高考?xì)v史新設(shè)計(jì)大一輪人教新高考(魯津京瓊)專用課件：第二單元-西方的政治文明-第4講-

高考?xì)v史新設(shè)計(jì)大一輪人教新高考(魯津京瓊)專用課件：第二單元-西方的政治文明-第4講-高考?xì)v史新設(shè)計(jì)大一輪人教新高考(魯津京瓊)專用課件：第二單元-西方的政治文明-第4講-第4講古代希臘羅馬的政治制度1.了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度對(duì)希臘文明的影響，認(rèn)識(shí)西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件。2.知道雅典民主政治的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)民主政治對(duì)人類文明發(fā)展的重要意義。3.了解羅馬法的主要內(nèi)容及其在維系羅馬帝國統(tǒng)治中的作用，理解法律在人類社會(huì)生活中的價(jià)值。第4講古代希臘羅馬的政治制度1.了解希臘自然地理環(huán)境和希臘考點(diǎn)一雅典民主政治小國寡民知識(shí)點(diǎn)一形成條件1.地理：希臘良港眾多，以航海和海外貿(mào)易為主，使希臘人較早養(yǎng)成了平等互利的民主意識(shí)。2.政治：希臘城邦

和獨(dú)立自主，使公民能直接地參與城邦政治，積極追求民主權(quán)利。3.經(jīng)濟(jì)：在海外貿(mào)易和工商業(yè)發(fā)達(dá)的城邦，新興工商業(yè)者階層強(qiáng)烈渴望

。民主權(quán)利考點(diǎn)一雅典民主政治小國寡民知識(shí)點(diǎn)一形成條件民主權(quán)利地理環(huán)境對(duì)古希臘文明的產(chǎn)生有重要影響，但不是古希臘文明產(chǎn)生的決定因素，文明的產(chǎn)生是由經(jīng)濟(jì)、歷史及文化傳統(tǒng)等多方面因素綜合決定的。

地理環(huán)境對(duì)古希臘文明的產(chǎn)生有重要影響，但不是古希臘文明產(chǎn)生的知識(shí)點(diǎn)二確立過程1.梭倫改革工商業(yè)者債務(wù)奴隸公民大會(huì)四百人議事會(huì)陪審法庭知識(shí)點(diǎn)二確立過程工商業(yè)者債務(wù)奴隸公民大會(huì)四百人議事會(huì)陪審法2.克利斯提尼改革(1)時(shí)間：公元前6世紀(jì)末。十將軍委員會(huì)陶片放逐法民主政治2.克利斯提尼改革十將軍委員會(huì)陶片放逐法民主政治3.伯利克里當(dāng)政時(shí)期(1)時(shí)間：公元前5世紀(jì)。(3)意義：使雅典民主政治發(fā)展到頂峰，進(jìn)入雅典民主政治的“

”。成年男性公民公民大會(huì)陪審法庭觀劇津貼黃金時(shí)代3.伯利克里當(dāng)政時(shí)期(3)意義：使雅典民主政治發(fā)展到頂峰，進(jìn)雅典民主政治中的“權(quán)限交叉”現(xiàn)象雅典國家機(jī)構(gòu)權(quán)限相互交叉，公職人員的權(quán)限也部分交叉，因此，恩格斯說：“在雅典沒有總攬執(zhí)行權(quán)力的最高官員?！薄Y云芳、胡長(zhǎng)林《雅典民主政治的特征及對(duì)西方民主的影響》雅典民主政治中的“權(quán)限交叉”現(xiàn)象知識(shí)點(diǎn)三歷史評(píng)價(jià)1.進(jìn)步性 (1)雅典民主的理論與實(shí)踐，為近現(xiàn)代

奠定了最初的基礎(chǔ)。 (2)民主氛圍創(chuàng)造的空間，使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就。2.局限性 (1)雅典民主只是“

當(dāng)家作主”的政治制度。 (2)是小國寡民的產(chǎn)物。過于泛濫的

，成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的隱患。西方政治制度成年男性公民直接民主知識(shí)點(diǎn)三歷史評(píng)價(jià)西方政治制度成年男性公民直接民主雅典創(chuàng)造出了法治基礎(chǔ)上的民主運(yùn)作方式，原則上公民都有權(quán)決定和管理國家大事，其實(shí)質(zhì)是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的奴隸主自由民階級(jí)的民主，有很大的局限性和狹隘性。

雅典創(chuàng)造出了法治基礎(chǔ)上的民主運(yùn)作方式，原則上公民都有權(quán)決定和【構(gòu)圖解史】

雅典民主形成的條件

信息提?。貉诺涿裰髡涡纬捎袃蓚€(gè)重要條件：小國寡民，獨(dú)立自主的城邦制度和一定數(shù)量的具有參政素養(yǎng)的雅典公民?！緲?gòu)圖解史】雅典民主形成的條件【構(gòu)圖解史】

雅典的權(quán)力機(jī)構(gòu)

信息提取：雅典國家權(quán)力運(yùn)行中存在著民主權(quán)力的制約，這種制約以國家機(jī)構(gòu)權(quán)限的交叉為特色，以圖達(dá)到“權(quán)力和諧”?！緲?gòu)圖解史】雅典的權(quán)力機(jī)構(gòu)【漫畫說史】

“民主暴政”信息提?。禾掌胖鸱m然保證了多數(shù)公民的直接投票權(quán)，但也出現(xiàn)了對(duì)城邦有貢獻(xiàn)的人被驅(qū)逐的“民主暴政”?！韭嬚f史】“民主暴政”探究1從“歷史解釋”角度認(rèn)識(shí)雅典民主政治的創(chuàng)新性(1)特點(diǎn)：直接民主，主權(quán)在民，輪番而治，崇尚法治，權(quán)力制約。(2)集體管理和民主運(yùn)作的新形式：差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制，對(duì)近代西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治有著深遠(yuǎn)的影響。探究1從“歷史解釋”角度認(rèn)識(shí)雅典民主政治的創(chuàng)新性(3)監(jiān)督保障機(jī)制逐漸完善(4)賦予希臘精神新的內(nèi)涵。民主制重視全體公民的個(gè)體自由和責(zé)任感，鑄就了雅典人渴求知識(shí)、樂于探究的民族性格，促進(jìn)了希臘的全面繁榮。(3)監(jiān)督保障機(jī)制逐漸完善(4)賦予希臘精神新的內(nèi)涵。民主制(2011·山東文綜)“想?yún)⒓优銓張F(tuán)的公民按先后秩序依次進(jìn)入，直到既定的人數(shù)到齊為止……開庭審理前，陪審員對(duì)案件一無所知，他們了解整個(gè)案情、進(jìn)行判決的唯一依據(jù)是訴訟人的演說陳述?！惫叛诺涞倪@一制度(

)A.體現(xiàn)了其民主的運(yùn)作方式B.表明公民只享有形式上的平等C.保證了案件判決的公平公正D.為后世提供了完備的司法程序解析材料體現(xiàn)古雅典陪審制度的運(yùn)作過程，無法保證其判決的公平公正，故C項(xiàng)排除；形式上的平等與司法程序的完備無法體現(xiàn)，排除B、D項(xiàng)，故選A項(xiàng)。答案A(2011·山東文綜)“想?yún)⒓优銓張F(tuán)的公民按先后秩序依次進(jìn)入探究2從“家國情懷”角度理解雅典公民素養(yǎng)與現(xiàn)代公民意識(shí)(1)“公民意識(shí)”是指公民個(gè)人對(duì)自己在國家中地位的自我認(rèn)識(shí)，是社會(huì)意識(shí)的一種存在形式。雅典公民的參政意識(shí)和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感使他們致力于公務(wù)，并以參加公務(wù)為榮。雅典公民有守法的義務(wù)，認(rèn)為法律面前人人平等，即使被認(rèn)為是不公正的法律，也必須被遵守。探究2從“家國情懷”角度理解雅典公民素養(yǎng)與現(xiàn)代公民意識(shí)(2)現(xiàn)代公民意識(shí)①參與意識(shí)：公民的參與意識(shí)，主要是指公民作為政治共同體的成員，具有積極參與公共權(quán)力運(yùn)行的主人意識(shí)，實(shí)質(zhì)上也是一種踐行權(quán)利的意識(shí)。②監(jiān)督意識(shí)：公民監(jiān)督意識(shí)是制約權(quán)力的保障，國家權(quán)力受到人民的監(jiān)督是人民主權(quán)原則的核心所在。③責(zé)任意識(shí)：公民責(zé)任是指公民履行與自己的公民身份相適應(yīng)的責(zé)任，自覺維護(hù)公共利益。④法律意識(shí)——規(guī)則意識(shí)：即依據(jù)明確的規(guī)則來協(xié)調(diào)各種相沖突的意志和行為，而不是由某個(gè)個(gè)人或某個(gè)利益集團(tuán)決定，這些規(guī)則都是公民共同合意的結(jié)果，或是通過國家予以確認(rèn)，或者是通過習(xí)俗加以強(qiáng)化。(2)現(xiàn)代公民意識(shí)1.(2018·課標(biāo)全國Ⅲ，32)公元前5世紀(jì)，雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)，公民的成功“依賴于在大型公共集會(huì)上談話、論辯與說服的能力”。據(jù)此可知，在當(dāng)時(shí)雅典(

