《電視劇敘事特征分析（論文）10000字》

電視劇敘事特征分析—《父母愛(ài)情》目錄TOC\o"1-3"\h\u222531引言 引言在歷史電視劇與現(xiàn)實(shí)電視劇之間的鴻溝中，“年代劇”借鑒了這兩種創(chuàng)作的精髓，逐漸形成了具有獨(dú)特藝術(shù)魅力的嶄新藝術(shù)流派。家庭情感劇《父母愛(ài)情》由著名導(dǎo)演孔笙執(zhí)導(dǎo)，劉靜編劇，郭濤、梅婷主演，從類(lèi)型學(xué)的角度進(jìn)行分類(lèi)，屬于時(shí)期該劇。主角江德福和安杰在1950年代相識(shí)，在1960年代生了孩子，在1970年駐島生活，在1980年代搬到了新家，并在1990年代相識(shí)，兩者之間傳奇般的愛(ài)情使人們感動(dòng)。因此，不難理解為什么該劇在春節(jié)期間引發(fā)了“追逐劇”，為什么影評(píng)人將其稱(chēng)為“家庭戲”而不是顧名思義就是“歷史劇”，而是關(guān)于歷史的和個(gè)人在時(shí)代的洪流中。《父母愛(ài)情》的宏大敘事通常采用家庭和國(guó)家結(jié)構(gòu)相同的宏大敘事，而時(shí)期該劇通常具有很強(qiáng)的悲劇性?xún)?nèi)涵。但是，這部劇劇革新了時(shí)期該劇的敘事方式。從電視劇的創(chuàng)作和表達(dá)角度看《父母愛(ài)情》避免了家庭和國(guó)家結(jié)構(gòu)相同的宏大敘事，而采用了個(gè)人角度的熱情敘事。本文主要從敘事視角，敘事結(jié)構(gòu)和敘事話語(yǔ)三個(gè)方面分析《父母愛(ài)情》的敘事美學(xué)特征，為時(shí)期該劇體裁的創(chuàng)作和發(fā)展提供有益的參考。2相關(guān)理論概念2.1家庭題材電視劇在家庭中，以家庭為主題的電視劇概念的定義一直存在爭(zhēng)議，社會(huì)和文化環(huán)境決定了它的現(xiàn)狀。中國(guó)在電視連續(xù)劇的分類(lèi)中一直缺乏一定的穩(wěn)定性，這部劇的定義也缺乏嚴(yán)格和統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。高鑫教授的《通俗劇:大眾文化文本》詳細(xì)闡述了通俗劇的定義、特征、類(lèi)型以及對(duì)它的產(chǎn)生和發(fā)展的一些思考。他解釋說(shuō)，“通”的意思是“流通和流行”?！八住奔础笆浪?、風(fēng)俗、習(xí)俗”；“通俗劇主要基于反映世界的共同生活和情感，以一定程度的風(fēng)格化和圖案化為主要形式，其主要目的是向公眾提供娛樂(lè)活動(dòng)，通俗易懂接受大眾文化文本?！备喏谓淌趯?duì)“通俗劇”有明確的定義，以家庭為主題的電視劇與“大眾電視劇”有著天然的交匯點(diǎn)，以家庭為主題的電視劇以樸素易懂的格式來(lái)向觀眾講述尋常百姓的日常生活和現(xiàn)實(shí)生活。從一般意義上講，我們認(rèn)為以家庭為主題的電視劇發(fā)展至今，有廣泛的以家庭為主題的電視劇和狹窄的以家庭為主題的電視劇。從廣義上講，以家庭為主題的電視劇主要是指對(duì)道德情感，人與人之間的矛盾和沖突的理解和包容，主要是關(guān)于友誼，家庭之愛(ài)以及人與人之間的愛(ài)情，兄弟姐妹，夫妻之間的愛(ài)，以慈善等方式表達(dá)主題。以家庭為主題的電視連續(xù)劇種類(lèi)繁多，例如我們經(jīng)常涉及的情感生活和婚姻生活，以及發(fā)生在我們周?chē)默嵥槭虑?。此外，以家庭為主題的電視連續(xù)劇也將是浪漫該劇，其他該劇也有相似之處。狹義的家庭電視劇著眼于家庭關(guān)系和家庭成員之間的沖突，并著重于表達(dá)一個(gè)家庭成員之間的歡樂(lè)、悲傷和歡樂(lè)。從狹義的家庭該劇的角度，對(duì)中國(guó)的家庭電視該劇進(jìn)行系統(tǒng)的回顧和深入的比較研究。綜上所述，我們可以對(duì)以家庭為主題的電視劇進(jìn)行定義：以家庭為主題的電視劇是講述家庭成員之間牢固而又溫暖的家庭關(guān)系和生活矛盾的電視劇。故事接近人們的生活，劇中的內(nèi)容和情節(jié)展覽可以最大程度地展現(xiàn)普通百姓的精神面貌和生活狀況。2.2敘事性“敘事性”一詞電視劇中的使用源自文學(xué)作品，敘事作品是文學(xué)和抒情作品中一種基本的話語(yǔ)類(lèi)型。在詞語(yǔ)出現(xiàn)之前，人們通過(guò)口頭敘述或唱歌來(lái)傳播和散布有關(guān)神話、傳說(shuō)、英雄或祖先的故事，這些故事構(gòu)成了早期人類(lèi)文明的神話，史詩(shī)和敘事文學(xué)。