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文檔簡(jiǎn)介

設(shè)計(jì)者:李勇進(jìn)入歷史第五課

進(jìn)入歷史——美術(shù)作品反映歷史懷鐵一中李勇大家看過(guò)哪些反映歷史的電影?

中國(guó)歷史電影:《開(kāi)國(guó)大典》、《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》、《成吉思汗》、《林則徐》、《甲午風(fēng)云》《開(kāi)天辟地》、《血戰(zhàn)臺(tái)兒莊》、《大渡河》、《突破烏江》、《大決戰(zhàn)》外國(guó)歷史電影:《亞歷山大大帝》、《羅馬大帝》、《伊麗莎白》《匈奴王阿提拉》、《珍珠港》欣賞《虎門(mén)銷煙》李延生國(guó)畫(huà)《圓明園劫難》孫濤油畫(huà)《公車(chē)上書(shū)》孔維克國(guó)畫(huà)《啟航----中共一大會(huì)議》何紅舟黃發(fā)祥油畫(huà)《我的家在東北松花江上》陳玉銘國(guó)畫(huà)《抗擊非典》

趙振華

油畫(huà)

當(dāng)歷史事件被時(shí)間之流沖刷淡薄的時(shí)候,描寫(xiě)歷史事件的繪畫(huà)可能讓歷史事件繼續(xù)引發(fā)人的感情波瀾;當(dāng)歷史人物在普通人的生活中越來(lái)越遙遠(yuǎn)的時(shí)候,表現(xiàn)這些人物的繪畫(huà)可能重新賦予遠(yuǎn)去的人物以精神力量。進(jìn)入藝術(shù)作品,就是進(jìn)入歷史。走進(jìn)中國(guó)近代……《虎門(mén)銷煙》李延生國(guó)畫(huà)《虎門(mén)銷煙》李延生國(guó)畫(huà)

四月廿二(1839年6月3日),虎門(mén)銷煙正式開(kāi)始,虎門(mén)搭起了一座禮臺(tái),前面掛著一面黃綾長(zhǎng)幡,上書(shū)“欽差大臣奉旨查辦廣東海口事務(wù)大臣節(jié)制水陸各營(yíng)總督部堂林”,廣東各高級(jí)官員全部出席。由于銷煙是公開(kāi)參觀的,加上是端午節(jié)前后,因此人們紛紛前往虎門(mén)淺灘。另外,不販鴉片的外商、領(lǐng)事、外國(guó)記者、傳教士等等,都專程由澳門(mén)或其他地方前來(lái)參觀,當(dāng)中無(wú)一是英國(guó)人,以抗議清廷對(duì)英國(guó)人財(cái)產(chǎn)施加壓迫。當(dāng)中有帶同家眷之不販鴉片的美商C·W·金、傳教士裨治文、商船船長(zhǎng)弁遜等十人,不信林則徐有辦法把所有鴉片完整銷毀,于是前來(lái)實(shí)地考證。林則徐干脆給他們進(jìn)入池邊,讓外國(guó)觀察員直接詳看銷煙方法,沿途講解。待觀看全部過(guò)程、反復(fù)考察后,皆心悅誠(chéng)服,向林則徐脫帽致敬。事后,傳教士裨治文在任職的《中國(guó)叢報(bào)》中記述:此外,《澳門(mén)月報(bào)》、《季度評(píng)論》、《新加坡自由新聞》、《廣州紀(jì)時(shí)報(bào)》等外國(guó)人報(bào)紙皆大編幅連續(xù)報(bào)道虎門(mén)銷煙,而且得到與鴉片貿(mào)易無(wú)關(guān)的外國(guó)人支持及肯定。英國(guó)本土方面也因此事件而物價(jià)增漲,尤其是大米、絲綢和銀。

澳葡政府亦對(duì)查禁鴉片一事相當(dāng)合作,葡萄牙商人全部承諾不販鴉片,并歡迎林則徐親臨查辦。林則徐于是發(fā)表聲明,不但葡萄牙商人可以正常貿(mào)易,往中國(guó)貿(mào)易時(shí)更會(huì)得到保護(hù),絕不被人欺凌。

