《馬克思主義基本原理概論》簡單+論述

.PAGE.TOC\o"1-1"\h\z\u1、什么是馬克思主義？12、如何理解馬克思主義是時代的產(chǎn)物？23、簡述馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)前提和理論來源。24、簡述辯證唯物主義物質(zhì)觀的基本內(nèi)容及其重大意義。25、為什么說社會生活在本質(zhì)上是實踐的？26、簡述意識的能動作用極其表現(xiàn)。27、簡述度的含義以及把握度的意義。28、簡述辯證否定觀的基本內(nèi)容。29、簡述對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實質(zhì)。310、簡述規(guī)律的含義及其特點。311、簡述實踐對認識的決定作用。312、簡述感性認識和理性認識的辯證關(guān)系。313、簡述物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式對社會發(fā)展的決定作用。314、簡述社會改革的含義及其社會發(fā)展中的作用。315、簡述人民群眾創(chuàng)造歷史的決定性作用。316、簡述馬克思主義的群眾觀點和無產(chǎn)階級政黨的群眾路線的內(nèi)容及其意義。417、簡述經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。418、簡述生產(chǎn)力的含義以及生產(chǎn)力系統(tǒng)的要素。419、為什么說生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是人類社會的基本矛盾？430、簡述社會主義社會的基本特征。431、簡述共產(chǎn)主義社會的基本特征。432、試述物質(zhì)和意識辯證關(guān)系的原理及其對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)意義。533、唯物辯證法與形而上學(xué)的對立和根本分歧,說明堅持唯物辯證法,反對形而上學(xué)對實際工作的重要意義。534、主觀能動性和客觀規(guī)律性辯證關(guān)系的原理及其對社會主義建設(shè)的重要意義。535、從意識的起源、本質(zhì)和作用,說明意識對物質(zhì)的依賴性。536、矛盾的同一性和斗爭性的含義以及二者的辯證關(guān)系。537、本質(zhì)和現(xiàn)象辯證關(guān)系的原理,以及這一原理對我們認識事物的指導(dǎo)意義。638、述物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系,并運用這一原理說明堅持一切從實際出發(fā)、實事求是的重要意義。639、內(nèi)因和外因的含義及其關(guān)系,并說明這一原理在經(jīng)濟全球化條件下對我國社會主義建設(shè)的重要意義。640、試述辯證唯物主義的運動觀,并指出唯心主義運動觀和形而上學(xué)唯物主義運動觀的主要錯誤。641、一個生命垂危的病人,如遇到醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生,又具有良好的醫(yī)療設(shè)備和必要的藥物,就可能得救,起死回生；如果遇到不負責(zé)任、醫(yī)術(shù)不高的庸醫(yī),又缺少必備的醫(yī)療條件,病人就可能命喪黃泉。但如果病人已病入膏肓,無論醫(yī)術(shù)多么高明的醫(yī)生,無論用什么靈丹妙藥,病也不會有再生的可能。結(jié)合這種情況,說明內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系。642、試述認識的反復(fù)性原理,并用這一原理說明我們對社會主義經(jīng)濟體制的認識是一個不斷深化的過程。743、試述馬克思主義認識論與黨的群眾路線的一致性及堅持群眾路線工作方法的重要意義。744、試述真理的絕對性和相對性統(tǒng)一的原理,并用以說明我們在社會主義建設(shè)中必須堅定不移地堅持和發(fā)展馬克思主義。745、用地理環(huán)境和人口因素在社會發(fā)展中的作用的原理,說明實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要意義。746、試述社會革命與社會改革的區(qū)別。747、試述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系的原理及其對我國經(jīng)濟體制改革的指導(dǎo)意義。848、為什么說社會形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程？849、試述我國當(dāng)前進行的改革是社會主義制度的自我完善。855、為什么會出現(xiàn)經(jīng)濟全球化的趨勢？其具體表現(xiàn)有哪些？8一、簡答題：1、什么是馬克思主義？馬克思主義可以從不同的角度理解,總體有廣義與俠義之分：①、從狹義上講：馬克思主義是指由馬克思和思格斯所創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系。②、從廣義上講：馬克思主義不僅指馬克思和思格斯所創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系,也包括后人對它的運用和發(fā)展,即在實踐中不斷發(fā)展了的馬克思主義。2、如何理解馬克思主義是時代的產(chǎn)物？①、馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展有其深刻的經(jīng)濟社會根源、思想淵源和實踐基礎(chǔ)。②、資本主義經(jīng)濟的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟、社會歷史條件；無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日益激化,對科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強烈的需要；馬克思恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新；馬克思恩格斯個人條件。3、簡述馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)前提和理論來源。①、馬克思主義的產(chǎn)生與當(dāng)時自然科學(xué)的巨大進步密切相關(guān)；特別是細胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律與生物進化論這自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn),對馬克思主義產(chǎn)生的影響尤為巨大,是馬克思主義產(chǎn)生的自然科學(xué)前提。②、對馬克思主義的形成產(chǎn)生最直接、最重大影響的,是德國古典哲學(xué)、英國古典經(jīng)濟學(xué)和19世紀的英法兩國的空想社會主義學(xué)說,它們代表了19世紀上半葉人類思想的最高成就,是馬克思主義的直接理論來源。4、簡述辯證唯物主義物質(zhì)觀的基本內(nèi)容及其重大意義。①、"物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇,這種客觀實在是人通過感覺感知的,它不依賴于我們的感覺而存在,為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。"簡言之,物質(zhì)是不依賴于我們的意識而存在,并為我們的意識所反映的客觀實在。