盡管由于文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等因素的影響，古代和近代中外文學(xué)作品的敘事方式大不相同，但不同的途徑導(dǎo)致了相同的目標(biāo)：所謂的敘事作品都在講故事，簡(jiǎn)而言之，文學(xué)作品的敘事是用文字來(lái)描述事件的整個(gè)過(guò)程。法國(guó)敘事學(xué)研究人員Genette提出，人們談?wù)摰臄⑹聦W(xué)中的“敘事”一詞實(shí)際上包含三個(gè)不同的概念：一個(gè)是講述故事的內(nèi)容，另一個(gè)是講述故事的語(yǔ)言組織，一個(gè)是敘事行為。從某種意義上講，我們可以通過(guò)Genette提出的三個(gè)概念來(lái)系統(tǒng)地解釋電視劇的敘事。敘事內(nèi)容是指電視劇作品中講述的故事和電視劇要傳達(dá)給觀眾的敘事主題，即鏡頭和敘述者講述的故事，包括情節(jié)、人物、場(chǎng)景等，敘述性話語(yǔ)是通過(guò)某種電視鏡頭語(yǔ)言講述故事的形式。因此，對(duì)于電視劇來(lái)說(shuō)，電視鏡頭語(yǔ)言的結(jié)合具有非常重要的意義和功能。它引導(dǎo)觀眾觀看和理解電視劇的內(nèi)容和主題，并在某種意義上反映了觀眾觀看的被動(dòng)性，敘事動(dòng)作是產(chǎn)生敘事語(yǔ)言的鏡頭類(lèi)型。3《父母愛(ài)情》的敘事特征3.1敘事視點(diǎn)《父母愛(ài)情》采用獨(dú)特的解釋視角，即個(gè)人/家庭在瞬息萬(wàn)變的時(shí)代中獨(dú)特的生活經(jīng)歷。個(gè)性化敘事觀點(diǎn)的運(yùn)用成功地消除了年代劇的宏大敘事，摒棄了民族大命運(yùn)的寫(xiě)作，在歷史大背景下更加關(guān)注個(gè)體命運(yùn)的個(gè)體寫(xiě)作，更加關(guān)注個(gè)體命運(yùn)以及人物的獨(dú)特性個(gè)性的魅力，使得那段時(shí)期的該劇作品更加不耐煩。作為一部年代劇《父母愛(ài)情》，它給觀眾帶來(lái)了強(qiáng)烈的場(chǎng)景和角色塑造方面的替代感，但導(dǎo)演并沒(méi)有采用宏大的敘事方式。在前期的該劇中，歷史是主角，個(gè)人是配角，產(chǎn)生了主題的宏大敘事主題。個(gè)體特征在歷史洪流中消除，并成為歷史浪潮?，F(xiàn)在，我們的社會(huì)已進(jìn)入文化轉(zhuǎn)型時(shí)期。后現(xiàn)代主義和結(jié)構(gòu)主義的影響已從“集體”時(shí)代轉(zhuǎn)移到“我”時(shí)代?；ヂ?lián)網(wǎng)和自我媒體的發(fā)展使社會(huì)的個(gè)體特征更加明顯，在歷史團(tuán)體中消失的“我”要求成為自己的。不難理解，在這個(gè)時(shí)代的創(chuàng)建背景下，觀看《父母愛(ài)情》時(shí)，按時(shí)間順序排列的該劇的敘事觀點(diǎn)已經(jīng)發(fā)生了變化。在這部劇劇中，個(gè)人生活成為敘事的主角，歷史逐漸淡出了背景。在敘事的消解中，誕生了歷史背景下的個(gè)性化和以生活為導(dǎo)向的敘事美學(xué)特征。用孔笙導(dǎo)演本人的話說(shuō)：在這種不追求該劇起伏的“生命流”作品中，生命本身已經(jīng)成為該劇的力量。江德福和安杰的婚姻有一個(gè)故事可以講，這是因?yàn)樵谶@樣一個(gè)政治時(shí)代，有可能將一個(gè)多愁善感的“資產(chǎn)階級(jí)”女士與一個(gè)從鄉(xiāng)下出來(lái)的半文盲軍官結(jié)合。無(wú)論班級(jí)組成或生活習(xí)慣有很大差異，二人從結(jié)婚的那天起，就開(kāi)始了相向而行的艱苦跋涉。當(dāng)我們走向彼此時(shí)，笑著讓我們感動(dòng)。這部劇前后四十多年的時(shí)間，凝結(jié)了近半個(gè)世紀(jì)的歷史，這種愛(ài)可以滿足當(dāng)前社會(huì)情感的需求?！百Y本家嬌小姐”安杰和下鄉(xiāng)的海軍軍官的愛(ài)情和婚姻故事仍然具有現(xiàn)實(shí)意義的歷史背景，對(duì)當(dāng)今年輕人的婚姻和愛(ài)情觀，包括該劇，也具有極大的情感觀察效果。當(dāng)下年輕人的愛(ài)情和婚姻敘述的后半部分《父母愛(ài)情》也可以說(shuō)是對(duì)愛(ài)情概念的按時(shí)間順序敘述。