) A.公民必須能言善辯 B.參政議政十分活躍 C.民主政治出現(xiàn)危機(jī) D.內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭(zhēng)

解析“必須能言善辯”的說法太絕對(duì)，排除A；B與材料“公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)”的信息相符，故B正確；公元前5世紀(jì)雅典民主政治建設(shè)逐步進(jìn)入黃金時(shí)代，C錯(cuò)誤；材料反映的是公民表達(dá)不同的觀點(diǎn)，不是思想紛爭(zhēng)，D錯(cuò)誤。

答案

B1.(2018·課標(biāo)全國Ⅲ，32)公元前5世紀(jì)，雅典公民獲得2.(2017·課標(biāo)全國Ⅲ，32)在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在(

) A.限制權(quán)力濫用 B.防止官員腐敗 C.培育權(quán)利觀念 D.增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)

解析材料提及官員宣誓、陪審員宣誓、青年男子成人宣誓，這些宣誓都是為了讓他們更好地履行本職工作，對(duì)工作負(fù)責(zé)，并不是為了限制權(quán)力濫用，況且光宣誓也不能真正限制權(quán)力濫用，故A項(xiàng)錯(cuò)誤?！澳隄M18歲的青年男子”并非都是官員，因此不能說明這些宣誓旨在防止官員腐敗，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不僅在強(qiáng)調(diào)公民享有權(quán)利，還強(qiáng)調(diào)公民在履行權(quán)利的同時(shí)要遵守義務(wù)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；官員、陪審員、青年男子都要履行責(zé)任，可見這些宣誓旨在增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，故D項(xiàng)正確。

答案D2.(2017·課標(biāo)全國Ⅲ，32)在古代雅典，官員就職前須宣探究3從“史料實(shí)證”角度解讀自然環(huán)境對(duì)雅典文明的影響各地文化精神之不同，究其根源，最先還是由于自然環(huán)境之區(qū)別，而影響其生活方式。再由生活方式影響到文化精神。人類文化，由源頭處看，大別不外三型。一、游牧文化，二、農(nóng)耕文化，三、商業(yè)文化。游牧文化發(fā)源于高寒的草原地帶，農(nóng)耕文化發(fā)源于河流灌溉的平原，商業(yè)文化發(fā)源于濱海地帶以及近海之島嶼?！X穆《中國文化史導(dǎo)論》核心論點(diǎn)：錢穆認(rèn)為是自然環(huán)境決定生活方式，而生活方式的不同形成了不同類型的文化。如游牧文化發(fā)源于高寒的草原地帶，農(nóng)耕文化發(fā)源于河流灌溉的平原，商業(yè)文化發(fā)源于濱海地帶以及近海之島嶼。探究3從“史料實(shí)證”角度解讀自然環(huán)境對(duì)雅典文明的影響(2018·課標(biāo)全國Ⅰ，32)古代雅典的梭倫在詩中寫道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧窮；但是，我們不愿意把我們的道德和他們的財(cái)富交換，因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的，而財(cái)富每天在更換主人?！睋?jù)此可知，梭倫(

) A.反對(duì)奴隸制度 B.主張權(quán)利平等 C.抨擊貧富差別 D.具有人文精神

解析材料中梭倫要求人們關(guān)注道德要超過關(guān)注財(cái)富。關(guān)注道德也就是關(guān)注人，這是人文精神的體現(xiàn)，D項(xiàng)正確。梭倫處于奴隸社會(huì)，不可能反對(duì)奴隸制度，且材料也無法體現(xiàn)出他反對(duì)奴隸制度，排除A項(xiàng)；材料信息沒有反映權(quán)利平等，只是強(qiáng)調(diào)道德比財(cái)富更重要，排除B項(xiàng)；材料反映了梭倫主張寧可貧窮也要有道德，說明他不是在抨擊貧富差別，排除C項(xiàng)。

答案D(2018·課標(biāo)全國Ⅰ，32)古代雅典的梭倫在詩中寫道：“作考法1雅典民主政治的特點(diǎn)及局限性【考題1】

(2017·課標(biāo)全國Ⅱ，32)在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺(tái)的，被稱為僭主。他們一般出身貴族，政績(jī)斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表明，在當(dāng)時(shí)的雅典(

) A.貴族壟斷國家政權(quán) B.政治生活缺乏法制基礎(chǔ) C.平民沒有政治權(quán)利 D.民主政治已是人心所向

答案D考法1雅典民主政治的特點(diǎn)及局限性★明立意從認(rèn)識(shí)雅典民主政治角度考查歷史解釋和家國情懷?！镒リP(guān)鍵尋找歷史事件的前后因果關(guān)系，因“有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺(tái)的”，但是“最終受到流放等懲罰”。★清誤區(qū)本題屬于史料主旨型選擇題，難度適中。主要錯(cuò)誤在于考生對(duì)雅典民主政治的特點(diǎn)掌握不全面，“法律面前人人平等”是雅典民主政治的一個(gè)重要社會(huì)準(zhǔn)則。★明立意從認(rèn)識(shí)雅典民主政治角度考查歷史解釋和家國情懷?？挤?古希臘與近現(xiàn)代西方法治和憲政的關(guān)系【考題2】

(2018·湖北華中師大新高考聯(lián)盟測(cè)評(píng))閱讀材料，完成下列要求。

史料

有學(xué)者主張重新審視古希臘文明中的法治和憲政與近現(xiàn)代西方法治和憲政的關(guān)系。

古希臘近代西方①雅典人認(rèn)同城邦的利益高于一切，個(gè)人離開了城邦，就失去了其存在的價(jià)值和理由。雅典人沒有言論自由、宗教自由等，個(gè)人財(cái)產(chǎn)不受保護(hù)

②雅典城邦的公民大會(huì)和陪審法庭包攬制定、執(zhí)行和監(jiān)督法律的全部權(quán)力

③雅典民主政治的主要表現(xiàn)形式是平等參與、直接民主、抽簽選舉、投票表決、輪番而治以及較短的任期等

——據(jù)羅洪洋、趙大華《重新思考古希臘與近現(xiàn)代西方法治和憲政的關(guān)系》整理考法2古希臘與近現(xiàn)代西方法治和憲政的關(guān)系

古希臘近代西方①思考結(jié)合所學(xué)解讀材料，從上述表格中任選一個(gè)主題，并結(jié)合相關(guān)史實(shí)加以論述。(要求：寫出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合)答案主題：①古代雅典強(qiáng)調(diào)城邦至上，而近代西方法治強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)人和個(gè)人權(quán)利的尊重及對(duì)國家權(quán)力的限制。②古代雅典的權(quán)力機(jī)關(guān)權(quán)力廣泛且強(qiáng)大，而近代西方法治強(qiáng)調(diào)分權(quán)與制衡。③古代雅典是公民可直接參與的直接民主，而近代西方法治是代議制的間接民主。思考示例主題：古代雅典的權(quán)力機(jī)關(guān)權(quán)力廣泛且強(qiáng)大，而近代西方法治強(qiáng)調(diào)分權(quán)與制衡。論述：雅典城邦的公民大會(huì)和陪審法庭包攬制定、執(zhí)行和監(jiān)督法律的全部權(quán)力，缺少必要的制約機(jī)制。近代啟蒙運(yùn)動(dòng)中，孟德斯鳩提出三權(quán)分立，主張立法、行政和司法的權(quán)力分立，彼此制衡，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國家和憲法的理論基礎(chǔ)。1787年美國憲法把國家權(quán)力分為立法、司法、行政三部分，國會(huì)掌握立法權(quán)，總統(tǒng)掌握國家行政權(quán)，最高法院掌握司法權(quán)。三個(gè)部門互相制約，防止了任何部門的獨(dú)斷專行，體現(xiàn)了分權(quán)與制衡的原則。示例★關(guān)鍵信息信息1：“重新審視古希臘文明中的法治和憲政與近現(xiàn)代西方法治和憲政的關(guān)系”闡明了解題和探究對(duì)象的邏輯關(guān)系。信息2：根據(jù)有關(guān)古希臘的史料概括主旨內(nèi)容：①古代雅典強(qiáng)調(diào)城邦至上；②古代雅典的權(quán)力機(jī)關(guān)權(quán)力廣泛且強(qiáng)大；③古代雅典是公民可直接參與的直接民主?！锼悸伏c(diǎn)撥選擇一個(gè)主題，根據(jù)史料中雅典城邦政治的內(nèi)容特點(diǎn)反推西方近代民主政治與之相關(guān)的內(nèi)容與特點(diǎn)，再用相關(guān)史實(shí)進(jìn)行論述，要求寫出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合?！镪P(guān)鍵信息考點(diǎn)二羅馬法知識(shí)點(diǎn)一羅馬法的演變歷程1.從習(xí)慣法到成文法考點(diǎn)二羅馬法知識(shí)點(diǎn)一羅馬法的演變歷程十二銅表法十二銅表法2.從公民法到萬民法共和國公民法律2.從公民法到萬民法共和國公民法律羅馬帝國公民法商品經(jīng)濟(jì)自由民自由民羅馬帝國公民法商品經(jīng)濟(jì)自由民自由民3.由零散到形成體系(1)零散：皇帝重視立法，掌握法政大權(quán)；法學(xué)家編纂法典，進(jìn)行法律解釋。(2)體系：6世紀(jì)，查士丁尼組織編纂《

