛逆：賈寶玉挑戰(zhàn)了“男人陽(yáng)剛”的角色定位張娟：首先讓我們看一下這幾張圖片從這幾張圖片我們可以看出賈寶玉那種不同于傳統(tǒng)男性陽(yáng)剛的外貌特點(diǎn)這是黛玉初見(jiàn)賈寶玉是對(duì)他的外貌描寫(xiě)把它放到脫離紅樓夢(mèng)以外的任何一個(gè)地方，都會(huì)覺(jué)得是描寫(xiě)女性的?？刹芄珔s賦予了寶玉這樣一個(gè)外貌，我覺(jué)得這正是曹公的一種對(duì)青春的美好情結(jié)，和他對(duì)傳統(tǒng)男性陽(yáng)剛角色定位的挑戰(zhàn)。女性化的外表和極其愛(ài)哭的性格構(gòu)成了曹公筆下有著陰柔之美的賈寶玉，而這也正是那個(gè)時(shí)代不同于常人的美，他對(duì)男性陽(yáng)剛角色定位的挑戰(zhàn)，也是他骨子里對(duì)封建的最淺層的逆反心理。格絨志瑪：在紅樓夢(mèng)中有三次是對(duì)賈寶玉哭的描寫(xiě)。一哭是林黛玉初入賈府寶玉摔玉而哭。二哭是哭秦可卿和秦鐘之死，前者是一位冰清玉潔的女性，后者則是他的密友。三哭是半夜夢(mèng)到晴雯之死而哭醒過(guò)來(lái)這三哭大多都是為了女性而哭而且看似有點(diǎn)荒誕但我覺(jué)得這是賈寶玉真情實(shí)感的流露，自古男兒有淚不輕彈，可他卻是一個(gè)極其愛(ài)哭的人。從他愛(ài)哭這個(gè)特地也表明了他挑戰(zhàn)男性陽(yáng)剛的角色定位。（三）主持人木玉芳主持詞初春、花草、少女，一切美的象征都是生命的唯一意義。深秋、落葉、老婦，所有對(duì)殘破的妥協(xié)都是我生命的拒絕。寶玉不懂歲月，因?yàn)闅q月意味著流逝。寶玉也不懂愛(ài)，因?yàn)閻?ài)意味著代價(jià)。寶玉更不懂世情，因?yàn)槭狼橐馕吨撑?。他只有最原始的?duì)美的沖動(dòng)。下面有請(qǐng)擁忠初和趙雨潔。（四）趙雨潔、擁忠初交流展示——叛逆：賈寶玉顛覆了男人遠(yuǎn)離女性的性別角色要求趙雨潔：視頻欣賞解說(shuō)：這個(gè)視頻是六十二回中賈寶玉過(guò)生辰的場(chǎng)景。賈寶玉和府里的丫鬟，小姐們又是喝酒又是劃拳，無(wú)不體現(xiàn)出賈寶玉叛逆的一面：顛覆了男人遠(yuǎn)離女性的性別角色要求?！都t樓夢(mèng)》一書(shū)反映了當(dāng)時(shí)清朝統(tǒng)治者利用《女訓(xùn)》《女戒》對(duì)女子進(jìn)行三從四德，尊女卑的思想灌輸。而貴族對(duì)女子的壓迫更是不得了。就如賈赦賈璉對(duì)府里女子的任意擺布。而賈寶玉同樣身為貴族子弟卻表現(xiàn)出與賈赦賈璉截然不同的一面。第一就體現(xiàn)在他尊重和體貼女性！第三十一回晴雯撕扇中晴雯生氣時(shí)賈寶玉為博得晴雯高興，便讓晴雯撕掉了自己最喜愛(ài)的扇子。還對(duì)晴雯說(shuō)了這番話(huà)（看）這番話(huà)看似是賈寶玉用少爺身份對(duì)晴雯的壓迫，際上卻是尊重晴雯的個(gè)性，尊重她的所作所為。還有下雪時(shí)寶玉為晴雯捂手，寶玉給丫鬟留最?lèi)?ài)吃的豆腐皮包子，無(wú)不體現(xiàn)出賈寶玉尊重和體貼女性。擁忠初：第二、依賴(lài)和眷戀女性賈寶玉扎在女人堆表現(xiàn)出對(duì)女人的依賴(lài)眷戀已是不爭(zhēng)事實(shí)。