社會(huì)性是人本質(zhì)屬性授課人梁文曉茂名市第一職業(yè)技術(shù)學(xué)校課件

社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性授課人：梁文曉茂名市第一職業(yè)技術(shù)學(xué)校社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性1希臘神話中有獅身人面獸的故事，獅身人面獸司芬克斯是一女性，她住在德貝附近，對(duì)路過此的旅人詢問一謎語，若答不出來便把他吃掉。有一天，古希臘英雄俄秋浦斯經(jīng)過此地，司芬克斯照例用這個(gè)謎語考他：

「有一種動(dòng)物，早上用四只腳走路，中午用兩只腳走路，晚上用三只腳走路，這是什么動(dòng)物？」

「你所說的動(dòng)物就是人。」俄秋浦斯如此回答。「因?yàn)槿嗽趮雰簳r(shí)用四足爬行，長(zhǎng)大后用兩足行走，等到老年時(shí)就得借助于柺杖了?！?/p>

「你答對(duì)了！」獅身人面獸說完話便生氣的自殺了。思考：人是動(dòng)物么？是什么動(dòng)物？人和動(dòng)物有什么相同之處？希臘神話中有獅身人面獸的故事，獅身人面獸司芬克斯是一2人

柏拉圖的“人”如何認(rèn)識(shí)？

“沒有羽毛兩腳直立的動(dòng)物”司芬克斯之迷人是萬物之靈早上四條腿，中午兩條腿，晚上三條腿。人是高級(jí)動(dòng)物人猿同源——人的自然屬性人柏拉圖的“人”如何認(rèn)識(shí)？3人的自然屬性表現(xiàn)一“人處于動(dòng)物界、脊索動(dòng)物門、脊椎動(dòng)物亞門，哺乳綱，真獸亞綱，靈長(zhǎng)目，人科?！?-----林奈人最基本的生存條件如衣、食、住、行等都是從自然界索取而來。結(jié)論：人是自然界的一部分，人的生存離不開自然界人的自然屬性表現(xiàn)一“人處于動(dòng)物界、脊索動(dòng)物門、脊椎動(dòng)物亞門，4人的自然屬性表現(xiàn)二閱讀材料：從秦始皇命徐福海外求取長(zhǎng)生不老仙藥，到近代慈僖祈求萬壽無疆的鬧劇，事實(shí)一再證明，人逃脫不了生老病死的自然規(guī)律。結(jié)論：人要在自然界生存和發(fā)展，總要受到自然規(guī)律的制約。人的自然屬性表現(xiàn)二閱讀材料：從秦始皇命徐福海外求取長(zhǎng)生不老仙5人的自然屬性表現(xiàn)三俗語說：人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓的慌。結(jié)論：人與動(dòng)物一樣，也有食欲、性欲、求生欲等自然欲求。人的自然屬性表現(xiàn)三俗語說：人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓的慌。6人具有自然屬性（小結(jié)）1、人是自然界的一部分，人的生存離不開自然界2、人要在自然界生存和發(fā)展，總要受到自然規(guī)律的制約3、人與動(dòng)物一樣，也有食欲、性欲、求生欲等自然欲求。人具有自然屬性（小結(jié)）1、人是自然界的一部分，人的生存離不開7人猿相揖別—

人的社會(huì)屬性人即使不象亞里士多德所說的那樣天生是政治動(dòng)物，但無論如何也天生是社會(huì)動(dòng)物——馬克思人猿相揖別—

人的社會(huì)屬性人即使不象亞里士多德所說8人的社會(huì)屬性表現(xiàn)一問題：人的勞動(dòng)能力、語言能力、思維能力從哪兒來？參考答案：人類學(xué)、考古學(xué)、社會(huì)發(fā)展史研究表明——是社會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造人本身，人類是社會(huì)的產(chǎn)物。人的社會(huì)屬性表現(xiàn)一問題：人的勞動(dòng)能力、語言能力、思維能力從哪9人的社會(huì)屬性表現(xiàn)二思考：人類社會(huì)與動(dòng)物社會(huì)的本質(zhì)區(qū)別在于，動(dòng)物最多是收集，而人則能從事生產(chǎn)——恩格斯參考結(jié)論：人類生產(chǎn)活動(dòng)協(xié)作有序與變化發(fā)展說明了——人類的生產(chǎn)勞動(dòng)具有社會(huì)性人的社會(huì)屬性表現(xiàn)二思考：人類社會(huì)與動(dòng)物社會(huì)的本質(zhì)區(qū)別在于，動(dòng)10丈夫父親兒子總理市民公民生活在一定的社會(huì)關(guān)系之中多種角色人的生活具有社會(huì)性社會(huì)人