因此，在電視前的父母或孩子是否會(huì)好好照顧自己，是否有可能引起情感上的“家庭該劇”這是否是對(duì)傳統(tǒng)婚姻和愛(ài)情觀的當(dāng)代認(rèn)可，在和平時(shí)期，不再有政治因素，不再缺少衣食。相反，離婚率很高，僅僅是因?yàn)閻?ài)情和婚姻受到房屋、汽車(chē)、票子等的影響。物質(zhì)的因素使婚姻變得極為現(xiàn)實(shí)，使父母端莊的浪漫遺忘成為最大的奢侈品。特別是80年代和90年代后的觀眾需要回顧歷史以了解父母，并反思真正的愛(ài)情和婚姻。這對(duì)歷史負(fù)責(zé)，甚至對(duì)自己負(fù)責(zé)，因?yàn)闅v史是用來(lái)照顧現(xiàn)實(shí)的，而所有歷史都是歷史。這是當(dāng)代歷史的新注腳。3.2敘事結(jié)構(gòu)（1）敘事的及時(shí)性，時(shí)間順序線性敘事。電視劇敘事的時(shí)效性根據(jù)表達(dá)需求的不同而有多種適應(yīng)方法，順敘意味著講故事的過(guò)程和故事的時(shí)間順序是相同的，電視連續(xù)劇的敘述傾向于遵循故事本身的自然順序，這是最常見(jiàn)的敘事安排，更符合觀眾的觀看習(xí)慣。為了使觀眾對(duì)故事的內(nèi)容有更清晰，更深刻的理解，通常在編年史中使用編年史。風(fēng)格線性敘事方法，故事的敘事時(shí)間與故事的線性發(fā)展時(shí)間一致。據(jù)說(shuō)，《父母愛(ài)情》是基于50年代江德福和安杰的會(huì)面，1960年代有孩子，1970年代駐島生活。新房子于1980年代搬遷到新房子，而彼此之間的時(shí)間線索在1990年代呈線性增長(zhǎng)。通過(guò)兩個(gè)人講述了近半個(gè)世紀(jì)的愛(ài)情故事，他們還向我們展示了伴隨著他們的愛(ài)情的時(shí)代變遷。（2）敘述的空間性，大空間與小空間的結(jié)合。電視連續(xù)劇的時(shí)效性必須建立在一定的空間上。大多數(shù)敘事需要事先有空間敘事語(yǔ)境，才能接受具有敘事特征的時(shí)空變換過(guò)程。電視劇所講述的故事總是在同一時(shí)間和空間顯示觸發(fā)敘事行為和背景的行為。眾所周知，敘事空間與現(xiàn)實(shí)空間不同，敘事空間的類(lèi)型也不同。在趙孝思、沈亮的《影視劇的敘事藝術(shù)》一書(shū)中，敘事空間分為大空間和小空間兩種。大空間與時(shí)代和社會(huì)背景有關(guān)，主要是指社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)，通常由政治，經(jīng)濟(jì)，文化等多種因素組成；小空間是指角色活動(dòng)的集體空間，角色在白天和黑夜出現(xiàn)，是特定事件，不同的空間具有不同的文化內(nèi)涵。在年代劇中使用大大小小的空間非常普遍，兩者的結(jié)合創(chuàng)造了非凡的藝術(shù)效果。在《父母愛(ài)情》中，編劇劉靜巧妙地解釋了這個(gè)空間的大小之間的關(guān)系。江與安之間的愛(ài)情是在“文化大革命”時(shí)代進(jìn)行的，這是一個(gè)大空間，而本劇中的小空間指的是松山島。大空間不可避免地會(huì)對(duì)小空間產(chǎn)生影響，這場(chǎng)戲中中國(guó)革命的社會(huì)空間對(duì)二者之愛(ài)的影響既是善也是惡。在兩者之間的相遇問(wèn)題上，階級(jí)斗爭(zhēng)的巨大社會(huì)空間發(fā)揮了“積極”的作用。在這種背景下，“文藝小資女”被迫參加舞會(huì)，充實(shí)并嫁給自己以養(yǎng)成自己的習(xí)慣，舊的和半文盲的軍官之間有很大的區(qū)別。但是，當(dāng)文化大革命的社會(huì)空間發(fā)揮消極作用時(shí)，編劇采取了這種敘事策略，將消極影響降至最低，將故事的狹小敘事空間轉(zhuǎn)移到遠(yuǎn)離大陸的小島上，而江德福是島上最大的官員，可以最大程度地保護(hù)安杰的“島”文化。隨著“文化大革命”在廣闊的社會(huì)空間中的展開(kāi)，陰謀的發(fā)展迫使安杰參軍。此情節(jié)本身就意味著該島（江德福）可以保護(hù)安杰、文革，該島（江德福）和安杰，就像三個(gè)同心圓從大到小一樣，文革“保護(hù)”了士兵，但是威脅“資本家小姐”，江德福恰好保護(hù)了安杰，這種巧妙的敘事空間安排使我們不得不為編劇劉靜拍案叫絕。從名稱(chēng)中可以看出，“年代+劇”是一部具有寫(xiě)實(shí)精神的虛構(gòu)作品。