從四月廿二至五月十日(1839年6月20日)當(dāng)中,共銷毀兩百三十七萬(wàn)六千二百五十斤鴉片,其中少數(shù)鴉片運(yùn)送京師作樣本,然后銷毀。虎門(mén)銷煙從一定程度上遏制了鴉片在中國(guó)的泛濫,在民間產(chǎn)生了積極的影響。其次,這次禁煙運(yùn)動(dòng)大大增加了中國(guó)廣大民眾對(duì)鴉片危害性的認(rèn)識(shí),使很多人看清了英國(guó)向中國(guó)販賣(mài)鴉片的本質(zhì),喚醒了人們的愛(ài)國(guó)意識(shí)。經(jīng)過(guò)這次事件,禁煙英雄林則徐被人們尊為民族英雄。其清廉、剛正不阿的品質(zhì)也甚為后人傳頌。但是,“虎門(mén)銷煙”并沒(méi)有有效地解救中國(guó)于水火之中,反而加速了英國(guó)對(duì)中國(guó)的侵略。原因在于,禁煙運(yùn)動(dòng)直接損害了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的利益,英國(guó)政府很快決定對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)蓄謀已久的侵略戰(zhàn)爭(zhēng),“虎門(mén)銷煙”也成為了外國(guó)列強(qiáng)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索。從這個(gè)角度看,“虎門(mén)銷煙”加速了中國(guó)半殖民地化的腳步,從很大程度上推動(dòng)了中國(guó)近代史的發(fā)展。

《圓明園劫難》孫濤油畫(huà)英法聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)

第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間,英、法組成聯(lián)軍發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。咸豐十年(1860年)8月,英法聯(lián)軍攻入北京。10月6日,占領(lǐng)圓明園。從第二天開(kāi)始,軍官和士兵就瘋狂地進(jìn)行搶劫和破壞。為了迫使清政府盡快接受議和條件,英國(guó)公使額爾金、英軍統(tǒng)帥格蘭特以清政府曾將英法被俘人員囚禁在圓明園為借口,命令米啟爾中將于1860年10月18日率領(lǐng)侵略軍三千五百余人直趨圓明園。燒毀圓明園英法侵略軍到達(dá)圓明園后把圓明園搶劫一空。之后,為了銷贓滅跡,掩蓋罪行,英國(guó)全權(quán)大臣額爾金在英國(guó)首相帕麥斯頓的支持下,下令燒毀圓明園。大火連燒3晝夜,使這座世界名園化為一片廢墟。法國(guó)大文豪雨果于1861年對(duì)圓明園做出這樣的評(píng)價(jià):“你只管去想象那是一座令人心神往的、如同月宮的城堡一樣的建筑,夏宮(指圓明園)就是這樣的一座建筑。”人們常常這樣說(shuō):希臘有帕特農(nóng)神殿,埃及有金字塔、羅馬有斗獸場(chǎng),東方有夏宮。這是一個(gè)令人嘆為觀止的無(wú)與倫比的杰作?!薄豆?chē)上書(shū)》孔維克國(guó)畫(huà)畫(huà)家孔維克創(chuàng)作《公車(chē)上書(shū)》《公車(chē)上書(shū)》孔維克國(guó)畫(huà)戊戌六君子祭楊參軍戊戌政變時(shí),以慈禧太后為首的封建頑固派大肆捕殺維新人,維新志士譚嗣同、康廣仁、林旭、楊深秀、楊銳、劉光第6人于1898年9月28日在北京慘遭殺害,史稱“戊戌六君子”。譚嗣同:1.我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖!