②、列寧的物質(zhì)定義言簡意賅,包含了極其豐富的內(nèi)容,具有多方面的重大意義。

第一,堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則,堅持了唯物主義一元論,同唯心主義和二元論劃清了界限。第二,堅持了能動的反映論和可知論,有力地批判了不可知論。第三,體現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一,克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。第四,體現(xiàn)了唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。使唯物主義成為徹底的、完備的、真正科學(xué)的理論。

5、為什么說社會生活在本質(zhì)上是實踐的？社會生活的實踐性主要體現(xiàn)為三個方面：①實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)；②實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域；③實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。

6、簡述意識的能動作用極其表現(xiàn)。①、意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。②、意識的能動作用主要表現(xiàn)在：ⅰ.意識是能動的,具有目的性和計劃性；ⅱ.意識活動具有創(chuàng)造性；ⅲ.意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用；ⅳ.意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。

7、簡述度的含義以及把握度的意義。①、度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量限度,它體現(xiàn)著質(zhì)和量的統(tǒng)一；②、掌握事物的度具有重要的意義；③、在認識上,只有把握了事物的度,注意決定質(zhì)的數(shù)量限度,才能準確地認識事物的質(zhì)；④在實踐上,只有把握了事物的度,才能提出指導(dǎo)實踐活動的正確準則,堅持適度原則,防止"過"或"不及"8、簡述辯證否定觀的基本內(nèi)容。①、否定是事物的自我否定,是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果；②、否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變,是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過否定,舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變；③、否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié),新事物孕育產(chǎn)生于舊事物,新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的；④、辯證否定的實質(zhì)是"揚棄",即新事物對舊事物既批判又繼承,既克服其消極因素又保留其積極因素。9、簡述對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實質(zhì)?！?、對立統(tǒng)一規(guī)律即是事物矛盾運動的規(guī)律,又稱對立面的統(tǒng)一和斗爭的規(guī)律。它揭示出自然界、人類社會和人類思維等領(lǐng)域的任何事物都包含著內(nèi)在的矛盾性,事物內(nèi)部矛盾推動事物發(fā)展。〔2它是唯物辯證法的核心和實質(zhì),因為：①它揭示了事物聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展的源泉和動力,從根本上回答了事物為什么發(fā)展的問題；②、它是貫穿唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索,是理解其他規(guī)律和范疇的"鑰匙"；③、是人們認識世界和改造世界的根本方法；④、是否承認事物的內(nèi)部矛盾是唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧與斗爭的焦點之所在。10、簡述規(guī)律的含義及其特點。①、規(guī)律是物質(zhì)運動發(fā)展過程中本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系；②、規(guī)律具有兩個特點：第一：客觀性。規(guī)律的客觀性是指規(guī)律運行著的事物本身所固有的,是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的。人們不能任意地創(chuàng)造或消滅規(guī)律,也不能任意地改變規(guī)律。人們只能認識規(guī)律、利用規(guī)律。第二,普遍性。規(guī)律的普遍性是指,規(guī)律不是只在個別的,特殊的事物和現(xiàn)象是起作用,而是在較大的范圍和領(lǐng)域起作用。11、簡述實踐對認識的決定作用。實踐對認識的決定作用表現(xiàn)在：①實踐產(chǎn)生了認識的需要；②實踐為認識提供了可能；③實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展；④實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。