寶玉是一位泛愛(ài)者,他林黛玉也愛(ài)薛寶釵、史湘還周旋于襲人、晴雯、等人，所以上至皇妃元春,下無(wú)名丫寶玉基本上都能夠一視同仁,顯出寶玉身上的一種對(duì)女性的博愛(ài)精神。與襲人的交往可算最多女人。賈寶玉顛覆了“男人遠(yuǎn)離女性”的性別角色要求,在傳統(tǒng)社會(huì)性別角色的規(guī)范中,男孩子從小便被教育他們是不同于女孩子的他們應(yīng)該與女性保持距離。一個(gè)“成熟男人如果整天和女性混在一起,會(huì)被認(rèn)“沒(méi)出息”沉湎于兒女情長(zhǎng)。賈寶玉毫不理睬這一,他整日與女孩廝混,實(shí)際上是他生活的主要內(nèi)容“愛(ài)博而心勞而憂(yōu)患亦日甚矣是準(zhǔn)確之極。他不是晏小山、納蘭容若式的“多情,不是西門(mén)慶式的“泛愛(ài)是昵中有敬,關(guān)心女孩子們的哀樂(lè)悲歡注意女孩子們的榮辱得失,承擔(dān)著所有青年女子悲劇的總重量一一這就是賈寶玉的悲劇。雖然賈寶玉和那么多女性來(lái),還和薛寶釵結(jié),但他心里愛(ài)的還只是林黛玉。所,賈玉對(duì)女性的情與愛(ài)是分明的。林黛玉活著的時(shí)候,表露的愛(ài)很自然、真實(shí)。他對(duì)黛玉一往情,一見(jiàn)面就有如見(jiàn)故人的感覺(jué)。當(dāng)黛玉談到自己的死寶玉曾多次提到自己在黛玉死后就去出家做和尚。如此用情專(zhuān)一雖然平凡,比起今人的海誓山盟,足可感天動(dòng)地。賈寶玉瘋癲時(shí)候惟對(duì)林黛玉表現(xiàn)一點(diǎn)清醒更是說(shuō)明他的賈寶玉的愛(ài)已經(jīng)在心底。賈寶玉的哭大多是為女人死亡而哭泣在情理之中,全書(shū)明確寫(xiě)寶玉因此而哭的,只有兩次,即為秦可卿和秦鐘,而前者屬于寶玉眼中冰清玉潔的女性。再一次與死有關(guān)的,是夢(mèng)到晴雯死,醒過(guò)來(lái)。而到了屬于“臭男人”行列的賈敬的,眾人痛哭不已卻未提及寶玉,到送殯那天“賈母猶未大愈遂留在家伺奉,可見(jiàn)又少了一次為“正理”而哭的機(jī)會(huì)。僅此我們便可以看出,寶玉之哭多為女性而哭。第四十四回,感念平兒命便又傷感受起來(lái),覺(jué)灑然淚下姐寶玉已早過(guò)來(lái)陪哭了一場(chǎng)王夫人趕走晴,芳官等人,“豈不傷心便倒在床上也哭起來(lái)去看晴,晴雯在床上“因上來(lái)含淚伸手輕輕拉他在第八十一回了迎春受苦而“放聲大哭”;第一百寶玉聽(tīng)襲人和寶釵談?wù)撎酱撼黾拗掠帧翱薜乖诳簧稀钡谝话倭懔亍氣O“憂(yōu)兄思母,日夜難得笑容,今見(jiàn)她悲哀絕心里更加不忍,竟嚎啕大哭綜上所述,玉只為女兒才哭,時(shí)常為自己與女孩子們這間的距離而哭。因,哭在里成為賈寶玉關(guān)愛(ài)女性的一個(gè)重要手段。寶玉為很多女人流過(guò)淚。每次淚,出的是對(duì)女人的真情。內(nèi)心深處對(duì)女人的同情、愛(ài)護(hù)與眷戀。第三、崇拜和贊美女性“女兒是水做的骨肉,男子是泥做的骨肉兒便覺(jué)清爽見(jiàn)了男子便覺(jué)濁臭逼人寶玉名言。自然流露的是對(duì)女性的直接贊美。