思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)知識(shí)重點(diǎn)

精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》—教材作者：劉瑞復(fù)，李毅紅，出版社：高等教育思想道德與法律基礎(chǔ)題1（識(shí)記）問(wèn)：學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義有哪些：答：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是凝聚和統(tǒng)一社會(huì)各階層各利益群體思想的有力武器，是維系社會(huì)團(tuán)體和睦的精神紐帶，是推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展的精神動(dòng)力和指引社會(huì)前進(jìn)方向的精神旗織，學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系：有利于鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位。有利于堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨和教育人民。有利于增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想在全社會(huì)牟凝聚力量。有利于鼓舞全國(guó)各族人民建議中國(guó)特色社會(huì)主義的昂揚(yáng)斗志。有利于在全社會(huì)形成良好的道德風(fēng)尚。2問(wèn)（領(lǐng)會(huì)）:簡(jiǎn)述當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命？答：1.繼往開(kāi)來(lái)建議中國(guó)特色社會(huì)主義。2.勇于創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。3.積極努力為世界和平發(fā)展，人類進(jìn)步作貢獻(xiàn)。3（識(shí)記）問(wèn)：人的責(zé)任和使命的含義？答：1.責(zé)任就是份內(nèi)應(yīng)做的事，使命補(bǔ)喻為重大的責(zé)任。2.人的責(zé)任和使命是指在社會(huì)生存和發(fā)展的人個(gè)要對(duì)社會(huì)，他人，和自身所應(yīng)做的事，承擔(dān)所應(yīng)承擔(dān)的職責(zé)，任務(wù)和使命。4.問(wèn)：（領(lǐng)會(huì)）如何理解信念是相對(duì)穩(wěn)定，但不是一成不變的？答：1.信念一旦形成就不會(huì)輕易改變。因?yàn)樾拍钍侨嗽趯?shí)踐中逐步形成的。積淀了一個(gè)人多年的生活經(jīng)驗(yàn)。包含了社會(huì)環(huán)境對(duì)他的長(zhǎng)期影響。信念與人格密切相關(guān)，信念的穩(wěn)定是人格可靠的表現(xiàn)，一個(gè)隨意改變自己人生信念的人，是沒(méi)有原則的，不可信賴的人。2.人們的理想信念從根本上講并不是一成不變的，不同時(shí)代的人們會(huì)有不同的理想和信念，人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和把握，對(duì)未來(lái)的設(shè)想和想像，都受著時(shí)代條件的限制，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的理想信念也會(huì)發(fā)生變化。5問(wèn)：（識(shí)記）信念的特點(diǎn)有哪些？答：1.信念是人們的認(rèn)識(shí)，情感、意志的統(tǒng)一體或合金。2.堅(jiān)定的信念往往伴隨著熾熱的感情。3.信念一旦形成就不會(huì)輕易的改變。6問(wèn)：（識(shí)記）理想的含義是什么?答：理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能必性的，對(duì)未來(lái)社會(huì)以及自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀，價(jià)值觀以及人生觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。7問(wèn)：（識(shí)記）信念的含義是什么?答：信念是人們?cè)谝欢ㄕJ(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上對(duì)某種思想或事物堅(jiān)定不疑并身體力行的態(tài)度。8問(wèn)：講述理想與信念的關(guān)系？答：1.理想與信念是密切聯(lián)系的。它們是同一種人類精神現(xiàn)象即信仰現(xiàn)像的兩個(gè)側(cè)面。2.任何信仰都包含著信念與理想兩個(gè)基本方面。它們分別是這一信仰的基本信條和這些信條在奮斗目標(biāo)上的具體體現(xiàn)。3.人們對(duì)世界和自身及其關(guān)系的把握相信，就是信念，而他們自身未來(lái)發(fā)展的設(shè)想和想像，就是理想，理想與信念是聯(lián)系在一起的。4.追求一種理想，就意味相信這種理想是正義的并且能夠?qū)崿F(xiàn)的，而這種相信本身就是一種信念。9問(wèn)：（領(lǐng)會(huì)）如何理解人們的理想信念既多樣化，又可以形成共同的理想信念：答：1.由于成長(zhǎng)環(huán)境和性格的不同，人們會(huì)形成不同的理想信念，從而使理想信念具有多樣性，即使是同一個(gè)，也會(huì)在政治，經(jīng)濟(jì)，科學(xué)，道德，審美，事業(yè)，學(xué)業(yè)，生活等方面形成一些理想信念。2.面對(duì)理想的多樣性，一方面，我們要承認(rèn)這是正常的現(xiàn)象，不強(qiáng)求一致，別一方面，又要看到，在一定的社會(huì)中，人們各自的理想信念有相同之處，從而形成共同的理想信念，同一個(gè)人的不同理想信念之間也往往有內(nèi)在聯(lián)系，從而形成理想信念的體系。3.一個(gè)人所擁有的許多理想信念和大小和層次上面是不同的，它們各安其位，形成有序系統(tǒng)，高層次的理想信念決定著低層次的理想信念。10問(wèn)：如何在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)擔(dān)當(dāng)起自已的責(zé)任與使命？答：1.當(dāng)代大學(xué)生要擔(dān)當(dāng)起建議中國(guó)特色社會(huì)主義的重任，實(shí)現(xiàn)百多年來(lái)中國(guó)人民夢(mèng)寐以求的國(guó)家富強(qiáng)，人們幸福的愛(ài)國(guó)主義思想。2.中國(guó)特色社會(huì)主義，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展起步，實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民幸福安康的旗織，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗織。堅(jiān)定不移的走進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大道路，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。是當(dāng)時(shí)代賦于中國(guó)人民的崇高使命。3.當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生應(yīng)該有強(qiáng)烈的使命感?？炭嗯W(xué)習(xí)，重視培養(yǎng)創(chuàng)新能力，提高綜合素質(zhì)，使自己成為全面發(fā)展的優(yōu)秀人才，做新世紀(jì)中國(guó)的脊梁。4.當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該繼承前輩的事業(yè)，在未來(lái)工作和奉獻(xiàn)的日子里，“深入慣徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開(kāi)放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為爭(zhēng)奪全面建議小康社會(huì)新勝利奮斗，”責(zé)無(wú)旁貸的擔(dān)當(dāng)起建議建強(qiáng)富強(qiáng)，民主，文明，和諧社會(huì)主義社會(huì)的歷史使命。11問(wèn)：（識(shí)記）講述理想信念在人生中的作用？答：1.理想信念人生的精神向?qū)?。理想信念是人生中的定量機(jī)制，為人生指明奮斗方向。2.理想信念是人生中的精神動(dòng)力。理想信念能給人生一種推進(jìn)的力量， 為人生實(shí)踐提供動(dòng)力和毅力。是人生的力量源泉，3.理想信念是人生精神支柱。理想信念支撐著人們的精神和意志，不為巨大的困難所壓倒。而且使人在困境和逆境中振作起來(lái)。戰(zhàn)勝艱難和險(xiǎn)阻，在我們最困難的時(shí)候，共產(chǎn)主義的理想是我們的精神支柱。12問(wèn)：（領(lǐng)會(huì)）馬克思主義信仰或理想信念具有哪些特點(diǎn)？答：1.現(xiàn)實(shí)性?，F(xiàn)實(shí)性的理想信念是在現(xiàn)實(shí)世界中，在社會(huì)尋找價(jià)值，馬克思主義所講的共產(chǎn)黨主義遠(yuǎn)大理想是人類現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一個(gè)未來(lái)目標(biāo)，它與宗教的天堂天國(guó)完全不是一回事。2.科學(xué)性。馬克思主義理想信念是以科學(xué)為基礎(chǔ)的。與科學(xué)的發(fā)展相一致，我們對(duì)馬克思主義的思想不應(yīng)該是盲目的，而是要用科學(xué)的態(tài)度與求實(shí)的精神對(duì)待馬克思主義，并在實(shí)踐中推進(jìn)和發(fā)展馬克思主義。3.崇高性。馬克思主義理想信念的精神境界和救世胸懷崇高，博大，它追求的不單是個(gè)人的解脫，而是所有人的解放，即人類的解放。4.健全性。馬克思義義即不求世外桃源和太幻虛境，也不訴諸狂熱、迷醉等非理性手段來(lái)追求理想目標(biāo)，這使它比其他的信仰更有更為健全的性質(zhì)。13問(wèn)：(識(shí)記)馬克思主義最崇高的的社會(huì)理想是什么？

答：實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。14問(wèn)：（領(lǐng)會(huì)）中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的關(guān)系是什么：答：中國(guó)特色社會(huì)主義共義共同理想與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想有著內(nèi)在的聯(lián)系，它們是階段性理想與最終理想的關(guān)系。15問(wèn)：（識(shí)記）當(dāng)代大學(xué)生如何在學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐中確立正確的理想信念？答：理想信念的確立不單純是一個(gè)讀書(shū)學(xué)習(xí)的過(guò)程，更是一個(gè)親身實(shí)踐的過(guò)程，當(dāng)代磊學(xué)生應(yīng)該密切關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并盡可能尋找機(jī)會(huì)參與一定的社會(huì)實(shí)踐，增去哪里認(rèn)識(shí)社會(huì)和參與社會(huì)的能力，大學(xué)生在確立自己的理想信念時(shí)，應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面：1.把崇高的理想和堅(jiān)定的信念結(jié)合起來(lái)。失去信念的理想是虛幻的，失去理想的信念是空泛的，理想與信念相結(jié)合，就是美好的想象與深刻的認(rèn)同相結(jié)合，就是明確的目標(biāo)與執(zhí)著的態(tài)度相結(jié)合。2.把個(gè)人的理想信念與社會(huì)的理想結(jié)合起來(lái)。個(gè)人總是存在于一定社會(huì)之中，當(dāng)代中國(guó)的大學(xué)生在確立自己的理想信念時(shí)，不能脫離當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。3.學(xué)會(huì)對(duì)不同的理想信念進(jìn)行辨別和選擇。在社會(huì)中存在著各種各樣的思想影響，當(dāng)代大學(xué)生在確立自己人生的理想信念的時(shí)候，要運(yùn)用自己的理智，以馬克思主義科學(xué)世界觀為基礎(chǔ)的社會(huì)主義的理想信念為正確的判別的標(biāo)準(zhǔn)，選擇科學(xué)的、崇高的理想和信念。16問(wèn)：（應(yīng)用）聯(lián)系實(shí)際論述當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生應(yīng)如何把個(gè)人的理想信念與社會(huì)的理想信念統(tǒng)一起來(lái)？答：1.個(gè)人總是存在于一定社會(huì)之中，當(dāng)代中國(guó)的大學(xué)生在確立自己的理想信念時(shí)，不能脫離當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