12、簡述感性認識和理性認識的辯證關(guān)系。1、感性認識是認識的初級階段,它是人們通過感官獲得的關(guān)于事物的現(xiàn)象的認識,包括感覺、知覺、表象三種形式。感性認識具有直接性和形象性的特點。理性認識是認識的高級階段,它是人們通過抽象思維獲得的關(guān)于事物的本質(zhì)的認識,包括概念、判斷、推理三種形式。理性認識具有間接性和抽象性的特點?！?感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的：①、理性認識依賴于感性認識,這是認識論上的唯物論；②、感性認識有待于發(fā)展到理性認識,這是認識論上的辯證法；③、感性認識和理性認識相互滲透。13、簡述物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式對社會發(fā)展的決定作用?！?生產(chǎn)方式是指社會生活所必需的物質(zhì)資料的謀得方式,生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容是生產(chǎn)力,其社會形式是生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)方式是兩者在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中的統(tǒng)一?！?生產(chǎn)方式對社會發(fā)展起決定作用：①是人類從動物界分離出來的根本動力和人類區(qū)別于動物的根本標志；②是人類和人類社會得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；③是形成人類一切社會關(guān)系的基礎(chǔ)；④決定社會制度的性質(zhì)和社會制度的更替,

14、簡述社會改革的含義及其社會發(fā)展中的作用。①、改革的含義：社會改革是在一定社會制度下,為了解決生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力、上層建筑不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的某些部分或環(huán)節(jié),使該社會制度得到持續(xù)存在與發(fā)展或自我完善,而對社會實體制進行的改善與革新。②、作用：ⅰ.社會改革可以鞏固新生的社會制度或使原有的社會制度持續(xù)存在并獲得一定程度的發(fā)展；ⅱ.在社會主義社會以前,社會改革為新社會制度的誕生作量變和部分質(zhì)變的準備；ⅲ.在社會經(jīng)濟、政治等社會體制改革的過程中,必然伴隨著人們思想觀念和價值取向的變更。15、簡述人民群眾創(chuàng)造歷史的決定性作用。①、人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們,是社會成員的大多數(shù)。

②、人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用表現(xiàn)在：人民群眾的社會實踐是社會物質(zhì)財富的源泉；人民群眾的社會實踐也是社會精神財富的源泉；人民群眾的社會實踐是實現(xiàn)社會變革的決定力量。

16、簡述馬克思主義的群眾觀點和無產(chǎn)階級政黨的群眾路線的內(nèi)容及其意義。①、群眾觀點包括四個基本觀點：一是相信人民群眾能夠自己解放自己的觀點；二是全心全意為人民服務(wù)的觀點；三是一切向人民群眾負責(zé)的觀點；四是虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點。②、群眾路線包括兩個方面的內(nèi)容：即一切為了群眾,一切依靠群眾的政治路線和組織路線,以即從群眾中來,到群眾中去的認識方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。