》，羅馬法體系最終完成。古代羅馬的“判例法”行政官……可以根據(jù)每一個(gè)別案例的情況做出裁量，而不必僵硬地按照有關(guān)法律條文的字面含義進(jìn)行判決。他的這種決定成為事實(shí)上的判例法。——《世界文明史》民法大全3.由零散到形成體系古代羅馬的“判例法”民法大全知識(shí)點(diǎn)二羅馬法的歷史影響1.維系統(tǒng)治 (1)為

提供了法律依據(jù)，穩(wěn)定了社會(huì)秩序，保護(hù)了統(tǒng)治階級(jí)的政治和經(jīng)濟(jì)利益。 (2)有利于緩和

，穩(wěn)固了帝國的統(tǒng)治。 (3)保護(hù)

，維護(hù)奴隸主對(duì)奴隸的剝削和壓迫。2.影響后世 (1)是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系，影響廣泛而深遠(yuǎn)。 (2)對(duì)近代歐美國家的

和司法產(chǎn)生了重要影響。 (3)成為近代資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)

、推進(jìn)

發(fā)展的有力武器。國家權(quán)力社會(huì)矛盾奴隸制度立法封建制度資本主義知識(shí)點(diǎn)二羅馬法的歷史影響國家權(quán)力社會(huì)矛盾奴隸制度立法封建制在羅馬平民反對(duì)貴族專權(quán)的斗爭(zhēng)中，羅馬法經(jīng)歷了由習(xí)慣法到成文法、由公民法到萬民法、由零散到形成體系的過程。羅馬法緩和了社會(huì)矛盾，鞏固了帝國統(tǒng)治，對(duì)近代西方的資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義立法產(chǎn)生了重要影響。

在羅馬平民反對(duì)貴族專權(quán)的斗爭(zhēng)中，羅馬法經(jīng)歷了由習(xí)慣法到成文法【構(gòu)圖解史】

從習(xí)慣法到成文法

信息提?。簭牧?xí)慣法到成文法是羅馬平民與貴族斗爭(zhēng)勝利的結(jié)果。成文法限制了貴族對(duì)平民的壓迫，有利于羅馬社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展?！緲?gòu)圖解史】從習(xí)慣法到成文法【構(gòu)圖解史】

羅馬法的發(fā)展歷程【構(gòu)圖解史】羅馬法的發(fā)展歷程【構(gòu)圖解史】

公民法與萬民法的區(qū)別與聯(lián)系【構(gòu)圖解史】公民法與萬民法的區(qū)別與聯(lián)系【圖說歷史】

自然法精神信息提?。鹤匀环ú皇蔷唧w的法律條文，而是一種抽象的法律觀念：人人平等、公正至上、天賦人權(quán)等，標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。【圖說歷史】自然法精神信息提?。鹤匀环ú皇蔷唧w的法律條文，探究1重要“歷史概念”解讀1.公民法與萬民法 (1)公民法：主要是調(diào)整羅馬公民之間關(guān)系的法律，側(cè)重于國家事務(wù)和法律程序等，適用于羅馬所有公民。 (2)萬民法：指適用于羅馬帝國范圍內(nèi)一切自由民的法律，主要調(diào)整的是財(cái)產(chǎn)關(guān)系。 (3)公民法與萬民法二者是相互補(bǔ)充的，萬民法包含著公民法，而不是相互對(duì)立的；公元3世紀(jì)公民法與萬民法的界限逐漸消失。探究1重要“歷史概念”解讀2.自然法思想

自然法不是具體的法律條文，而是一種法律觀念，一般指人類所共有的權(quán)利或正義體系，是社會(huì)得以維系的人類正當(dāng)行為的原則(如自由、公平、正義等)。它先于國家而存在，地位高于人定法和人為權(quán)力。國家立法機(jī)關(guān)制定的成文法及國家權(quán)力應(yīng)是自然法的體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)自然法的保障。2.自然法思想1.(2018·浙江4月選考)古羅馬法律制度是人類文明積淀的精華。他們的法律是基于理性而不是習(xí)俗，在長(zhǎng)期司法實(shí)踐中，羅馬人認(rèn)識(shí)到外來民族中有許多法律制度，但是近乎普遍適用的法律原則只有少數(shù)幾條，因而他們制定了新的法律——萬民法。下列項(xiàng)中不屬于該法律體系的是(

) A.貴族壟斷立法權(quán) B.具有靈活性和實(shí)效性 C.廣泛借鑒外邦人的法規(guī) D.注重調(diào)整貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛1.(2018·浙江4月選考)古羅馬法律制度是人類文明積淀的解析本題考查的知識(shí)點(diǎn)是萬民法。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，萬民法是在不改變公民法的前提下借鑒了外邦人的法規(guī)，其特點(diǎn)是具有靈活性和實(shí)效性，內(nèi)容是注重調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛，故A項(xiàng)符合題意。答案A解析本題考查的知識(shí)點(diǎn)是萬民法。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，萬民法是在2.(2017·浙江選考，17)“羅馬人認(rèn)識(shí)到自然法是最高的法，永恒不變、具有普遍適用性，但他們并沒有由此明確地引申出自然法可以否定人們所制定的實(shí)在法這一革命性的結(jié)論。”據(jù)此分析羅馬人認(rèn)識(shí)的“自然法”是(

) A.羅馬法學(xué)高度成熟的標(biāo)志 B.羅馬法律科學(xué)的思想基礎(chǔ) C.近現(xiàn)代法學(xué)的淵源和法律的先驅(qū) D.高于一切人定法和人為權(quán)力的法律觀念解析根據(jù)材料“羅馬人認(rèn)識(shí)到自然法是最高的法，永恒不變、具有普遍適用性”可知羅馬人已認(rèn)識(shí)到自然法高于一切人定法和人為權(quán)力，是一種普遍適應(yīng)性的法律觀念，因此D項(xiàng)正確。答案D2.(2017·浙江選考，17)“羅馬人認(rèn)識(shí)到自然法是最高的探究2從“歷史解釋”角度認(rèn)識(shí)羅馬法的立法精神(1)自然法精神：宣揚(yáng)平等、人權(quán)、理性、法律至上、正義法理精神。強(qiáng)調(diào)法律的制定不體現(xiàn)立法者的意志，而要體現(xiàn)公平與正義。(2)私法精神：維護(hù)私人的合法權(quán)利，私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。(3)理性精神：注重程序、證據(jù)，重視對(duì)法律條文和案例的解釋。注重法律制度的規(guī)范和分類、法律的推理和方法的研究以及法典化傾向。(4)法律面前人人平等：維護(hù)羅馬公民和自由民的社會(huì)地位。探究2從“歷史解釋”角度認(rèn)識(shí)羅馬法的立法精神(2018·課標(biāo)全國Ⅱ，32)羅馬共和國時(shí)期，平民和貴族展開了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評(píng)論說：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了。”這一長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果是(

)A.貴族的特權(quán)被取消 B.羅馬法體系最終形成C.公民與貴族法律上平等 D.自由民獲得相同的權(quán)利解析解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解恩格斯“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了”這句評(píng)論。羅馬共和國時(shí)期，歷經(jīng)平民和貴族的斗爭(zhēng)，最終以平民的勝利而結(jié)束，公民之間取得了法律上的平等，故答案為C項(xiàng)。答案

