高一語文必修三期中試題及答案

高一語文必修三期中試題及答案高一語文必修三期中試題及答案高一語文必修三期中試題及答案xxx公司高一語文必修三期中試題及答案文件編號：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準(zhǔn)審核制定方案設(shè)計，管理制度高一語文試題本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(綜合題)兩部分，共150分，考試用時150分鐘。第Ⅰ卷(單項選擇題，共33分)一、(15分，每小題3分)1．下列詞語中加點的字，注音全都正確的一項是(D)2．下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是(D)A．惘然 急風(fēng)勁草 通宵達(dá)旦 明察秋毫B．宵柝 微言大意 歪風(fēng)邪氣 屈指可數(shù)C．巉巖 防患未然 方枘圓鑿 紛繁人世D．魚鳧 好景不長 語無倫次 以逸待勞3．下列地支與其生肖配對正確的是：（

B

）

A.

子——兔

B.

巳——蛇

C.

酉——猴

D.

申——雞

4．下列語句中，加點的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検?D)A．研究結(jié)果表明，那些心態(tài)平和、性格開朗、胸懷寬廣的人比那些愁眉苦臉、孤獨緊張、憂心忡忡的人出現(xiàn)精神疾患的概率要少50%。B．對于在戰(zhàn)略上的調(diào)整使該公司必須做出選擇：要么聯(lián)手業(yè)內(nèi)巨頭，強(qiáng)勢逼宮，使對手就范；要么急流勇退，套現(xiàn)獲利，回歸軟件市場。C．上海世博會展示了眾多國家和地區(qū)科技和文化的精華，像這樣規(guī)模空前的活動，我們能有機(jī)會躬逢其盛，實在難得。D．現(xiàn)在我們單位職工上下班或步行，或騎車，為的是倡導(dǎo)綠色、地毯生活。尤為可喜的是，始作俑者是我們新來的局長。5．下列各句中，沒有語病的一句是(A)A.本報熱切期待您：（1）惠賜大作；（2）提供話題；（3）推薦作者；（4）提出批評建議。B.中華人民共和國公民在年老、疾病或者喪失勞動能力的情況下，有從國家和社會獲得物質(zhì)幫助的權(quán)利。C.三年來的“旅游興市”竟成為今天發(fā)展核電的障礙，這可能是地方政府當(dāng)初始料未及的。D.他潛心研究，反復(fù)試驗，終于成功開發(fā)了具有預(yù)防及治療胃腸病的藥粥系列產(chǎn)品。二、(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成6-8題。枝蔓狀城市——以城市邊緣化和信息技術(shù)、虛擬技術(shù)為特征的后現(xiàn)化城市，將既不會是奴隸社會的“城堡式”城市，也不會是封建社會的“城池式”城市，當(dāng)然也會與現(xiàn)代工業(yè)社會高樓聳立的中心化城市相區(qū)別。在枝蔓狀城市布局中，即便是眼下北京絞盡腦汁建造起來的多層環(huán)狀結(jié)構(gòu)也將大不適應(yīng)。中心化城市的各種弊端，諸如交通堵塞、人口擁擠、環(huán)境污染、空氣渾濁、疾病易于傳播、犯罪案件增多、居住環(huán)境惡化、管理難度增加和公眾空間銳減等，限制了城市的進(jìn)一步發(fā)展。而現(xiàn)代高科技可以自由地用虛擬空間、網(wǎng)絡(luò)空間取代地理空間或物理空間，因此，人們也就沒有必要再擁擠在一個地域。于是自然而然就開始了從市區(qū)向市郊的轉(zhuǎn)移，許多工廠、學(xué)校、研究機(jī)構(gòu)都遷向市郊。市區(qū)再也沒有工廠和生產(chǎn)基地，而變成純粹的物質(zhì)交換和消費的場所。又由于信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、電信技術(shù)的發(fā)展，中心化城市的傳統(tǒng)布局被徹底打散?，F(xiàn)在世界各地迅速崛起許多邊緣城市，就屬于中心化城市的后現(xiàn)代演變。中心化城市逐漸演變?yōu)橹鞒鞘泻瓦吘壋鞘?。主城市和邊緣城市相互?lián)系、相互作用而又各自獨立，它們更多的是經(jīng)濟(jì)、文化和教育上的緊密聯(lián)系。城市的邊緣化，就是城市由中心向四周的蔓延與擴(kuò)展，擴(kuò)展到與非城市區(qū)域相接壤的既是城市又是鄉(xiāng)村的地區(qū)。