在生活中表現(xiàn)在很多地方崇拜贊美的細(xì)節(jié)。在中國(guó)封建社會(huì),男女兩性的社會(huì)角色各各不相同,生活范圍及內(nèi)容也迥然有別位乎內(nèi)”的女性以閨房庭院為自己的生活范圍,以學(xué)習(xí)女紅、操持家務(wù)、生兒育女為自己的人生職責(zé)位乎外”的男性則以社會(huì)為人生舞以修身齊家治國(guó)平天下為人生之,因此,“士”階層中的大多數(shù)男性自覺(jué)地選擇了讀書(shū)—進(jìn)仕做官這一人生道路寶玉則與眾不同,他自幼喜歡在閨帷中廝混自從住進(jìn)大觀園后,更是“心滿(mǎn)意再無(wú)別項(xiàng)可生貪求之,日只和姊妹丫環(huán)們一,或書(shū),或?qū)懽只蚯傧缕遄鳟?huà)吟詩(shī)以至描鸞刺,斗簪低悄拆字猜無(wú)所不也十分快意(紅樓夢(mèng)》第二十三回),以女性化的閨房生活為樂(lè),從不考慮自己斥為一個(gè)男兒于家于國(guó)應(yīng)盡的責(zé)任。從總體上看,賈寶玉的性格缺少男性應(yīng)有的陽(yáng)剛之氣更多地呈現(xiàn)出女性的陰柔特征“天生成慣能作小服,賠身下,性情體,話(huà)語(yǔ)纏綿(九回,對(duì)黛玉是如襲人、秦鐘等也是如此;他膽小怕見(jiàn)父,怕見(jiàn)生人,怕晚上一人睡他遇事無(wú)主缺乏基本的應(yīng)變能又缺乏承擔(dān)責(zé)任的勇,金釧兒被打被攆、晴雯被,盡管他心里頗覺(jué)不,但卻無(wú)膽量挺身而出為她們辯當(dāng)然更無(wú)能力去保護(hù)她們,此之外賈寶玉的多愁善感也相當(dāng)突出。他常常發(fā)呆、掉常常觸景生情,感傷不已。聽(tīng)到黛玉的《葬花詞》,“不覺(jué)慟倒山坡上”聯(lián)想不斷,致于“心碎腸斷”(第二十八回)?？傊?我得賈寶玉的女性觀不僅是主張男女平,更是贊揚(yáng)了女的行止見(jiàn)從而流露出真實(shí)、自然、樸素的對(duì)女性的熱愛(ài)、體貼、尊重、崇尚、專(zhuān)一、博愛(ài)情懷。他的女性觀深刻的反映了作品的主題之一:性解放思想。（五）主持人木玉芳主持詞他寧愿挨打也不愿讀圣賢書(shū)不是因?yàn)樗磺笊线M(jìn)而是他知道在渾濁的世界里上進(jìn)就意味著妥協(xié)。下面有請(qǐng)?zhí)m卡格瑪，邵雨婧（六）蘭卡格瑪，邵宇靖交流展示——叛逆：背叛了男人應(yīng)事業(yè)有成的性別意識(shí)邵宇靖：視頻欣賞解說(shuō)：今天我們講的是賈寶玉叛逆的第三:違背了男人應(yīng)事業(yè)有成的性別意識(shí)。這段視頻主要講了紅樓夢(mèng)第三十二回中湘玉和寶釵勸寶玉對(duì)仕途經(jīng)濟(jì)上心，惹得寶玉十分厭惡。互動(dòng):那么是什么使得賈寶玉如此恨仕途經(jīng)濟(jì)呢？請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)一下自己的見(jiàn)解?，F(xiàn)在我來(lái)說(shuō)一下我自己的見(jiàn)解，主要有三個(gè)原因。第一個(gè)原因:社會(huì)原因。