C(2018·課標(biāo)全國Ⅱ，32)羅馬共和國時(shí)期，平民和貴族展開探究3從“史料實(shí)證”角度解讀羅馬法的特點(diǎn)羅馬法學(xué)家將羅馬法區(qū)分為公法與私法，但其最發(fā)達(dá)完備的是私法，對(duì)后世國家影響最大的也是私法……作為古代國家，羅馬緣何能夠使私法獲得如此大的發(fā)展？究其根本原因，奴隸制商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展是最重要的因素?！_馬統(tǒng)治階級(jí)積極推行侵略擴(kuò)張政策，通過征服戰(zhàn)爭(zhēng)不僅攫取了巨額財(cái)富，還把數(shù)以萬計(jì)戰(zhàn)敗國家的居民淪為奴隸，從而獲得大量的勞動(dòng)力和物質(zhì)資源，刺激了奴隸制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展。——葉秋華《西方民法史上的“驕子”》核心論點(diǎn)：從唯物史觀分析，奴隸制商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展和羅馬統(tǒng)治階級(jí)積極侵略擴(kuò)張政策是促使羅馬法獲得重大發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和政治根源。探究3從“史料實(shí)證”角度解讀羅馬法的特點(diǎn)(2019·山東濟(jì)南模擬)西塞羅在談到羅馬法時(shí)說：“真正的法律是正確的理性，它與自然和諧一致，它撒播至所有的人，亙古不變。人類立法不得企圖背離該法，而且不得毀損該法。不可能在羅馬有一種法，在雅典有另一種法；無論何時(shí)何地，它都是有效的。”西塞羅認(rèn)為(

)A.羅馬法頒布后盡量不要修訂B.羅馬法適用于世界大部分地區(qū)C.羅馬法體現(xiàn)了自然法的原則D.羅馬法繼承發(fā)展了雅典的法律(2019·山東濟(jì)南模擬)西塞羅在談到羅馬法時(shí)說：“真正的法解析題干主要論述羅馬法的基本精神不能改變，不是“頒布后盡量不要修訂”，沒有談及其使用范圍，故A、B項(xiàng)錯(cuò)誤；西塞羅認(rèn)為羅馬法的基本精神與自然和諧一致，說明在羅馬法中蘊(yùn)含著自然法的原則，故C項(xiàng)正確；題干沒有論述雅典法律的內(nèi)容，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C解析題干主要論述羅馬法的基本精神不能改變，不是“頒布后盡量考法1羅馬法的基本原則和立法精神【考題1】

(2015·課標(biāo)全國Ⅰ，32)如圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)(

) A.主要依據(jù)道德良知 B.側(cè)重聽取證人證言 C.不受表象迷惑洞察事實(shí)真相 D.排除一切干擾遵從民眾意愿

答案C考法1羅馬法的基本原則和立法精神【考題1】(2015·課★明立意從羅馬法的公平公正原則考查史料實(shí)證和歷史解釋。★抓關(guān)鍵正確揭示圖片的實(shí)質(zhì)：正義女神雙眼蒙布所體現(xiàn)的是司法公正的原則。★清誤區(qū)本題屬于圖片信息類試題，難度適中?？忌鷮?duì)依據(jù)羅馬法審判案件的主要標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)不清，應(yīng)依據(jù)公平公正原則，而并非道德良知、證人證言或民眾意愿?！锩髁⒁鈴牧_馬法的公平公正原則考查史料實(shí)證和歷史解釋?？挤?中西方古今法律制度的比較【考題2】

閱讀材料，回答問題。

材料一羅馬與秦漢帝國，都將廣大地區(qū)組織于一個(gè)龐大的經(jīng)濟(jì)體系中。但是羅馬各地物產(chǎn)的交流，還是在地方性的市場(chǎng)圈內(nèi)解決；而漢代中國，通過一個(gè)道路系統(tǒng)緊密聯(lián)系為互相依存的整體。中國經(jīng)濟(jì)體系一旦編織成形，可以擴(kuò)展，卻難以裂解。中國歷史上，國家分裂時(shí)經(jīng)濟(jì)的重新整合，常早于政權(quán)的統(tǒng)一。羅馬則不然，地區(qū)之間無須依賴一個(gè)固定的交通網(wǎng)和固定的資源供求。因此，羅馬的經(jīng)濟(jì)體系一旦破裂，便沒有再求重整的需要。中國的大帝國、文化圈與經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)，彼此疊合，互相加強(qiáng)，遂有強(qiáng)固的凝聚力。羅馬帝國秩序的穩(wěn)定性不如中國，羅馬帝國之后，歐洲、中東、北非裂解為多文化、多族群的列國體制。——摘編自許倬云《中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》考法2中西方古今法律制度的比較材料二希臘民主政治與羅馬法律制度，集中代表了古代西方政治文明的杰出成就。雅典在專制盛行的古代世界率先建立了較為健全的民主制度；羅馬人以靈活務(wù)實(shí)的態(tài)度逐步摸索出一整套治理國家的經(jīng)驗(yàn)，制定出古代世界最為系統(tǒng)完備的法律體系。它與近現(xiàn)代西方民主國家的政治法律制度有著歷史的傳承關(guān)系?！浴豆糯ＥD羅馬史研究》材料二希臘民主政治與羅馬法律制度，集中代表了古代西方政治文思考(1)依據(jù)材料一，比較古代中國和古代羅馬經(jīng)濟(jì)體系的差異，據(jù)此談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(2)閱讀材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說明希臘民主政治與羅馬法律制度“與近現(xiàn)代西方民主國家的政治法律制度”的“歷史傳承關(guān)系”。答案

(1)差異：古代中國形成了一個(gè)整體性很強(qiáng)的全國性的經(jīng)濟(jì)體系，穩(wěn)定性強(qiáng)(聯(lián)系緊密)；促成了經(jīng)濟(jì)、政治、文化的高度統(tǒng)一，是自古以來中國作為一個(gè)不可分割的統(tǒng)一整體的重要基礎(chǔ)。羅馬經(jīng)濟(jì)體系呈現(xiàn)地域性的特點(diǎn)，穩(wěn)定性差；無助于政權(quán)的統(tǒng)一，羅馬帝國滅亡后就永久分裂為不同的文化和民族體系。思考認(rèn)識(shí)：中國古代統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)和政治格局是東方經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期領(lǐng)先于西方的基礎(chǔ)。(2)說明：雅典開西方民主政治之先河，在國家政治原則、國家權(quán)力組織形式、國家決策方式和公職選舉、任期等方面對(duì)近代西方民主政治產(chǎn)生深刻的積極影響；羅馬法成為近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū)，人人平等、公正至上的法律觀念也為近現(xiàn)代西方民主國家所繼承。認(rèn)識(shí)：中國古代統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)和政治格局是東方經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期領(lǐng)先于西方的★關(guān)鍵信息信息1：由“漢代中國，通過一個(gè)道路系統(tǒng)緊密聯(lián)系為互相依存的整體。中國經(jīng)濟(jì)體系一旦編織成形，可以擴(kuò)展，卻難以裂解”得出古代中國形成了一個(gè)整體性很強(qiáng)的全國性的經(jīng)濟(jì)體系，穩(wěn)定性強(qiáng)(聯(lián)系緊密)。信息2：由“中國的大帝國、文化圈與經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)，彼此疊合，互相加強(qiáng)，遂有強(qiáng)固的凝聚力”得出促成了經(jīng)濟(jì)、政治、文化的高度統(tǒng)一，是自古以來中國作為一個(gè)不可分割的統(tǒng)一整體的重要基礎(chǔ)。信息3：由“羅馬帝國秩序的穩(wěn)定性不如中國”和“羅馬各地物產(chǎn)的交流，還是在地方性的市場(chǎng)圈內(nèi)解決”得出羅馬經(jīng)濟(jì)體系呈現(xiàn)地域性的特點(diǎn)，穩(wěn)定性差?！镪P(guān)鍵信息信息4：由“羅馬帝國之后，歐洲、中東、北非裂解為多文化、多族群的列國體制”得出無助于政權(quán)的統(tǒng)一，羅馬帝國滅亡后就永久分裂為不同的文化和民族體系。★思路點(diǎn)撥第一小問差異，根據(jù)材料分層進(jìn)行提煉即可，第二小問認(rèn)識(shí)，根據(jù)材料一中國的經(jīng)濟(jì)整體決定中國的統(tǒng)一而羅馬的地方經(jīng)濟(jì)分裂決定羅馬的分裂得出中國古代統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)和政治格局是東方經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期領(lǐng)先于西方的基礎(chǔ)。要說明“歷史傳承關(guān)系”，可以舉例并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)來進(jìn)行說明。信息4：由“羅馬帝國之后，歐洲、中東、北非裂解為多文化、多族高考?xì)v史新設(shè)計(jì)大一輪人教新高考(魯津京瓊)專用課件：第二單元-西方的政治文明-第4講-59dsfdbsy384y982ythb3oibt4oy39y409705923y09y53b2lkboi2y58wy0ehtoibwoify98wy049ywh4b3oiut89u983yf9ivh98y98sv98hv98ys9f698y9v698yv98x98tb98fyd98gyd98h98ds98nt98d8genklgb4klebtlkb5ktkeirh893y89ey698vhkrnelkhgi8eyokbnkdhf98hodfhxvy78fd678t9fdu90gys98y9shihixyv78dfhvifndovhf9f8yv9onvkobkwkjfegiudsfdbsy384y982ythb3oibt4oy39y409705923y09y53b2lkboi2y58wy0ehtoibwoify98wy049ywh4b3oiut89u983yf9ivh98y98sv98hv98ys9f698y9v698yv98x98tb98fyd98gyd98h98ds98nt98d8genklgb4klebtlkb5ktkeirh893y89ey698vhkrnelkhgi8eyokbnkdhf98hodfhxvy78fd678t9fdu90gys98y9shihixyv78dfhvifndovhf9f8yv9onvkobkwkjfegiudsfdbsy384y982ythb3oibt4oy39y409705923y09y53b2lkboi2y58wy0ehtoibwoify98wy049ywh4b3oiut89u983yf9ivh98y98sv98hv98ys9f698y9v698yv98x98tb98fyd98gyd98h98ds98nt98d8gendsfdbsy384y982ythb3oibt4oy39y456384866666gjfdghmghm56384866666gjfdghmghm