這里，現(xiàn)代商業(yè)交易和辦公活動也走向郊區(qū)化、邊緣化，生產(chǎn)規(guī)模、生產(chǎn)程序、勞動力市場和銷售狀況呈分散狀。主城市與邊緣城市通過鐵道、地鐵、高速公路、航空路線等組成的多模式運輸系統(tǒng)以及衛(wèi)星天線進(jìn)行溝通。這種城市的邊緣化在許多發(fā)達(dá)國家已經(jīng)形成規(guī)模，比如今天的美國就已經(jīng)形成大洛杉磯都市區(qū)以及波士頓—勞倫斯—洛厄爾、舊金山—奧克蘭—圣何塞等都市區(qū)。它們還會進(jìn)一步向周邊地區(qū)擴(kuò)展，通過原料網(wǎng)、生產(chǎn)網(wǎng)、銷售網(wǎng)、消費網(wǎng)、信息網(wǎng)和電腦網(wǎng)的連接而延伸到整個地球，成為名副其實的全球化城市。6．下列對于“枝蔓狀城市”的理解不準(zhǔn)確的一項是(B)A．以城市邊緣化和信息技術(shù)、虛擬技術(shù)為特征的后現(xiàn)代城市。B．沒有工廠和生產(chǎn)基地，成為純粹的物質(zhì)交換和消費場所的城市。C．徹底打散中心化城市的傳統(tǒng)布局，利用各種網(wǎng)絡(luò)相互連接的城市。D．相互聯(lián)系、相互作用而又各自獨立，在經(jīng)濟(jì)、文化和教育上聯(lián)系緊密的城市。7．下列對中心化城市的后現(xiàn)代演變的表述不符合原文意思的一項是(D)A．許多工廠、學(xué)校、研究機(jī)構(gòu)都遷向市郊，不再擁擠在市區(qū)。B．城市蔓延擴(kuò)展到非城市區(qū)域相接壤的地區(qū)，這里既是城市又是鄉(xiāng)村。C．現(xiàn)代商業(yè)交易和辦公活動走向郊區(qū)化、邊緣化，生產(chǎn)銷售、勞動力市場呈分散狀。D．主城市與邊緣城市通過多模式運輸系統(tǒng)以及衛(wèi)星天線進(jìn)行溝通，成為全球化城市。8．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項是(C)A．在枝蔓狀城市布局中，主城市和邊緣城市的差別將趨于消失。B．鏟除中心化城市的諸多弊端有待于城市的后現(xiàn)代演變。C．在枝蔓狀城市中，人們受地理空間或物理空間的限制將越來越少。D．隨著中心化城市的邊緣化，生產(chǎn)地域化和勞動力低廉化將成為現(xiàn)實。三、(9分，每小題3分)閱讀下面的文言文，完成9-11題。李迪字復(fù)古，其先趙郡人。曾祖避五代亂，徙家濮。迪深厚有器局，嘗攜其所為文見柳開，開奇之，曰：“公輔才也。”舉進(jìn)士第一，擢知制誥。真宗幸亳，為留守判官，遂知亳州。亡卒群剽城邑，發(fā)兵捕之，久不得。迪至，悉罷所發(fā)兵，陰聽察知賊區(qū)處，部勒驍銳士，擒賊，斬以徇。嘗歸沐，忽傳詔對內(nèi)東門，出三司使馬元方所上歲出入材用數(shù)以示迪。時頻歲蝗旱，問何以濟(jì)，迪請發(fā)內(nèi)藏庫以佐國用，則賦斂寬，民不勞矣。帝曰：“朕欲用李士衡代元方，俟其至，當(dāng)出金帛數(shù)百萬借三司?！钡显唬骸疤熳佑谪敓o內(nèi)外，愿下詔賜三司，以示恩德，何必曰借。”帝悅。初，上將立章獻(xiàn)后，迪屢上疏諫，以章獻(xiàn)起于寒微，不可母天下，章獻(xiàn)深銜之。天禧中，拜給事中。周懷政之誅，帝怒甚，欲責(zé)及太子，群臣莫敢言。迪從容奏曰：“陛下有幾子，乃欲為此計?！鄙洗箦?，由是獨誅懷政。仁宗即位，章獻(xiàn)太后預(yù)政，貶寇準(zhǔn)雷州，以迪朋黨傅會，貶衡州。丁謂使人迫之，謂敗，知河南府。來朝京師，時太后垂簾，語迪曰：“卿向不欲吾預(yù)國事，殆過矣。今日吾保養(yǎng)天子至此，卿以為何如？”迪對曰：“臣受先帝厚恩，今日見天子明圣，臣不知皇太后盛德，乃至于此。”太后亦喜。知徐州，迪欲行縣因祠岳為上祈年，仁宗語輔臣曰：“祈禱非迪所宜，其毋令往?！痹还パ又?，武事久弛，守將或為他名以避兵，迪愿守邊，詔不許，然甚壯其意。李迪賢相也方仁宗初立章獻(xiàn)臨朝頗挾其才將有專制之患迪正色危言能使宦官近習(xí)不敢窺覦而仁宗君德日就章獻(xiàn)亦全令名古人所謂社稷臣于斯見之。(選自《宋史李迪傳》，有刪改)9．對下列句子中加點詞的解釋，正確的一項是(B)A．開奇之，曰：“公輔才也?！逼妫浩婷頑．以章獻(xiàn)起于寒微起：出身C．上大寤，由是獨誅懷政誅：懲罰D．元昊攻延州，武事久弛弛：延緩10．下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是(D)A．①李迪字復(fù)古，其先趙郡人