它的現(xiàn)實(shí)主義精神很好地體現(xiàn)在大空間的概念中，而小說(shuō)則體現(xiàn)在小空間中。編年史是關(guān)于歷史的，而不是嚴(yán)格意義上的歷史該劇。歷史只是“年代劇”的背景，而虛擬化的故事是其核心。也就是說(shuō)，宏大的歷史空間與虛擬的故事空間相結(jié)合，因?yàn)闅v史事件本身并不是按時(shí)間順序排列的劇本的對(duì)象，所以它僅僅是故事發(fā)生的歷史背景。在按時(shí)間順序創(chuàng)建劇本時(shí)，一旦劇本展開(kāi)，其歷史將被解構(gòu)并變成背景。在總體框架大致符合歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作者可以根據(jù)情節(jié)的需要做出相應(yīng)的創(chuàng)作“讓故事的手落在歷史的肩膀上”，使“故事”成為“最重要的“年代劇”敘事方法。3.3敘事話語(yǔ)電視劇的敘事話語(yǔ)不是敘事故事的結(jié)果，而是敘事行為本身，這是故事表達(dá)的具體方法。如果說(shuō)敘事結(jié)構(gòu)的研究更多地關(guān)注抽象理論模型的建構(gòu)，那么敘事話語(yǔ)的研究就集中在梳理敘事作品的各種表現(xiàn)形式和尋找其審美規(guī)律上。3.3.1敘事上的溫柔敦厚在今天，《父母愛(ài)情》的溫柔敘事就像一縷夏日的風(fēng)輕輕撫平人們的皺紋一樣盛在導(dǎo)演的解釋中說(shuō)：“它不會(huì)加劇矛盾，不會(huì)造成痛苦，不會(huì)走道路，它呈現(xiàn)的是一種可能與該劇定律相悖的現(xiàn)象，但不會(huì)損害觀看該劇的樂(lè)趣?！陡改笎?ài)情》不僅是一部年代戲，更是一部家庭感傷的話劇。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的家庭感傷該劇都采用了悲劇性的敘事方式。應(yīng)該是1990年播出的《渴望》，但是從藝術(shù)的角度來(lái)說(shuō)，一旦痛苦的敘事成為典范，它就失去了創(chuàng)新的意義。除了贏得觀眾的短暫同情和眼淚之外，它還無(wú)法實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀電視劇應(yīng)該具備的無(wú)聲“保護(hù)和教育”功能。在處理中國(guó)最近的電視劇中的各種人際關(guān)系（(婆媳、同事）時(shí)，他們故意采用敘事模式來(lái)表現(xiàn)暴力和為眼球而戰(zhàn)。這種敘述性話語(yǔ)僅關(guān)注電視劇的娛樂(lè)功能，而忽略了價(jià)值導(dǎo)向的主導(dǎo)功能，而商業(yè)屬性是盲目的。從文化屬性的角度來(lái)看，與鄰國(guó)韓國(guó)相同類(lèi)型電視連續(xù)劇的溫柔而誠(chéng)實(shí)的敘事相比，我不禁感到尷尬。我相信，《父母愛(ài)情》的出現(xiàn)將從痛苦和邪惡的敘事中帶動(dòng)我國(guó)家庭情感該劇創(chuàng)作的喜人轉(zhuǎn)折，轉(zhuǎn)向“溫柔而誠(chéng)實(shí)”的敘述?？咨鷮?dǎo)演說(shuō)，這部劇希望通過(guò)一種無(wú)處不在的物質(zhì)禮物和生動(dòng)活潑的敘事方式，以一種輕松的方式講述家庭倫理關(guān)系，以發(fā)現(xiàn)那些使人陷入尷尬境地的人，但最終可以擺脫困境，出乎意料的因素使觀眾體驗(yàn)到生活本身的幽默：夫妻、父母，子女，婆婆和鄰居之間的沖突和麻煩。對(duì)于人民之間的矛盾，這部劇的焦點(diǎn)不是在這些“家庭斗爭(zhēng)”上，而是在這樣一個(gè)有趣的家庭如何花了數(shù)十年的爭(zhēng)論，笑聲和繁榮的基礎(chǔ)上。導(dǎo)演在處理諸如“文化大革命”時(shí)代，人物死亡和爭(zhēng)吵之類(lèi)的情節(jié)時(shí)采取了不故意避免但又不過(guò)分夸大的策略。首先，在“文化大革命”中，采用間接的方法來(lái)表現(xiàn)惡劣的政治環(huán)境。導(dǎo)演用孩子們的語(yǔ)氣和行為來(lái)表達(dá)那個(gè)時(shí)代的瘋狂。例如，孩子們偷安杰旗袍，而引發(fā)的群架，國(guó)慶和軍慶被改名為衛(wèi)國(guó)和衛(wèi)東，這種挑釁和麻煩的特征不僅是那個(gè)時(shí)代的特征，而且是一個(gè)時(shí)代的特征。