溫家寶總理分別充當(dāng)了怎樣的角色？一家之主一國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的社會(huì)屬性表現(xiàn)三丈夫父親兒子總理11人具有社會(huì)性（小結(jié)）1、人是社會(huì)的產(chǎn)物2、人的生產(chǎn)活動(dòng)具有社會(huì)性3、人的生活具有社會(huì)性人具有社會(huì)性（小結(jié)）1、人是社會(huì)的產(chǎn)物12

區(qū)別層次不同產(chǎn)生條件不同自然屬性社會(huì)屬性聯(lián)系比較人的自然屬性與社會(huì)屬性較低層次的屬性人所特有的、較高層次的屬性自然界的產(chǎn)物，是人生理遺傳因素帶來的都是人的屬性，都是客觀存在，二者統(tǒng)一于人之中自然性是社會(huì)性賴以生存的基礎(chǔ)社會(huì)性制約著自然性，自然性受人的意識(shí)指導(dǎo)人類社會(huì)的產(chǎn)物，人在社會(huì)生活中形成的區(qū)層次不同產(chǎn)生條件不同自然屬性社會(huì)屬性聯(lián)比較人的自然屬性與13人之初，性本善?！度纸?jīng)》有生之初，人各自私也，人各自利也?！S宗羲《原君》“生而有好利焉，生而有疾惡焉，生而有耳目之欲，生而有好聲色焉。”“從人之性，順人之情，必出于奪，合于犯分亂理而歸于暴”。——荀子方法論工具：運(yùn)用矛盾的主次方面原理分析人的本質(zhì)屬性，矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)。什么是人的本質(zhì)屬性？人之初，性本善?！度纸?jīng)》有生之初，人各自私也，人各自14仁者見仁，智者見智大討論：人的本性是自私的么？仁者見仁，智者見智大討論：人的本性是自私的么？15知識(shí)延伸——自私的含義及特征自私的含義：是指一切以個(gè)人私利為出發(fā)點(diǎn)和目的的思想觀念。自私的特征：一是損人利己，損公肥私二是為了達(dá)到個(gè)人目的不惜使用一切手段三是拒絕履行對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)知識(shí)延伸——自私的含義及特征自私的含義：是指一切以個(gè)人私利為16觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴——主張人性自私的理論依據(jù)1、自私是人與生俱來的本性，是人的天性2、自私貫穿于人類社會(huì)的始終3、在當(dāng)今社會(huì)，大多數(shù)人自私，不自私的人是少數(shù)4、人們的自私常常隱蔽起來，一遇適當(dāng)時(shí)間，就暴露出來5、自私具有廣泛性，比如為本家庭、本民族、本國(guó)家而自私。6、許多人幫助別人是為了心理平衡，其實(shí)質(zhì)還是自私。觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴——主張人性自私的理論依據(jù)1、自私是人與生俱來的本性17錯(cuò)誤一理論探索：自私觀念是人生來具有的么？結(jié)論：人的自私觀念不是從來就有的，也不是永遠(yuǎn)存在的。認(rèn)為人的本性是自私的，違反了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理。錯(cuò)誤一理論探索：自私觀念是人生來具有的么？18—反抗、逃亡—自衛(wèi)、自救—舍生取義、舍己救人本能主觀能動(dòng)性社會(huì)道義錯(cuò)誤二自我保護(hù)的本能是人和動(dòng)物都具有的，但當(dāng)遇到危險(xiǎn)時(shí)：結(jié)論：把動(dòng)物的“自保性”混同于“人性自私”?！纯埂⑻油觥孕l(wèi)、自救—舍生取義、舍己救人本能主觀能動(dòng)性社19錯(cuò)誤三探討：“雷鋒再無私、高尚，他也拿了國(guó)家發(fā)給的衣服，領(lǐng)了國(guó)家發(fā)給的津貼，所以，英雄人物也像普通人一樣有自私的一面”。結(jié)論：謀取個(gè)人正當(dāng)利益不等于自私錯(cuò)誤三探討：“雷鋒再無私、高尚，他也拿了國(guó)家發(fā)給的衣服，領(lǐng)了20正當(dāng)利益與自私的界限二者的含義不同對(duì)待個(gè)人利益與社會(huì)集體利益的態(tài)度不同二者的實(shí)現(xiàn)手段不同首位個(gè)人利益社會(huì)集體利益—正當(dāng)犧牲服從—自私誠實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)損人利己、損公肥私、違法亂紀(jì)一切以個(gè)人私利為出發(fā)點(diǎn)和目的的思想觀念。人的生存和發(fā)展需要的物質(zhì)和精神的條件。正當(dāng)利益與自私的界限二者的含義不同對(duì)待個(gè)人利益與社會(huì)集體利21錯(cuò)誤四背景材料：1976年1月8日，周總理與世長(zhǎng)辭，聯(lián)合國(guó)決定下半旗一周表示哀悼。當(dāng)時(shí)，有的成員國(guó)代表反對(duì)，聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)講了這樣三句話：“世界上有哪個(gè)國(guó)家的總理終生只有一個(gè)夫人?有哪個(gè)國(guó)家的總理在國(guó)外銀行沒有一分錢私人存款?有哪個(gè)國(guó)家的總理，終生受人民愛戴！?”反對(duì)的人無言以對(duì)，下半旗的決定因此而順利通過。結(jié)論：人性自私解釋不了人類社會(huì)中的無私現(xiàn)象錯(cuò)誤四背景材料：1976年1月8日，周總理與世長(zhǎng)辭，聯(lián)合國(guó)決22指的是人類的本質(zhì)，不是某個(gè)人的本質(zhì)；是與動(dòng)物相比較而言的本質(zhì)；本質(zhì)屬性不等于唯一屬性，人類還有其它屬性。社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性（小結(jié)）為什么？方法論意義有助于人們正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)、集體的關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)人生價(jià)值，澄清錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。人特有的屬性制約著人的自然屬性須注意指的是人類的本質(zhì)，不是某個(gè)人的本質(zhì)；是與動(dòng)物相比較而言的本23知識(shí)整理