②祈禱非迪所宜，其毋令往B．①發(fā)兵捕之，久不得

②周懷政之誅，帝怒甚C．①時頻歲蝗旱，問何以濟(jì)

②迪請發(fā)內(nèi)藏庫以佐國用D．①陛下有幾子，乃欲為此計

②臣不知皇太后盛德，乃至于此11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是(D)A．李迪本來是趙郡人，為了躲避五代的戰(zhàn)亂，他與家人搬家來到濮地，并以文為媒，結(jié)識了柳開。B．李迪不同意章獻(xiàn)做皇后，因為這件事，他立即遭到了章獻(xiàn)的打擊報復(fù)，所以貶官衡州。C．周懷政事件使皇帝非常生氣，他想懲罰太子。李迪不畏眾怒，挺身而出，說服皇帝改變了初衷。D．仁宗登基，章獻(xiàn)成了太后。她曾經(jīng)與李迪有嫌隙，但兩人為了朝廷的利益，最終還是和好了。第Ⅱ卷(共117分)四、(22分)翻譯文中劃線的句子。(11分)12謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。白者”(6分)13蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。(5分)14．詩歌鑒賞(6分)閱讀下面這首詩，完成(1)-(3)題。滿江紅登黃鶴樓有感岳飛遙望中原，荒煙外，許多城郭。想當(dāng)年，花遮柳護(hù)，鳳樓龍閣。萬歲山前珠翠繞，蓬壺殿里笙歌作①。到而今，鐵騎滿郊畿，風(fēng)塵惡。兵安在膏鋒鍔。民安在填溝壑。嘆江山如故，千村寥落。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。卻歸來，再續(xù)漢陽游，騎黃鶴?！咀ⅰ竣偃f歲山、蓬壺殿：指宋徽宗時構(gòu)筑的土山苑囿、亭臺宮殿。(1)這首詞中的對比是由哪兩個句子領(lǐng)起的？“萬歲山前珠翠繞”一句用了哪種修辭手法？(2分)想當(dāng)年。到而今借代(2)詞中寫了哪些“風(fēng)塵惡”的景象？(2分)鐵騎滿郊畿，士兵“膏鋒鍔”，百姓“填溝壑”，千村寥落(3)詞的開頭寫作者登黃鶴樓遙望中原，結(jié)尾說“再續(xù)漢陽游，騎黃鶴”，反映出作者的思想感情有何變化？(2分)由開頭對昔盛今衰的悲慨，對外敵入侵踐踏大好河山的憤恨，對統(tǒng)治階層奢侈誤國的隱隱痛心，對抗擊敵人收復(fù)失地的決心，轉(zhuǎn)到想象中“提銳旅”“清河洛”之后再登黃鶴樓的舒暢心情。15．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(5分)(1)當(dāng)太白有鳥道，。(李白《蜀道難》)(2)冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。，此時無聲勝有聲。(白居易《琵琶行》)(3)叢菊兩開他日淚，。(杜甫《秋興八首》(其一))（4）胡人不敢南下而牧馬，。（賈誼《過秦論》）（5）不違農(nóng)時，谷不可勝食也；，魚鱉不可勝食也；《寡人之于國也》五、(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成16-18題。競技慶典是古羅馬文化中一種獨一無二的儀式。