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和獨(dú)立自主，使公民能直接地參與城邦政治，積極追求民主權(quán)利。3.經(jīng)濟(jì)：在海外貿(mào)易和工商業(yè)發(fā)達(dá)的城邦，新興工商業(yè)者階層強(qiáng)烈渴望

。民主權(quán)利考點(diǎn)一雅典民主政治小國寡民知識(shí)點(diǎn)一形成條件民主權(quán)利地理環(huán)境對(duì)古希臘文明的產(chǎn)生有重要影響，但不是古希臘文明產(chǎn)生的決定因素，文明的產(chǎn)生是由經(jīng)濟(jì)、歷史及文化傳統(tǒng)等多方面因素綜合決定的。

地理環(huán)境對(duì)古希臘文明的產(chǎn)生有重要影響，但不是古希臘文明產(chǎn)生的知識(shí)點(diǎn)二確立過程1.梭倫改革工商業(yè)者債務(wù)奴隸公民大會(huì)四百人議事會(huì)陪審法庭知識(shí)點(diǎn)二確立過程工商業(yè)者債務(wù)奴隸公民大會(huì)四百人議事會(huì)陪審法2.克利斯提尼改革(1)時(shí)間：公元前6世紀(jì)末。十將軍委員會(huì)陶片放逐法民主政治2.克利斯提尼改革十將軍委員會(huì)陶片放逐法民主政治3.伯利克里當(dāng)政時(shí)期(1)時(shí)間：公元前5世紀(jì)。(3)意義：使雅典民主政治發(fā)展到頂峰，進(jìn)入雅典民主政治的“

”。成年男性公民公民大會(huì)陪審法庭觀劇津貼黃金時(shí)代3.伯利克里當(dāng)政時(shí)期(3)意義：使雅典民主政治發(fā)展到頂峰，進(jìn)雅典民主政治中的“權(quán)限交叉”現(xiàn)象雅典國家機(jī)構(gòu)權(quán)限相互交叉，公職人員的權(quán)限也部分交叉，因此，恩格斯說：“在雅典沒有總攬執(zhí)行權(quán)力的最高官員?！薄Y云芳、胡長(zhǎng)林《雅典民主政治的特征及對(duì)西方民主的影響》雅典民主政治中的“權(quán)限交叉”現(xiàn)象知識(shí)點(diǎn)三歷史評(píng)價(jià)1.進(jìn)步性 (1)雅典民主的理論與實(shí)踐，為近現(xiàn)代

奠定了最初的基礎(chǔ)。 (2)民主氛圍創(chuàng)造的空間，使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就。2.局限性 (1)雅典民主只是“

當(dāng)家作主”的政治制度。 (2)是小國寡民的產(chǎn)物。過于泛濫的

，成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的隱患。西方政治制度成年男性公民直接民主知識(shí)點(diǎn)三歷史評(píng)價(jià)西方政治制度成年男性公民直接民主雅典創(chuàng)造出了法治基礎(chǔ)上的民主運(yùn)作方式，原則上公民都有權(quán)決定和管理國家大事，其實(shí)質(zhì)是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的奴隸主自由民階級(jí)的民主，有很大的局限性和狹隘性。

雅典創(chuàng)造出了法治基礎(chǔ)上的民主運(yùn)作方式，原則上公民都有權(quán)決定和【構(gòu)圖解史】

雅典民主形成的條件

信息提?。貉诺涿裰髡涡纬捎袃蓚€(gè)重要條件：小國寡民，獨(dú)立自主的城邦制度和一定數(shù)量的具有參政素養(yǎng)的雅典公民?！緲?gòu)圖解史】雅典民主形成的條件【構(gòu)圖解史】

雅典的權(quán)力機(jī)構(gòu)

信息提取：雅典國家權(quán)力運(yùn)行中存在著民主權(quán)力的制約，這種制約以國家機(jī)構(gòu)權(quán)限的交叉為特色，以圖達(dá)到“權(quán)力和諧”。【構(gòu)圖解史】雅典的權(quán)力機(jī)構(gòu)【漫畫說史】

“民主暴政”信息提?。禾掌胖鸱m然保證了多數(shù)公民的直接投票權(quán)，但也出現(xiàn)了對(duì)城邦有貢獻(xiàn)的人被驅(qū)逐的“民主暴政”?！韭嬚f史】“民主暴政”探究1從“歷史解釋”角度認(rèn)識(shí)雅典民主政治的創(chuàng)新性(1)特點(diǎn)：直接民主，主權(quán)在民，輪番而治，崇尚法治，權(quán)力制約。(2)集體管理和民主運(yùn)作的新形式：差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制，對(duì)近代西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治有著深遠(yuǎn)的影響。探究1從“歷史解釋”角度認(rèn)識(shí)雅典民主政治的創(chuàng)新性(3)監(jiān)督保障機(jī)制逐漸完善(4)賦予希臘精神新的內(nèi)涵。民主制重視全體公民的個(gè)體自由和責(zé)任感，鑄就了雅典人渴求知識(shí)、樂于探究的民族性格，促進(jìn)了希臘的全面繁榮。(3)監(jiān)督保障機(jī)制逐漸完善(4)賦予希臘精神新的內(nèi)涵。民主制(2011·山東文綜)“想?yún)⒓优銓張F(tuán)的公民按先后秩序依次進(jìn)入，直到既定的人數(shù)到齊為止……開庭審理前，陪審員對(duì)案件一無所知，他們了解整個(gè)案情、進(jìn)行判決的唯一依據(jù)是訴訟人的演說陳述。”古雅典的這一制度(