2.建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這是當(dāng)代中國(guó)最大的現(xiàn)實(shí)，也是全體中國(guó)人民共同的理想信念。3.這個(gè)共同的理想信念，一方面具有明確的方向幾天和指導(dǎo)性，同時(shí)也有極磊的包容性，在這個(gè)大的理想信念框架之中，每一個(gè)人可以根據(jù)自己的特點(diǎn)和需要，形成自己在生活、職業(yè)、道德等方面的理想信念。4.這些個(gè)人的理想信念越具有自已的個(gè)性和多樣性，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想信念就越豐富多彩、充滿活力。5.那種認(rèn)為社會(huì)理想與個(gè)人理想無(wú)關(guān)，甚至社會(huì)理想壓制個(gè)人理想的看法，是完全錯(cuò)誤的，我們應(yīng)當(dāng)避免。17問(wèn)：（應(yīng)用）聯(lián)系實(shí)際闡述追求理想要有正確的認(rèn)識(shí)和態(tài)度？答：一、充分認(rèn)識(shí)理想實(shí)現(xiàn)過(guò)程的長(zhǎng)期性、曲折性和艱巨性。1.現(xiàn)想的實(shí)現(xiàn)具有長(zhǎng)期性。理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)是一個(gè)過(guò)程，現(xiàn)想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性是對(duì)人們的耐心和信心的考驗(yàn)，對(duì)此必須作好充足的思想準(zhǔn)備。2.現(xiàn)想的實(shí)現(xiàn)具有曲折性。通向理想境界的道路不是筆直的，而是充滿曲折。3.現(xiàn)想的實(shí)現(xiàn)具有艱巨性。盡管不同的理想實(shí)現(xiàn)的困難程度有所不同，但是總的來(lái)說(shuō)，任何一種理想的實(shí)現(xiàn)都不是輕而易舉的。二、正確看待理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，走出片面性的誤區(qū)。1.一方面，要走出以"理想來(lái)否定現(xiàn)實(shí)"的誤區(qū)?，F(xiàn)實(shí)中確實(shí)存在著許多消極腐敗和丑惡現(xiàn)象，但這些畢竟不是生活的主要方面，而且正是我們要努力克有服的東西。我們應(yīng)該堅(jiān)決的同這些現(xiàn)象做作斗爭(zhēng)，而不應(yīng)因看到這些現(xiàn)象而忘記社會(huì)的主流。2.另一方面，要走出"以現(xiàn)實(shí)來(lái)否定理想“的誤區(qū)。在理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生矛盾時(shí)，不可不加分析即全盤(pán)認(rèn)同當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)，而失去自己的理想。18問(wèn)：（領(lǐng)會(huì)）如何走出理想追求中的兩個(gè)誤區(qū)？答：1.理想追求之所以會(huì)出現(xiàn)誤區(qū)，從思想方法上講，就是由于不能辯證地看待和處理理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。理想與現(xiàn)實(shí)本來(lái)就是一對(duì)矛盾，它們是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。2.不僅要看到理想與現(xiàn)實(shí)矛盾沖突的一面，還要看到它們相對(duì)一致的方面。只有這樣才能全面地把握二者的關(guān)系，不因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中遇到這一矛盾而產(chǎn)生偏頗的思想認(rèn)識(shí)和態(tài)度。19問(wèn)：（識(shí)記）簡(jiǎn)述理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系？答：理想與現(xiàn)實(shí)本來(lái)就是一對(duì)矛盾，它們是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。1.一方面，它們是對(duì)立的，理想是主觀的，現(xiàn)實(shí)是客觀的。理想是完美的，現(xiàn)實(shí)是有缺陷的，理想是未來(lái)的，現(xiàn)實(shí)是當(dāng)下的。等等。2.另一方面，它們又是統(tǒng)一的，現(xiàn)實(shí)中孕育著理想，形成著理想，包含著理想，實(shí)現(xiàn)的條件和因素?，F(xiàn)想來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，包含著現(xiàn)實(shí)的因素。并且將來(lái)會(huì)變成新的現(xiàn)實(shí)。第二章：傾注對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)與熱愛(ài)。20問(wèn):(識(shí)記）愛(ài)國(guó)主義的含義是什么？

答：愛(ài)國(guó)主義是人們對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，是對(duì)自己社國(guó)的一份責(zé)任，是將個(gè)人的命運(yùn)和祖國(guó)的命運(yùn)緊密的聯(lián)系在一起，調(diào)整個(gè)人與國(guó)這、個(gè)人與民族關(guān)系的道德規(guī)范，是一種重磊的政治原則，是鼓舞和凝聚各民族的精神支柱。21問(wèn)：（識(shí)記）簡(jiǎn)述愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵？答：1.愛(ài)國(guó)主義的最基本內(nèi)容是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)與熱愛(ài)。愛(ài)國(guó)主義這所忠誠(chéng)、所熱愛(ài)的祖國(guó)，是國(guó)土、國(guó)民和國(guó)家組成的社會(huì)共同體，因此，愛(ài)國(guó)主義必然以愛(ài)故土、愛(ài)人民和愛(ài)國(guó)家為最基本的內(nèi)容。2.熱愛(ài)故土山河是愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容。祖國(guó)，從來(lái)就不是一個(gè)抽象、空洞的概念，她首先是我們腳下這塊世代生息，繁衍的遼闊大地，是我們生于斯，長(zhǎng)于斯的故土家園，我們對(duì)祖國(guó)的愛(ài)就源于對(duì)這片哺育我們的土地最樸素、最真摯的愛(ài)。3.熱愛(ài)人民是愛(ài)國(guó)主義的集中表現(xiàn)。沒(méi)有人民的祖國(guó)是不存在的，離開(kāi)人民來(lái)談愛(ài)國(guó)是毫無(wú)意義的，歷史證明，所有愛(ài)國(guó)者都是熱愛(ài)自己的人民的。4.熱愛(ài)自己的祖國(guó)是愛(ài)國(guó)主義的必然政治要求。我們每個(gè)人的發(fā)展都是同國(guó)家的民展和進(jìn)步緊密聯(lián)系在一起的。愛(ài)國(guó)家應(yīng)成為愛(ài)國(guó)主義的重要政治內(nèi)容。22問(wèn)：（領(lǐng)會(huì)）簡(jiǎn)述愛(ài)國(guó)主義的歷史作用？答：1.愛(ài)國(guó)主義是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟。愛(ài)國(guó)主義精神，把中國(guó)疆域內(nèi)眾多的大小民族凝聚在一起，把億萬(wàn)中華兒女牢牢的吸引在中國(guó)大地上，萬(wàn)眾一心，眾志成城，肝膽相照，榮辱與共，并由此鑄就出以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。愛(ài)好和科、勤奮勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，成為動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟。2.愛(ài)國(guó)主義是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，我國(guó)各族人民高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的旗幟，以濃烈的民族憂患意識(shí)、報(bào)效祖國(guó)的責(zé)任感和自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，不斷進(jìn)行轟轟烈烈的革命頭爭(zhēng)，有力的推動(dòng)了歷史的發(fā)展。3.愛(ài)國(guó)主義是譜寫(xiě)壯麗人生的力量源泉，是啟迪和指引歷代優(yōu)秀人物壯麗人生的一個(gè)共同思想因素。古往今來(lái)，無(wú)論那些對(duì)歷史作出較大貢獻(xiàn)的政治家，思想家，軍事家，文學(xué)藝術(shù)家，還是那些在祖國(guó)歷史發(fā)展中起著決定作用的千千萬(wàn)萬(wàn)普通勞動(dòng)群眾，啟迪、指引他們壯麗人生的一個(gè)共同思想因素就是愛(ài)國(guó)主義。22問(wèn)：（識(shí)記）新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義有哪些基本特征？答：新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義是歷史上最高類型的愛(ài)國(guó)主義。其特征表現(xiàn)在：1.愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)一。2.愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一。3.愛(ài)國(guó)主義與參加經(jīng)濟(jì)全球化的統(tǒng)一。4.愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神的統(tǒng)一。5.愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神的統(tǒng)一。23問(wèn)：（領(lǐng)會(huì)）如何理解愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)駐義的統(tǒng)一？答：愛(ài)國(guó)主義首先體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛(ài)上，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)一，是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的基本特征，是中華人民共和國(guó)每一個(gè)公民必須堅(jiān)持的立場(chǎng)和態(tài)度。1.社會(huì)主義是一種先進(jìn)的社會(huì)制度，用社會(huì)主義取代資本主義，是人類歷史發(fā)展的必然。2.中國(guó)選擇社會(huì)主義制度，是中國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展的必然，是中國(guó)人民長(zhǎng)期艱苦奮斗的結(jié)果。3.實(shí)踐證明，改革開(kāi)放以來(lái)，我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，開(kāi)成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。24問(wèn)：（領(lǐng)會(huì))如何理解愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一？答：1.社會(huì)主義中國(guó)不是從天上掉下來(lái)的，而是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大群眾經(jīng)過(guò)流血犧牲，長(zhǎng)期艱苦奮斗建立起來(lái)的。2.中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是一部為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，為國(guó)家繁榮昌盛和人民共同富裕而奮斗的歷史。沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)。3.在當(dāng)代中國(guó)，沒(méi)有任體一種力量能夠代替中國(guó)共產(chǎn)黨，沒(méi)有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，愛(ài)國(guó)主義所渴求的中華民族的偉大復(fù)興根本不可能實(shí)現(xiàn)。4.愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，同樣具有深刻的內(nèi)在一致性。25問(wèn)：（應(yīng)用）如何理解愛(ài)國(guó)主義與參懷經(jīng)濟(jì)全球化的統(tǒng)一？答：1.在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，民族國(guó)家的界限不但沒(méi)有消亡，反而在一定范圍內(nèi)和一定程度上更加凸出來(lái)。2.一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，只有堅(jiān)持自己的主權(quán)和利益，才能利用經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的機(jī)遇，推動(dòng)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，最終擺脫落后與依附的境遇。3.把國(guó)家的主權(quán)、國(guó)家的安全始終放在第一位，在愛(ài)國(guó)主義的旗幟下形成強(qiáng)大的民族凝聚力，在分享全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的利益的同時(shí)，保持清醒的頭腦，堅(jiān)持維掮國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。4.在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，應(yīng)該注意防止妄自尊大、故步自封的狹隘民族主義各妄自菲薄、崇洋媚外的民族虛無(wú)主義這兩種錯(cuò)誤傾向。26問(wèn)：(應(yīng)用）試論在經(jīng)濟(jì)全球化背景下如何弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神？問(wèn)：在經(jīng)濟(jì)全球化背景下弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，應(yīng)該注意防止兩種錯(cuò)誤傾向：一.妄自尊大、故步自封的狹隘民族主義。1.狹隘民族主義往往對(duì)本民族進(jìn)行過(guò)度的頌揚(yáng)和崇拜，認(rèn)為自己一切都好，拒絕接愛(ài)其他民族、國(guó)家的先進(jìn)東西，盲目排久，閉關(guān)鎖國(guó)。2.中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步，離不開(kāi)世界各國(guó)的文明成果。二.妄自菲薄、崇洋媚外的民族虛無(wú)主義。1.民族虛無(wú)主義完全否定中國(guó)的傳梳和現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為中國(guó)一無(wú)是處，主張“全盤(pán)西化”，倡導(dǎo)從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑的一切領(lǐng)域都照搬西方發(fā)達(dá)國(guó)家的模式。2.鄧小平指出：“必須發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，提高民族自尊心和民族自信心。否則我們就不可能建設(shè)社會(huì)主義，就會(huì)被種種資本主義勢(shì)力所侵蝕腐化。27問(wèn)：（識(shí)記）民族精神的含義是什么：答：民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總各。28問(wèn)：中華民族偉大民放精神的核心與內(nèi)容是什么：答：在五千年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。29問(wèn)：（領(lǐng)會(huì)）如何弘揚(yáng)和培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神？答：1.弘揚(yáng)和培育民族精神，就要立足發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。2.堅(jiān)持古為今用、洋為中用，以我為主、為我所用的原則，批判地繼承中國(guó)古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和道德，吸收和借鑒外來(lái)文化和道德的積極成果。3.不斷豐富民族精神的時(shí)代內(nèi)涵，并使其內(nèi)化為個(gè)人的精神品質(zhì)，樹(shù)立民族自尊心和自豪感，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)、人民的富裕安康貢獻(xiàn)自己的力量。