當(dāng)下年輕人的不成熟和沖動(dòng)的表現(xiàn)，這是僅針對(duì)當(dāng)下年輕人的一種行為模式，是對(duì)“文化大革命”不成熟的一個(gè)隱喻，具有極端思想和沖動(dòng)行為的孩子將兇猛變成溫暖，因?yàn)楫吘购⒆邮呛⒆?。?dǎo)演用孩子來(lái)表達(dá)那個(gè)時(shí)代的瘋狂，實(shí)際上，這種批評(píng)更為批評(píng)、深刻和模糊，但這種批評(píng)正好被該劇的機(jī)智風(fēng)格所掩蓋。其次，角色死亡的表現(xiàn)采用了第三方敘事方法。無(wú)論是王秀娥、張桂英還是老丁的死，它們都不是直接由攝像機(jī)表達(dá)的，而是通過(guò)劇中人物的對(duì)話來(lái)解釋的。一方面，這避免了情節(jié)的繁重，另一方面，這是由于觀眾中的老年人。從聽(tīng)眾的角度來(lái)看，這種對(duì)待非常人道。這是一種來(lái)自人類(lèi)深處的情感反映，彰顯了這部劇的溫柔與誠(chéng)實(shí)。第三，為了避免矛盾的發(fā)生，采用了避免鏡頭。盡管夫妻之間也有矛盾和爭(zhēng)執(zhí)，但從整部戲的角度來(lái)看，江、安之間的感激和浪漫不僅僅是爭(zhēng)執(zhí)。即使發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，也沒(méi)有積極的表現(xiàn)。例如，亞寧在安杰的書(shū)中發(fā)現(xiàn)了新中國(guó)成立前的一張男子畫(huà)面，這引發(fā)了夫妻之間的爭(zhēng)吵。導(dǎo)演只用臥室的關(guān)門(mén)和吵架的聲音來(lái)表達(dá)，而吳醫(yī)助的蠻橫、潑辣等都是通過(guò)第三方的敘述來(lái)表達(dá)的。最后，這種熱烈的敘事也體現(xiàn)在化解矛盾的機(jī)智模式中。例如，在一個(gè)政治環(huán)境極為惡劣的時(shí)代，安杰的旗袍和高跟鞋幾乎是被搜尋觸發(fā)的。劇情的結(jié)尾是，在燒旗袍，剪掉高跟鞋之前，安杰很有趣，以至于他穿了一半，旗袍在家里跳舞，這種治療將嚴(yán)肅變成幽默，將緊張變成放松。3.3.2現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)上的浪漫主義中國(guó)自古以來(lái)就是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的發(fā)源地，它的創(chuàng)始人是《詩(shī)經(jīng)》和《離騷》。這種現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)和浪漫主義傳統(tǒng)在這部劇中取得了很好的融合和共生，展現(xiàn)了基于現(xiàn)實(shí)主義的浪漫情懷。制作團(tuán)隊(duì)為電視觀眾營(yíng)造了強(qiáng)烈的年齡感，從生活用品到角色服裝，難以找到的青霉素，以及孩子們對(duì)桃薯片的熱愛(ài)，這種栩栩如生的年齡感有助于恢復(fù)歷史面貌。在劇中，既有親切的父母，也有小資產(chǎn)階級(jí)的浪漫感覺(jué)。在“喝咖啡”劇中，您會(huì)不時(shí)看到兩者的浪漫氣息。安杰甚至邀請(qǐng)葛老師在孤島上喝酒?？Х确矫?，江德福會(huì)特別為安杰找到稀有咖啡，他們兩個(gè)在下班途中的糾紛，以及他們?cè)谏碁┥仙⒉綍r(shí)的感激之情?！拔乙遣伙@老，都是你的功勞，是你讓我衣食無(wú)憂，精神愉悅，過(guò)著幸福的生活?！薄澳銓?duì)我的家人很好，我對(duì)你的好，夫妻之間的這種關(guān)懷并不受時(shí)間和地點(diǎn)的轉(zhuǎn)移的影響、變化，他們就這樣互相鬧著寵著過(guò)一輩子，這是這部劇中最溫暖的部分！3.3.3敘事之外的抒情該劇將音樂(lè)的敘事功能和情感動(dòng)員功能發(fā)揮到了極致。每一次事件還沒(méi)發(fā)生，但是隨著音樂(lè)聽(tīng)起來(lái)幽默、優(yōu)美或深刻，可以立即將觀眾帶入情節(jié)并跟隨主角。嬉笑怒罵在一起，這種音樂(lè)和情節(jié)的融合與孟可與丁紀(jì)的創(chuàng)作是分不開(kāi)的，與亞洲愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)的交響樂(lè)團(tuán)也分不開(kāi)。評(píng)論家們非常欣賞音樂(lè)和劇情在該劇中的融合，這部劇劇的配樂(lè)也同樣出色。該劇中還有一支值得贊揚(yáng)，這是該劇中抒情段落的使用。