)A.體現(xiàn)了其民主的運(yùn)作方式B.表明公民只享有形式上的平等C.保證了案件判決的公平公正D.為后世提供了完備的司法程序解析材料體現(xiàn)古雅典陪審制度的運(yùn)作過程，無法保證其判決的公平公正，故C項(xiàng)排除；形式上的平等與司法程序的完備無法體現(xiàn)，排除B、D項(xiàng)，故選A項(xiàng)。答案A(2011·山東文綜)“想?yún)⒓优銓張F(tuán)的公民按先后秩序依次進(jìn)入探究2從“家國情懷”角度理解雅典公民素養(yǎng)與現(xiàn)代公民意識(shí)(1)“公民意識(shí)”是指公民個(gè)人對(duì)自己在國家中地位的自我認(rèn)識(shí)，是社會(huì)意識(shí)的一種存在形式。雅典公民的參政意識(shí)和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感使他們致力于公務(wù)，并以參加公務(wù)為榮。雅典公民有守法的義務(wù)，認(rèn)為法律面前人人平等，即使被認(rèn)為是不公正的法律，也必須被遵守。探究2從“家國情懷”角度理解雅典公民素養(yǎng)與現(xiàn)代公民意識(shí)(2)現(xiàn)代公民意識(shí)①參與意識(shí)：公民的參與意識(shí)，主要是指公民作為政治共同體的成員，具有積極參與公共權(quán)力運(yùn)行的主人意識(shí)，實(shí)質(zhì)上也是一種踐行權(quán)利的意識(shí)。②監(jiān)督意識(shí)：公民監(jiān)督意識(shí)是制約權(quán)力的保障，國家權(quán)力受到人民的監(jiān)督是人民主權(quán)原則的核心所在。③責(zé)任意識(shí)：公民責(zé)任是指公民履行與自己的公民身份相適應(yīng)的責(zé)任，自覺維護(hù)公共利益。④法律意識(shí)——規(guī)則意識(shí)：即依據(jù)明確的規(guī)則來協(xié)調(diào)各種相沖突的意志和行為，而不是由某個(gè)個(gè)人或某個(gè)利益集團(tuán)決定，這些規(guī)則都是公民共同合意的結(jié)果，或是通過國家予以確認(rèn)，或者是通過習(xí)俗加以強(qiáng)化。(2)現(xiàn)代公民意識(shí)1.(2018·課標(biāo)全國Ⅲ，32)公元前5世紀(jì)，雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)，公民的成功“依賴于在大型公共集會(huì)上談話、論辯與說服的能力”。據(jù)此可知，在當(dāng)時(shí)雅典(

) A.公民必須能言善辯 B.參政議政十分活躍 C.民主政治出現(xiàn)危機(jī) D.內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭(zhēng)

解析“必須能言善辯”的說法太絕對(duì)，排除A；B與材料“公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)”的信息相符，故B正確；公元前5世紀(jì)雅典民主政治建設(shè)逐步進(jìn)入黃金時(shí)代，C錯(cuò)誤；材料反映的是公民表達(dá)不同的觀點(diǎn)，不是思想紛爭(zhēng)，D錯(cuò)誤。

答案

B1.(2018·課標(biāo)全國Ⅲ，32)公元前5世紀(jì)，雅典公民獲得2.(2017·課標(biāo)全國Ⅲ，32)在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在(

) A.限制權(quán)力濫用 B.防止官員腐敗 C.培育權(quán)利觀念 D.增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)

解析材料提及官員宣誓、陪審員宣誓、青年男子成人宣誓，這些宣誓都是為了讓他們更好地履行本職工作，對(duì)工作負(fù)責(zé)，并不是為了限制權(quán)力濫用，況且光宣誓也不能真正限制權(quán)力濫用，故A項(xiàng)錯(cuò)誤?！澳隄M18歲的青年男子”并非都是官員，因此不能說明這些宣誓旨在防止官員腐敗，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不僅在強(qiáng)調(diào)公民享有權(quán)利，還強(qiáng)調(diào)公民在履行權(quán)利的同時(shí)要遵守義務(wù)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；官員、陪審員、青年男子都要履行責(zé)任，可見這些宣誓旨在增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，故D項(xiàng)正確。

答案D2.(2017·課標(biāo)全國Ⅲ，32)在古代雅典，官員就職前須宣探究3從“史料實(shí)證”角度解讀自然環(huán)境對(duì)雅典文明的影響各地文化精神之不同，究其根源，最先還是由于自然環(huán)境之區(qū)別，而影響其生活方式。再由生活方式影響到文化精神。人類文化，由源頭處看，大別不外三型。一、游牧文化，二、農(nóng)耕文化，三、商業(yè)文化。游牧文化發(fā)源于高寒的草原地帶，農(nóng)耕文化發(fā)源于河流灌溉的平原，商業(yè)文化發(fā)源于濱海地帶以及近海之島嶼?！X穆《中國文化史導(dǎo)論》核心論點(diǎn)：錢穆認(rèn)為是自然環(huán)境決定生活方式，而生活方式的不同形成了不同類型的文化。如游牧文化發(fā)源于高寒的草原地帶，農(nóng)耕文化發(fā)源于河流灌溉的平原，商業(yè)文化發(fā)源于濱海地帶以及近海之島嶼。探究3從“史料實(shí)證”角度解讀自然環(huán)境對(duì)雅典文明的影響(2018·課標(biāo)全國Ⅰ，32)古代雅典的梭倫在詩中寫道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧窮；但是，我們不愿意把我們的道德和他們的財(cái)富交換，因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的，而財(cái)富每天在更換主人?！睋?jù)此可知，梭倫(

) A.反對(duì)奴隸制度 B.主張權(quán)利平等 C.抨擊貧富差別 D.具有人文精神

解析材料中梭倫要求人們關(guān)注道德要超過關(guān)注財(cái)富。關(guān)注道德也就是關(guān)注人，這是人文精神的體現(xiàn)，D項(xiàng)正確。梭倫處于奴隸社會(huì)，不可能反對(duì)奴隸制度，且材料也無法體現(xiàn)出他反對(duì)奴隸制度，排除A項(xiàng)；材料信息沒有反映權(quán)利平等，只是強(qiáng)調(diào)道德比財(cái)富更重要，排除B項(xiàng)；材料反映了梭倫主張寧可貧窮也要有道德，說明他不是在抨擊貧富差別，排除C項(xiàng)。

答案D(2018·課標(biāo)全國Ⅰ，32)古代雅典的梭倫在詩中寫道：“作考法1雅典民主政治的特點(diǎn)及局限性【考題1】

(2017·課標(biāo)全國Ⅱ，32)在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺(tái)的，被稱為僭主。他們一般出身貴族，政績(jī)斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表明，在當(dāng)時(shí)的雅典(

) A.貴族壟斷國家政權(quán) B.政治生活缺乏法制基礎(chǔ) C.平民沒有政治權(quán)利 D.民主政治已是人心所向

答案D考法1雅典民主政治的特點(diǎn)及局限性★明立意從認(rèn)識(shí)雅典民主政治角度考查歷史解釋和家國情懷。★抓關(guān)鍵尋找歷史事件的前后因果關(guān)系，因“有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺(tái)的”，但是“最終受到流放等懲罰”?！锴逭`區(qū)本題屬于史料主旨型選擇題，難度適中。主要錯(cuò)誤在于考生對(duì)雅典民主政治的特點(diǎn)掌握不全面，“法律面前人人平等”是雅典民主政治的一個(gè)重要社會(huì)準(zhǔn)則?！锩髁⒁鈴恼J(rèn)識(shí)雅典民主政治角度考查歷史解釋和家國情懷?？挤?古希臘與近現(xiàn)代西方法治和憲政的關(guān)系【考題2】

(2018·湖北華中師大新高考聯(lián)盟測(cè)評(píng))閱讀材料，完成下列要求。

史料

有學(xué)者主張重新審視古希臘文明中的法治和憲政與近現(xiàn)代西方法治和憲政的關(guān)系。

古希臘近代西方①雅典人認(rèn)同城邦的利益高于一切，個(gè)人離開了城邦，就失去了其存在的價(jià)值和理由。雅典人沒有言論自由、宗教自由等，個(gè)人財(cái)產(chǎn)不受保護(hù)

②雅典城邦的公民大會(huì)和陪審法庭包攬制定、執(zhí)行和監(jiān)督法律的全部權(quán)力

③雅典民主政治的主要表現(xiàn)形式是平等參與、直接民主、抽簽選舉、投票表決、輪番而治以及較短的任期等

——據(jù)羅洪洋、趙大華《重新思考古希臘與近現(xiàn)代西方法治和憲政的關(guān)系》整理考法2古希臘與近現(xiàn)代西方法治和憲政的關(guān)系