30問(wèn)：（識(shí)記）當(dāng)今時(shí)代精神的核心是什么？應(yīng)如何弘揚(yáng)這種時(shí)代精神？答：在這個(gè)時(shí)代，任何一個(gè)具有愛(ài)國(guó)情懷的人，都應(yīng)該大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。堅(jiān)持：1.解放思想、實(shí)事求事2.與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新3.知難而進(jìn)、一往無(wú)前4.艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效5.淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)31問(wèn)：（應(yīng)用）如何做一個(gè)新時(shí)期忠誠(chéng)堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者？答：大學(xué)生只有培育強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感，自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，為福國(guó)富強(qiáng)而努力學(xué)習(xí)和工作，才能真正成為新時(shí)期忠誠(chéng)堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者。1.培育愛(ài)國(guó)情感，保持民族自尊和自信。2.維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一。3.努力學(xué)習(xí)和工作，以實(shí)際行動(dòng)和貢獻(xiàn)履行愛(ài)國(guó)義務(wù)。32問(wèn)：（領(lǐng)會(huì)）如何理解培育愛(ài)國(guó)情感覺(jué)，保持民族自尊和自信？1.培育愛(ài)國(guó)情感，是報(bào)效祖國(guó)的基礎(chǔ)。只有深深地愛(ài)著自己的祖國(guó)，才能無(wú)私地為祖國(guó)作出貢獻(xiàn)。2.培育強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感，需要懂得中國(guó)歷史，才能對(duì)祖國(guó)有全面、深刻的認(rèn)識(shí)和了解，把握祖國(guó)歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的發(fā)展脈絡(luò)，從而樹(shù)立正確的愛(ài)國(guó)主義思想。3.培育強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感并不是否定我們的缺點(diǎn)和失誤，而是要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待歷史，以強(qiáng)烈的民族自尊心和自信心實(shí)現(xiàn)振興中華的夙愿。4.擁用忠于祖國(guó)的赤子之心，把自己的事業(yè)和祖國(guó)的命運(yùn)緊密的聯(lián)系在一起，用自己的知識(shí)為祖國(guó)和人民服務(wù)，做到以服從祖國(guó)和人民的利益為最高準(zhǔn)則。33問(wèn)：（領(lǐng)會(huì)）如何理解維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一？答：1.民族的團(tuán)結(jié)、國(guó)家的統(tǒng)一是祖國(guó)繁榮昌盛的標(biāo)志，也是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)和人民安居樂(lè)業(yè)的必備條件。2.我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，盡管歷史上也曾出現(xiàn)過(guò)暫時(shí)的分裂現(xiàn)象，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一一直深深鐫刻在中國(guó)人的民族意識(shí)中，始終是中華民族歷史的主流，是中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的保障。3.實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一，是海內(nèi)外中華兒女的共同心愿。34問(wèn)：（領(lǐng)會(huì)）當(dāng)代青年如何以實(shí)際行動(dòng)和貢獻(xiàn)履行愛(ài)國(guó)義務(wù)？答：要成為忠誠(chéng)堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者，對(duì)愛(ài)國(guó)的理解必須走向?qū)嵺`。1.刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化各識(shí)，掌握建設(shè)祖和保衛(wèi)祖國(guó)的過(guò)硬本領(lǐng)。2.確立正確的思想政治觀念，自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)的安定、團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。3.積極投身社會(huì)實(shí)踐，逐步從愛(ài)國(guó)主義走向共產(chǎn)主義。第三章：科學(xué)把握人生的方向與道路。35問(wèn)：簡(jiǎn)述人的本質(zhì)？答：1.馬克思對(duì)人的本質(zhì)問(wèn)題在人類歷史上第一次進(jìn)行了科學(xué)的說(shuō)明：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。2.社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性。任何人都是處在一定的社會(huì)關(guān)系中從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人，每個(gè)人都從屬于一定的社會(huì)群體，同周?chē)娜税l(fā)生著各種各樣的社會(huì)關(guān)系，這些社會(huì)關(guān)系的總各決定了人的本質(zhì)。36問(wèn)：（識(shí)記）人生觀的含義是什么？答：人生觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法和態(tài)度。37問(wèn)：（領(lǐng)會(huì)）簡(jiǎn)述人生觀的主要內(nèi)容？答：人生觀制約著人生的方向和道路，決定著一個(gè)人做人的標(biāo)準(zhǔn)，其作用主要是通過(guò)人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。1.人生目的回答人為什么活著。2.人生態(tài)度表明人應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待生活。3.人生價(jià)值判斷什么樣的人生才有意義。這三個(gè)方面互相聯(lián)系、互相制約，其中人生目的是核心，決定著其他兩個(gè)方面，有什么橛的人生目的就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度和人生價(jià)值尺度。38問(wèn)：（識(shí)記）人生目地的含義是什么？答：人生目的是指人生實(shí)踐活動(dòng)的總目標(biāo)，是對(duì)”人為什么活著"這一人生根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答。39問(wèn)：（識(shí)記）人生態(tài)度的含義是什么？答：人生態(tài)度屬于人生觀的范疇，是指人們通過(guò)生活實(shí)踐所形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。40問(wèn)：（領(lǐng)會(huì))人們對(duì)待人生和態(tài)度有哪兩種？1.積極進(jìn)取的人生態(tài)度積極進(jìn)取的人生態(tài)度肯定人的主觀能動(dòng)性，能夠用樂(lè)觀的心態(tài)看待世界，對(duì)生活充滿信心，勇于開(kāi)拓，善于創(chuàng)新，不怕人生道路上的各種困難和挫折，經(jīng)得起磨難和考驗(yàn)。2.消極無(wú)為的人生態(tài)度消極無(wú)為的人生態(tài)度否定人的積極能動(dòng)作用，對(duì)生活喪失信心，對(duì)社會(huì)缺錠責(zé)任感，無(wú)志氣、無(wú)激情，悲觀層世、痛苦絕望。41問(wèn)：（領(lǐng)會(huì)）為什么要培養(yǎng)和樹(shù)立積極進(jìn)取的人生態(tài)度？1.積極進(jìn)取的人生態(tài)度能促進(jìn)人生目的的達(dá)到。有了積極進(jìn)取的人生態(tài)度，就能為實(shí)現(xiàn)崇高的人生目的而拼博，闖出一條閃光的人生之路，反之，抱著消極無(wú)為的人生太度，就會(huì)導(dǎo)致上進(jìn)心失落，或者在困難和挫折面前消極悲觀，畏難退縮，進(jìn)面遁入歧途、一事無(wú)成。2.積極進(jìn)取的人生態(tài)度有且于人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。抱有積極進(jìn)取人生態(tài)度的人，一般都熱愛(ài)生活、珍視生命，不貪圖享受，滿足現(xiàn)狀，為自己選擇和確立較高的人生價(jià)值目標(biāo)。3.積極進(jìn)取的人生態(tài)度能免調(diào)整人生道路的方向。積極進(jìn)取的人生太度會(huì)保證主體將遠(yuǎn)大的理想寓于具體的行動(dòng)中，不好高鶩遠(yuǎn)、淺嘗輒止，而是腳踏實(shí)地、一步一個(gè)腳印地實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。42問(wèn)：（識(shí)記）境遇的含義是什么？答：所謂境遇，就是人在社會(huì)生活中所處的具體環(huán)境。其中，順利的境遇稱為順境，不順利的境遇稱為逆境。43問(wèn)：（應(yīng)用）論述怎樣正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待人生的順境和逆境？答：1.人都是在特定的環(huán)境中生活的，人生離不開(kāi)環(huán)境。整個(gè)人生是在不同的境遇中發(fā)展的，順境和逆境，對(duì)不同的人來(lái)說(shuō)，并不是均等的。2.在順境中向目標(biāo)奮斗，如同順?biāo)兄?，可以借天時(shí)，地利、人和等有利因素。施展才華，建功立業(yè)，但優(yōu)越的條件和舒適的環(huán)境又容易使人貪圖安逸、不思進(jìn)取，或者得意忘形。3.在逆境中向目標(biāo)前進(jìn)，如同逆水行舟，阻力大、條件差，困難重重，同樣的目標(biāo)，要付出更大的努力，才可能取得成功，但是，逆境對(duì)人生又是一種磨煉，它可以使人更多思考人生、磨礪意志、陶冶品格、豐富占勝困難的經(jīng)驗(yàn)。4.對(duì)于順境，不能痹大意、得意忘形，而應(yīng)居安思危、自制自勵(lì)。使自身的活動(dòng)保持良好的度。5.對(duì)于逆境，不能怨天尤人，自暴自棄，而應(yīng)大膽正視，積極應(yīng)對(duì)，努力創(chuàng)造條件，變不利因素為有利因素。待時(shí)機(jī)成熟，因勢(shì)利導(dǎo)，使之成為人生旅程上的一人閃光點(diǎn)。44問(wèn)：（領(lǐng)會(huì)）簡(jiǎn)述人生社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的區(qū)別與聯(lián)系？答：人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值既互相區(qū)別，又密切聯(lián)系，共同構(gòu)成了人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。1.人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件，人的社會(huì)需要的滿足都離不開(kāi)個(gè)體的奮斗。個(gè)體提高自我價(jià)值的過(guò)程，也就是通過(guò)努力以自我完善、全面發(fā)展并進(jìn)而創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的過(guò)程。2人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值的基礎(chǔ)，人都是社會(huì)的人，總是處于一定的社會(huì)關(guān)系中，人生的自我價(jià)值活動(dòng)都不是孤立的個(gè)人活動(dòng)，而個(gè)人現(xiàn)實(shí)社會(huì)價(jià)值活動(dòng)在他自已身上的顯現(xiàn)。45問(wèn)：（識(shí)記）任何人要走好人生道路，創(chuàng)造有價(jià)值的人生，必須協(xié)調(diào)好哪些關(guān)系？1.人與自然的關(guān)系。2.自我生理和心理的關(guān)系。3.個(gè)人與他人的關(guān)系。4.個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。46問(wèn)：（領(lǐng)會(huì)）簡(jiǎn)述人與自然關(guān)系的實(shí)質(zhì)？答：1.人并不是消極地依賴自然生活，而是根據(jù)自身的需要利用和改造自然，這就是生產(chǎn)勞動(dòng)。2.人與自然之間真正的紐帶，或者說(shuō)真正體現(xiàn)了人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)就是生產(chǎn)勞動(dòng)。3.人的生產(chǎn)勞動(dòng)從一開(kāi)始就是社會(huì)性的，人正是在與自然發(fā)生關(guān)系的過(guò)程中結(jié)成了社會(huì)關(guān)系。反過(guò)來(lái)。人與人的社會(huì)關(guān)系又極大的影響著人與自然的關(guān)系。47問(wèn)：（識(shí)記）人生價(jià)值的含是什么？答：人生價(jià)值是指人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)、他人和自身需要的滿足，或?qū)τ谏鐣?huì)、他人和自身所具有的意義。48問(wèn)：（識(shí)記）簡(jiǎn)述可持續(xù)發(fā)展觀的含義？答：協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，必須牢固樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展觀：1.這一部分人的發(fā)展不能損害、影響另一部分人的發(fā)展2.這一代人的發(fā)展不能損害下一代人的發(fā)展。3.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能損害自然環(huán)境和生態(tài)的健康發(fā)展。49問(wèn)：（識(shí)記)身心健康的標(biāo)準(zhǔn)是什么？答：一個(gè)健康的人，不僅要有健康的生理，而且要有良好的心理，即所謂“身心健康”1.表現(xiàn)在生理方面，要有強(qiáng)壯的體力和體白色，生理功能狀態(tài)良好，身體發(fā)育勻稱，能夠適應(yīng)自然環(huán)境的變代。抵御各種疾病的侵襲。2.