它集競技、宗教慶祝、勝利游行、血腥表演為一體，是幾百年間最為流行的全民娛樂方式。為羅馬辯護(hù)的學(xué)者試圖把競技慶典中的血腥表演歸結(jié)為古代民族中非常普遍的以活人獻(xiàn)祭的宗教行為。然而，史料顯示，羅馬社會中使用人牲的現(xiàn)象比較罕見，通常只用牛羊獻(xiàn)祭，只有在國家安全受到明顯威脅時，出于迷信的原因，才象征性地處死少數(shù)異族人。更有說服力的證據(jù)是，羅馬人往往將活人獻(xiàn)祭視為野蠻民族的愚昧行為，以此作為自身“文明性”的反襯。公元2世紀(jì)至5世紀(jì)羅馬人與基督徒的論戰(zhàn)也從反面證明了羅馬人憎惡人牲的立場。在論戰(zhàn)中，雙方都互相指責(zé)對方以活人獻(xiàn)祭，以此確立自己在道德和文化方面的優(yōu)越地位，將對方釘上野蠻人的恥辱柱。如果說羅馬人的部分屠殺行為具有某種宗教色彩，那也是與軍國主義捆綁在一起的。作為一個政教合一的國家，公開處決戰(zhàn)俘的確有向庇佑羅馬的諸神感恩的意味，但這并不是主要方面。正如普拉斯所斷言：“競技慶典從本質(zhì)上說是為生者舉行的儀式，而不是為死者舉行的獻(xiàn)祭”。對于以軍事立國的羅馬民族來說，這些屠殺行為首先是國家強(qiáng)力的展示。但屠殺行為竟會演變成娛樂節(jié)目，則與羅馬人縱容和欣賞的態(tài)度有密切關(guān)系。羅馬的所有階層都對血腥表演極為癡迷。上至皇帝、元老院議員，下至身無分文的城市貧民，都熱衷于觀看人獸搏斗、集體處決和角斗士對決等節(jié)目。這些被處死的人主要是戰(zhàn)俘、罪犯和奴隸，他們被稱為“有害之人”，換言之是羅馬帝國的害蟲。因此，他們的死在羅馬觀眾心中激不起任何同情，按照塞內(nèi)加的說法，屠殺他們只是出于“游戲和娛樂”的動機(jī)。正因為這樣的屠殺沒有觸動羅馬人的道德底線，所以他們才毫不掩飾、甚至自豪地在雕刻和馬賽克藝術(shù)中加以描繪。雖然仁慈一直是羅馬人崇尚的道德準(zhǔn)則，羅馬歷史上卻從來沒有大規(guī)模的抵制血腥表演的運動。更令人驚訝的是，扮演社會良心角色的知識分子同樣沒有在原則上否定這樣的血腥表演。西塞羅雖然在一封信中批評了龐培的競技慶典，但他只是輕描淡寫地表示，這樣的表演對于一個有教養(yǎng)的人來說毫無樂趣可言。塞內(nèi)加是競技慶典最嚴(yán)厲的批評者。但他并不是從根本上反對表演性的屠殺，只是反對以娛樂為唯一目的的屠殺。他認(rèn)為殘酷的集體處決是絕對正義的懲罰。他真正擔(dān)心的是如此密集、強(qiáng)烈的暴力表演對觀眾道德的腐蝕作用，所以他強(qiáng)調(diào)，競技慶典中的死亡一定要體現(xiàn)出勇敢的品質(zhì)和道德的警戒效果。另外一些哲學(xué)家甚至稱贊此類表演有助于培養(yǎng)羅馬公民的勇氣和斯多葛主義所追求的忍耐精神。(選自李永毅、李永剛《死亡盛宴：古羅馬競技慶典與帝國秩序》，有刪改)16．下列對文中“競技慶典”的理解，準(zhǔn)確的一項是(B)A．競技慶典是古羅馬文化中最為流行的全民娛樂方式，羅馬人都從中得到樂趣。B．競技慶典本質(zhì)上不是為死者舉行的獻(xiàn)祭，而是為生者舉行的儀式。C．競技慶典由人獸搏斗、集體處決和角斗士對決三項血腥表演構(gòu)成。D．競技慶典有助于培養(yǎng)羅馬公民的勇氣和斯多葛主義所追求的忍耐精神。