2.有心殺賊,無(wú)力回天。死得其所,快哉快哉!林旭《獄中示復(fù)生》:青蒲飲泣知何補(bǔ),慷慨難酬國(guó)士思。欲為君歌千里草,本初健者莫輕言。

光緒二十四年八月初九日(1898年9月24日),林旭被捕入獄。這首詩(shī)是林旭在獄中寫(xiě)給譚嗣同的??祻V仁:今八股已廢,人才將輩出,我輩死,中國(guó)強(qiáng)矣。《啟航——中共一大會(huì)議》何紅舟黃發(fā)祥油畫(huà)《啟航——中共一大會(huì)議》何紅舟黃發(fā)祥油畫(huà)

1919年五四運(yùn)動(dòng)以后,馬克思主義在中國(guó)得到廣泛傳播,并日益同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。此時(shí),以李大釗和陳獨(dú)秀為首的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子分別在北京、上海等地相約建立共產(chǎn)黨組織,并得到了全國(guó)各地的積極響應(yīng)。在共產(chǎn)國(guó)際的幫助下,1921年7月23日,中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在上海開(kāi)幕。各地黨組織派出代表參會(huì)的有上海的李達(dá)、李漢俊,北京的張國(guó)燾、劉仁靜,長(zhǎng)沙的毛澤東、何叔衡,武漢的董必武、陳潭秋,濟(jì)南的王盡美、鄧恩銘,廣州的陳公博,旅日的周佛海,以及受陳獨(dú)秀派遣的包惠僧,他們代表著全國(guó)50多名共產(chǎn)黨員。共產(chǎn)國(guó)際代表馬林、尼柯?tīng)査够邢瘯?huì)議。7月30日晚,一大會(huì)場(chǎng)遭法租界巡捕搜查。經(jīng)代表們商定,8月2日,中共一大最后一天的會(huì)議在嘉興南湖一條畫(huà)舫上舉行。李漢俊、馬林、尼柯?tīng)査够?、陳公博未出席。中共一大南湖?huì)議討論通過(guò)了黨的《綱領(lǐng)》和關(guān)于工作任務(wù)的決議草案,規(guī)定了黨的名稱、奮斗目標(biāo)和組織形式,確定黨成立后的中心任務(wù)是組織工人階級(jí),領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)。會(huì)議決定暫不成立中央執(zhí)行委員會(huì),只設(shè)立中央局作為中央的臨時(shí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。大會(huì)選舉陳獨(dú)秀、張國(guó)燾、李達(dá)組成中央局,選舉陳獨(dú)秀擔(dān)任書(shū)記,張國(guó)燾負(fù)責(zé)組織工作,李達(dá)負(fù)責(zé)宣傳工作。中共一大的勝利閉幕,宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立,這是中國(guó)歷史上開(kāi)天辟地的大事件。自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨,災(zāi)難深重的中國(guó)人民有了可以信賴的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者,中國(guó)革命有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力量?!秶?guó)共合作----1924.廣州》趙建成國(guó)畫(huà)國(guó)共第一次合作:1924年至1927年大革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨同中國(guó)國(guó)民黨合作結(jié)成的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。1927年國(guó)民黨右派發(fā)動(dòng)“四·一二”和“七·一五”反革命政變,標(biāo)志著國(guó)民黨右翼勢(shì)力徹底背叛革命和第一次國(guó)共合作的破裂?!段业募以跂|北松花江上》陳玉銘國(guó)畫(huà)《我的家在東北松花江上》陳玉銘國(guó)畫(huà)清朝政府徹底覆滅之后,進(jìn)入上個(gè)世紀(jì)二三十年代,中國(guó)仍然陷于一片軍閥割據(jù)的紛亂局面。亂世之中,草莽出身的張作霖脫穎而出,依靠自己的謀略,過(guò)五關(guān)斬六將,成為北洋軍中的奉系派別首領(lǐng)和北洋政府的最后一個(gè)掌權(quán)者。為了與對(duì)手“爭(zhēng)奪天下”,這位“東北王”既需要借助日本的力量,又要對(duì)日本入侵和控制東北的企圖保持著一定戒心,甚至采用虛與委蛇的辦法應(yīng)付。日本關(guān)東軍先是通過(guò)“皇姑屯事件”暗殺了張作霖,接著又突襲沈陽(yáng),制造了震驚中外的“九一八”事變??箲?zhàn)開(kāi)始,中國(guó)近現(xiàn)代史上御侮自強(qiáng)的一部恢宏詩(shī)篇由此展開(kāi)卷軸?!堆獞?zhàn)臺(tái)兒莊》徐青峰油畫(huà)《血戰(zhàn)臺(tái)兒莊》徐青峰油畫(huà)