表現(xiàn)在心理方面，要經(jīng)常保持愉快的心境，適應(yīng)能力強(qiáng)，自我評(píng)價(jià)客觀，善于與別人相處，能夠較好地完成同齡人一般能夠完成的活動(dòng)，具有自我調(diào)節(jié)以適應(yīng)自身及外界環(huán)境變化的能力。50問(wèn)：（領(lǐng)會(huì)）保持身心健康的途徑和方法有哪些？答？1.樹(shù)立正確的人生觀，養(yǎng)成積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。2.參加體育鍛煉，提高身體素質(zhì)和心理品質(zhì)。3.學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)，掌握心理調(diào)適方法。4.注重與他人的交往，建立良好的人際關(guān)系。51問(wèn)：（識(shí)記）成功交往的基本原則有哪些？答？1.平等原則。平等待人，互相尊重是協(xié)調(diào)個(gè)人與他人關(guān)系的前提，平等是尊重的基礎(chǔ)，尊重是平等的表現(xiàn)。2.誠(chéng)信原則，誠(chéng)實(shí)就是實(shí)事求事，做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，守信就是恪守信用，言必信，行必果。3.寬容原則，要求嚴(yán)于律已，寬以待人，求同存異，互相包容。4.互助原則，在交往中了解他們的困難，主動(dòng)幫助他們，為他們排憂解難。52問(wèn)：（領(lǐng)會(huì)）成功交往的方法和藝術(shù)要注意哪幾點(diǎn)？答？1培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)。良好的心理品質(zhì)包括：志向高遠(yuǎn)、興趣廣泛、待人寬容、詼諧幽默等。2.注意交往的第一印象。注意第一印象，從儀表，言談，舉止做起，在交往中做到儀表大方，言談不俗，舉止得體。3.運(yùn)用適當(dāng)?shù)臏贤ǚ椒?。溝通是人際交往中最主要的形式，一般劃分為語(yǔ)方溝通利非語(yǔ)方溝通兩大類。53問(wèn):（應(yīng)用）論述如何正確認(rèn)識(shí)并處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系？答：個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系是人生道路上的基本關(guān)系，社會(huì)是個(gè)人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，個(gè)人是構(gòu)成社會(huì)的前提，只有科學(xué)地把握個(gè)人與社會(huì)的對(duì)立弘一，協(xié)調(diào)好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能更加穩(wěn)妥的走好人生道路，創(chuàng)造有價(jià)值的人生。1.所握個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)。個(gè)人與社會(huì)之前是相互依存，相互制約的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，一方面，特定的社會(huì)條件決定著個(gè)人的生存和發(fā)展。另一個(gè)方面，個(gè)人并不是被動(dòng)地由社會(huì)所決定，而是對(duì)社會(huì)具有能動(dòng)性。2.在社會(huì)發(fā)展中認(rèn)識(shí)自我，調(diào)整和充實(shí)自我。在正確認(rèn)識(shí)自我的基礎(chǔ)上，個(gè)人還必須把握社會(huì)發(fā)展的主旋律，進(jìn)而不斷地調(diào)整和充實(shí)自我。使自我意識(shí)處于良性循環(huán)中。3.在個(gè)人發(fā)展中承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，履行社會(huì)義務(wù)。承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，履社會(huì)義務(wù)，以自己的勞動(dòng)和創(chuàng)造為社會(huì)作貢獻(xiàn)。是社會(huì)存在和發(fā)展必不要少的前提。第四章：弘揚(yáng)社會(huì)主義道德54問(wèn)：（識(shí)記）道德的含義是什么？答：道德是通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系，對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)，原而規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。55問(wèn)：（領(lǐng)會(huì)）道德起源非科學(xué)性的觀點(diǎn)有哪些？答：在人類歷史的早期，由于人們識(shí)識(shí)的局限。認(rèn)為道德的起源與某種超自然存在物相聯(lián)系?；蛴扇说男睦恚馑妓鶝Q定等多種解釋。1.道德起源于天的意志，神的啟示或者上帝的意志。2.道德起原于先天具有某種良知和善良意志。3.道德起源于人性中的情感，欲望。4.人類的道行是動(dòng)物的合群體和社會(huì)本能的簡(jiǎn)單待續(xù)和復(fù)雜化的自然起源論。56問(wèn)：（識(shí)記）道德起源的科學(xué)觀點(diǎn)是什么？答：馬克思主義科學(xué)的揭示了道德的起源，認(rèn)為道德產(chǎn)生于人類的發(fā)展和人們的社會(huì)實(shí)踐中。57問(wèn)：（識(shí)記）馬克思主義認(rèn)為，道德產(chǎn)生的條件有哪些?答：1.勞動(dòng)是道行起源的第一歷史前提，2.社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴于產(chǎn)生的客觀條件。3.人類自我意識(shí)的形成和發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。58問(wèn)：（識(shí)記）道德的本質(zhì)是什么？答：馬克思主義科學(xué)的揭示了道德的本質(zhì)，認(rèn)為道德是屬于上層建筑上范疇。1.是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。2.是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。3.是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反應(yīng)，并為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。59問(wèn)：（領(lǐng)會(huì)）如何理解道德的本質(zhì)？答：正確的理解道德的本質(zhì)，應(yīng)該把握社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)道德的決定作用。以及道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的能動(dòng)作用。一.道德作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)道德的決定作用主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)直接決定社會(huì)道德體系的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟(jì)體系就有怎么樣的社會(huì)道德。2.社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)第中所表現(xiàn)出來(lái)的利益直接決定著道德的基本原則和主要規(guī)范。3.在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系，因此，道德必然反映著特定階級(jí)的利益而具階級(jí)性。4.社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展變化必然引起道德的變化。二、道德作為一種社會(huì)意識(shí)表態(tài)，是一種特殊的規(guī)范調(diào)節(jié)方式。這種特殊性表同為道德是以能動(dòng)的方式把握世界和引導(dǎo)、規(guī)范人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。道德對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的調(diào)節(jié)方式區(qū)別于政治、法律等其他意識(shí)形態(tài)的規(guī)范體系。其主要表現(xiàn)有以下三個(gè)方面：1.道德對(duì)社會(huì)行為的調(diào)節(jié)是非強(qiáng)制性的。2.道德規(guī)范具有相對(duì)穩(wěn)定性。3.道德調(diào)整的社會(huì)關(guān)系范圍具有廣泛性。60問(wèn)：（識(shí)記）道德功能的含義是什么？答：道德功能是批道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形態(tài)對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效和能力。61問(wèn)：(識(shí)記）道德的主要功能？答:道德有多方面的功能，其中占主要地位的是調(diào)節(jié)功能和認(rèn)識(shí)功能。1.道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)糾正人們的行為和實(shí)際活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效和能力。道德的調(diào)節(jié)形式主要是道德評(píng)價(jià)，通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念來(lái)發(fā)揮調(diào)節(jié)作用。道德調(diào)節(jié)是一種經(jīng)常性，深刻性、普遍性和靈活性的調(diào)節(jié)。2.道德的認(rèn)識(shí)功是指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效和能力。道德幫助人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)道德生活的規(guī)律和原則，認(rèn)識(shí)人生的價(jià)意義，認(rèn)識(shí)自己對(duì)家庭、他人、社會(huì)的義務(wù)和責(zé)任，使人們的道德實(shí)踐建立在向善避惡的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，從而引導(dǎo)人們正確選擇道德行為，積極創(chuàng)造完美的社會(huì)關(guān)系，塑造完美的道德人格。62問(wèn)：(識(shí)記）什么是道德的社會(huì)作用？道德的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在哪些方面？答：道德的社會(huì)作用是指道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及其實(shí)際效果。道德的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在以下方面：1.道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展。2.道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重在的影響。3.道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量。4.道德通過(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)生活的穩(wěn)定，保障人們正常的生活和交往。5.道德能夠保護(hù)或者破壞一定階級(jí)的政治統(tǒng)治。63問(wèn)：（領(lǐng)會(huì)）道德的歷史發(fā)展有哪幾種類型？答：與人類社會(huì)先后經(jīng)歷原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)五種基本社會(huì)形態(tài)相適應(yīng)，道德發(fā)展也出現(xiàn)了五種歷史類型。1.原始社會(huì)，在氏族內(nèi)部人與人之間形成的團(tuán)結(jié)互助，平等相待的關(guān)系，沒(méi)有階級(jí)，沒(méi)有對(duì)立，產(chǎn)生了原始氏族內(nèi)部統(tǒng)一的社會(huì)道德。2.奴隸社會(huì)，形成了奴隸主道德和奴隸道德兩咱對(duì)立的道德，但在生產(chǎn)關(guān)系中占統(tǒng)治地位的奴隸主道德成為奴隸社會(huì)占統(tǒng)治地位的道德。3.封建社會(huì)道德是封建主道德和農(nóng)民道德兩咱對(duì)立的道德，占統(tǒng)治地位的是封建主道德。4.資本主義社會(huì)，產(chǎn)生和形成了資產(chǎn)階級(jí)道德和無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德兩咱對(duì)立的道德，占統(tǒng)治地位的是資產(chǎn)階級(jí)道德，無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德則作為一種全新道德形態(tài)產(chǎn)生出來(lái)。5.社會(huì)主義社會(huì)，形成的社會(huì)主義社會(huì)道德不再是對(duì)立的階級(jí)道德，在社會(huì)主義社會(huì)里，有一部分先進(jìn)分子，還身體力行共產(chǎn)主義道德，隨著社會(huì)主義向共產(chǎn)主義的過(guò)渡，社會(huì)主義道德將進(jìn)一步發(fā)展為人類最崇高的共產(chǎn)主道德。64問(wèn)：（識(shí)記）道德的發(fā)展規(guī)律是什么？答：道德的發(fā)展規(guī)律是：1.道德隨著社會(huì)生產(chǎn)方式的的發(fā)展不斷進(jìn)步。2.道德有其自身發(fā)展的相對(duì)獨(dú)立性，道德進(jìn)步是一個(gè)曲折前進(jìn)的歷史過(guò)程。65問(wèn)：（識(shí)記）社會(huì)主義道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求有哪些？答:1.社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。2.社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)。3.社會(huì)主義道德建設(shè)與中華民族傳統(tǒng)美德相承接。66問(wèn)：（領(lǐng)會(huì)）社會(huì)主義道德建設(shè)為什么要與計(jì)會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)？答？1.社會(huì)主義道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)與社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上實(shí)行的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。2.社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮離不開(kāi)社會(huì)主義道德的積極作用。