例如，站在屋頂上望海，包括亞菲亞寧年輕時(shí)在屋頂上看望王海洋的困惑，張桂英看著兒子離開(kāi)時(shí)的母愛(ài)和感傷，江德福對(duì)大海的向往和喜悅。遙遠(yuǎn)的大海可能會(huì)理解這種心情！歐陽(yáng)懿被貼上右派的標(biāo)簽，獨(dú)自一人在島上的勞教所里。海上劃船的鏡頭表達(dá)了那個(gè)時(shí)代個(gè)人命運(yùn)的浮動(dòng)感，人們不禁表達(dá)的感動(dòng)！在確保故事完整的前提下添加抒情寫(xiě)意元素，這不僅確保了敘事段落的推動(dòng)力。同時(shí)，它還強(qiáng)調(diào)了抒情段落的情感輔助功能，整體結(jié)構(gòu)易于處理。4《父母愛(ài)情》敘事問(wèn)題及策略分析4.1“表現(xiàn)性”聲音的刻畫(huà)在電視劇《父母愛(ài)情》中，“富有表現(xiàn)力”的聲音刻畫(huà)給我們留下了深刻的印象，人物之間的對(duì)話是促進(jìn)整個(gè)故事發(fā)展的關(guān)鍵。前提很強(qiáng)，沒(méi)有獨(dú)白和敘述的干預(yù)。另外，盡管它也是家庭主題的電視連續(xù)劇，但《父母愛(ài)情》充分發(fā)揮了音樂(lè)語(yǔ)言的作用，音樂(lè)是影視作品的特殊元素，它不同于人與人之間的對(duì)話以及獨(dú)白等。當(dāng)電影和電視作品使用音樂(lè)來(lái)揭示整個(gè)電影的主題時(shí)，它沒(méi)有電影或電視作品的外觀或外觀，而是更多的共鳴，激發(fā)了觀眾的內(nèi)心感受。換句話說(shuō)，音樂(lè)是人類(lèi)主觀世界的外部對(duì)象，它是人們情感的寄托和思想的具體體現(xiàn)，是語(yǔ)音語(yǔ)言的精神。這表明音樂(lè)在影視作品中的重要性可以無(wú)形地表達(dá)觀眾內(nèi)心情感的變化。如今，音樂(lè)已成為一種結(jié)合通訊技術(shù)的特殊表達(dá)方式，無(wú)疑為人類(lèi)生活增添了無(wú)數(shù)色彩。音樂(lè)增強(qiáng)了以家庭為主題的電視連續(xù)劇《父母愛(ài)情》的信息傳遞，營(yíng)造了氛圍，使作品的內(nèi)容具有一定的親密感，并給觀眾一種聽(tīng)覺(jué)上的愉悅感。當(dāng)相距遙遠(yuǎn)的江德福和安杰的心越來(lái)越近時(shí)，舒緩的音樂(lè)響起，增強(qiáng)了電視劇的吸引力。眾所周知，音樂(lè)的吸引力令人震驚。很好地詮釋電視劇中的場(chǎng)景，或者當(dāng)音樂(lè)和畫(huà)面相互補(bǔ)充時(shí)，音樂(lè)的魅力會(huì)大大增強(qiáng)，使電視劇具有很強(qiáng)的愉悅感；當(dāng)江德福知道自己要把心愛(ài)的女人娶到家的時(shí)，到家時(shí)，連同江德福的輕盈無(wú)聲，音樂(lè)輕快地響起，使聽(tīng)眾有強(qiáng)烈的心理感受，同情他的愉悅，然后去深入了解電影的內(nèi)容。4.2敘事畫(huà)面語(yǔ)言“規(guī)則性”畫(huà)面是九宮格式的構(gòu)圖，例如S形或?qū)菢?gòu)圖等，它們是固定的和模塊化的構(gòu)圖。這些畫(huà)面可以在《父母愛(ài)情》，穩(wěn)定的鏡頭，日常環(huán)境中隨處可見(jiàn)，使用穩(wěn)定的畫(huà)面排列和布局，將各種元素組織成一個(gè)整體，找到最佳的畫(huà)面形式，更好地展示主題并讓觀眾熟悉感覺(jué)。安杰生完孩子后，當(dāng)姜德夫在外面洗衣服的場(chǎng)景出現(xiàn)在觀眾面前時(shí)，任何有生活經(jīng)驗(yàn)的人都會(huì)以為場(chǎng)景非常真實(shí)，背后是樹(shù)木，衣服掛在晾衣繩上。另外，當(dāng)江德福和安杰降落在島上時(shí)，細(xì)心的聽(tīng)眾會(huì)發(fā)現(xiàn)，江德福和安杰的院子里四季都種著綠色的蔬菜和涼亭，周?chē)蔷G色的葉子和花朵，周?chē)h(huán)境院子里的風(fēng)景會(huì)隨著時(shí)間而變化，并且隨著季節(jié)的變化而出現(xiàn)，所有的風(fēng)景都嚴(yán)格按照“傳統(tǒng)”的構(gòu)圖形式出現(xiàn)。畫(huà)面非常漂亮，每張畫(huà)面就像一張漂亮的畫(huà)面。對(duì)于觀眾而言，如此穩(wěn)定的畫(huà)面更貼近我們的生活。另外，畫(huà)面中經(jīng)常有安杰和江德華做飯的畫(huà)面，這使用了S構(gòu)圖。