當(dāng)時(shí)曹雪芹寫(xiě)這部小說(shuō)時(shí)，為了從思想上控制各族人民，清朝十分提倡綱常禮教，同時(shí)沿用八股取士的制度，把知識(shí)分子的思想牢牢的控制起來(lái)，并且當(dāng)時(shí)官場(chǎng)十分腐朽，清朝的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)臃腫龐大，官吏昏庸無(wú)能，整個(gè)官場(chǎng)貪污成風(fēng)。軍機(jī)大臣和坤當(dāng)政二十年，貪污受賄，家產(chǎn)值約白銀十億兩，相當(dāng)于那時(shí)清政府二十年的財(cái)政收入?？梢钥闯霎?dāng)時(shí)曹雪芹本身也是十分厭惡仕途經(jīng)濟(jì)的，導(dǎo)致他筆下的賈寶玉也是十分厭惡仕途經(jīng)濟(jì)的。第二個(gè)原因:家庭環(huán)境。盡管父親賈政為寶玉設(shè)計(jì)了求功取名的藍(lán)圖，但奈何賈母往往心疼寶玉而從中作梗，生怕把孫兒累壞了，經(jīng)常擺出老祖宗的權(quán)威來(lái)淡化賈政的權(quán)威，甚至大發(fā)雷霆，寶玉就有了安全可靠的港灣躲避，可以說(shuō)賈母對(duì)寶玉的溺愛(ài)程度和影響力在賈府中是絕無(wú)僅有的，這對(duì)寶玉的成長(zhǎng)道路產(chǎn)生了較大影響。第三個(gè)原因:生活環(huán)境。寶玉周?chē)娜耍热?晴雯叫寶玉假裝受了驚嚇來(lái)逃避賈政檢查作業(yè)，躺在涼椅上與寶玉撒嬌調(diào)情，讓他聽(tīng)撕扇子的響聲；冷二郎柳湘蓮俠肝義膽，從內(nèi)到外與仕途經(jīng)濟(jì)更是格格不入……還有芳菅、碧痕、茗煙等都沒(méi)有一個(gè)能為他進(jìn)取仕途經(jīng)濟(jì)有丁點(diǎn)兒實(shí)質(zhì)性的幫助，相反都或輕或重或多或少的誘導(dǎo)著寶玉向著仕途經(jīng)濟(jì)的反方向前進(jìn)。所以我們說(shuō)賈寶玉作為一個(gè)叛逆者違背了當(dāng)時(shí)男兒出仕為官的傳統(tǒng)向當(dāng)時(shí)男人應(yīng)事業(yè)有成的固化思想提出了挑戰(zhàn)。蘭卡格瑪：解說(shuō)：賈寶玉對(duì)仕途經(jīng)濟(jì)的厭惡，被說(shuō)成可憐辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無(wú)望。這種不思進(jìn)取是與傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)男性角色的要求背道而馳的。在賈寶玉那里，與功名相對(duì)的是風(fēng)月詩(shī)酒，他沉浸其中而自得其樂(lè)。首先我們來(lái)談?wù)勶L(fēng)月夢(mèng)》可看出，賈寶玉雖然有涉風(fēng)月，但他的風(fēng)月不是秦鐘之流僅限于皮肉的情欲，他的風(fēng)月更多的被人理解為一種意淫。他的意淫有不同于其它男子庸俗低下的皮膚淫濫，他的意淫里沒(méi)有悅?cè)菝?，喜歌舞，而更多的是一種帶著詩(shī)意的審美，他的意淫里更沒(méi)有調(diào)笑無(wú)厭，云雨無(wú)時(shí)，恨不盡天下之美女，供我片時(shí)之趣興的膚淺，更多的是一種唯心會(huì)而不可言，可神通而不能語(yǔ)達(dá)的微妙，可以說(shuō)，寶玉的風(fēng)月更勝于風(fēng)月?！