3.社會(huì)主義道德建設(shè)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展完善提供道德價(jià)值導(dǎo)向。4.社會(huì)主義道德健設(shè)保證和促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沿著社會(huì)主義方向健康發(fā)展。67問(wèn)：（領(lǐng)會(huì)）社會(huì)主義道德建設(shè)為什么要與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)？答：1.社會(huì)主義道德和社會(huì)主義法律相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充。法律是道德的底線，凡是法律所禁止和制裁的行為，也是道德也譴責(zé)的行為，也是道德所培養(yǎng)和倡導(dǎo)的行為，道德是制定法律的基礎(chǔ)，為制定法律提供根據(jù)。道德調(diào)節(jié)的廣泛性，使之能滲透到法律不作為的范圍。2.社會(huì)主義德治和社會(huì)主義法治相輔相成、相互促進(jìn)。社會(huì)主義法治是社會(huì)主義道德的制度前提，同時(shí)又是弘揚(yáng)社會(huì)主義道德的可靠保障。社會(huì)主義德治是社會(huì)主義法治的精神支柱，同時(shí)又是重要補(bǔ)充。3.社會(huì)主義道德和社會(huì)主義法律在內(nèi)容上相互銜接、相互協(xié)調(diào)，在作用上相輔相成、相互促進(jìn)。建立健全有關(guān)法律、法規(guī)和制度，把道德建設(shè)融于科學(xué)有效的社會(huì)管理之中。逐步善道德教育與社會(huì)管理、自律與他律相互補(bǔ)充和促進(jìn)的運(yùn)行機(jī)制，綜全運(yùn)用教育、法律、行政、輿論等手段，更有效地引導(dǎo)人們的思想，規(guī)范人們的行為。68問(wèn)：（領(lǐng)會(huì)）社會(huì)主義道德建設(shè)為什么要與中華民族傳統(tǒng)美德相承接？答？1.這既是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求，也是我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求。2.只有繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，才能充分激發(fā)整個(gè)民族的潛能，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力。3.只有繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，才能使體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)的社會(huì)主義道德體系具有鮮明的民族特色，有利于每個(gè)中國(guó)人的道德品質(zhì)的完善和中華民族整體道德水平的提升。69問(wèn)：（識(shí)記）人民的含義是什么？答:人民是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。70問(wèn)：（領(lǐng)會(huì))簡(jiǎn)述社會(huì)主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心的含義？答：1.道德建設(shè)的核心，體現(xiàn)并決定社會(huì)道德建設(shè)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，規(guī)定道德領(lǐng)域中的種種道德現(xiàn)象，道德建設(shè)核心的問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是為什么人服務(wù)的問(wèn)題。2.人民是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，社會(huì)主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。71問(wèn)：（識(shí)記）為什么社會(huì)主義道德建設(shè)必須以為人民服務(wù)為核心？答：1.為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度的客觀要求。2.為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基本要求。3.為人民服體現(xiàn)著先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。72問(wèn)：(識(shí)記）集體的含義是什么?答：集體是指由于共同利益而聯(lián)合在一起的生命共同體或利益共同體。73問(wèn)：（領(lǐng)會(huì)）社會(huì)主義道德建設(shè)為什么要以集體主義為原則？答：一.社會(huì)主義道德建設(shè)中要以集體主義為原則，這是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的必然要求。1.社會(huì)主義制度的建立和發(fā)展，要求在道德建設(shè)中以集體主義為原則。2.在社會(huì)主義社會(huì)，人民當(dāng)家作主，國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益根本上是一致的。3.集體主義原則作為社會(huì)主義調(diào)節(jié)社會(huì)、集體與人個(gè)之前的道德關(guān)系的基本原則，應(yīng)當(dāng)而且能夠在全社會(huì)范圍內(nèi)倡導(dǎo)和實(shí)施。二.集體主義也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然要求。1.在社會(huì)主義社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義基本制度相結(jié)合的，以公有制為主體，國(guó)有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)人民共同富裕為目標(biāo)。2.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義國(guó)家宏觀調(diào)控下，必須倡導(dǎo)國(guó)家、集體、個(gè)人利益相結(jié)合，國(guó)家、人民利益高于小集體和個(gè)人利閃的社會(huì)主義集體主義思想。74問(wèn)：（識(shí)記）社會(huì)主義集體主義的道德要求包括哪幾個(gè)層次？答：社會(huì)主義的集體主義的道德要求包括三個(gè)層次：1.全心全意為人民服務(wù)、無(wú)私奉獻(xiàn)、一心為公。這是集體主義的最高層次，是共產(chǎn)黨員、先進(jìn)分子應(yīng)努力達(dá)到的道德目標(biāo)。2.先公后私、先人后已、這是已經(jīng)具有較高社會(huì)主義道德覺(jué)情悟的人們能夠達(dá)到道德目標(biāo)。3.公私兼顧、不損公肥私。這是對(duì)我國(guó)公民最基本的道德要求。75問(wèn)：（識(shí)記）簡(jiǎn)述誠(chéng)實(shí)守信的含義？答：1.誠(chéng)是一種真實(shí)無(wú)妄、表里如一的品格。信是毫誠(chéng)實(shí)無(wú)欺、言行一致、堅(jiān)守諾言的品格。2.誠(chéng)實(shí)就是真實(shí)無(wú)欺，不自欺也不欺人，守信就是信守承諾，講信譽(yù)，守信用。76問(wèn)：（領(lǐng)會(huì)）論述我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義？答：1.誠(chéng)實(shí)守信是為人之本，成事這基。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，誠(chéng)實(shí)守信不僅是一種道德品質(zhì)，一種道德責(zé)任，一種人格力量，更重要的還是一種安身之本，為人之道，成事之基。2.誠(chéng)實(shí)守信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基石。我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，需要大力倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信的美德。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行既要靠法律手段，更要靠道德力量。以誠(chéng)信的道德覺(jué)悟維護(hù)市場(chǎng)秩序。3.誠(chéng)實(shí)守信是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)。社會(huì)各諧發(fā)展需要增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)，把誠(chéng)實(shí)守信作為道德基礎(chǔ)，以形成誠(chéng)信本、操守為重、守信光榮、失信可恥的社會(huì)氛圍。77問(wèn)：（應(yīng)用）試述在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，努力踐行誠(chéng)實(shí)守信美德的意義？答：答：社會(huì)主義道德建設(shè)以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，對(duì)形成追求高尚、激勵(lì)先進(jìn)的良好社會(huì)風(fēng)氣，消除不講信用，欺騙欺詐的社會(huì)公害，提高整個(gè)民族素質(zhì)，構(gòu)建和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。1.我們所要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義，誠(chéng)信友愛(ài)，充滿活力，安定有序，人與自然和諧相處的社會(huì)。2.誠(chéng)實(shí)守信是人與人之間正常交往和溝通的道德基礎(chǔ)，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要價(jià)值。3.人與人之間只有彼此相互信任，才能產(chǎn)生真正的平等、公正的交流和合作。4.社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域都把誠(chéng)守信作為最基本的道德要求。遵守誠(chéng)實(shí)守信的道德要求可以最磊限度地減少社會(huì)生活中的各種內(nèi)耗和摩擦，大大降低社會(huì)運(yùn)行成本。5.一個(gè)社會(huì)如果缺乏誠(chéng)實(shí)守信，人們之間不能真誠(chéng)相待，人與人之間就沒(méi)有信任、信用和信譽(yù)，只有猜忌和猜疑，交往就無(wú)法進(jìn)行，和諧社會(huì)的正常秩序就根本無(wú)法建立起來(lái)。因?yàn)樯鐣?huì)和諧發(fā)展需要增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)，把誠(chéng)實(shí)守信作為道德基礎(chǔ)，以形成誠(chéng)信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥的社會(huì)氛圍。78問(wèn)：（識(shí)記）簡(jiǎn)述榮辱和榮辱觀的含義？答：一.榮辱的含義：1.榮，即光榮，榮譽(yù)，是指社會(huì)對(duì)個(gè)人履行社會(huì)義務(wù)之后所給予的褒揚(yáng)與贊許，以及個(gè)人產(chǎn)生的自我肯定性心理體驗(yàn)。2.辱，即恥辱，是指社會(huì)對(duì)個(gè)人不履行社會(huì)義務(wù)所給予的貶斥和譴責(zé)，以及個(gè)人所產(chǎn)生的自我否定性心理體驗(yàn)。二.榮辱觀的含義：1.榮辱觀是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和基本觀點(diǎn)，是一定社會(huì)思想道德原則和規(guī)范的重要體現(xiàn)，是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。2.榮辱觀道德觀的一個(gè)重要部分，也是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容。79問(wèn)：（識(shí)記）社會(huì)主義榮辱觀的含義是什么？答？社會(huì)主義榮辱觀，是社會(huì)主義社會(huì)中，對(duì)什么是光榮，什么是恥辱問(wèn)題的根本看法和基本觀點(diǎn)。80問(wèn)：（識(shí)記）簡(jiǎn)述社會(huì)主義榮辱觀的意義？答：1.社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，是社會(huì)主義道德本質(zhì)要求的反映。2.具有很強(qiáng)的文化傳承性、現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和歷史指引性，指明了社會(huì)主義道德建設(shè)的方向。3.構(gòu)成社會(huì)主義道德的鮮明指向，引領(lǐng)風(fēng)尚。81問(wèn)：（領(lǐng)會(huì)）簡(jiǎn)述以“八榮八恥“為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵？答：1.以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥。就是要樹(shù)立熱愛(ài)祖國(guó)的高尚情操，要化愛(ài)國(guó)之情以報(bào)國(guó)之行，立足現(xiàn)實(shí)，投身中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐。以建設(shè)祖國(guó)，保衛(wèi)祖國(guó)，富強(qiáng)祖國(guó)為最大光榮，以損害祖國(guó)的利益，尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱，堅(jiān)決抵制和反對(duì)危害祖國(guó)的思想和行為。2.以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥。就是要樹(shù)立為人民服務(wù)的人生目的，情系人民，關(guān)愛(ài)人民，扶危濟(jì)困，助人為樂(lè)。以維護(hù)人民利益為最高要求，通過(guò)種形式盡力為人民為社會(huì)多做好事，以危害人民，危害社會(huì)的思想和行為為恥，堅(jiān)決抵制和反對(duì)違背人民的利益和愿望的思想和行為。3.以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥，就是要熱愛(ài)科學(xué)，尊重科學(xué)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，掌握科學(xué)方法，確立科學(xué)思想。弘揚(yáng)科學(xué)精神，投身科學(xué)實(shí)踐，堅(jiān)決抵制和反對(duì)封建迷信，愚昧落后和形形色色的偽科學(xué)、反科學(xué)行為。4.