大學(xué)英語口語教學(xué)中人本主義心理學(xué)的應(yīng)用

大學(xué)英語口語教學(xué)中人本主義心理學(xué)的應(yīng)用作為心理學(xué)的第三權(quán)力,人本主義心理學(xué)反對行為主義心理學(xué)的環(huán)境決定論和精神分析學(xué)派的生物復(fù)原論,其重要代表有馬斯洛(Abraham)和羅杰斯(Carl)。人本主義心理學(xué)從學(xué)習(xí)者的自我實現(xiàn)角度研究學(xué)習(xí)問題,看重學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)經(jīng)過中的主體地位,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者潛能的發(fā)揮,強(qiáng)調(diào)人的意識所具有的自動性和自在選擇性,以為人有自在意志,有自我實現(xiàn)的需要。羅杰斯以為,學(xué)習(xí)不是機(jī)械的刺激和反應(yīng)聯(lián)合的總和,重要是學(xué)習(xí)者對外界情境或刺激的解釋或看法的構(gòu)成。學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者內(nèi)在潛能的發(fā)揮。教學(xué)的任務(wù)就是創(chuàng)設(shè)一種有利于學(xué)生學(xué)習(xí)潛能發(fā)揮的情境,使學(xué)生能夠成為選擇和塑造自己行為并從中得到知足的人。[1]人本主義心理學(xué)以為:教育的目的應(yīng)該是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和自我實現(xiàn),使他們成為能夠適應(yīng)變化和知道怎樣學(xué)習(xí)的人。只要學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)和適應(yīng)變化的人、只要意識到?jīng)]有任何可靠的知識,唯有尋求知識的經(jīng)過才可靠的人,才是有教養(yǎng)的人。現(xiàn)代中,變化是唯一能夠作為確立教育目的的根據(jù)。這種變化取決于經(jīng)過而不取決于靜止的知識。[2]羅杰斯提出以學(xué)生為中心的非指點性教學(xué)形式,他以為老師的作用不是教學(xué)生如何學(xué),而是為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的手段,由學(xué)生自己決定如何學(xué)。老師的地位是學(xué)生構(gòu)成學(xué)習(xí)動機(jī)、實現(xiàn)學(xué)習(xí)目的、學(xué)會怎樣適應(yīng)變化的促進(jìn)者。2大學(xué)英語白話教學(xué)的現(xiàn)在狀況教育部高等教育司2007年9月頒布的〔大學(xué)英語課程教學(xué)要求〕指出,大學(xué)英語的教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力,十分是聽說能力,使他們在今后學(xué)習(xí)、工作和社會交往中能用英語有效地進(jìn)行交際,同時加強(qiáng)其自立學(xué)習(xí)能力,提升綜合文化素養(yǎng),以適應(yīng)我們國家社會發(fā)展和國際溝通的需要。[3]我們國家如今的大學(xué)英語白話教學(xué)重要還是被動式教學(xué),教學(xué)內(nèi)容以書本上的理論知識為主,教學(xué)方法以老師灌輸為主。羅杰斯以為這種傳統(tǒng)的教學(xué)形式只看重對學(xué)生智育的培養(yǎng),不看重整個人的全面發(fā)展;老師是知識和權(quán)利的擁有者,單純灌輸理論知識,學(xué)生只能被動承受和服從;師生關(guān)系不平等,師生之間缺乏民主和信任,學(xué)生經(jīng)常處于恐懼和焦慮的狀況。雖然在大學(xué)英語白話教學(xué)中,許多老師都在有意識地努力為學(xué)生創(chuàng)造交際性的白話活動和情景,但由于師資水平、課堂教學(xué)形式、學(xué)生白話學(xué)習(xí)動機(jī)和考試壓力等眾多因素的影響,大學(xué)英語白話教學(xué)仍存在下面三個方面存在的問題。