古希臘近代西方①思考結(jié)合所學(xué)解讀材料，從上述表格中任選一個(gè)主題，并結(jié)合相關(guān)史實(shí)加以論述。(要求：寫出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合)答案主題：①古代雅典強(qiáng)調(diào)城邦至上，而近代西方法治強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)人和個(gè)人權(quán)利的尊重及對(duì)國家權(quán)力的限制。②古代雅典的權(quán)力機(jī)關(guān)權(quán)力廣泛且強(qiáng)大，而近代西方法治強(qiáng)調(diào)分權(quán)與制衡。③古代雅典是公民可直接參與的直接民主，而近代西方法治是代議制的間接民主。思考示例主題：古代雅典的權(quán)力機(jī)關(guān)權(quán)力廣泛且強(qiáng)大，而近代西方法治強(qiáng)調(diào)分權(quán)與制衡。論述：雅典城邦的公民大會(huì)和陪審法庭包攬制定、執(zhí)行和監(jiān)督法律的全部權(quán)力，缺少必要的制約機(jī)制。近代啟蒙運(yùn)動(dòng)中，孟德斯鳩提出三權(quán)分立，主張立法、行政和司法的權(quán)力分立，彼此制衡，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國家和憲法的理論基礎(chǔ)。1787年美國憲法把國家權(quán)力分為立法、司法、行政三部分，國會(huì)掌握立法權(quán)，總統(tǒng)掌握國家行政權(quán)，最高法院掌握司法權(quán)。三個(gè)部門互相制約，防止了任何部門的獨(dú)斷專行，體現(xiàn)了分權(quán)與制衡的原則。示例★關(guān)鍵信息信息1：“重新審視古希臘文明中的法治和憲政與近現(xiàn)代西方法治和憲政的關(guān)系”闡明了解題和探究對(duì)象的邏輯關(guān)系。信息2：根據(jù)有關(guān)古希臘的史料概括主旨內(nèi)容：①古代雅典強(qiáng)調(diào)城邦至上；②古代雅典的權(quán)力機(jī)關(guān)權(quán)力廣泛且強(qiáng)大；③古代雅典是公民可直接參與的直接民主。★思路點(diǎn)撥選擇一個(gè)主題，根據(jù)史料中雅典城邦政治的內(nèi)容特點(diǎn)反推西方近代民主政治與之相關(guān)的內(nèi)容與特點(diǎn)，再用相關(guān)史實(shí)進(jìn)行論述，要求寫出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合。★關(guān)鍵信息考點(diǎn)二羅馬法知識(shí)點(diǎn)一羅馬法的演變歷程1.從習(xí)慣法到成文法考點(diǎn)二羅馬法知識(shí)點(diǎn)一羅馬法的演變歷程十二銅表法十二銅表法2.從公民法到萬民法共和國公民法律2.從公民法到萬民法共和國公民法律羅馬帝國公民法商品經(jīng)濟(jì)自由民自由民羅馬帝國公民法商品經(jīng)濟(jì)自由民自由民3.由零散到形成體系(1)零散：皇帝重視立法，掌握法政大權(quán)；法學(xué)家編纂法典，進(jìn)行法律解釋。(2)體系：6世紀(jì)，查士丁尼組織編纂《

》，羅馬法體系最終完成。古代羅馬的“判例法”行政官……可以根據(jù)每一個(gè)別案例的情況做出裁量，而不必僵硬地按照有關(guān)法律條文的字面含義進(jìn)行判決。他的這種決定成為事實(shí)上的判例法。——《世界文明史》民法大全3.由零散到形成體系古代羅馬的“判例法”民法大全知識(shí)點(diǎn)二羅馬法的歷史影響1.維系統(tǒng)治 (1)為

提供了法律依據(jù)，穩(wěn)定了社會(huì)秩序，保護(hù)了統(tǒng)治階級(jí)的政治和經(jīng)濟(jì)利益。 (2)有利于緩和

，穩(wěn)固了帝國的統(tǒng)治。 (3)保護(hù)

，維護(hù)奴隸主對(duì)奴隸的剝削和壓迫。2.影響后世 (1)是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系，影響廣泛而深遠(yuǎn)。 (2)對(duì)近代歐美國家的

和司法產(chǎn)生了重要影響。 (3)成為近代資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)

、推進(jìn)

發(fā)展的有力武器。國家權(quán)力社會(huì)矛盾奴隸制度立法封建制度資本主義知識(shí)點(diǎn)二羅馬法的歷史影響國家權(quán)力社會(huì)矛盾奴隸制度立法封建制在羅馬平民反對(duì)貴族專權(quán)的斗爭(zhēng)中，羅馬法經(jīng)歷了由習(xí)慣法到成文法、由公民法到萬民法、由零散到形成體系的過程。羅馬法緩和了社會(huì)矛盾，鞏固了帝國統(tǒng)治，對(duì)近代西方的資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義立法產(chǎn)生了重要影響。

在羅馬平民反對(duì)貴族專權(quán)的斗爭(zhēng)中，羅馬法經(jīng)歷了由習(xí)慣法到成文法【構(gòu)圖解史】

從習(xí)慣法到成文法

信息提取：從習(xí)慣法到成文法是羅馬平民與貴族斗爭(zhēng)勝利的結(jié)果。成文法限制了貴族對(duì)平民的壓迫，有利于羅馬社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展?！緲?gòu)圖解史】從習(xí)慣法到成文法【構(gòu)圖解史】

羅馬法的發(fā)展歷程【構(gòu)圖解史】羅馬法的發(fā)展歷程【構(gòu)圖解史】

公民法與萬民法的區(qū)別與聯(lián)系【構(gòu)圖解史】公民法與萬民法的區(qū)別與聯(lián)系【圖說歷史】

自然法精神信息提?。鹤匀环ú皇蔷唧w的法律條文，而是一種抽象的法律觀念：人人平等、公正至上、天賦人權(quán)等，標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟?！緢D說歷史】自然法精神信息提?。鹤匀环ú皇蔷唧w的法律條文，探究1重要“歷史概念”解讀1.公民法與萬民法 (1)公民法：主要是調(diào)整羅馬公民之間關(guān)系的法律，側(cè)重于國家事務(wù)和法律程序等，適用于羅馬所有公民。 (2)萬民法：指適用于羅馬帝國范圍內(nèi)一切自由民的法律，主要調(diào)整的是財(cái)產(chǎn)關(guān)系。 (3)公民法與萬民法二者是相互補(bǔ)充的，萬民法包含著公民法，而不是相互對(duì)立的；公元3世紀(jì)公民法與萬民法的界限逐漸消失。探究1重要“歷史概念”解讀2.自然法思想

自然法不是具體的法律條文，而是一種法律觀念，一般指人類所共有的權(quán)利或正義體系，是社會(huì)得以維系的人類正當(dāng)行為的原則(如自由、公平、正義等)。它先于國家而存在，地位高于人定法和人為權(quán)力。國家立法機(jī)關(guān)制定的成文法及國家權(quán)力應(yīng)是自然法的體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)自然法的保障。2.自然法思想1.(2018·浙江4月選考)古羅馬法律制度是人類文明積淀的精華。他們的法律是基于理性而不是習(xí)俗，在長(zhǎng)期司法實(shí)踐中，羅馬人認(rèn)識(shí)到外來民族中有許多法律制度，但是近乎普遍適用的法律原則只有少數(shù)幾條，因而他們制定了新的法律——萬民法。下列項(xiàng)中不屬于該法律體系的是(

) A.貴族壟斷立法權(quán) B.具有靈活性和實(shí)效性 C.廣泛借鑒外邦人的法規(guī) D.注重調(diào)整貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛1.(2018·浙江4月選考)古羅馬法律制度是人類文明積淀的解析本題考查的知識(shí)點(diǎn)是萬民法。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，萬民法是在不改變公民法的前提下借鑒了外邦人的法規(guī)，其特點(diǎn)是具有靈活性和實(shí)效性，內(nèi)容是注重調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛，故A項(xiàng)符合題意。答案A解析本題考查的知識(shí)點(diǎn)是萬民法。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，萬民法是在2.(2017·浙江選考，17)“羅馬人認(rèn)識(shí)到自然法是最高的法，永恒不變、具有普遍適用性，但他們并沒有由此明確地引申出自然法可以否定人們所制定的實(shí)在法這一革命性的結(jié)論。”據(jù)此分析羅馬人認(rèn)識(shí)的“自然法”是(

) A.羅馬法學(xué)高度成熟的標(biāo)志 B.羅馬法律科學(xué)的思想基礎(chǔ) C.近現(xiàn)代法學(xué)的淵源和法律的先驅(qū) D.高于一切人定法和人為權(quán)力的法律觀念解析根據(jù)材料“羅馬人認(rèn)識(shí)到自然法是最高的法，永恒不變、具有普遍適用性”可知羅馬人已認(rèn)識(shí)到自然法高于一切人定法和人為權(quán)力，是一種普遍適應(yīng)性的法律觀念，因此D項(xiàng)正確。答案D2.(2017·浙江選考，17)“羅馬人認(rèn)識(shí)到自然法是最高的探究2從“歷史解釋”角度認(rèn)識(shí)羅馬法的立法精神(1)自然法精神：宣揚(yáng)平等、人權(quán)、理性、法律至上、正義法理精神。強(qiáng)調(diào)法律的制定不體現(xiàn)立法者的意志，而要體現(xiàn)公平與正義。(2)私法精神：維護(hù)私人的合法權(quán)利，私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。(3)理性精神：注重程序、證據(jù)，重視對(duì)法律條文和案例的解釋。注重法律制度的規(guī)范和分類、法律的推理和方法的研究以及法典化傾向。(4)法律面前人人平等：維護(hù)羅馬公民和自由民的社會(huì)地位。探究2從“歷史解釋”角度認(rèn)識(shí)羅馬法的立法精神(2018·課標(biāo)全國Ⅱ，32)羅馬共和國時(shí)期，平民和貴族展開了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評(píng)論說：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了?！边@一長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果是(