理論聯(lián)系實際<群眾路線的意義>部分自由發(fā)揮。

17、簡述經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。①、兩者含義：經(jīng)濟基礎(chǔ)是由一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和,是該社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu),經(jīng)濟制度；上層建筑是建立在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的各種制度、設(shè)施和意識形態(tài)的總和。②、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾,是人類社會的一對內(nèi)部矛盾。在這對矛盾中,經(jīng)濟基礎(chǔ)是矛盾的主要方面,起著決定作用；上層建筑是矛盾的次要方面,處于被支配的地位。經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用表現(xiàn)在以下兩個方面：ⅰ.經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)；ⅱ.經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化；③、上層建筑反作用經(jīng)濟基礎(chǔ)。這種反作用集中表現(xiàn)為它是為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的。當(dāng)一定社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)是先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)的時候,這一社會的上層建筑就幫助它確立、鞏固和發(fā)展,從而促進生產(chǎn)力的發(fā)展,推動社會的進步；當(dāng)這一社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)變?yōu)楦嗦浜蟮慕?jīng)濟基礎(chǔ)時候,它就阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進步。18、簡述生產(chǎn)力的含義以及生產(chǎn)力系統(tǒng)的要素。①、生產(chǎn)力是人類利用自然、改造自然、從自然界獲取物質(zhì)資料的能力。②、現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)包括四類要素：ⅰ.獨立的實體性因素,包括勞動者、勞動資料和勞動對象；ⅱ.運籌性的綜合因素,包括分工協(xié)作、經(jīng)濟管理、預(yù)測決策等；ⅲ.滲透性因素,主要指自然科學(xué)；ⅳ.準備性因素,主要指教育。19、為什么說生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是人類社會的基本矛盾？①、這兩對矛盾存在于一切社會形態(tài)之中,貫穿于每一個社會形態(tài)的始終；②、這兩對矛盾制約和決定著其他各種社會矛盾,決定著整個社會的面貌,決定著社會發(fā)展的必然階段和客觀趨勢,決定著社會形態(tài)由低級到高級的演進。30、簡述社會主義社會的基本特征。根據(jù)已有的社會主義各國的實踐經(jīng)驗,特別是根據(jù)中國建設(shè)社會主義的實踐經(jīng)驗,可以對社會主義基本特征作如下的概括：①、解放和發(fā)展生產(chǎn)力,創(chuàng)造高度發(fā)達的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率；②、建立和完善生產(chǎn)資料公有制,逐步消滅剝削,消除兩極分化,達到共同富裕；③、個人消費品實行"各盡所能、按勞分配"制度；④、建立工人階級和勞動人民的政權(quán),即無產(chǎn)階級專政或人民民主專政,發(fā)展社會主義民主政治,建設(shè)社會主義政治文明；⑤、以馬克思主義為指導(dǎo),大力發(fā)展社會主義文化,建設(shè)社會主義精神文明。