臺(tái)兒莊大戰(zhàn)是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一次重大勝利,也是徐州會(huì)戰(zhàn)中中國(guó)軍隊(duì)取得的一次重大勝利。日本侵略軍1937年12月13日和27日相繼占領(lǐng)南京、濟(jì)南后,為了迅速實(shí)現(xiàn)滅亡中國(guó)的侵略計(jì)劃,連貫?zāi)媳睉?zhàn)場(chǎng),決定以南京、濟(jì)南為基地,從南北兩端沿津浦鐵路夾擊徐州。臺(tái)兒莊戰(zhàn)役是中國(guó)軍隊(duì)取得的一次重大勝利。在歷時(shí)近半個(gè)月的激戰(zhàn)中,中國(guó)軍隊(duì)付出了巨大犧牲,參戰(zhàn)部隊(duì)4.6萬(wàn)人,傷亡、失蹤7500人,殲滅日軍1萬(wàn)余人。它沉重打擊了日本侵略者的兇焰,極大地鼓舞了全國(guó)軍民堅(jiān)持抗戰(zhàn)的必勝信心。臺(tái)兒莊戰(zhàn)役是抗戰(zhàn)以來(lái)國(guó)民黨正面戰(zhàn)場(chǎng)取得的重大勝利,嚴(yán)重挫敗日軍猖狂氣焰,遏制了日軍侵華兇猛勢(shì)頭,粉碎了日軍“三個(gè)月滅亡中國(guó)”的計(jì)劃,振奮了國(guó)人高昂的抗日精神,堅(jiān)定了國(guó)人抗戰(zhàn)必勝的信念。公元一千九百四十五年九月九日九時(shí)·南京陳堅(jiān)

歷史是歷史畫(huà)的基礎(chǔ),但歷史畫(huà)不等同于歷史,二者可以互相補(bǔ)充而不能互相代替。乾隆大閱圖歷史與朝代美術(shù)作品與權(quán)力教皇英諾森十世西班牙委拉斯貴支在這幅肖像中,畫(huà)家既表現(xiàn)了此人的兇狠和狡猾,又表現(xiàn)了這個(gè)七十六歲老頭子精神上的虛弱。畫(huà)面上的教皇,盡管臉上流露出一剎那堅(jiān)強(qiáng)有力的神情,但是他放在椅上的兩只手都顯得分外軟弱無(wú)力。畫(huà)家巧妙地抓住了這一點(diǎn)使人物形象變得更富有個(gè)性,從而給觀眾增加了很多的聯(lián)想。這幅作品的油畫(huà)技巧也是十分出色的。畫(huà)面上,火熱的紅調(diào)子表現(xiàn)了特有的宗教的莊嚴(yán)氣氛;白色的法衣和紅色的披肩形成了強(qiáng)烈的色彩對(duì)比。筆觸十分流暢自由,表現(xiàn)出藝術(shù)家的高超技巧。當(dāng)這幅肖像送給教皇時(shí),教皇驚訝而又不安地說(shuō)了一句話:“過(guò)分像了”。可見(jiàn)此畫(huà)的高度寫(xiě)實(shí)和逼真。這幅真實(shí),深刻的肖像杰作在羅馬引起了轟動(dòng),許多人臨摹它,象對(duì)待奇跡似地研究和欣賞它。陳逸飛、魏景山《攻占總統(tǒng)府》

瑞鶴圖《瑞鶴圖》宋趙佶,絹本設(shè)色,縱138厘米、橫51厘米,藏遼寧省博物館。反映了國(guó)家興衰的歷史,“九脊頂”是宋徽宗皇帝權(quán)利的象征。祥瑞之氣《瑞鶴圖》趙佶描繪1112年正月十五的傍晚,一群仙鶴在宋徽宗的皇宮宣德門(mén)盤(pán)旋的奇觀。在中國(guó)古代,祥瑞和奇異的現(xiàn)象反映著一個(gè)國(guó)家或朝代的興衰情況。畫(huà)家取了宮殿的屋頂,真實(shí)地為我們?cè)佻F(xiàn)了今天早已見(jiàn)不到的北宋宮殿的莊嚴(yán)。空中的白鶴圍繞著屋頂成一個(gè)環(huán)形盤(pán)旋,這是天下太平的象征。宋徽宗親自畫(huà)的這幅畫(huà)更加告訴人們:只有作為皇帝的他才有權(quán)利享有這個(gè)奇觀。總理在汶川