17．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是(C)A．為了確立自己在道德和文化方面的優(yōu)越地位，基督徒和羅馬人在祭祀活動中只用牛羊獻(xiàn)祭，將活人獻(xiàn)祭視為野蠻民族的愚昧行為。B．為了展示國家強(qiáng)力，羅馬民族上至皇帝、元老院議員，下至身無分文的城市貧民，都熱衷于觀看血腥表演。C．崇尚仁慈雖然一直是羅馬人的道德準(zhǔn)則，但是在古羅馬文化中，它與欣賞娛樂性的血腥表演是并行不悖的。D．羅馬知識分子擔(dān)心，盡管血腥表演沒有觸動羅馬人的道德底線，但密集、強(qiáng)烈的暴力表演會對道德產(chǎn)生腐蝕作用。18．根據(jù)原文提供的信息，以下推斷正確的一項是(C)A．羅馬人在祭祀中很少使用人牲，并以此作為自身“文明性”的表現(xiàn)，這就表明羅馬人已經(jīng)具有敬畏生命的情懷。B．羅馬所有階層都對血腥表演極為癡迷，把人獸搏斗、集體處決和角斗士對決當(dāng)作娛樂節(jié)目，可以說對人類的屠殺符合他們的道德準(zhǔn)則。C．羅馬社會通常只用牛羊獻(xiàn)祭，而且往往將活人獻(xiàn)祭視為野蠻民族的愚昧行為，因此，很難將競技慶典中的屠殺理解為一種宗教行為。D．羅馬知識分子沒有在原則上否定血腥表演，甚至對此稱贊有加，可見他們普遍缺乏社會良心。六、(18分)閱讀下面的文字，完成19-22題。木車的激情張煒在現(xiàn)代旅行中，我們常常因為交通工具的不夠迅捷而焦躁和苦惱。我們祈盼乘坐的車輛眨眼間到焦急，比如說為機(jī)場的長長滯留、耽擱，感到慍怒和不安。我們總是那么急于從甲地到乙地，總是有那么多事情要做。我們碌碌奔波，但催促我們行動的激情卻是那樣脆弱和渺小。我們怎么能夠想象幾千年前，有一位思想者就乘坐著一輛緩慢的牛車或馬車，在大地上往復(fù)奔走。是的，他為了自己的思想，為了自己的理念而不知疲倦，并這樣終其一生。他就是我們所熟悉的古代哲人孔子，還有他的一群弟子。他們都是一些為思想而激動的不知疲倦者。我們不妨把這些人的一生，把這一切，稱為“木車的激情”。由于車速是極其緩慢的，里程是極其艱難的，因而我們今天更有理由說，他的激情才更為強(qiáng)大、更值得信賴?？萑~鋪地，北風(fēng)呼嘯。在冬天，那個哲人也不能舍棄自己的旅程。這在越來越聰明的現(xiàn)代人眼里是不可思議不可理解的。一位不可理喻的執(zhí)著者，讓世界感到畏懼了?！罢巍边@兩個字在現(xiàn)代或許已經(jīng)變質(zhì)。我們現(xiàn)代人幾乎僅僅可以從那轆轆的木車聲中，聽到“政治”的真正含義，領(lǐng)略它的本質(zhì)。它那時候是人、旅途、木車，是面對土地的求索，是這樣的不知疲倦。原來在古代，“政治”和“詩”是合二為一的，這才讓后人生出了永久的崇敬。他不倦地向個階層訴說他的思考，他的思想，他對這個世界的觀察，他探索到的各種各樣的原理。作為一位布道者，一位啟蒙者，一位詩人，大概這個世界上沒有幾個人能夠與他比肩。但人們往往承認(rèn)他是布道和啟蒙者，而不愿承認(rèn)他是詩人?？墒牵F(xiàn)代人在這個寒冷的冬天，在北風(fēng)擊碎冰凌的時刻，真的不能從轆轆的馬車聲中，聽到和看到孔子那一腔燃燒的詩情嗎？