31、簡述共產(chǎn)主義社會的基本特征。①、社會生產(chǎn)力高度發(fā)展和物質(zhì)財富極大豐富；②、實行社會公有制和按需分配；③、經(jīng)濟的計劃調(diào)節(jié)管理和商品經(jīng)濟消失；④、階級的消滅和國家自行消亡；⑤、精神境界極大提高；⑥、人的自由而全面發(fā)展；⑦、全人類的徹底解放。二、論述題：32、試述物質(zhì)和意識辯證關(guān)系的原理及其對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)意義。答：〔1物質(zhì)是不依賴于人的意識,而又為意識所反映的一切客觀實在；意識則是人腦的機能和屬性,是對物質(zhì)世界的主觀反映。〔2物質(zhì)決定意識,物質(zhì)第一性,意識第二性,意識反作用于物質(zhì)；〔3物質(zhì)和意識辯證關(guān)系的原理要求我們堅持從實際出發(fā),實事求是?！?改革開發(fā)以來,我們恢復(fù)了從實際出發(fā)、實事求是的思想路線,制定了一系列符合我國實際的改革開放政策,使我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大的成就。實踐證明,是否堅持從實際出發(fā)、實事求是,是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)成敗的關(guān)鍵。33、唯物辯證法與形而上學(xué)的對立和根本分歧,說明堅持唯物辯證法,反對形而上學(xué)對實際工作的重要意義。答：〔1唯物辯證法和形而上學(xué)的對立主要表現(xiàn)在：第一：聯(lián)系觀點與孤立觀點的對立。第二：發(fā)展新觀點和靜止不變觀點的對立。第三：承認事物內(nèi)部矛盾和否認事物內(nèi)部矛盾的對立。形而上學(xué)則根本否認事物內(nèi)部矛盾的存在,認為事物的運動變化發(fā)展,都是外力推動的結(jié)果,因而只看到矛盾的一個方面,看不到另一方面,堅持一點論?！?唯物辯證法與形而上學(xué)的根本對立和斗爭焦點在于是否承認矛盾是事物發(fā)展的動力?！?堅持唯物辯證法,反對形而上學(xué),就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點觀察事物,切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題,這樣可以使我們在實際工作中避免思想方法上的片面性和絕對化,少犯錯誤,取得成功。34、主觀能動性和客觀規(guī)律性辯證關(guān)系的原理及其對社會主義建設(shè)的重要意義。答：〔1意識的主觀能動性是指意識能動地反映世界和通過實踐改造世界的能力和作用?？陀^規(guī)律是物質(zhì)運動發(fā)展中本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系?！?二者之間的關(guān)系是：尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提；認識和利用規(guī)律又必須充分發(fā)揮人的主觀能動性?！?在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和各項工作中,我們必須把發(fā)揮人的主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,把高度的實踐熱情與科學(xué)的求實態(tài)度結(jié)合起來。既要充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性,又要踏踏實實,按規(guī)律辦事。堅決反對片面強調(diào)發(fā)揮人的主觀能動性,無視規(guī)律,盲目蠻干。"大躍進"的沉痛教訓(xùn)我們必須永遠銘記,我們既要從實際出發(fā),實事求是,按規(guī)律辦事,又要解放思想,銳意進取,勇于開拓創(chuàng)新。只有這樣,才能把建設(shè)中國特色的社會主義的偉大事業(yè)不斷推向前進。35、從意識的起源、本質(zhì)和作用,說明意識對物質(zhì)的依賴性。答：〔1從起源上看,意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物；意識是社會性勞動的產(chǎn)物?！?從本質(zhì)上看,意識是人腦的機能,人腦是意識的物質(zhì)器官；意識是客觀世界的主觀映象,是人腦對客觀世界的反映；意識是社會的產(chǎn)物；〔3從作用上看,意識對物質(zhì)的作用必須通過物質(zhì)實踐活動才能實現(xiàn)；要正確發(fā)揮意識的能動作用,必須遵循運動的客觀規(guī)律,具有必要的物質(zhì)手段。36、矛盾的同一性和斗爭性的含義以及二者的辯證關(guān)系。答：〔1矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)。它包括兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依存；二是矛盾雙方相互貫通,主要表現(xiàn)為矛盾雙方相互滲透或相互包含、矛盾雙方在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化的趨勢；〔2矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的性質(zhì)；〔3矛盾的同一性和斗爭性是既相互區(qū)別、又相互聯(lián)結(jié)的。A、矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的兩種相反的基本屬性,它們在矛盾運動中所處的地位是不同的。矛盾的同一性是相對的,矛盾的斗爭性是絕對的。