這樣的畫(huà)面恢復(fù)了我們的日常生活，這些畫(huà)面，烹飪、進(jìn)餐，甚至是燃燒的火焰，這些類(lèi)似于相框的穩(wěn)定畫(huà)面使我們似乎處在其中，但似乎也很遙遠(yuǎn)。因此，整個(gè)相框是我們的視覺(jué)入口。我們從入口開(kāi)始，看到了我們?nèi)粘Ｉ钪兴蓄A(yù)定的生活條件，而《父母愛(ài)情》通過(guò)傳統(tǒng)畫(huà)面向我們展示了這種生活?！安灰?guī)則”畫(huà)面形式與“規(guī)則”畫(huà)面形式非常不同。“規(guī)則”畫(huà)面形式顯示了我們傳統(tǒng)而穩(wěn)定的畫(huà)面形式，嚴(yán)格按照規(guī)則性的構(gòu)圖形式（即我們的日常生活）進(jìn)行。眾所周知但完全預(yù)設(shè)的構(gòu)圖將缺乏替代感，我們周?chē)舶l(fā)生同樣的事情?！安灰?guī)則”的畫(huà)面會(huì)使我們感到“第三只眼”在運(yùn)作，這個(gè)場(chǎng)景是生活的一部分。在整個(gè)關(guān)于家庭主題的電視連續(xù)劇中，這種不穩(wěn)定的構(gòu)圖方法沒(méi)有被采用。我們應(yīng)該發(fā)散思維，讓畫(huà)面更好地服務(wù)于電視連續(xù)劇的內(nèi)容和主題，并為觀眾帶來(lái)不同的視覺(jué)體驗(yàn)。4.3《父母愛(ài)情》的敘事策略我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，無(wú)論是從敘事詩(shī)、敘事散文到小說(shuō)，戲劇和故事，都對(duì)情節(jié)有非常嚴(yán)格的要求。在這種大環(huán)境的影響下，我國(guó)的家庭電視劇也遵循這種敘事傳統(tǒng)。他們更多地關(guān)注劇情安排中的該劇沖突，并關(guān)注情節(jié)的曲折。電視連續(xù)劇《父母愛(ài)情》只在江德福和安杰的周?chē)_(kāi)始。他們經(jīng)歷了兩次搬遷，一次是從青島搬到一個(gè)小島，另一次是江德福退休到青島，他們?cè)谇鄭u見(jiàn)面。校長(zhǎng)老丁的媳婦在島上會(huì)見(jiàn)了王政委委員及其家人。在兩次搬遷期間，遇見(jiàn)的人并不多，但沒(méi)有直接的交叉路口，通常，我每次都搬到這里而忘記那里，《父母愛(ài)情》采用正面和側(cè)面詳細(xì)描述相結(jié)合的方式。在《父母愛(ài)情》中，安杰第一次來(lái)到似乎被“流放”的小島時(shí)，她非常沮喪，因?yàn)樗菑囊粋€(gè)大城市來(lái)到這個(gè)偏遠(yuǎn)的漁村的，所以她被稱(chēng)為“小資”，情緒也曾一度受挫。此外，她穿著整齊取水，但掉卻摔倒在井邊，這一系列的失敗使安杰非常生氣。江德福回到家后，聽(tīng)到房子里不協(xié)調(diào)的烹飪聲音。當(dāng)描繪這一段，特別是描繪動(dòng)作和面部表情的細(xì)節(jié)時(shí)，《父母愛(ài)情》是成功的。當(dāng)外出的孩子們聚在一起時(shí)，這對(duì)夫妻充滿了幸福和滿足感，這些小細(xì)節(jié)的刻畫(huà)凸顯了角色的真心，豐富了整個(gè)該劇的情節(jié)發(fā)展。該劇的敘事細(xì)節(jié)不僅可以展現(xiàn)人物的個(gè)性，而且可以給觀眾留下深刻的印象。在這一點(diǎn)上，《父母愛(ài)情》更加微妙，《父母愛(ài)情》的情節(jié)結(jié)構(gòu)非常明顯。時(shí)間貫穿于整個(gè)系列，該劇以文字的形式展示了時(shí)間的變化?！陡改笎?ài)情》講述的是江德福和安杰一起經(jīng)歷了50年的風(fēng)風(fēng)雨雨，呈現(xiàn)出溫暖祥和的景象。4.4《父母愛(ài)情》的主題內(nèi)容《父母愛(ài)情》顯示了中國(guó)一個(gè)相對(duì)不穩(wěn)定的時(shí)期。盡管我們贏得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，但內(nèi)部因素非常不穩(wěn)定。此時(shí)，階級(jí)矛盾仍然比較尖銳，所以人們?nèi)匀挥匈Y產(chǎn)階級(jí)感。憑借這樣的眼光和敵意，在這樣的背景下，江德福毅然嫁給了安杰，這更令人欽佩。作為觀眾，這種勇氣可以進(jìn)一步打動(dòng)人們的心靈。中國(guó)家庭主題電視劇的敘事內(nèi)容往往從小社會(huì)人物的角色開(kāi)始，注重生活，并描述小朋友的情感世界，生活環(huán)境，面臨的困難和生活軌跡。