這是一首長長的、寫在大地上的詩，是人類的詩，是可以從東方播散到西方的長卷。它就像高空的彩虹一樣，橫跨萬里，放射出璀璨的光輝。我們相信，一本《論語》只是微薄的紀(jì)念，只是簡短的記錄，它那真正的、更為淵博的思想的確是由車輪和雙足鐫刻在大地上的。它們化在了歷史的塵埃之中，需要無數(shù)的后人在氣流和土末里感覺和辨析，去接受它們的滲透和感染。那個顛簸的木車，把激情播撒在中國大地上。他成了中國乃至整個東方的驕傲，也成了整個人類的驕傲。他的行為表明了人類在某個方面的認(rèn)識和耐力。他可以指示我們走向多么遙遠(yuǎn)。他不僅屬于古代，更屬于現(xiàn)代和未來。給這樣一位偉大的言者和行者做一鑒定，我們也許是無能為力的?？墒俏覀兒苋菀拙蜁l(fā)現(xiàn)：他是這樣一種生命，他抓住了更本質(zhì)的東西，所以他才能走向未知的選擇，才能駕馭顛簸的木車，承載那么多思想，駛進(jìn)茫茫歷史長河之中，駛進(jìn)一片燦爛之中。遙想那個古人的身影，我們似乎會明白一點什么。原來只有激情，只有它所擊打出的思想的閃電，才可以超越一切交通工具的迅捷，使一切現(xiàn)代傳播工具相形見絀。思想才是真正迅捷的，闊大無邊的，可以籠罩這個宇宙。激光、無線電波甚至都很難擁有這樣的速度和力量。當(dāng)我們?nèi)祟惒粩嗟貙⒆约旱闹橇图で樽優(yōu)楝F(xiàn)代科技，變?yōu)榉浅＞唧w的器械和工具的時候，我們常常忽略了它的源頭，忽略了它們真正是來自人類共同的心靈——這樣一個基本而重要的現(xiàn)實。無論怎樣現(xiàn)代的工具都不能取代心靈。抽掉了心靈，一切都無從談起。在那個偉大的心靈面前，即便是緩緩爬行的木車，也不能阻斷萬丈激情。激情的燃燒可以使他窮盡一切艱難險阻，可以穿越十萬大山?？萁叨煨〉默F(xiàn)代人即便擁有了火車，有了飛船，有了一切的一切，也并不能阻止眼前的危機(jī)。也許當(dāng)我們現(xiàn)在人懂得一遍又一遍懷念木車的激情的時候，才會走向自己的覺悟。(選自《張煒散文精選集》，有刪改)19．“木車的激情”在文中的含義是什么？(4分)孔子及其弟子在極其艱苦的條件下為思想而激動，為理念而不知疲倦，終其一生為實現(xiàn)自己的理想而往復(fù)奔走的精神。(強(qiáng)調(diào)“在極其艱苦的條件下”2分；強(qiáng)調(diào)“為理想奔走的精神”2分)20．本文寫“木車的激情”，作者為什么開頭用較多筆墨寫現(xiàn)代人及其交通工具？請結(jié)合原文作簡要分析。(4分)引出下文，為下文寫“木車的激情”作鋪墊(2分)；與文中孔子及其弟子乘坐緩慢的木車艱難求索而不知疲倦形成對比，從而突出“木車的激情”的強(qiáng)大和值得信賴。(2分)21．聯(lián)系全文，概況本文主旨。(6分)文章通過對幾千年前孔子及其弟子的“木車的激情”的懷想和高科技時代人們精神現(xiàn)狀的反思(2分)，抒發(fā)了作者對“木車的激情”的崇敬之情(2分)，表達(dá)了作者對現(xiàn)代人心靈缺失現(xiàn)狀的憂思與批評。22．下列對這篇散文的賞析，正確的兩項是(AC)(4分)A．孔子乘坐的木車雖然沒有現(xiàn)代交通工具那么快捷、舒適，卻可以穿越十萬大山，窮盡一切艱難險阻，它深深的轍印詮釋了“詩”與“政治”合二為一的真諦。B．文章以“木車的激情”貫穿全文，賦予木車以深刻的內(nèi)涵，采用夾敘夾議的手法，大膽展開想象，形象而全面地表現(xiàn)了孔子不懈求索的一生。C．孔子在極為艱苦的條件下不倦地傳播他的思想，而人們只承認(rèn)他是啟蒙者和布道者，不承認(rèn)他是詩人，這主要是因為沒有看到孔子身上具有一種詩人般的激情。D．在作者看來，一部《論語》只是微薄的紀(jì)念，只是簡短的記錄，孔子更為淵源的思想?yún)s穿越時空，照亮人類共同的心靈，可見《論語》的作用是有限的。E．作者認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，現(xiàn)代傳播工具和交通工具越來越便捷，這種高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明制約了現(xiàn)代人的精神追求，使現(xiàn)代人無法阻止眼前的危機(jī)。七、語言表達(dá)(8分，每小題4分)23．將下面三個分句分別壓縮到10字以內(nèi)，填寫在空格處。壓縮后的句子需句式一致并保留原意。(4分)(1)當(dāng)別人為你做什么時，你要有一顆感激的心；(2)當(dāng)別人不肯為你做什么時，你也應(yīng)視之為理所當(dāng)然；(3)當(dāng)別人為你無私付出時，你更應(yīng)該視作對你的恩賜。哪怕是一縷陽光，一束清香，或者一杯水。(1)1)別人做事時，你應(yīng)該感激；(2)別人不做時，你視為正常；(3)別人付出時，你視為恩賜。(2)(3)24．根據(jù)下面的情景和要求，代擬一段對話。(4分)情景：一青年學(xué)生與一老教師相約登山，各負(fù)一行囊。學(xué)生要替老師背負(fù)。老師婉拒，學(xué)生堅持。要求：(1)老師要說出婉拒的理由，學(xué)生堅持的理由要有針對性；(2)符合情景與身份，語言得體。老師婉拒說：老師婉拒說：你的肩膀還很稚嫩，還是讓我來擔(dān)當(dāng)自己的重任吧。(2分)學(xué)生堅持說：你不磨練我稚嫩的肩膀，我以后怎么擔(dān)當(dāng)重任呢？(2分學(xué)生堅持說：八、(60分)25．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。有一首歌唱道：