自然屬性

社會(huì)屬性表現(xiàn)與動(dòng)物的相似、相通之處生存離不開自然界人受自然規(guī)律的制約與動(dòng)物一樣具有自然欲望人類生存與延續(xù)的前提條件是自然界的一部分表現(xiàn)人是社會(huì)的產(chǎn)物人的生產(chǎn)活動(dòng)具有社會(huì)性人的生活具有社會(huì)性本質(zhì)屬性人特有的屬性制約著人的屬性

“人性自私論”是錯(cuò)誤的理論上實(shí)踐上自私性≠自保性個(gè)人利益≠自私社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)不符合歷史現(xiàn)實(shí)知識(shí)整理表現(xiàn)與動(dòng)物的相似、相通之處生存離不開自然界人242002年10月17日，“手挽手”系列扶貧活動(dòng)在中國(guó)日?qǐng)?bào)社正式啟動(dòng)。在啟動(dòng)儀式上民盟中央、九三學(xué)社、中國(guó)記協(xié)、北京崇文小學(xué)四家單位共同捐書8000余冊(cè)。這些圖書將送往國(guó)家級(jí)貧困縣甘肅省東鄉(xiāng)族自治區(qū)和內(nèi)蒙古巴林右旗。這可以表明A“人性自私論”不符合現(xiàn)實(shí)B人的生產(chǎn)活動(dòng)具有社會(huì)性C人之所以是“人”，從根本上說，在于人的社會(huì)屬性D人的生活具有社會(huì)性ACD練習(xí)不定項(xiàng)：2002年10月17日，“手挽手”系列扶貧25馬克思說：“人類的天性生成是這樣：人們只有為了同時(shí)代的人完善，為了他們的幸福而工作，他們自己才能達(dá)到完善。”材料中所說的“人類的天性”應(yīng)指A人具有自然欲求和奉獻(xiàn)精神B人的生存與發(fā)展離不開自然界C人類具有認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的能力D人們總是處于一定的社會(huì)關(guān)系中D練習(xí)馬克思說：“人類的天性生成是這樣：人們只有為了同26社會(huì)性是人的最主要、最根本的屬性，這是因?yàn)棰偃思扔凶匀恍裕钟猩鐣?huì)性②人的自然性是人類得以生存和延續(xù)的前提條件③社會(huì)性揭示了人區(qū)別于其他動(dòng)物的特殊本質(zhì)④人的社會(huì)性制約著人的自然性A①②B②③C③④D①③④