這些內(nèi)容的起點(diǎn)看似很小，但實(shí)際上，這些小主題蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想，深刻地展現(xiàn)了人生坎s的真實(shí)含義和內(nèi)涵，也從另一個(gè)方面反映了典型的中國(guó)傳統(tǒng)文化。電視連續(xù)劇《父母愛(ài)情》就是這樣。它告訴了一對(duì)普通的夫妻，以及他們相伴相伴的50年?？梢哉f(shuō)是真實(shí)的復(fù)制品，因?yàn)榧彝ル娨曔B續(xù)劇就是這樣。其中涉及的主題是。在我們看來(lái)，這發(fā)生在我們周?chē)?。因此，?dāng)觀看《父母愛(ài)情》時(shí)，觀眾會(huì)時(shí)不時(shí)地有相識(shí)的感覺(jué)，只要我們內(nèi)心感受到，我們實(shí)際上會(huì)發(fā)現(xiàn)電視劇中的每個(gè)故事情節(jié)都有真實(shí)的原型。劇中《父母愛(ài)情》的內(nèi)容跨越了四十多年，它使觀眾可以欣賞半個(gè)世紀(jì)的歷史全景。在《父母愛(ài)情》中對(duì)愛(ài)的診斷和解釋適合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，這是關(guān)于資本家安杰小姐和來(lái)自鄉(xiāng)下的海軍軍官江德福的愛(ài)情和婚姻故事。即使在歷史背景的影響下，它的現(xiàn)實(shí)意義仍然使人們不容小覷，這種愛(ài)情和婚姻的搭配非常重要。目前，年輕人對(duì)愛(ài)情和婚姻的看法具有一定的情感觀和積極的指導(dǎo)作用，包括電視劇中的安杰和江德福對(duì)孩子的愛(ài)情和婚姻的敘述在內(nèi)，《父母愛(ài)情》起了一定的作用，因此《父母愛(ài)情》“這部電視劇將引發(fā)父母和孩子的情感共鳴，這種家庭該劇的現(xiàn)象也可以解釋當(dāng)代人對(duì)傳統(tǒng)婚姻和愛(ài)情觀念的認(rèn)可；另一方面，我們目前的生活，時(shí)代的和平，美好的衣著，物質(zhì)生活和精神生活在不斷改善，但是離婚率仍然很高，我們正面臨著一種關(guān)于房子、車(chē)子、票子等物質(zhì)的東西成為衡量愛(ài)情的唯一標(biāo)準(zhǔn)；“愛(ài)”才是真正的奢侈品；它正在年輕一代中悄然傳播。父母平淡無(wú)奇的戀愛(ài)關(guān)系已經(jīng)變成了一種出乎意料且可以正確的狀態(tài)，因?yàn)閷?duì)愛(ài)情和婚姻的反思既對(duì)歷史負(fù)責(zé)，也對(duì)自己負(fù)責(zé)，因?yàn)闅v史就是過(guò)去是為了照顧現(xiàn)實(shí)，所有歷史都是當(dāng)代歷史的新注腳。我國(guó)以家庭為主題的電視劇大多走以人生為導(dǎo)向的路線，這在《父母愛(ài)情》中得到了體現(xiàn)。這樣的文化基礎(chǔ)更符合中國(guó)公眾的審美觀，也可以使該劇中的人物和情節(jié)更接近于普通百姓。因此，在任何國(guó)家，以家庭為主題的電視劇都不可避免地會(huì)著重于自己國(guó)家和民族的傳統(tǒng)觀念，這是人們?cè)缫堰_(dá)成共識(shí)并且不能動(dòng)搖的一種情感。簡(jiǎn)而言之，以中國(guó)家庭為主題的電視劇傾向于講述有關(guān)普通百姓生活的故事，這就是生活的真實(shí)含義。江德華在《父母愛(ài)情》中，總是能夠追求自己的追求，她的愛(ài)、恨、情感、喜悅、憤怒、悲傷和喜悅是如此真實(shí)。她是一個(gè)地道的鄉(xiāng)村女孩，或者被村里的人們認(rèn)為是“一個(gè)不祥的人”（因?yàn)樗恼煞驔](méi)有消息），她第一次來(lái)青島時(shí)，可以在安杰面前展示她的“真實(shí)”狀態(tài)。在《父母愛(ài)情》中，江德華與安杰和江德福生活了多年之后，她逐漸接受了安杰的建議，注意衛(wèi)生，行為良好，直到有一天在家中才注意到自己的變化。江德華覺(jué)得自己和他很久沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的老家人非常親密，但是當(dāng)他們一個(gè)接一個(gè)地來(lái)時(shí)，即使他們?cè)诎步艿拇采洗┡K衣服，他們也會(huì)吃飯“吧嗒”嘴，不注意衛(wèi)生，江德福江德華徹底爆發(fā)了，她在河?xùn)|的石口吃飯。她一頓河?xùn)|獅口，老家的人看不慣