矛盾同一性的相對性是指它的條件性。矛盾斗爭性的絕對性是指它的無條件性。B、矛盾的同一性和斗爭性又是相互聯(lián)結(jié)、不可分離的。一方面,同一性不能脫離斗爭而存在,沒有斗爭性就沒有同一性。另一方面,斗爭性寓于同一性之中,沒有同一性也沒有斗爭性。37、本質(zhì)和現(xiàn)象辯證關(guān)系的原理,以及這一原理對我們認識事物的指導(dǎo)意義。答：〔1本質(zhì)是事物的根本性質(zhì),是事物自身組成要素之間相對穩(wěn)定的內(nèi)在聯(lián)系；現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征,是事物本質(zhì)的外在表現(xiàn)。由于事物本質(zhì)自身中的矛盾,本質(zhì)有時以假象的形式表現(xiàn)出來,假象是事物本質(zhì)的反面現(xiàn)象。〔2本質(zhì)和現(xiàn)象之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一的關(guān)系。A、本質(zhì)和現(xiàn)象是相互區(qū)別、相互對立的。B、本質(zhì)和現(xiàn)象又是相互聯(lián)系、相互依存的?！?掌握本質(zhì)與現(xiàn)象的辯證關(guān)系的原理具有重要意義。A、本質(zhì)和現(xiàn)象是有區(qū)別、對立的,我們對事務(wù)的認識不能停留在表面現(xiàn)象上,有必要通過科學(xué)研究揭示事物的本質(zhì)；B、本質(zhì)的現(xiàn)象是統(tǒng)一的,對大量的現(xiàn)象進行深入分析是揭示事物本質(zhì)的正確途徑。38、述物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系,并運用這一原理說明堅持一切從實際出發(fā)、實事求是的重要意義。答：〔1物質(zhì)是不依賴于人的意識,而又為意識所反映的一切客觀實在；意識則是人腦的機能和屬性,是對物質(zhì)世界的主觀反映?！?物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系是：物質(zhì)決定意識,物質(zhì)第一性,意識第二性；意識對物質(zhì)又具有能動的反作用。〔3物質(zhì)和意識關(guān)系的原理要求我們在社會主義建設(shè)中堅持一切從實際出發(fā),實事求是,就是要按照事物的本來面目去認識事物,找出事物發(fā)展的規(guī)律性,按規(guī)律辦事。我國最大的實際是正處于并將長期處于社會主義初級階段。我們必須從當(dāng)前國際和國內(nèi)的實際出發(fā),制定正確的路線、方針、政策,樹立科學(xué)的發(fā)展觀,這樣才能把我國建成富強、民主、文明的現(xiàn)代化國家。39、內(nèi)因和外因的含義及其關(guān)系,并說明這一原理在經(jīng)濟全球化條件下對我國社會主義建設(shè)的重要意義。答：〔1內(nèi)因就是事物的內(nèi)部矛盾；外因是一事物與其他事物的相互影響和相互作用,即外部矛盾?！?內(nèi)因和外因的關(guān)系是：內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù),是第一位的原因。外因是事物發(fā)展變化的條件,是第二位的原因。外因通過內(nèi)因而起作用?！?在當(dāng)今經(jīng)濟全球化條件下,各國經(jīng)濟技術(shù)聯(lián)系非常密切,我國必須堅持對外開放的基本國策,學(xué)習(xí)和引進國外先進的科學(xué)技術(shù),吸收國外資金,發(fā)展我國的經(jīng)濟。我國的對外開放必須以獨立自主、自力更生為基礎(chǔ),從我國的實際出發(fā),積極地借鑒和吸收國外一切文明成果,努力避免和消除經(jīng)濟全球化對我國經(jīng)濟發(fā)展的不利影響。40、試述辯證唯物主義的運動觀,并指出唯心主義運動觀和形而上學(xué)唯物主義運動觀的主要錯誤。答：〔1運動是指宇宙中發(fā)生的一切變化和過程。運動是物質(zhì)的根本屬性和存在的方式?！?物質(zhì)和運動是不可分的,一方面,世界上不存在脫離運動的物質(zhì),世界上的一切事物無一不是處于運動中。另一方面,世界上也不存在無物質(zhì)的運動,物質(zhì)是運動的承擔(dān)者,是運動的主體,一切運動總是物質(zhì)的運動。〔3形而上學(xué)和唯心主義的運動觀,都是把物質(zhì)和運動割裂開來。前者主張沒有運動的物質(zhì),后者主張沒有物質(zhì)的運動。41、一個生命垂危的病人,如遇到醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生,又具有良好的醫(yī)療設(shè)備和必要的藥物,就可能得救,起死回生；如果遇到不負責(zé)任、醫(yī)術(shù)不高的庸醫(yī),又缺少必備的醫(yī)療條件,病人就可能命喪黃泉。但如果病人已病入膏肓,無論醫(yī)術(shù)多么高明的醫(yī)生,無論用什么靈丹妙藥,病也不會有再生的可能。結(jié)合這種情況,說明內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系。答：〔1內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾,是事物發(fā)展變化的根據(jù),生命垂危的病人之所以能起死回生,是因他的機體還有再生的根據(jù)。〔2外因是一事物與其他事物的相互影響和相互作用,即外部矛盾,是事物發(fā)展變化的條件。生命垂危的病人,遇到兩種不同的醫(yī)生和好壞不同的醫(yī)療條件,就會造成起死回生和命喪黃泉兩種截然不同的結(jié)果?！?