C練習(xí)社會(huì)性是人的最主要、最根本的屬性，這是因?yàn)镃練習(xí)271912年，豪華客輪“泰坦尼克”號(hào)在首次航行中便撞上了冰山，沉沒在冰海中。1503人遇難，704人獲救?！疤┨鼓峥恕碧?hào)游輪沉沒之前，船員和乘客都臨危不懼，次序井然，根據(jù)船長(zhǎng)的指示把婦女和兒童送上救生艇。這說明①人類的生存和繁衍不僅要依賴物質(zhì)條件，而且要依賴人們的自我犧牲精神②人沒有精神，就失去了作為“萬物之靈”的特性③人的自然屬性滲透著社會(huì)性，并受社會(huì)性的制約

④人的本性并不是自私的A①④B①②C①②③D①②③④D1912年，豪華客輪“泰坦尼克”號(hào)在首次航28A人與動(dòng)物一樣有求生的本能B人的社會(huì)性制約著人的自然性C人是自然界的一部分，人的生存離不開自然界D人與其他動(dòng)物有相似與相通之處E“自保性”是人的根本屬性B幸存者之一的史密斯夫人在回憶當(dāng)時(shí)的情形時(shí)說：當(dāng)時(shí)我的兩個(gè)孩子已經(jīng)被抱上救生艇，因?yàn)槌d，我不能上了，出于母愛，我喊了一聲：“讓我上船吧，孩子不能沒有媽媽?！甭劼牬搜?，一位已經(jīng)坐上救生艇的女士離開了座位，回到了“泰坦尼克”號(hào)上，并把我推上了小艇。剎那工夫，船便沉沒了，那位女士連自己的姓名都沒留下。以上材料突出體現(xiàn)了A人與動(dòng)物一樣有求生的本能29為了不相識(shí)的母親，那位不知名的女士獻(xiàn)出自己的生命。對(duì)此，你有何感想？其實(shí)，即使在我們這些普通人身上、在平常的日子里，也有著無私的舉動(dòng)，可能還達(dá)不到“大公”的程度，但也不是“自私”二宇全部能概括得了的。生活、學(xué)習(xí)在今天的人們，應(yīng)當(dāng)比前人具有更高的思想道德境界，絕不能以“人都是自私的”錯(cuò)誤觀念來推卸自己肩負(fù)的責(zé)任。為了不相識(shí)的母親，那位不知名的女士獻(xiàn)出自己的30人是社會(huì)的動(dòng)物，即使在同大自然的斗爭(zhēng)中，人也只是作為一個(gè)整體，才能顯示出他們的力量。當(dāng)人各自為戰(zhàn)的時(shí)候，并不比動(dòng)物有更多的優(yōu)越性。僅僅依據(jù)本能，人甚至遠(yuǎn)不及動(dòng)物。——錢鋼人是社會(huì)的動(dòng)物，即使在同大自然的斗爭(zhēng)中，人也只31課后鞏固請(qǐng)同學(xué)們圍繞本課討論的問題，以我們學(xué)習(xí)過的人的本質(zhì)屬性有關(guān)觀點(diǎn)為指導(dǎo)，課后完成一篇600字左右的小論文，題目自擬。課后鞏固請(qǐng)同學(xué)們圍繞本課討論的問題，32社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性授課人：梁文曉茂名市第一職業(yè)技術(shù)學(xué)校社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性33希臘神話中有獅身人面獸的故事，獅身人面獸司芬克斯是一女性，她住在德貝附近，對(duì)路過此的旅人詢問一謎語，若答不出來便把他吃掉。有一天，古希臘英雄俄秋浦斯經(jīng)過此地，司芬克斯照例用這個(gè)謎語考他：

「有一種動(dòng)物，早上用四只腳走路，中午用兩只腳走路，晚上用三只腳走路，這是什么動(dòng)物？」

「你所說的動(dòng)物就是人。」俄秋浦斯如此回答?！敢?yàn)槿嗽趮雰簳r(shí)用四足爬行，長(zhǎng)大后用兩足行走，等到老年時(shí)就得借助于柺杖了?！?/p>