開(kāi)國(guó)大典油畫(huà)《開(kāi)國(guó)大典》賞析

《開(kāi)國(guó)大典》是新中國(guó)成立不久隨即和廣大群眾見(jiàn)面并博得廣泛稱譽(yù)的革命歷史畫(huà)。

描繪了1949年10月1日中華人民共和國(guó)開(kāi)國(guó)大典上毛澤東在天安門(mén)城樓上宣讀中央人民政府公告,宣告中華人民共和國(guó)成立的一刻。開(kāi)國(guó)大典油畫(huà)《開(kāi)國(guó)大典》與照片《開(kāi)國(guó)大典》的不同之處?形式鑒賞寫(xiě)實(shí)與工筆重彩相結(jié)合,色彩的強(qiáng)烈對(duì)比,增加了節(jié)日的喜慶氣氛,透視和光影沒(méi)有按照西方的素描的要求,這是為了適應(yīng)主題和國(guó)人審美的需要,主席站在畫(huà)面的中間,其他領(lǐng)導(dǎo)站在畫(huà)面的三分之一處,又側(cè)是廣大群眾,目的是為了把領(lǐng)袖和群眾納入繪畫(huà)的構(gòu)圖中。社會(huì)學(xué)式鑒賞1952年,中國(guó)革命博物館組織中央美術(shù)學(xué)院完成開(kāi)過(guò)大典的創(chuàng)作,因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)有合適的照片,博物館展廳確實(shí)需要一件這樣的作品。比較式鑒賞畫(huà)家覺(jué)得這幅油畫(huà)需要一個(gè)共和國(guó)開(kāi)國(guó)領(lǐng)導(dǎo)群體與廣大群眾囊括在畫(huà)面中的大圓滿構(gòu)圖,打破寫(xiě)實(shí)的限制,按自己的理解選擇構(gòu)圖,在電影和照片資料中選擇領(lǐng)導(dǎo)人的肖像和神態(tài)特征,主席的實(shí)際身高比現(xiàn)實(shí)高3.3厘米。《開(kāi)國(guó)大典》油畫(huà)董希文《開(kāi)國(guó)大典》實(shí)際圖片開(kāi)國(guó)大典

1949年6月,中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議籌備會(huì)議決定,10月1日在北平天安門(mén)廣場(chǎng)舉行開(kāi)國(guó)大典。10月1日下午3時(shí),大地歡聲雷動(dòng)。剛剛就職的中華人民共和國(guó)中央人民政府主席毛澤東和朱德兩位偉人一前一后,最先登上了天安門(mén)城樓。當(dāng)林伯渠宣布開(kāi)始后,在代國(guó)歌《義勇軍進(jìn)行曲》的樂(lè)曲聲中,中央人民政府主席、副主席和委員就位。人民領(lǐng)袖毛澤東莊嚴(yán)宣布:“同胞們,中華人民共和國(guó)中央人民政府在今天成立了!”這個(gè)洪亮的聲音震撼了北京城,震撼了全國(guó),震撼了全世界,開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)各民族人民的新世紀(jì)。中華人民共和國(guó)的成立開(kāi)辟了中國(guó)歷史新紀(jì)元。從此,中國(guó)結(jié)束了一百多年來(lái)被侵略、被奴役的屈辱歷史,真正成為獨(dú)立自主的國(guó)家;中國(guó)人民從此站起來(lái)了,成為國(guó)家的主人。新中國(guó)的成立,壯大了世界和平、民主和社會(huì)主義的力量,鼓舞了世界被壓迫民族和被壓迫人民爭(zhēng)取解放的斗爭(zhēng)。故宮鳥(niǎo)瞰故宮平面圖故宮——紫禁城