以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥，就是尊重勞動(dòng)，尊重知識(shí)，尊重人才，尊重創(chuàng)造，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族熱愛(ài)勞動(dòng)，勤勉敬業(yè)的傳統(tǒng)美德，以熱愛(ài)勤動(dòng)，尊重勞動(dòng)，保護(hù)勞動(dòng)為榮，少奉獻(xiàn)，多索取，甚至不奉獻(xiàn)，只索取為恥辱，堅(jiān)決抵制和反對(duì)一切敷衍懶惰，貪圖安逸，輕視和厭惡勞動(dòng)的思想和行為。5.以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利已為恥，就是大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)有利于國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想和精神，努力踐行與人為善、互相關(guān)心、互相愛(ài)護(hù)、互相幫助的美德、堅(jiān)決抵制和反對(duì)一切損害他人，損公肥私，假公濟(jì)私，危害社會(huì)的思想和行為。6.以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥，就是要堅(jiān)持誠(chéng)信為本的做人處世原則，在社會(huì)生活、職業(yè)生活和家庭生活中都自覺(jué)做到堅(jiān)守氣節(jié)和操守、恪守誠(chéng)信、信守諾言，見(jiàn)利思義，堅(jiān)決抵制和反對(duì)弄虛作假、背信棄義，唯利是圖，不講信譽(yù)等思想和行為。7.以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥，就是必須確立法律意識(shí)，自覺(jué)地維護(hù)法律和紀(jì)律的權(quán)威，嚴(yán)格依照法律和紀(jì)律和紀(jì)律辦事，堅(jiān)決抵制和反對(duì)一切無(wú)視法紀(jì)，違法違紀(jì)的思想和行為。82問(wèn)：(應(yīng)用）聯(lián)系實(shí)際，論述如何學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義榮辱觀？答：在我國(guó)推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利的偉大事業(yè)中，把建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀具體落實(shí)到每個(gè)社會(huì)成員，就是要努力學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義榮辱觀具體落實(shí)到每個(gè)社會(huì)成員，就是要努力學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義辱觀。1.重視榮辱，樹(shù)立榮辱意識(shí)，學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義榮辱觀，要知榮知恥，樹(shù)立起強(qiáng)烈的榮辱意識(shí)，重視榮辱，是人類文明重要的精神財(cái)富。對(duì)今天我們塑造美好人格。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有特別的重要意義。2.明榮辯恥，掌握科學(xué)內(nèi)涵。學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義榮辱觀，要分清榮恥，掌握社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵。這是樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀、塑造人格美好的重要前提。3.趨榮辨恥，貴在踐行。學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義榮辱觀貴在踐生，要做當(dāng)榮之事。拒為辱之行，踐行是樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的中心環(huán)節(jié)，行重于言，觀念的確立，最終要落實(shí)到行動(dòng)中。8.以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥，就是深刻認(rèn)識(shí)艱苦奮斗不僅是優(yōu)良傳統(tǒng)，而且也是一種時(shí)代精神，始終保持一種不畏艱險(xiǎn)，銳意進(jìn)取，奮發(fā)有為，自強(qiáng)不息的精神狀態(tài)和謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁、勤儉樸素、無(wú)私奉獻(xiàn)的道德情操，堅(jiān)決抵制和反對(duì)驕傲自滿，不思進(jìn)，貪圖享樂(lè)、奢侈浪費(fèi)等思想行為。83問(wèn)：（識(shí)記）舉例說(shuō)明我國(guó)古代重視榮辱的思想觀念？答：在我國(guó)古代思想文化中，就有很重視榮辱的思想觀念，將榮辱放到時(shí)與人格同樣重要的地位：1.寧可毀人，不可毀譽(yù)2.寧可窮而有志，不可富而失節(jié)3.士可殺不可辱。第五章：遵守道德規(guī)范涵養(yǎng)良好品德84問(wèn)：（識(shí)記）道德規(guī)范的含義是什么？答:道德規(guī)范是對(duì)基本道德要求進(jìn)行的高度概括，是人們判別是非善惡、道德與不道德的基本尺度，也是人們?cè)谛袨檫x擇中應(yīng)當(dāng)怎樣做與不應(yīng)當(dāng)怎樣做的基本標(biāo)準(zhǔn)。85問(wèn)：(識(shí)記）簡(jiǎn)述公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容？答：”愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)“的20字公民基本道德規(guī)范，體現(xiàn)著我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)生活中的道德精華，其基本內(nèi)容有：1.愛(ài)國(guó)守法，要求公民應(yīng)該有高尚的愛(ài)國(guó)主義精神，自覺(jué)守法，懂法，守法、護(hù)法。2.明禮誠(chéng)信，要求公民的行為舉止，待人接物應(yīng)該文明禮貌，與人交往應(yīng)該誠(chéng)實(shí)守信，誠(chéng)懇待人，信守承諾、3.團(tuán)結(jié)友善，要求公民之間應(yīng)該和睦相處，互助友愛(ài)，與人為善。4.勤儉自強(qiáng)，要求公民應(yīng)該勤奮工作，儉樸節(jié)約。積極進(jìn)取，發(fā)憤圖強(qiáng)。5.敬業(yè)奉獻(xiàn)，要求公民應(yīng)該恪守職守，兢兢業(yè)業(yè)，克已奉公，服務(wù)社會(huì)。86問(wèn)：（識(shí)記）簡(jiǎn)述公共生活的含義及其特點(diǎn)？公共生活是人們?cè)诠驳念I(lǐng)域，公有的環(huán)境，公用的場(chǎng)所中，彼此開(kāi)入透明且互相聯(lián)系的共同活動(dòng)。公共生活具有以下特點(diǎn)？1.活動(dòng)范圍的廣泛性。2.交往對(duì)象的復(fù)雜性。3.活動(dòng)方式的多樣性。4.活動(dòng)結(jié)果的相關(guān)性。87問(wèn)：（識(shí)記）公共秩序的含義是什么？答？公共秩序是由一定的規(guī)則維系的，人們公共生活的一種有序化狀態(tài)。88問(wèn)：（領(lǐng)會(huì))為什么說(shuō)公共生活需要公共秩序？答：1.公共生活中，人們?yōu)榱司S護(hù)共同利益，提高生活質(zhì)量，需要按照一定的規(guī)范有序地生活，任何一個(gè)社會(huì)的公共生活都需要秩序。2.公共秩序是由一定的規(guī)則維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)，任何內(nèi)容和形式的公共生活都需要有自身的公共秩序，如有工作秩序，交通秩序，教學(xué)秩序，經(jīng)營(yíng)秩序，娛樂(lè)秩序，網(wǎng)絡(luò)秩序等。3.公共秩充對(duì)于公共生活具有重要意義，社會(huì)公共生活領(lǐng)域越擴(kuò)大，對(duì)公共秩序要求就越高。4.人類維護(hù)公共生活秩序的手段是一個(gè)從自發(fā)到自覺(jué)的過(guò)程。公共生活中的道德和法律都是通過(guò)規(guī)范人人的行為來(lái)維護(hù)公共生活中的秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的。89問(wèn)：（領(lǐng)會(huì)）簡(jiǎn)述有序的公共生活對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要意義？答：有序的公共生活對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要意主要表現(xiàn)在：1.有序的公共生活有利于社會(huì)生活的安定有序，是構(gòu)造和諧社會(huì)的重要條件。2.有序的公共生活有利于人們社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的順利進(jìn)行，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提。3.有序的公共生活為了人們創(chuàng)造出和諧的人際關(guān)系氛圍和舒適的生活環(huán)境，是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證。4.有序的公共生活體現(xiàn)出人們的文明程度和秩序意識(shí)的提高，是國(guó)家現(xiàn)代化和社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。90問(wèn)：（識(shí)記）講述社會(huì)公德的含義與特點(diǎn)？社會(huì)公德是指公民在社會(huì)交往和社會(huì)公共生活中應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則.答：1.基礎(chǔ)性，社會(huì)公德是社會(huì)道德體系的基礎(chǔ)層次，是每個(gè)社會(huì)成員都就該遵守的最起碼的道德準(zhǔn)則。是維護(hù)社會(huì)公共生活的正常進(jìn)行而對(duì)社會(huì)成員提出的最基本的道德要求。2.全民性，社會(huì)公德是社會(huì)全體人員都必須遵守的道德規(guī)范。具有廣泛的群從性和適用范圍。3.相對(duì)穩(wěn)定性，社會(huì)公德是人類世世代代在共同生活、相互交往中形成的，調(diào)整公共生活中最一般關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶，在歷史上與其他各種道德分支相比，具有更多的穩(wěn)定性。91問(wèn)：（識(shí)記）遵守社會(huì)公德的意義有哪些？（為什么公民要自覺(jué)遵守社會(huì)公德？）答：1.遵守社會(huì)公德是維護(hù)社會(huì)公共生活正常秩序的必要條件。2.遵守社會(huì)公德是成一個(gè)有道德的人最基本要求。3.社會(huì)公德建設(shè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也是精神文明程度的窗口。92問(wèn)：（領(lǐng)公）為什么說(shuō)遵守社會(huì)公德是社會(huì)公共生活的必然要求？答：1.社會(huì)公德是維護(hù)公共場(chǎng)所正常秩序的安定環(huán)境，維護(hù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的最低準(zhǔn)則，是人們現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活穩(wěn)定發(fā)展的基本條件，人人必須自覺(jué)遵守。2.任何一個(gè)社會(huì)成員在日常公共生活場(chǎng)所的活動(dòng)，雖然不能改變他們?cè)瓉?lái)的社會(huì)地位，職業(yè)及其影響，但他們相互關(guān)系的身份卻愛(ài)到公共場(chǎng)所性選購(gòu)的影響。3.在同一個(gè)場(chǎng)所中，原來(lái)不同身份的人都具有了由場(chǎng)所性質(zhì)所賦予的共同身份，都必須遵守該場(chǎng)所最一般的、超碼的行為規(guī)范，即社會(huì)公德的基本規(guī)范，否則，人們連正常的公共生活都無(wú)法進(jìn)行。4.在現(xiàn)階段，我國(guó)社會(huì)公共場(chǎng)所還不時(shí)有破壞公共秩序的種種不文明，不道德的行為發(fā)生，因此需要不斷提高人民群從遵守社會(huì)公德的自覺(jué)性，提高人民群眾的思想道德素質(zhì)。93問(wèn)：（識(shí)記）職業(yè)和事業(yè)的含義分別是什么？答？職業(yè)是人們千勞動(dòng)以維持生活的一種社會(huì)性位置。事業(yè)是一種蘊(yùn)涵著人生理想和信念、具有一定規(guī)模和系統(tǒng)而對(duì)社會(huì)發(fā)展有影響的工作。94問(wèn)：（識(shí)記）職業(yè)道德的含義是什么？答：職業(yè)道德是從業(yè)人員在一定的職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)遵循的、具有自身職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。95問(wèn):（領(lǐng)會(huì)）職業(yè)道德的特點(diǎn)有哪些？答：1.規(guī)范性和專業(yè)性。2.可操作性與準(zhǔn)強(qiáng)制性。3.相對(duì)穩(wěn)定性和可連續(xù)性。96問(wèn)：（領(lǐng)會(huì)）簡(jiǎn)述在社會(huì)生活中遵守職業(yè)道德的重要性？答？1.社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)必須借助于各咱職業(yè)活動(dòng)的進(jìn)行，職業(yè)活動(dòng)的正常進(jìn)行必須有賴于職業(yè)道德的調(diào)整和規(guī)范。2.其他社會(huì)道德對(duì)社會(huì)生活的調(diào)控也必須依靠職業(yè)道德功能的發(fā)揮。3.在我們的社會(huì)中，每個(gè)社會(huì)成員都就該充份認(rèn)識(shí)加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)具有特殊重要的意義，努力培養(yǎng)自己的職業(yè)道德素質(zhì)，自覺(jué)遵守職業(yè)道德。97問(wèn)：（領(lǐng)會(huì))簡(jiǎn)述加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)的重要意義？答:1.加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要任務(wù)，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。2.加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是糾正行業(yè)不正之風(fēng)，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)貌的重要手段。3.加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是提高從業(yè)老師素質(zhì)的重要途徑。4.加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是提高工作效率和質(zhì)量，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必要條件。