「你答對(duì)了！」獅身人面獸說完話便生氣的自殺了。思考：人是動(dòng)物么？是什么動(dòng)物？人和動(dòng)物有什么相同之處？希臘神話中有獅身人面獸的故事，獅身人面獸司芬克斯是一34人

柏拉圖的“人”如何認(rèn)識(shí)？

“沒有羽毛兩腳直立的動(dòng)物”司芬克斯之迷人是萬物之靈早上四條腿，中午兩條腿，晚上三條腿。人是高級(jí)動(dòng)物人猿同源——人的自然屬性人柏拉圖的“人”如何認(rèn)識(shí)？35人的自然屬性表現(xiàn)一“人處于動(dòng)物界、脊索動(dòng)物門、脊椎動(dòng)物亞門，哺乳綱，真獸亞綱，靈長(zhǎng)目，人科。”------林奈人最基本的生存條件如衣、食、住、行等都是從自然界索取而來。結(jié)論：人是自然界的一部分，人的生存離不開自然界人的自然屬性表現(xiàn)一“人處于動(dòng)物界、脊索動(dòng)物門、脊椎動(dòng)物亞門，36人的自然屬性表現(xiàn)二閱讀材料：從秦始皇命徐福海外求取長(zhǎng)生不老仙藥，到近代慈僖祈求萬壽無疆的鬧劇，事實(shí)一再證明，人逃脫不了生老病死的自然規(guī)律。結(jié)論：人要在自然界生存和發(fā)展，總要受到自然規(guī)律的制約。人的自然屬性表現(xiàn)二閱讀材料：從秦始皇命徐福海外求取長(zhǎng)生不老仙37人的自然屬性表現(xiàn)三俗語說：人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓的慌。結(jié)論：人與動(dòng)物一樣，也有食欲、性欲、求生欲等自然欲求。人的自然屬性表現(xiàn)三俗語說：人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓的慌。38人具有自然屬性（小結(jié)）1、人是自然界的一部分，人的生存離不開自然界2、人要在自然界生存和發(fā)展，總要受到自然規(guī)律的制約3、人與動(dòng)物一樣，也有食欲、性欲、求生欲等自然欲求。人具有自然屬性（小結(jié)）1、人是自然界的一部分，人的生存離不開39人猿相揖別—

人的社會(huì)屬性人即使不象亞里士多德所說的那樣天生是政治動(dòng)物，但無論如何也天生是社會(huì)動(dòng)物——馬克思人猿相揖別—

人的社會(huì)屬性人即使不象亞里士多德所說40人的社會(huì)屬性表現(xiàn)一問題：人的勞動(dòng)能力、語言能力、思維能力從哪兒來？參考答案：人類學(xué)、考古學(xué)、社會(huì)發(fā)展史研究表明——是社會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造人本身，人類是社會(huì)的產(chǎn)物。人的社會(huì)屬性表現(xiàn)一問題：人的勞動(dòng)能力、語言能力、思維能力從哪41人的社會(huì)屬性表現(xiàn)二思考：人類社會(huì)與動(dòng)物社會(huì)的本質(zhì)區(qū)別在于，動(dòng)物最多是收集，而人則能從事生產(chǎn)——恩格斯參考結(jié)論：人類生產(chǎn)活動(dòng)協(xié)作有序與變化發(fā)展說明了——人類的生產(chǎn)勞動(dòng)具有社會(huì)性人的社會(huì)屬性表現(xiàn)二思考：人類社會(huì)與動(dòng)物社會(huì)的本質(zhì)區(qū)別在于，動(dòng)42丈夫父親兒子總理市民公民生活在一定的社會(huì)關(guān)系之中多種角色人的生活具有社會(huì)性社會(huì)人

溫家寶總理分別充當(dāng)了怎樣的角色？一家之主一國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的社會(huì)屬性表現(xiàn)三丈夫父親兒子總理43人具有社會(huì)性（小結(jié)）1、人是社會(huì)的產(chǎn)物2、人的生產(chǎn)活動(dòng)具有社會(huì)性3、人的生活具有社會(huì)性人具有社會(huì)性（小結(jié)）1、人是社會(huì)的產(chǎn)物44