)A.貴族的特權(quán)被取消 B.羅馬法體系最終形成C.公民與貴族法律上平等 D.自由民獲得相同的權(quán)利解析解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解恩格斯“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了”這句評(píng)論。羅馬共和國時(shí)期，歷經(jīng)平民和貴族的斗爭(zhēng)，最終以平民的勝利而結(jié)束，公民之間取得了法律上的平等，故答案為C項(xiàng)。答案

C(2018·課標(biāo)全國Ⅱ，32)羅馬共和國時(shí)期，平民和貴族展開探究3從“史料實(shí)證”角度解讀羅馬法的特點(diǎn)羅馬法學(xué)家將羅馬法區(qū)分為公法與私法，但其最發(fā)達(dá)完備的是私法，對(duì)后世國家影響最大的也是私法……作為古代國家，羅馬緣何能夠使私法獲得如此大的發(fā)展？究其根本原因，奴隸制商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展是最重要的因素?！_馬統(tǒng)治階級(jí)積極推行侵略擴(kuò)張政策，通過征服戰(zhàn)爭(zhēng)不僅攫取了巨額財(cái)富，還把數(shù)以萬計(jì)戰(zhàn)敗國家的居民淪為奴隸，從而獲得大量的勞動(dòng)力和物質(zhì)資源，刺激了奴隸制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展?！~秋華《西方民法史上的“驕子”》核心論點(diǎn)：從唯物史觀分析，奴隸制商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展和羅馬統(tǒng)治階級(jí)積極侵略擴(kuò)張政策是促使羅馬法獲得重大發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和政治根源。探究3從“史料實(shí)證”角度解讀羅馬法的特點(diǎn)(2019·山東濟(jì)南模擬)西塞羅在談到羅馬法時(shí)說：“真正的法律是正確的理性，它與自然和諧一致，它撒播至所有的人，亙古不變。人類立法不得企圖背離該法，而且不得毀損該法。不可能在羅馬有一種法，在雅典有另一種法；無論何時(shí)何地，它都是有效的。”西塞羅認(rèn)為(

)A.羅馬法頒布后盡量不要修訂B.羅馬法適用于世界大部分地區(qū)C.羅馬法體現(xiàn)了自然法的原則D.羅馬法繼承發(fā)展了雅典的法律(2019·山東濟(jì)南模擬)西塞羅在談到羅馬法時(shí)說：“真正的法解析題干主要論述羅馬法的基本精神不能改變，不是“頒布后盡量不要修訂”，沒有談及其使用范圍，故A、B項(xiàng)錯(cuò)誤；西塞羅認(rèn)為羅馬法的基本精神與自然和諧一致，說明在羅馬法中蘊(yùn)含著自然法的原則，故C項(xiàng)正確；題干沒有論述雅典法律的內(nèi)容，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C解析題干主要論述羅馬法的基本精神不能改變，不是“頒布后盡量考法1羅馬法的基本原則和立法精神【考題1】

(2015·課標(biāo)全國Ⅰ，32)如圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)(

) A.主要依據(jù)道德良知 B.側(cè)重聽取證人證言 C.不受表象迷惑洞察事實(shí)真相 D.排除一切干擾遵從民眾意愿

答案C考法1羅馬法的基本原則和立法精神【考題1】(2015·課★明立意從羅馬法的公平公正原則考查史料實(shí)證和歷史解釋?！镒リP(guān)鍵正確揭示圖片的實(shí)質(zhì)：正義女神雙眼蒙布所體現(xiàn)的是司法公正的原則?！锴逭`區(qū)本題屬于圖片信息類試題，難度適中。考生對(duì)依據(jù)羅馬法審判案件的主要標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)不清，應(yīng)依據(jù)公平公正原則，而并非道德良知、證人證言或民眾意愿?！锩髁⒁鈴牧_馬法的公平公正原則考查史料實(shí)證和歷史解釋?？挤?中西方古今法律制度的比較【考題2】

閱讀材料，回答問題。

材料一羅馬與秦漢帝國，都將廣大地區(qū)組織于一個(gè)龐大的經(jīng)濟(jì)體系中。但是羅馬各地物產(chǎn)的交流，還是在地方性的市場(chǎng)圈內(nèi)解決；而漢代中國，通過一個(gè)道路系統(tǒng)緊密聯(lián)系為互相依存的整體。中國經(jīng)濟(jì)體系一旦編織成形，可以擴(kuò)展，卻難以裂解。中國歷史上，國家分裂時(shí)經(jīng)濟(jì)的重新整合，常早于政權(quán)的統(tǒng)一。羅馬則不然，地區(qū)之間無須依賴一個(gè)固定的交通網(wǎng)和固定的資源供求。因此，羅馬的經(jīng)濟(jì)體系一旦破裂，便沒有再求重整的需要。中國的大帝國、文化圈與經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)，彼此疊合，互相加強(qiáng)，遂有強(qiáng)固的凝聚力。羅馬帝國秩序的穩(wěn)定性不如中國，羅馬帝國之后，歐洲、中東、北非裂解為多文化、多族群的列國體制?！幾栽S倬云《中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》考法2中西方古今法律制度的比較材料二希臘民主政治與羅馬法律制度，集中代表了古代西方政治文明的杰出成就。雅典在專制盛行的古代世界率先建立了較為健全的民主制度；羅馬人以靈活務(wù)實(shí)的態(tài)度逐步摸索出一整套治理國家的經(jīng)驗(yàn)，制定出古代世界最為系統(tǒng)完備的法律體系。它與近現(xiàn)代西方民主國家的政治法律制度有著歷史的傳承關(guān)系?！浴豆糯ＥD羅馬史研究》材料二希臘民主政治與羅馬法律制度，集中代表了古代西方政治文思考(1)依據(jù)材料一，比較古代中國和古代羅馬經(jīng)濟(jì)體系的差異，據(jù)此談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(2)閱讀材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說明希臘民主政治與羅馬法律制度“與近現(xiàn)代西方民主國家的政治法律制度”的“歷史傳承關(guān)系”。答案

(1)差異：古代中國形成了一個(gè)整體性很強(qiáng)的全國性的經(jīng)濟(jì)體系，穩(wěn)定性強(qiáng)(聯(lián)系緊密)；促成了經(jīng)濟(jì)、政治、文化的高度統(tǒng)一，是自古以來中國作為一個(gè)不可分割的統(tǒng)一整體的重要基礎(chǔ)。羅馬經(jīng)濟(jì)體系呈現(xiàn)地域性的特點(diǎn)，穩(wěn)定性差；無助于政權(quán)的統(tǒng)一，羅馬帝國滅亡后就永久分裂為不同的文化和民族體系。思考認(rèn)識(shí)：中國古代統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)和政治格局是東方經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期領(lǐng)先于西方的基礎(chǔ)。(2)說明：雅典開西方民主政治之先河，在國家政治原則、國家權(quán)力組織形式、國家決策方式和公職選舉、任期等方面對(duì)近代西方民主政治產(chǎn)生深刻的積極影響；羅馬法成為近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū)，人人平等、公正至上的法律觀念也為近現(xiàn)代西方民主國家所繼承。認(rèn)識(shí)：中國古代統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)和政治格局是東方經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期領(lǐng)先于西方的★關(guān)鍵信息信息1：由“漢代中國，通過一個(gè)道路系統(tǒng)緊密聯(lián)系為互相依存的整體。中國經(jīng)濟(jì)體系一旦編織成形，可以擴(kuò)展，卻難以裂解”得出古代中國形成了一個(gè)整體性很強(qiáng)的全國性的經(jīng)濟(jì)體系，穩(wěn)定性強(qiáng)(聯(lián)系緊密)。信息2：由“中國的大帝國、文化圈與經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)，彼此疊合，互相加強(qiáng)，遂有強(qiáng)固的凝聚力”得出促成了經(jīng)濟(jì)、政治、文化的高度統(tǒng)一，是自古以來中國作為一個(gè)不可分割的統(tǒng)一整體的重要基礎(chǔ)。信息3：