外因通過內(nèi)因起作用,如果病人病入膏肓,機體內(nèi)部失去再生的根據(jù),無論多么高明的醫(yī)生和多么良好的醫(yī)療條件,都不能使病人再生。〔4既然內(nèi)因和外因在事物的發(fā)展中都起作用,所以在觀察事物時,要把內(nèi)因和外因結(jié)合起來,既要看到內(nèi)因,又不忽視外因。42、試述認識的反復(fù)性原理,并用這一原理說明我們對社會主義經(jīng)濟體制的認識是一個不斷深化的過程。答：〔1認識的反復(fù)性是由以下原因決定的。首先,從客體方面來考察。其二,事物的矛盾有個展開和發(fā)展的過程,事物的本質(zhì)并不是一開始就顯露在外面,而是要經(jīng)歷一個過程才逐漸暴露出來。其三,任何事物都是具體的,都是存在于特定的社會歷史環(huán)境中的。客體的這些特點,決定人們對它的認識必須經(jīng)歷反復(fù)的過程。從認識主體來考察,人的認識受到主體的生理因素、知識水平、生活經(jīng)驗、認識能力及其立場、觀點、方法的限制。主體的這些特點,決定其必須經(jīng)過由實踐到認識、再由認識到實踐這樣多次的反復(fù),才能獲得對客觀事物的正確認識?！?我們對社會主義經(jīng)濟體制的認識也經(jīng)歷了一個不斷深化的過程。〔3改革開放以來,我們逐步擺脫了這種觀念,認識到計劃和市場都是手段,提出了我國經(jīng)濟體制改革的目標是建立社會主義市場經(jīng)濟體制。43、試述馬克思主義認識論與黨的群眾路線的一致性及堅持群眾路線工作方法的重要意義。答：〔1我們黨的群眾路線是：一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去。〔2人心向背決定一切,我們要永遠不脫離人民群眾,和人民群眾在一起。44、試述真理的絕對性和相對性統(tǒng)一的原理,并用以說明我們在社會主義建設(shè)中必須堅定不移地堅持和發(fā)展馬克思主義。答：〔1、真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理既是是絕對的,又是相對的,是絕對性和相對性的統(tǒng)一?！?、真理的絕對性和相對性具有如下關(guān)系：第一,真理的絕對性和相對性相互依存。第二,真理的絕對性和相對性互相包含、互相滲透透。第三,相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化。把握真理的絕對性和相對性統(tǒng)一的原理,對于我們正確對待馬克思主義有重要意義?！?、馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論,是指引社會主義革命和建設(shè)的強XX論武器,是絕對的真理,但是,在新的形勢和條件下,我們又必須發(fā)展馬克思主義,不能把它當(dāng)成終極真理和教條主義。45、用地理環(huán)境和人口因素在社會發(fā)展中的作用的原理,說明實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要意義。答：〔1地理環(huán)境和人口因素都是社會賴以存在和發(fā)展的必要前提和必要條件。地理環(huán)境主要通過影響生產(chǎn)的發(fā)展,直接、間接地制約社會的發(fā)展。一定數(shù)量的人口是社會物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提；人口狀況能夠加速或延緩社會的發(fā)展?！?環(huán)境與人口是我國社會發(fā)展面臨的重大問題。我國人口眾多、資源相對不足,在現(xiàn)代化建設(shè)中必須實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略?！?根據(jù)我國國情,實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,必須堅持保護環(huán)境和計劃生育的基本國策：合理開發(fā)利用自然資源,改善生態(tài)環(huán)境,使人與自然關(guān)系相協(xié)調(diào)；合理控制人口增長,提高人口素質(zhì)。46、試述社會革命與社會改革的區(qū)別。答：〔1社會革命是人類社會的根本質(zhì)變,是用新的進步的社會制度代替舊的落后的社會制度；社會改革則是同一社會制度總的量變,是統(tǒng)治階級為了鞏固和完善自己建立的社會制度而在社會各個領(lǐng)域采取的革新舉措,它不會改變社會制度的根據(jù)性質(zhì)。〔2社會革命是由被統(tǒng)治階級發(fā)動的,目的是推翻反動統(tǒng)治階級的國家政權(quán),建立新的革命階級的政權(quán)；社會改革則是由統(tǒng)治階級或統(tǒng)治階級內(nèi)部的某種社會勢力、社會集團發(fā)動的,目的是維護和鞏固統(tǒng)治階級的統(tǒng)治地位；〔3從歷史上看,社會革命往往要通過暴力革命的形式；社會改革一般不需要采取大規(guī)模的武裝斗爭和暴力沖突的形式。47、試述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系的原理及其對我國經(jīng)濟體制改革的指導(dǎo)意義。答：〔1生產(chǎn)力是人們改造自然和生產(chǎn)物質(zhì)資料的能力,而生產(chǎn)關(guān)系則是人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中結(jié)成的社會經(jīng)濟關(guān)系；〔2生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系包括兩方面的內(nèi)容：①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。