我有一雙隱形的翅膀，帶我飛，給我希望。我有一雙隱形的翅膀，帶我飛，飛向遠(yuǎn)方。請以“我有一雙隱形的翅膀”作為題目，寫一篇不少于800字的文章。除詩歌外，題材不限。

參考答案第Ⅰ卷(共33分)一、(15分，每小題3分)1．D2．D解析：A項“急”—“疾”；B項“意”—“義”；C項“人世”—“人事”。3．參考答案：①對于；②雖然；③但是；④還；⑤總之。(如有其他答案，只要言之成理，也可以使用)4．D解析：D項“始作俑者”，開始制作俑的人。比喻首先做某件壞事的人，詞語的感情色彩不當(dāng)；A項“憂心忡忡”，形容心事重重，非常憂愁；B項“急流勇退”，在急流中勇敢地立即退卻。比喻做官的人在得意時為了避禍而及時引退；C項“躬逢其盛”，親身經(jīng)歷那種盛況；ABC三項均恰當(dāng)。5．A解析：B項有歧義，“利息”的含義不明確，可改為“貸款利息”；“利息之高令人難以想象”與后文重復(fù)，可去掉；C項語序不當(dāng)，應(yīng)為“……一批多功能新型建筑物，構(gòu)思奇特，巧奪天工，令人流連忘返”；D項句式雜糅，“所以食用水果應(yīng)該洗凈削皮較為安全”雜糅，糅合了“食用水果應(yīng)該洗凈削皮”“洗凈削皮較為安全”兩種句式結(jié)構(gòu)，改成“所以食用水果前的洗凈削皮較為安全”或“所以食用水果前應(yīng)該洗凈削皮”。二、(9分，每小題3分)6．B解析：枝蔓狀城市指以主城區(qū)為中心向四周蔓延而成的城市體系；參看第二段，應(yīng)是“市區(qū)再也沒有工廠和生產(chǎn)基地，而變成純粹的物質(zhì)交換和消費的場所?！?．D解析：參看文章末段，應(yīng)指美國的大落杉磯都市區(qū)和波士頓城市區(qū)進(jìn)一步發(fā)展可能形成“全球化城市”，是今后的演變趨勢，不屬于“后現(xiàn)代演變”。8．C解析：A項“主城市和邊緣城市的差別將趨于消失”錯誤，根據(jù)文意，主城市和邊緣城市的差別有些方面差別縮小，有些方面差別不可能消失；B項文中毫無依據(jù)；D項“勞動力低廉化”在文中無根據(jù)。三、(9分，每小題3分)9．B解析：A項“奇”，意動用法，認(rèn)為……驚奇；C項“誅”，誅殺；D項“弛”，松弛。10．D解析：A項①代詞，代李迪；②表祈使，當(dāng)，可。B項①代詞，代亡卒；②主謂之間取消句子的獨立性。C項①“以何”的倒裝，用；②用來。D項①②都是竟然。11．D解析：A項，不是李迪“為了躲避五代的戰(zhàn)亂，他與家人搬家來到濮地”，而是他的曾祖。B項，不是“立即”，是“仁宗即位，章獻(xiàn)太后預(yù)政”之后。C項，“不畏眾怒”錯，“怒”的只有皇帝。第Ⅱ卷(共117分)四、(22分)12．(6分)參考答案：(1)(章獻(xiàn)太后)告訴李迪說：“你先前不想讓我參與國家政事，(從現(xiàn)在看)大概是你錯了！”(3分，其中“向”，先前，1分；“殆”，大概，1分；“過”，錯了，1分)(2)(仁宗皇帝)下詔不批準(zhǔn)，但卻覺得他內(nèi)心很有豪氣。