98問(wèn)：(領(lǐng)會(huì)）如何培養(yǎng)職業(yè)道德？答：自覺(jué)遵守職業(yè)道德要從業(yè)人員有較高的職業(yè)道德素質(zhì)，并通過(guò)自我教育和自我修養(yǎng)，努力提高自己的職業(yè)道德素質(zhì)，其中包括：1.努力學(xué)習(xí)，增強(qiáng)職業(yè)道德意識(shí)。具有較高職業(yè)道德素的人，應(yīng)該是掌握了現(xiàn)代職業(yè)生活中的道德要求人，是具有自覺(jué)的職業(yè)道德意識(shí)的人，因此，從業(yè)人員應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)，積累和掌握職業(yè)道德要求的基本內(nèi)容，明確職業(yè)活動(dòng)的基本規(guī)范和目的，增強(qiáng)職業(yè)道德意識(shí)，并體現(xiàn)在職業(yè)活動(dòng)中。2.努力塑造優(yōu)良的職業(yè)口質(zhì)。具有優(yōu)良職業(yè)品質(zhì)的人在職業(yè)活動(dòng)中，能主動(dòng)地把愛(ài)崗敬業(yè)，誠(chéng)實(shí)守信，辦事公道，服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)道德要求當(dāng)成一種道德自覺(jué)去遵守和踐履。因此，人們努力塑造優(yōu)良職業(yè)品質(zhì)，有利于提升職業(yè)道德素質(zhì)。3.努力鍛煉實(shí)際履行職業(yè)道德規(guī)范的能力。第個(gè)從業(yè)人員在實(shí)際職業(yè)活動(dòng)中，努力按照職業(yè)道德的基本規(guī)范去行動(dòng)，切實(shí)履行職業(yè)道德規(guī)范，既是遵守職業(yè)道德要求，也是在鍛煉實(shí)際履行職業(yè)道德規(guī)范的能力，只有不斷地實(shí)踐職業(yè)道德的行為。才能真正提高自己的職業(yè)道德素質(zhì)，使自己的知識(shí)，意志，能力在服務(wù)社會(huì)的職業(yè)勞動(dòng)過(guò)程中得到提高和升華。99問(wèn)：（識(shí)記）優(yōu)良的職業(yè)品質(zhì)包括哪些？答:優(yōu)良的職業(yè)品質(zhì)包括有勤奮認(rèn)真，熱情忠誠(chéng)，堅(jiān)強(qiáng)自信等。100問(wèn)：（領(lǐng)會(huì)）愛(ài)情的本質(zhì)是什么？答：愛(ài)情的本質(zhì)是基于一定自然基礎(chǔ)之上，并愛(ài)制于社會(huì)物質(zhì)和文化因素的互相愛(ài)慕、擔(dān)當(dāng)責(zé)任的精神。101問(wèn)：（識(shí)記）愛(ài)情的含義是什么？答？愛(ài)情是男女雙方基于一定的客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和共同生活現(xiàn)想，在各自內(nèi)心形成的最真摯的彼此傾慕、互相愛(ài)悅，并渴望對(duì)方成為自己的終身伴侶的最強(qiáng)烈持久、純潔專一的感情。102問(wèn)：（識(shí)記）在愛(ài)情中起主導(dǎo)作用的是什么？答：在愛(ài)情中起主導(dǎo)作用的是人的精神世界和道德風(fēng)貌。1.如古希臘哲學(xué)家柏拉圖說(shuō)的：為著品德而去眷戀一情人，總是一件很美的事。2.近代法國(guó)啟蒙思想家盧梭也曾強(qiáng)調(diào)：我們之所以愛(ài)一個(gè)，是由于我們認(rèn)為那個(gè)人具有我們所尊重的品質(zhì)。103問(wèn)：（識(shí)記）愛(ài)情的特征有哪些？答：1.平等互愛(ài)性，愛(ài)情是男女雙方發(fā)自內(nèi)心的，自覺(jué)自愿的，基于一定的客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的自主選擇。2.專一排他性。發(fā)生在男婦兩性之間，雙方以追求和維持性結(jié)合基礎(chǔ)上的愛(ài)情，必須是專一的，排他的。3.強(qiáng)烈持久性。男女雙方真誠(chéng)相愛(ài)，渴望對(duì)方成為自己的終身伴侶是一種極為強(qiáng)烈持久的情感關(guān)系。4.純潔嚴(yán)肅性。愛(ài)情是純潔的，道德的純潔性是愛(ài)情最本質(zhì)的同義語(yǔ)。104問(wèn)：（識(shí)記）戀愛(ài)的道德要求有哪些？答：1.真誠(chéng)負(fù)責(zé)，戀愛(ài)雙方應(yīng)彼此真實(shí)真誠(chéng)，自愿為對(duì)主承擔(dān)責(zé)任。2.平等互尊，戀愛(ài)應(yīng)尊重對(duì)方的情感和人格。平等履行道德義務(wù)。3.文明相愛(ài)，戀愛(ài)過(guò)程中要有高尚的情趣和健康的交往方式，文明相親相愛(ài)，雙方的交往文明端莊，持之以度，沒(méi)有輕率和放蕩的行為。105問(wèn)：（識(shí)記)婚姻的含義是什么？答:婚姻是指由法律所確認(rèn)的男女兩性的結(jié)全及由此產(chǎn)生的夫妻關(guān)系。106問(wèn)：（識(shí)記）家庭的含義是什么？答：家庭是由婚姻，血緣或收養(yǎng)關(guān)系形成的人生進(jìn)行社會(huì)生活的基本單位，體現(xiàn)著一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，構(gòu)成社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的重要部分。107問(wèn)：（識(shí)記）婚姻與家庭的關(guān)系？答：1.婚姻是產(chǎn)生家庭的前提，家庭是婚姻締結(jié)的結(jié)果。2.婚姻的成功是體現(xiàn)為家庭的幸福，家庭的美滿又彰顯出婚姻的意義。108問(wèn)：（識(shí)記）家庭美滿的含義是什么？答：家庭美德是調(diào)節(jié)人們?cè)诩彝ド罘矫娴年P(guān)系和行為的道德準(zhǔn)則，涵蓋了夫妻、長(zhǎng)幼、鄰里之間的關(guān)系，既是家庭生活質(zhì)量的保障，又是形成良好社會(huì)道德風(fēng)尚的根基。109問(wèn)：（識(shí)記）簡(jiǎn)述家庭美德的主要內(nèi)容？答:1.尊老愛(ài)幼，要求家庭中尊重照顧和贍養(yǎng)老人撫養(yǎng)熱愛(ài)和教育子女。2.男女平等，要求在家庭生活中男婦享有平等的地位，權(quán)力和尊嚴(yán)。3.夫妻和睦要求在家庭生活中夫妻互敬互愛(ài)互助互信互諒，這是夫妻之間最基本的道德要求。4.勤儉持家，要求在家庭生活中勤奮勞作，節(jié)約儉樸，合理持家。5.鄰里團(tuán)結(jié)。要求在家庭生活中與鄰里之間友好往來(lái)，互相幫助，和睦相處。110問(wèn)：(領(lǐng)會(huì)）簡(jiǎn)述家庭美滿的重要意義？答：一.加強(qiáng)家庭美德建設(shè)對(duì)個(gè)體人生的重要意義。1.加強(qiáng)家庭美德建設(shè)，建立美滿溫馨的幸福家庭。創(chuàng)造各睦的鄰里生活是人生幸福的重要內(nèi)容。2.加強(qiáng)家庭美德修養(yǎng)。認(rèn)真嚴(yán)肅的對(duì)待兩性關(guān)系，提高個(gè)人生活情趣和道德情操，能凈化美化心靈，提升人生境界，增進(jìn)人生價(jià)值。二.加強(qiáng)家庭美德建設(shè)對(duì)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的重要意義：1.加強(qiáng)家庭美德建設(shè)，建立穩(wěn)定和諧的幸福家庭，是社會(huì)和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)。2.加強(qiáng)家庭美德建設(shè)，提高家庭成員的文明素質(zhì)，有利于人類社會(huì)的健康發(fā)展。111問(wèn)：（識(shí)記)簡(jiǎn)述個(gè)人品德的含義？答：個(gè)人品德是個(gè)人道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱，是指?jìng)€(gè)人依據(jù)一定的道德準(zhǔn)則規(guī)范行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)固的傾向和特征，個(gè)人品德的含義可以有幾方面的理解：1.個(gè)人品德是表現(xiàn)在個(gè)體處理一切問(wèn)題時(shí)的行為活動(dòng)中具有比較穩(wěn)定的，形成了習(xí)慣的道德素質(zhì)，是行為都個(gè)人的道德屬性。2.個(gè)人品德概包括個(gè)人主觀上對(duì)一定的道德原則規(guī)范的認(rèn)識(shí)，也包括個(gè)人基于這種認(rèn)識(shí)所產(chǎn)生的具有穩(wěn)定性特征的行為習(xí)慣。是個(gè)人主觀上道德認(rèn)識(shí)和客觀上道德行為的統(tǒng)一.3.個(gè)人品德實(shí)際上也是社會(huì)中存在的的道德關(guān)系，道德原則規(guī)范在個(gè)體思想和行為上的集中反映。4.個(gè)人品德是個(gè)人的穩(wěn)定心理特征，內(nèi)心狀態(tài)，是一個(gè)人在進(jìn)行長(zhǎng)期的一系列道德行為中表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定心理特征。5.個(gè)人品德是由個(gè)人多種心理成分共同構(gòu)成一個(gè)復(fù)雜整體，包括個(gè)人的道德認(rèn)識(shí)，道德情感，意志，信念民，行為等方面。112問(wèn)：（識(shí)記）個(gè)人品德的基本要求包括哪些？答：1.1.正直無(wú)私。指為人公道，不謀私利。2.忠誠(chéng)守信。指忠心盡職，實(shí)實(shí)在在做人，盡心盡力做事，表里如一，言行一致。3.友愛(ài)善良。指對(duì)他們的關(guān)愛(ài)和同情，與人為善，助人為樂(lè)。4.勇敢進(jìn)取，指為了真理和正義，無(wú)所畏懼，一往無(wú)前，奮發(fā)向上，永遠(yuǎn)進(jìn)步。5.敬業(yè)好學(xué)，指熱愛(ài)和崇敬自己的職業(yè)。認(rèn)真對(duì)待工作，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，刻苦鉆研。6.勤勞節(jié)儉。指勤奮努力工作，愛(ài)惜時(shí)間，不奢侈浪費(fèi)。7.謙虛謹(jǐn)慎。指虛心好學(xué)，不自滿，不盛氣凌人，不浮躁，不草率，不馬虎，不放縱。8.遵紀(jì)守法。指自覺(jué)維護(hù)國(guó)家法律法規(guī)。9.文明禮貌。指?jìng)€(gè)人的言行合科社會(huì)的要求和禮節(jié)的，尊老愛(ài)幼，孝新敬長(zhǎng)，說(shuō)話和氣，以禮待人，服飾樸素大方，行為端莊，舉止文雅，合乎道德規(guī)范。113問(wèn)：（識(shí)記）簡(jiǎn)述個(gè)人品德的形成？1.個(gè)人品德的形成受歷史和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系的制約。2.個(gè)人品德的形成和發(fā)展依賴于個(gè)體的社會(huì)實(shí)踐。3.個(gè)人品德的形成過(guò)程包含多種心理成分的相應(yīng)發(fā)展。114問(wèn)：（識(shí)記）道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念民、道德行為和道德習(xí)慣的含義分別是什么？答：1.道德認(rèn)識(shí)是人們對(duì)于行為準(zhǔn)則的是非、善惡以其意義的認(rèn)訓(xùn)。2.道德情感覺(jué)是伴隨道德認(rèn)識(shí)所出現(xiàn)的一種內(nèi)心體驗(yàn)3.道德意志是人在抉擇道德行為時(shí)的決心和毅力。4.道德行為是人們遵循道原則規(guī)范而表現(xiàn)出的外在活動(dòng)。5.道德習(xí)慣是指人們的道德實(shí)踐活動(dòng)持續(xù)不斷地重復(fù)某咱道德行為。使這積淀于心理中，變成一種自覺(jué)的行為方式。115問(wèn)：（領(lǐng)會(huì)）簡(jiǎn)述良好個(gè)人品德形成的意義？答：1.良好的個(gè)人品德形成是社會(huì)主義道德建設(shè)的目標(biāo)要求。2.良好的個(gè)人品德形成的夯實(shí)社會(huì)主義道德建設(shè)的基礎(chǔ)。3.良好的個(gè)人品德形成是個(gè)體精神境界的措升和全面發(fā)展的要求。116問(wèn)：（識(shí)記）道德修養(yǎng)的含義是什么？答:道德修養(yǎng)是個(gè)體在道德意識(shí)、道德行為方面，自覺(jué)按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求進(jìn)行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我革新、自我完善的活動(dòng)。117問(wèn)：（識(shí)記）試舉例說(shuō)明:中國(guó)古人的哪些說(shuō)法對(duì)我們今天進(jìn)行道德修養(yǎng)、錘煉個(gè)人品德仍具有很好借鑒作用？答：1.不以善小而不為，不以惡小而為之2.三人行，必我有師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。3.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？第六章：弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神118問(wèn)：（領(lǐng)會(huì)）簡(jiǎn)述依法治國(guó)基本方略的重大意義？答：1.實(shí)施依法治國(guó)基本方略。是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重磊戰(zhàn)略舉措。2.實(shí)施依法治國(guó)基本方略。是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。3.實(shí)施依法治國(guó)基本方略。是加快實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的迫切需要。119問(wèn)：（領(lǐng)會(huì)）簡(jiǎn)述樹(shù)立憲法和法律權(quán)威的基本要求？答：1.確立憲法和法律是人們基本行為準(zhǔn)則的觀念，人人都要自覺(jué)把憲法和法律作為指導(dǎo)和規(guī)范自身社會(huì)活動(dòng)的基本準(zhǔn)則。2.維護(hù)法制的穩(wěn)定、統(tǒng)一和尊嚴(yán)。法律不能朝令夕改，內(nèi)容應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一。3.嚴(yán)格依法辦事，做到有法可作，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。120問(wèn)：（識(shí)記）簡(jiǎn)述公民在法律面前一律平等的內(nèi)涵？答：1.中華人民共和國(guó)公民不分民族，種族，性別，職業(yè)，家庭出身，宗教信仰，教育程度，財(cái)產(chǎn)狀況，居住年限等，都平等的享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利，也都平等地履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)。2.任何組織和個(gè)人都沒(méi)有超越憲法和法律的特權(quán)，任何組織和個(gè)人的違法行為都必須依法受到追究。3.不允許有不愛(ài)法律約束或凌駕于法治之上的特殊公民。