都t豆詞》歌曲欣賞解說(shuō)：再來(lái)看看寶玉的詩(shī)酒。他的詩(shī)酒和他的風(fēng)月是相連的，風(fēng)月也好，詩(shī)酒也罷，寶玉都在千篇一律的封建男性中獨(dú)樹(shù)一幟。這首《紅豆詞》表達(dá)了他對(duì)愛(ài)情的忠貞，就這一點(diǎn)來(lái)看，寶玉便不同于那些處處留風(fēng)月情的男子。從這首詩(shī)的一些意象中以及所表達(dá)的主旨來(lái)看，寶玉并不像其他的封建男性一樣，滿(mǎn)心抱負(fù)于仕途經(jīng)濟(jì)，他的詩(shī)中有些淡淡的平常味道，有著一絲溫婉。他的詩(shī)酒是他風(fēng)月的體現(xiàn)，他的詩(shī)酒是他最內(nèi)心的體現(xiàn)。寶玉的風(fēng)月也好，詩(shī)酒也好，都是最真實(shí)的他，都是從封建束縛中跳脫而出的叛逆的他。（七）總結(jié)人：徐怡總結(jié)詞：賈寶玉愛(ài)風(fēng)月詩(shī)酒，恨仕途經(jīng)濟(jì)，在封建理教的統(tǒng)治之下，他可謂是一朵奇葩面若中秋月，色如春曉花”的他是一個(gè)愛(ài)哭的男子，在他的眼中沒(méi)有世人所謂“男尊女卑”的觀念，他說(shuō)“女人是水做的骨肉，男人是你做的骨肉者是他對(duì)女性的關(guān)懷，后者則是他對(duì)仕途經(jīng)濟(jì)的憤恨，生活在風(fēng)月詩(shī)酒中，總比趟過(guò)官場(chǎng)那濁臭逼人的渾水要來(lái)的自在。賈寶玉挑戰(zhàn)了男性的角色定位，顛覆了男性遠(yuǎn)離女性的性別要求，背叛了男性應(yīng)事業(yè)有成的性別意識(shí)，這些無(wú)不體現(xiàn)出他兩性平等的意識(shí)和男性解放主義，塑造這一形象的曹公亦是如此，他是初步具備了兩性平權(quán)意識(shí)，女性主義以及男性解放主義思想的偉大作者。我們小組今天僅僅以賈寶玉這一人物帶領(lǐng)大家走《紅樓夢(mèng)為我國(guó)四大名著之一，是我國(guó)文學(xué)史上的瑰寶。它不僅能使我們置身于那個(gè)封建理教充斥社會(huì)每個(gè)角落的時(shí)代去感受故事背后深刻的內(nèi)涵，還能教會(huì)我們?yōu)槿颂幨轮馈＿@不單單是一本反映中國(guó)封建社會(huì)的文學(xué)瑰寶，還是一本教你說(shuō)話(huà)，做人，處事的百科全書(shū)。好的故事不會(huì)止于屬于它的那個(gè)時(shí)代它的影響是跨時(shí)空的接下來(lái)請(qǐng)央金拉姆同學(xué)為我們講講《紅樓夢(mèng)》帶給她的思考。（八）央金拉姆——現(xiàn)實(shí)意義的探究現(xiàn)在由我為大家談一談紅樓夢(mèng)給予我的現(xiàn)實(shí)意義。剛才我們說(shuō)賈寶玉是具備了一定兩性平權(quán)意識(shí)的人物塑造這一人物的作者曹雪芹更是劃時(shí)代的偉大作者。他是站在封建深淵的歌手，在茫茫黑暗中唱出獨(dú)屬“人”的呼喊，他的話(huà)語(yǔ)猶如一道春雷，在專(zhuān)制剝削中發(fā)出一道短暫卻有力的聲響。