故宮是中國(guó)現(xiàn)今保存最完整、規(guī)模最大的古代宮殿建筑群。

故宮占地面積72萬(wàn)平方米,建筑面積15萬(wàn)平方米,現(xiàn)有建筑980余座,有屋8700余間,故宮四周繞以10米高的城墻,外有50多米寬的護(hù)城河。故宮平面圖整個(gè)皇宮建筑分為南部前朝和北部后廷兩部分。前朝有太和、中和、保和三大殿這三大殿是故宮中最高大的建筑物,也是皇帝舉行重大典禮的地方,是封建皇權(quán)的象征。

故宮經(jīng)歷了明清兩代24位皇帝的皇宮,其中明朝14位,清朝10位,統(tǒng)治時(shí)間總共長(zhǎng)達(dá)五個(gè)世紀(jì)。由于它在中國(guó)歷史上的特殊地位和它精美的建筑群體,所以在1987年被聯(lián)合國(guó)教科文組織收錄到了《世界文化遺產(chǎn)名錄》當(dāng)中,成為世界上規(guī)模最大、保存最完整的宮殿建筑群。1924年北京政變后,被廢黜的清末代皇帝溥儀出宮,1925年成立了故宮博物院。解放后,故宮進(jìn)行了大規(guī)模的修繕,成為我國(guó)最大的國(guó)家博物館始建于明朝永樂(lè)四年(1406),建成于永樂(lè)十八年(1420)故宮一角建筑是凝固的音樂(lè),對(duì)于故宮來(lái)說(shuō),建筑又是凝固的歷史。故宮中的每一個(gè)宮殿,每一個(gè)門(mén)樓都有著特殊的禮儀功能,甚至還與重大歷史事件相關(guān)。走進(jìn)故宮,就是走進(jìn)歷史。這是表現(xiàn)什么歷史事件的作品?屬于什么畫(huà)種?重大歷史事件一件有關(guān)歷史重大事件的作品,一方面展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的歷史場(chǎng)面,另一方面,又更多地融入了藝術(shù)家個(gè)人對(duì)歷史事件的看法。美術(shù)的認(rèn)識(shí)作用和教育作用,可以說(shuō)在歷史畫(huà)中表現(xiàn)得最為突出。荊軻刺秦王(武梁祠畫(huà)像石)東漢公元前227年,荊軻帶燕督亢地圖和樊於期首級(jí),前往秦國(guó)刺殺秦王。臨行前,許多人在易水邊為荊軻送行,場(chǎng)面十分悲壯?!帮L(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還”,這是荊軻在告別時(shí)所吟唱的詩(shī)句。荊軻來(lái)到秦國(guó)后,秦王在咸陽(yáng)宮隆重召見(jiàn)了他。荊軻在獻(xiàn)燕督亢地圖時(shí),圖窮匕見(jiàn),刺秦王不中,被殺.荊軻刺秦王(畫(huà)像石)畫(huà)面表現(xiàn)的是什么故事?為什么要在畫(huà)像石中選擇這樣一個(gè)題材?為什么采用這樣一種近乎剪影的形式?為什么人物都是黑色的?為什么給我們強(qiáng)烈的視覺(jué)感受?為什么要在畫(huà)像石中選擇這樣一個(gè)題材?漢代藝術(shù)家排除秦始皇其他事跡不用,而專門(mén)選擇秦始皇遭到刺殺倉(cāng)皇逃竄的場(chǎng)面,正是在表明藝術(shù)家的態(tài)度。為什么采用這樣一種近乎剪影的形式?秦始皇長(zhǎng)什么樣子并不重要,關(guān)鍵是通過(guò)刺秦的場(chǎng)景為進(jìn)入石祠中祭拜死者的人營(yíng)造出一種歷史的氣氛。為什么人物都是黑色的?中國(guó)傳統(tǒng)上以拓片形式保存、傳播畫(huà)像石圖像的方式,使我們看到的畫(huà)像石作品為黑白色。在歷史性繪畫(huà)中,畫(huà)面形式和表現(xiàn)手法仍然是第一位的,藝術(shù)家針對(duì)特定主題和故事情節(jié)的處理方式才是關(guān)注的重點(diǎn)。排除秦始皇其他事跡不用,而專門(mén)選擇秦始皇遭到刺殺倉(cāng)皇逃竄的場(chǎng)面,正是在表明藝術(shù)家想營(yíng)造一種歷史的氣氛,既有說(shuō)教意味,暗示死者武梁豐富的學(xué)識(shí)。畫(huà)像石減地平雕陰線刻的藝術(shù)手法決定了藝術(shù)作品近似剪影的形式特點(diǎn);中國(guó)傳統(tǒng)上以拓片形式保存、傳播畫(huà)像石圖像的方式,使我們看到的畫(huà)像石作品成為黑白兩色、類似木刻的藝術(shù)效果。即使在歷史性繪畫(huà)中,畫(huà)面形式和表現(xiàn)手法仍然是第一位的,藝術(shù)家針對(duì)特定主題和故事情節(jié)的處理方式才是關(guān)注的重點(diǎn)。以東漢山東嘉祥武梁祠的《荊軻刺秦王》為例,在知道這一畫(huà)面的故事之后,還要思考,藝術(shù)家為什么要在畫(huà)像石中選擇這樣一個(gè)題材?為什么采用這樣一種近乎剪影的形式?為什么人物都是黑色的?漢代藝術(shù)家排除秦始皇其他事跡不用,而專門(mén)選擇秦始皇遭到刺殺倉(cāng)皇逃竄的場(chǎng)面,正是在表明藝術(shù)家的態(tài)度。畫(huà)像石減地平雕陰線刻的藝術(shù)手法決定了藝術(shù)作品近似剪影的形式特點(diǎn);而中國(guó)傳統(tǒng)上以拓片形式保存、傳播畫(huà)像石圖像的方式,使我們看到的畫(huà)像石作品成為黑白兩色、類似木刻的藝術(shù)效果。只有把這幾方面都結(jié)合在一起,才能對(duì)這一作品有更準(zhǔn)確深入的理解。歷史故事或圖像內(nèi)容固然是欣賞藝術(shù)作品的重要方面,但卻不是欣賞活動(dòng)的全部。藝術(shù)家在面對(duì)特定歷史題材時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性才是關(guān)注的焦點(diǎn)。