(1)在英語白話課堂上,老師太多的強(qiáng)調(diào)對學(xué)生語言形式的訓(xùn)練,而不看重培養(yǎng)學(xué)生語言實際運用的能力,授課形式單一,授課內(nèi)容與學(xué)生的實際生活不相結(jié)合,不能充足調(diào)動學(xué)生的積極性,學(xué)生的白話表達(dá)與交際能力很難得到提升。(2)在英語白話課堂上,老師參與太多,老師決定白話交際的內(nèi)容和形式,學(xué)生課堂上的表現(xiàn)全部由老師進(jìn)行評價,老師獨占講臺,主宰一切,擁有絕對的權(quán)威,學(xué)生只是被動聽課、被動承受,學(xué)生考慮和參與教學(xué)活動的時機(jī)太少。(3)當(dāng)前,大學(xué)英語白話教學(xué)大多還是在較大的教學(xué)班的條件下進(jìn)行的,由于學(xué)生在動機(jī)、性格、態(tài)度等方面存在很大差別,老師很難考慮到每個學(xué)習(xí)者的個體差別和實際需要,學(xué)習(xí)經(jīng)過很難激起每個學(xué)習(xí)者的交際欲望,很難保證學(xué)生使用語言進(jìn)行交際的時機(jī)均等,很難實現(xiàn)學(xué)生白話交際能力的全面提升。3人本主義心理學(xué)在大學(xué)英語白話教學(xué)中的應(yīng)用(1)以學(xué)生為中心的教學(xué)形式充足考慮學(xué)生的需求和個體差別。羅杰斯提出以學(xué)生為中心的觀點,以為學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該是學(xué)習(xí)者以為有價值、有意義的知識或經(jīng)歷體驗。因而,他要求在課程設(shè)置上應(yīng)給予學(xué)生充足的選擇自在,允許學(xué)生根據(jù)自己的興趣和喜好來選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容,而不該該把一些學(xué)生不喜歡、不感興趣的東西強(qiáng)行灌輸給他們。人本主義教育觀反對以老師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)形式,主張把學(xué)生視為學(xué)習(xí)活動的主體,充足考慮學(xué)生在性格、動機(jī)、態(tài)度和價值觀等方面的個體差別,開展以學(xué)生為中心的教學(xué)活動,發(fā)揚(yáng)學(xué)習(xí)自在和自動創(chuàng)造的精神。提倡從課程內(nèi)容的選擇、教學(xué)方法的運用、教學(xué)活動的設(shè)計到學(xué)習(xí)效果的評價都應(yīng)該以學(xué)生為中心。在教學(xué)經(jīng)過中,老師不是選擇者、計劃者、組織者、決定者、指點者和評價者,而是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、鼓勵者和幫助者。老師作為促進(jìn)者不該該把大量的時間放在組織教案和講解上,而應(yīng)放在為學(xué)生提供學(xué)習(xí)所需要的各種資源上,如:書籍、雜志、實驗設(shè)備和人力資源等。(2)與學(xué)生實際相結(jié)合的教學(xué)內(nèi)容最大限度激起學(xué)生的交際欲望。老師要徹底改變僅僅教授語言知識的習(xí)慣,應(yīng)把課程內(nèi)容和教授對象嚴(yán)密結(jié)合起來,精心設(shè)計和開展豐富有趣的課堂教學(xué)活動,例如:復(fù)述課文、對話練習(xí)、分組討論、同伴學(xué)習(xí)、話劇小品表演和歌曲電影欣賞等,充足調(diào)動學(xué)生的積極性,最大限度地激起學(xué)生的交際欲望,努力培養(yǎng)學(xué)生的自立性和創(chuàng)造性。在設(shè)計英語白話教學(xué)活動時,老師應(yīng)構(gòu)建真實的問題情境,將學(xué)生真正的生活情景、真正的角色和真正的交際目的有效結(jié)合起來,使學(xué)生感遭到自己置身于現(xiàn)實的交際環(huán)境中,所議論的話題與生活實際相關(guān)聯(lián)。接近生活現(xiàn)實、模仿真實場景使學(xué)生有感而發(fā)、有話可談、暢所欲言,進(jìn)而最大限度地激起學(xué)生的交際欲望。