(3分，其中“許”，批準(zhǔn)，1分；“然”，但是，1分；“壯”，意動用法，1分)13．參考答案：李迪賢相也/方仁宗初立/章獻(xiàn)臨朝/頗挾其才/將有專制之患/迪正色危言/能使宦官近習(xí)/不敢窺覦/而仁宗君德日就/章獻(xiàn)亦全令名/古人所謂社稷臣/于斯見之。(考查斷句，每個“∕”0．5分，共5分)【參考譯文】李迪字復(fù)古，他的祖先是趙郡人。曾祖父躲避五代戰(zhàn)亂，遷徙家到濮。李迪深厚有器量學(xué)識，曾經(jīng)攜帶自己寫的文章去見柳開，柳開很賞識他，認(rèn)為他是奇才，說：“先生有輔佐之才?！焙髞韰⒓涌婆e考試，考取了進(jìn)士，被升做知制誥。真宗駕臨亳州，李迪是留守判官，于是就任亳州知縣。一群逃兵洗劫城邑，政府發(fā)兵搜捕，很久沒有抓到。李迪到了之后，讓所發(fā)的士兵全部休息，暗中察訪流寇的去處，部署驍勇精銳士卒，一舉擒獲流賊，斬首后徇游示眾。曾經(jīng)回家沐浴，忽然傳詔對內(nèi)于東門，拿出三司使馬元方所上歲出入材用數(shù)給李迪看。當(dāng)時正值連年蝗災(zāi)旱災(zāi)，問李迪如何渡過難關(guān)，李迪請求打開內(nèi)府藏庫來幫助國家，這樣賦斂寬裕，老百姓就不會過于勞苦了?；实壅f：“朕想讓李士衡替代馬元方，等他到，應(yīng)當(dāng)拿出金帛數(shù)百萬借給三司。”李迪說：“天子在財物上沒有內(nèi)外之分，希望下詔賜給三司，來表示陛下的恩德，何必說借?！被实酆芨吲d。起初，皇上將立章獻(xiàn)為皇后，李迪屢次上疏勸諫，因為章獻(xiàn)出身寒微，不能夠母儀天下，章獻(xiàn)深深地痛恨他。天禧年間，李迪任給事中。周懷政之誅，皇帝非常生氣，想責(zé)怪到太子，群臣沒有人敢說話。李迪從容上奏說：“陛下有幾個皇子，竟然要出這個策略?！被噬匣腥淮笪?，因此只誅殺了周懷政。仁宗即位后，章獻(xiàn)太后干預(yù)政事，貶寇準(zhǔn)到雷州，因為李迪朋黨傅會，被貶到衡州。丁謂派人脅迫他，沒有成功，李迪知河南府。來朝京師，當(dāng)時太后垂簾聽政，(章獻(xiàn)太后)告訴李迪說：“你先前不想讓我參與國家政事，(從現(xiàn)在看)大概是你錯了?，F(xiàn)在我護(hù)養(yǎng)天子到這里，你以為怎么樣？”李迪回答說：“我受先帝深厚恩德，現(xiàn)在見到天子明圣，我不知皇太后盛德，竟然不知道到這種地步?！碧笠哺吲d。李迪任徐州知州，想行縣因祠岳為皇上祈年，仁宗對輔臣說：“祈禱不是李迪所應(yīng)當(dāng)做的，還是讓他不要去做?！痹还ゴ蜓又?，軍事長久松弛，有的守將因為其他名義躲避戰(zhàn)爭，李迪愿意戍守邊疆，(仁宗皇帝)下詔不批準(zhǔn)，但卻覺得他內(nèi)心很有豪氣。李迪是賢相。當(dāng)仁宗初立，章獻(xiàn)臨朝