區(qū)別層次不同產(chǎn)生條件不同自然屬性社會(huì)屬性聯(lián)系比較人的自然屬性與社會(huì)屬性較低層次的屬性人所特有的、較高層次的屬性自然界的產(chǎn)物，是人生理遺傳因素帶來的都是人的屬性，都是客觀存在，二者統(tǒng)一于人之中自然性是社會(huì)性賴以生存的基礎(chǔ)社會(huì)性制約著自然性，自然性受人的意識(shí)指導(dǎo)人類社會(huì)的產(chǎn)物，人在社會(huì)生活中形成的區(qū)層次不同產(chǎn)生條件不同自然屬性社會(huì)屬性聯(lián)比較人的自然屬性與45人之初，性本善?！度纸?jīng)》有生之初，人各自私也，人各自利也。——黃宗羲《原君》“生而有好利焉，生而有疾惡焉，生而有耳目之欲，生而有好聲色焉?！薄皬娜酥裕樔酥?，必出于奪，合于犯分亂理而歸于暴”?！髯臃椒ㄕ摴ぞ撸哼\(yùn)用矛盾的主次方面原理分析人的本質(zhì)屬性，矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)。什么是人的本質(zhì)屬性？人之初，性本善。——《三字經(jīng)》有生之初，人各自私也，人各自46仁者見仁，智者見智大討論：人的本性是自私的么？仁者見仁，智者見智大討論：人的本性是自私的么？47知識(shí)延伸——自私的含義及特征自私的含義：是指一切以個(gè)人私利為出發(fā)點(diǎn)和目的的思想觀念。自私的特征：一是損人利己，損公肥私二是為了達(dá)到個(gè)人目的不惜使用一切手段三是拒絕履行對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)知識(shí)延伸——自私的含義及特征自私的含義：是指一切以個(gè)人私利為48觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴——主張人性自私的理論依據(jù)1、自私是人與生俱來的本性，是人的天性2、自私貫穿于人類社會(huì)的始終3、在當(dāng)今社會(huì)，大多數(shù)人自私，不自私的人是少數(shù)4、人們的自私常常隱蔽起來，一遇適當(dāng)時(shí)間，就暴露出來5、自私具有廣泛性，比如為本家庭、本民族、本國(guó)家而自私。6、許多人幫助別人是為了心理平衡，其實(shí)質(zhì)還是自私。觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴——主張人性自私的理論依據(jù)1、自私是人與生俱來的本性49錯(cuò)誤一理論探索：自私觀念是人生來具有的么？結(jié)論：人的自私觀念不是從來就有的，也不是永遠(yuǎn)存在的。認(rèn)為人的本性是自私的，違反了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理。錯(cuò)誤一理論探索：自私觀念是人生來具有的么？50—反抗、逃亡—自衛(wèi)、自救—舍生取義、舍己救人本能主觀能動(dòng)性社會(huì)道義錯(cuò)誤二自我保護(hù)的本能是人和動(dòng)物都具有的，但當(dāng)遇到危險(xiǎn)時(shí)：結(jié)論：把動(dòng)物的“自保性”混同于“人性自私”?！纯?、逃亡—自衛(wèi)、自救—舍生取義、舍己救人本能主觀能動(dòng)性社51錯(cuò)誤三探討：“雷鋒再無私、高尚，他也拿了國(guó)家發(fā)給的衣服，領(lǐng)了國(guó)家發(fā)給的津貼，所以，英雄人物也像普通人一樣有自私的一面”。結(jié)論：謀取個(gè)人正當(dāng)利益不等于自私錯(cuò)誤三探討：“雷鋒再無私、高尚，他也拿了國(guó)家發(fā)給的衣服，領(lǐng)了52正當(dāng)利益與自私的界限二者的含義不同對(duì)待個(gè)人利益與社會(huì)集體利益的態(tài)度不同二者的實(shí)現(xiàn)手段不同首位個(gè)人利益社會(huì)集體利益—正當(dāng)犧牲服從—自私誠實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)損人利己、損公肥私、違法亂紀(jì)一切以個(gè)人私利為出發(fā)點(diǎn)和目的的思想觀念。人的生存和發(fā)展需要的物質(zhì)和精神的條件。正當(dāng)利益與自私的界限二者的含義不同對(duì)待個(gè)人利益與社會(huì)集體利53錯(cuò)誤四背景材料：1976年1月8日，周總理與世長(zhǎng)辭，聯(lián)合國(guó)決定下半旗一周表示哀悼。當(dāng)時(shí)，有的成員國(guó)代表反對(duì)，聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)講了這樣三句話：“世界上有哪個(gè)國(guó)家的總理終生只有一個(gè)夫人?有哪個(gè)國(guó)家的總理在國(guó)外銀行沒有一分錢私人存款?有哪個(gè)國(guó)家的總理，終生受人民愛戴！?”反對(duì)的人無言以對(duì)，下半旗的決定因此而順利通過。結(jié)論：人性自私解釋不了人類社會(huì)中的無私現(xiàn)象錯(cuò)誤四背景材料：1976年1月8日，周總理與世長(zhǎng)辭，聯(lián)合國(guó)決54指的是人類的本質(zhì)，不是某個(gè)人的本質(zhì)；是與動(dòng)物相比較而言的本質(zhì)；本質(zhì)屬性不等于唯一屬性，人類還有其它屬性。社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性（小結(jié)）為什么？方法論意義有助于人們正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)、集體的關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)人生價(jià)值，澄清錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。人特有的屬性制約著人的自然屬性須注意指的是人類的本質(zhì)，不是某個(gè)人的本質(zhì)；是與動(dòng)物相比較而言的本55知識(shí)整理