(3)自我概念起重要作用的教學(xué)經(jīng)過強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自立性。人本主義心理學(xué)十分強(qiáng)調(diào)自我概念在教學(xué)經(jīng)過中的主要性,教學(xué)的基礎(chǔ)應(yīng)該是幫助學(xué)生發(fā)展積極的自我概念。為學(xué)生創(chuàng)造時機(jī)讓他們自己管理自己的學(xué)習(xí),讓學(xué)生參與決定課堂的規(guī)則,從學(xué)生自己的學(xué)習(xí)需要出發(fā),由學(xué)生自己討論找到合適自我實現(xiàn)的學(xué)習(xí)管理形式。學(xué)生自己研究教學(xué)材料內(nèi)容,提出問題,學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)信息,構(gòu)成觀念,自己尋找學(xué)習(xí)方法。應(yīng)該由學(xué)生自己對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式、教學(xué)方法和課堂管理制度等進(jìn)行自我選擇,自我制訂學(xué)習(xí)計劃和目的,自我監(jiān)督計劃施行和進(jìn)展情況,自己對自己的選擇負(fù)責(zé),對學(xué)習(xí)的效果進(jìn)行自我評價,最終到達(dá)自我實現(xiàn)的教育目的。(4)和諧融洽的教學(xué)環(huán)境真摯尊敬理解關(guān)注的師生關(guān)系。人本主義心理學(xué)非?？粗厍榫w、情感、態(tài)度、價值觀和人際關(guān)系在學(xué)習(xí)和人格構(gòu)成發(fā)展中的主要作用,強(qiáng)調(diào)老師應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造和諧融洽良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。教學(xué)經(jīng)過不僅僅僅是知識教授的經(jīng)過,也是師生情感溝通的經(jīng)過。人本主義教育觀提倡學(xué)習(xí)是一種人際關(guān)系的互相影響,應(yīng)該充足發(fā)揮老師在學(xué)習(xí)經(jīng)過中促進(jìn)者的作用。在英語白話課堂上,當(dāng)老師碰到學(xué)生羞于開口、模擬失真的情況,老師應(yīng)該用親切和藹的語氣,詼諧幽默的話語,生動形象的表情幫助學(xué)生調(diào)節(jié)恐懼、羞澀和焦慮的心理,緩解課堂緊張的氣氛,老師應(yīng)該多用鼓勵的方法,幫助學(xué)生樹立起自負(fù)心。為了促進(jìn)學(xué)生人格的充足發(fā)展和能力的全面提升,老師應(yīng)該具備四種態(tài)度品質(zhì):①以真摯的態(tài)度對待每一個有個體差別、有交際需求的學(xué)生。②尊敬學(xué)生的個人實際經(jīng)歷體驗和主觀意見。③設(shè)身處地的理解學(xué)生在英語白話課堂上犯的毛病和羞于開口的心理恐懼感。④無條件積極關(guān)注學(xué)生的情感需要和課堂表現(xiàn)。人本主義心理學(xué)家以為:假如老師能夠給予學(xué)生真摯、理解、尊敬和無條件地積極關(guān)注,老師和學(xué)生之間就會構(gòu)成良好的人際關(guān)系,學(xué)生就會充足發(fā)揮自己的潛能,最終到達(dá)自我實現(xiàn)。4結(jié)束語人本主義心理學(xué)的教育觀重視激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能和動機(jī),提倡學(xué)會學(xué)習(xí)和學(xué)會適應(yīng)變化的學(xué)習(xí)觀,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的自動性、創(chuàng)造力、意識、情感和價值觀,看重建立和諧的師生關(guān)系和創(chuàng)造良好的教學(xué)氣氛,它對教育改革和教學(xué)理論具有主要的指點意義。同時,人本主義心理學(xué)也存在一些缺陷,如:過分強(qiáng)調(diào)人性天然因素和個人