121問(wèn)：（領(lǐng)會(huì)）依法治國(guó)的基本要求有哪些？答：1.維護(hù)社會(huì)主義民主政治。依法治國(guó)的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上就是逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化，法律化的過(guò)程。2.公民在法律面前一律平等。這一原則是人民當(dāng)家作主的國(guó)家本質(zhì)在憲法上的重要體現(xiàn)，也是我國(guó)社會(huì)主義法治的民主性，人民生的必然要求。3.樹(shù)立憲法和法律的權(quán)威。依法治斬核心，就是要確立和實(shí)現(xiàn)以憲法和法律為治理國(guó)家的最具權(quán)威價(jià)值的取向。122問(wèn)：（識(shí)記）依法治國(guó)的含義是什么？答：依法治國(guó)，就是廣磊人民群從在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲漢和法律的規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)。管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法委不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。123問(wèn)：（識(shí)記）社會(huì)主義法治理念的含義是什么？答：社會(huì)主義法治理念，就是在社會(huì)主義條件下，人們對(duì)于法治的理想、信念和觀念，是社會(huì)主義法治的內(nèi)在要求，精神實(shí)質(zhì)和基本原則的概括與反映。124問(wèn)：（領(lǐng)會(huì)）法治與人治的區(qū)別是什么？1.法治與人治相對(duì)稱，是一種治理國(guó)家的理論、原則，理念和方法，屬于意識(shí)形態(tài)范疇。人治強(qiáng)調(diào)具有高尚道德人的統(tǒng)治，在有的場(chǎng)合與德治相通用。2.法治強(qiáng)調(diào)把社會(huì)關(guān)系納入法律的軌道。用帶有權(quán)威性，強(qiáng)制性的法律規(guī)范來(lái)治理社會(huì)，強(qiáng)調(diào)法律的權(quán)威及其規(guī)范作用，人治強(qiáng)調(diào)個(gè)人的威望，智慧及其解決具體問(wèn)題的作用。3.從主體上看，法治是眾從之治（民主政治）人治是一人（或幾人）之治（群方專治或貴族政治）125問(wèn)：（應(yīng)用）簡(jiǎn)述依法治國(guó)與以德治國(guó)的關(guān)系？答：1.依法治國(guó)是最根本的治國(guó)方略，以德治是在依法治國(guó)的基礎(chǔ)上，對(duì)人們的思想道德提出的更高要求。2.以德治國(guó)與依法治國(guó)屬于不同范疇。社會(huì)主義法治與道德本質(zhì)是一致的，產(chǎn)生于同樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，都上層建筑的重要組成部分。但兩者屬于不同的范疇，法治屬于政治建設(shè)、政治文明，德治屬于思想建設(shè)，精神文明。3.以德治國(guó)與依法治國(guó)相互。依法治國(guó)基本方略的充分實(shí)現(xiàn)，有利于社會(huì)主義道德的推行，有利于提高公民的道德水平。反之，推行以德治國(guó)，社會(huì)主主道德水平的普遍提高又必然促進(jìn)社會(huì)主義法治的有效實(shí)現(xiàn)。126問(wèn)：（識(shí)記）法治與法制有何區(qū)別？答：法治與法制是相互聯(lián)系又相互區(qū)別的兩個(gè)概念。法制是國(guó)家的法律制度的簡(jiǎn)稱，屬于制度范疇，常常與民主相對(duì)稱，法制是社會(huì)主義民主的制度化，法律化，是實(shí)現(xiàn)法治的前提。2.法治，就是人民民主基礎(chǔ)上依法對(duì)國(guó)家和社會(huì)事務(wù)進(jìn)行治理。法治與人治相對(duì)稱，是一種治理國(guó)家的理論，原則，理念和方法，屬于意識(shí)形態(tài)范疇。127問(wèn)：（領(lǐng)會(huì)）簡(jiǎn)述道德與法律各自調(diào)整的行為？答：1.法律強(qiáng)調(diào)規(guī)范指引，重在調(diào)整人們的外部行為。道德強(qiáng)調(diào)輿論導(dǎo)向，重在調(diào)整人們的內(nèi)心世界，并進(jìn)而間接地調(diào)整外部行為。128問(wèn)：（識(shí)記）在民主政治建設(shè)領(lǐng)域，規(guī)范人們行為的標(biāo)準(zhǔn)道行是什么？答：在民主政治建設(shè)領(lǐng)域，夫范人們行協(xié)的標(biāo)準(zhǔn)道行是法律。129問(wèn)：（識(shí)記）簡(jiǎn)述社會(huì)主義法治理念的本質(zhì)要求？答：1.反映社會(huì)主義的先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。2.體現(xiàn)人民民主專政的國(guó)體。3.堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。4.維護(hù)馬克思主義的指導(dǎo)地位。5.從中國(guó)國(guó)情出發(fā)。6.改革創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)。130問(wèn)：（識(shí)記）要實(shí)現(xiàn)法治的公平正義必須堅(jiān)持哪些原則？答：要實(shí)現(xiàn)法治的公平正義，必須堅(jiān)持實(shí)體公正、程序公正和及時(shí)高效原則。實(shí)體公正，實(shí)體公正是法律體身根據(jù)民主程序制定的，能充分體現(xiàn)人民的利益和意志，內(nèi)容科學(xué)，本身就蘊(yùn)涵著公平正義的精神。程序公正。程序公正就是要求執(zhí)法和司法活動(dòng)嚴(yán)格按照法定程序，要讓當(dāng)事人感受民主，客觀，公平的過(guò)程，以程序公正保障實(shí)現(xiàn)實(shí)體公正。及時(shí)高效，及時(shí)高產(chǎn)是提高立法，熱法，司法等各個(gè)環(huán)節(jié)的效率，在合法或合理的時(shí)限內(nèi)，避免執(zhí)法，司法期間的拖延，從而及時(shí)保障人民合法權(quán)益的實(shí)現(xiàn)。131問(wèn)：（識(shí)記）自維護(hù)憲法和法律的權(quán)威，需要做到哪幾點(diǎn)？答：1.學(xué)法，學(xué)法就是自覺(jué)學(xué)習(xí)和掌握基本的法律常識(shí)，并在日常生活中不斷積累和更新自己的法律意識(shí)，自覺(jué)學(xué)習(xí)法律知識(shí)，是維護(hù)法律權(quán)威的首要表現(xiàn)，同時(shí)也是守法用法的重要前提。2.守法，守法就是自覺(jué)遵守法委，包括守法意識(shí)和守法行為，培養(yǎng)守法意識(shí)，是自覺(jué)維護(hù)法律權(quán)威的關(guān)鍵，也是立法者制定法律的目的所在。3.用法，用法，是自覺(jué)應(yīng)用法律處理問(wèn)題，維護(hù)法律秩序和自己的合法權(quán)益，這是自覺(jué)樹(shù)立法律權(quán)威的重要表現(xiàn)。132問(wèn)：（識(shí)記）法立而不行，與無(wú)法等，這句話強(qiáng)調(diào)什么？答：法立而不行，與無(wú)法等，這句話強(qiáng)調(diào)守法的重要性。133問(wèn)(識(shí)記)法委思維的含義是什么？答：法律思維，是按照法的原理，法律原則和立法精神，分析解決法委問(wèn)題的習(xí)慣和思想取向。134問(wèn)：（應(yīng)用）社會(huì)主義法委思維方式的內(nèi)容包括哪些方面？答:一.權(quán)利義務(wù)相統(tǒng)一。權(quán)利義務(wù)相統(tǒng)一的思維方式，是公民應(yīng)當(dāng)具有的基本法律修養(yǎng)，權(quán)利義務(wù)具有對(duì)等性，這體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義法的本質(zhì)。在克服重權(quán)利輕義務(wù)或都重義務(wù)輕權(quán)利的片思維，培養(yǎng)權(quán)利義務(wù)相統(tǒng)一的法律思維方式。二.重證據(jù)。1.在處理涉及法律的事務(wù)時(shí)，要以事實(shí)為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，在訴訟程序中是憑借證據(jù)來(lái)認(rèn)定相應(yīng)的事實(shí)的，并以此作用適用法律的根據(jù)，這就是重證據(jù)的根本原因。2.保存或收集證據(jù)要注意證據(jù)的客觀性，關(guān)聯(lián)性，合法性。三．講程序。1.法律程序是人們進(jìn)行法律行為所必須遵循或履行的法定的時(shí)間或空間上的步驟和形式，是實(shí)現(xiàn)實(shí)體權(quán)利和義務(wù)的合法方式和必要條件。2.法律程序作為實(shí)現(xiàn)實(shí)體權(quán)利和義務(wù)的合法方式與必要條件，對(duì)于維護(hù)實(shí)體正義具有積極意義，程序正義比實(shí)體正義更為直觀，被稱為，看得見(jiàn)的正義，我們要堅(jiān)持實(shí)體與程序并重，才能讓正義以看得見(jiàn)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。135問(wèn)：（領(lǐng)會(huì)）簡(jiǎn)述證據(jù)的含義與特征？答：證據(jù)，就是以法律規(guī)定的形式表現(xiàn)出來(lái)的能夠證明案件真實(shí)情況的事實(shí)，證據(jù)具有如下特征。1.證據(jù)具有客觀性，即證據(jù)必須是客觀真實(shí)的，既不能捕風(fēng)捉影，更不能主觀臆斷。2.證據(jù)具有關(guān)聯(lián)性，即證據(jù)只有與案件事實(shí)有實(shí)質(zhì)性聯(lián)系的，才能才對(duì)案件事實(shí)具有證明作用。3.證據(jù)具有合法性，即證據(jù)的形式，收集和查證都必須符合法律規(guī)定，非法定形式的證據(jù)，或者非法得來(lái)的證據(jù)，應(yīng)當(dāng)被排除，不能作為認(rèn)定案件的依據(jù)。136問(wèn)：（領(lǐng)會(huì)）公民和組織在維護(hù)國(guó)家安全中享有哪些權(quán)利？答：1.任何公民和組織對(duì)國(guó)家安全機(jī)關(guān)及其工作人員超越職權(quán)、濫用職權(quán)和其他違法行為，都有權(quán)向上極國(guó)家安全機(jī)關(guān)或都有關(guān)部門(mén)檢舉、控告。對(duì)協(xié)助國(guó)家安全機(jī)關(guān)工作或者依法檢舉、控告的公民和組織，任何人不得壓制和打擊報(bào)復(fù)。137問(wèn)：（應(yīng)用）公民維護(hù)國(guó)家安全的義務(wù)有哪些？答：維護(hù)國(guó)家安全是公民的基本法律義務(wù)。公民和組織維護(hù)國(guó)家安全的義務(wù)主要包括機(jī)關(guān)，團(tuán)體和其他組織應(yīng)當(dāng)對(duì)本單位人員進(jìn)行維護(hù)國(guó)家安全的教育，動(dòng)員組織本單位的人員聯(lián)范，制止危害國(guó)家安全的行為。為國(guó)家安全工作提供便利和協(xié)助發(fā)現(xiàn)危害國(guó)家安全的行為向國(guó)家安全機(jī)關(guān)和公安機(jī)關(guān)及時(shí)報(bào)告。遇調(diào)查，公民有如實(shí)提供情況的義務(wù)。保守國(guó)家秘密的義務(wù)不得非法持有屬于國(guó)家秘密的文件，資料和其他物品。不得非法持有，使用竊聽(tīng)、竊照等專用間諜器材。138問(wèn)：（識(shí)記）簡(jiǎn)述傳統(tǒng)國(guó)家安全觀的內(nèi)容？答：傳統(tǒng)的國(guó)家安全觀將國(guó)安全安理解為政治安全和國(guó)防安全。政治安全。政治安全是國(guó)家的政治制度和政治形勢(shì)保持穩(wěn)定，不愛(ài)國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的破壞和起顛覆。國(guó)防安全。國(guó)防安全是國(guó)家的領(lǐng)土，領(lǐng)海和領(lǐng)空安全，不受外來(lái)軍事威脅或侵犯。139問(wèn)：（識(shí)記）國(guó)家安全觀的含義是什么？答：國(guó)家安全觀是關(guān)于國(guó)家安全內(nèi)容體系的總觀念。140問(wèn)：(識(shí)記)國(guó)家安全的含義是什么？答：國(guó)安安全是指國(guó)家的主權(quán)和領(lǐng)土完整、國(guó)體和政體的穩(wěn)、國(guó)家的統(tǒng)治機(jī)能與作用、涉及國(guó)家和本體人民的重大利益不愛(ài)威脅、侵害和破壞。141問(wèn)：（領(lǐng)會(huì)）簡(jiǎn)述法律程序的意義？答：法律和序作為實(shí)現(xiàn)實(shí)體權(quán)利和義務(wù)的合法方式與必要條件，對(duì)于維護(hù)實(shí)體正義具有積極意義。公正的法律程序通過(guò)抑制、分工、間隔等功能設(shè)計(jì)對(duì)權(quán)力進(jìn)行有效制約、克服執(zhí)法、司法隨意性、從而保證法律運(yùn)作的結(jié)果客觀公正。公正的程序本身也體現(xiàn)了正義，通過(guò)讓當(dāng)事人參與法律運(yùn)作的過(guò)程。體現(xiàn)了對(duì)當(dāng)事人的尊重，使其認(rèn)可法律運(yùn)作結(jié)果。程序正義比實(shí)體正義更為直觀，被稱為“看得見(jiàn)的正議，我們要堅(jiān)持實(shí)體與程并重，才能讓正義以看得見(jiàn)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。142問(wèn)：（識(shí)記）法律程序含義是什么？答：法律程序是人們進(jìn)行法律行為所必須遵循或履行的法定的時(shí)間或空間上步驟和形式，是實(shí)現(xiàn)實(shí)體權(quán)利和義務(wù)的合法方式和必要條件。143問(wèn)：（識(shí)記）法的含義是什么？答：法是體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志的由國(guó)家制定或認(rèn)可的，并由國(guó)家強(qiáng)制力保障實(shí)施的規(guī)范體系。144問(wèn)：（識(shí)記）簡(jiǎn)述法的本質(zhì)特征？答:1.法是由體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志的社會(huì)規(guī)范，統(tǒng)治階級(jí)意志通過(guò)國(guó)家意志表現(xiàn)出來(lái)。法是由國(guó)家強(qiáng)制力保障實(shí)施的社會(huì)規(guī)范，法不同于其他社會(huì)規(guī)范之處在于它的特殊的強(qiáng)制性，即國(guó)有強(qiáng)制性。法是愛(ài)社會(huì)物質(zhì)生活條件決定的社會(huì)規(guī)范。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式法的本質(zhì)、內(nèi)容和發(fā)展方向。145問(wèn)（識(shí)記）法律規(guī)范的含義是什么？答:法律規(guī)范是由國(guó)家制定或認(rèn)可的具體規(guī)