自然屬性

社會(huì)屬性表現(xiàn)與動(dòng)物的相似、相通之處生存離不開自然界人受自然規(guī)律的制約與動(dòng)物一樣具有自然欲望人類生存與延續(xù)的前提條件是自然界的一部分表現(xiàn)人是社會(huì)的產(chǎn)物人的生產(chǎn)活動(dòng)具有社會(huì)性人的生活具有社會(huì)性本質(zhì)屬性人特有的屬性制約著人的屬性

“人性自私論”是錯(cuò)誤的理論上實(shí)踐上自私性≠自保性個(gè)人利益≠自私社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)不符合歷史現(xiàn)實(shí)知識(shí)整理表現(xiàn)與動(dòng)物的相似、相通之處生存離不開自然界人562002年10月17日，“手挽手”系列扶貧活動(dòng)在中國(guó)日?qǐng)?bào)社正式啟動(dòng)。在啟動(dòng)儀式上民盟中央、九三學(xué)社、中國(guó)記協(xié)、北京崇文小學(xué)四家單位共同捐書8000余冊(cè)。這些圖書將送往國(guó)家級(jí)貧困縣甘肅省東鄉(xiāng)族自治區(qū)和內(nèi)蒙古巴林右旗。這可以表明A“人性自私論”不符合現(xiàn)實(shí)B人的生產(chǎn)活動(dòng)具有社會(huì)性C人之所以是“人”，從根本上說，在于人的社會(huì)屬性D人的生活具有社會(huì)性ACD練習(xí)不定項(xiàng)：2002年10月17日，“手挽手”系列扶貧57馬克思說：“人類的天性生成是這樣：人們只有為了同時(shí)代的人完善，為了他們的幸福而工作，他們自己才能達(dá)到完善?！辈牧现兴f的“人類的天性”應(yīng)指A人具有自然欲求和奉獻(xiàn)精神B人的生存與發(fā)展離不開自然界C人類具有認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的能力D人們總是處于一定的社會(huì)關(guān)系中D練習(xí)馬克思說：“人類的天性生成是這樣：人們只有為了同58社會(huì)性是人的最主要、最根本的屬性，這是因?yàn)棰偃思扔凶匀恍?，又有社?huì)性②人的自然性是人類得以生存和延續(xù)的前提條件③社會(huì)性揭示了人區(qū)別于其他動(dòng)物的特殊本質(zhì)④人的社會(huì)性制約著人的自然性A①②B②③C③④D①③④

C練習(xí)社會(huì)性是人的最主要、最根本的屬性，這是因?yàn)镃練習(xí)591912年，豪華客輪“泰坦尼克”號(hào)在首次航行中便撞上了冰山，沉沒在冰海中。1503人遇難，704人獲救。“泰坦尼克”號(hào)游輪沉沒之前，船員和乘客都臨危不懼，次序井然，根據(jù)船長(zhǎng)的指示把婦女和兒童送上救生艇。這說明①人類的生存和繁衍不僅要依賴物質(zhì)條件，而且要依賴人們的自我犧牲精神②人沒有精神，就