在當(dāng)時(shí)深受儒家思想熏陶的人們看來(lái)夢(mèng)》的設(shè)定可以說(shuō)是離經(jīng)叛道，而在今天看來(lái)，卻具有一定的進(jìn)步意義。所以這不禁讓我們思考：究竟什么才是真正的對(duì)與錯(cuò)呢？賈寶玉不入仕途，難道就是錯(cuò)的嗎？顯然，每個(gè)人都有不同的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。你可以說(shuō)他是時(shí)代的叛逆者，你可以說(shuō)他是自由的追求者，你同樣可以說(shuō)他是人生的失敗者。但賈寶玉的人生是獨(dú)屬他的人生，個(gè)中冷暖也只有他自己清楚。你可以發(fā)表自己的看法，但絕對(duì)不要用自己的看法去綁架別人的人生。前幾天，我在李誕的微博下看到這樣一句話(huà)（同學(xué)發(fā)表觀點(diǎn)，這句話(huà)恰恰反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，許多人都愛(ài)給別人貼標(biāo)簽的現(xiàn)象都是復(fù)雜的，沒(méi)有一個(gè)固定的詞可以去定義。人們的固化價(jià)值觀常常會(huì)限制多元化的發(fā)展而當(dāng)今這個(gè)時(shí)代是大數(shù)據(jù)的時(shí)代每天都會(huì)有海量的信息向我們涌入，如果我們僅僅只是用一種單一的目光去看待這些信息那么我們的思維也就會(huì)變得狹窄。在面對(duì)今天的時(shí)代，最為精華的也就是政治書(shū)上所說(shuō)的“面向世界，博采眾長(zhǎng)我為主，為我所用既要做熱愛(ài)生活的人，用滿(mǎn)腔激情擁抱世界，了解自己所處的環(huán)境，接觸不一樣的生活與觀點(diǎn)；也要做認(rèn)識(shí)生活的人，以理智的思維辨別這些觀點(diǎn)，再將其中的營(yíng)養(yǎng)化為不斷充實(shí)自我的精神源泉。所以我們說(shuō)《紅樓夢(mèng)》不僅是社交技巧攻略，美食服裝大全，美詩(shī)美人圖冊(cè)，而且更能夠讓我們?nèi)ニ伎寂c發(fā)現(xiàn)這個(gè)時(shí)代的珍貴之物到底是什么。在時(shí)代的洪荒中希望同學(xué)們都能多一份寬容與尊重讓這個(gè)時(shí)代曹雪芹們得以煥發(fā)光芒！四、老點(diǎn)評(píng)總結(jié)教師交流心得：賈寶玉——不好讀書(shū)，乖張任性、四處留情、娘味十足，他是不是問(wèn)題少年？讀《西江月》詞兩首曹雪芹的意圖：欲揚(yáng)先抑——呼喚一個(gè)能夠站立起來(lái)的人！老師認(rèn)為：大觀園中太多跪著的人，而賈寶玉是大觀園中一個(gè)一直渴望站立起來(lái)的人！五．課作業(yè)思考：賈寶玉為什么放在當(dāng)代就是一個(gè)問(wèn)題少年，而放在《紅樓夢(mèng)》中，就是一個(gè)光彩照人的文學(xué)形象呢？課后反思教后記教學(xué)反思、生掌握況及存在問(wèn)激勵(lì)學(xué)生整本書(shū)閱讀是高中語(yǔ)文教學(xué)的難題之一，要引導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)真讀后寫(xiě)出讀書(shū)筆記、