雖然本課著重繪畫(huà)中所呈現(xiàn)的歷史故事,但對(duì)于畫(huà)作的欣賞卻不能停留在對(duì)畫(huà)面內(nèi)容的認(rèn)知上。由于缺乏繪畫(huà)欣賞經(jīng)驗(yàn)的人往往會(huì)將欣賞活動(dòng)停留在對(duì)畫(huà)面內(nèi)容的認(rèn)知上,所以在面對(duì)中學(xué)生的教學(xué)中可以利用這一點(diǎn),從內(nèi)容切入,進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品本身的形式特征進(jìn)行觀察和研究,使學(xué)生意識(shí)到,即使在歷史性繪畫(huà)中,畫(huà)面形式和表現(xiàn)手法仍然是第一位的,藝術(shù)家針對(duì)特定主題和故事情節(jié)的處理方式才是關(guān)注的重點(diǎn)。以東漢山東嘉祥武梁祠的《荊軻刺秦王》為例,在知道這一畫(huà)面的故事之后,還要思考,藝術(shù)家為什么要在畫(huà)像石中選擇這樣一個(gè)題材?為什么采用這樣一種近乎剪影的形式?為什么人物都是黑色的?漢代藝術(shù)家排除秦始皇其他事跡不用,而專門(mén)選擇秦始皇遭到刺殺倉(cāng)皇逃竄的場(chǎng)面,正是在表明藝術(shù)家的態(tài)度。畫(huà)像石減地平雕陰線刻的藝術(shù)手法決定了藝術(shù)作品近似剪影的形式特點(diǎn);而中國(guó)傳統(tǒng)上以拓片形式保存、傳播畫(huà)像石圖像的方式,使我們看到的畫(huà)像石作品成為黑白兩色、類似木刻的藝術(shù)效果。只有把這幾方面都結(jié)合在一起,才能對(duì)這一作品有更準(zhǔn)確深入的理解。歷史故事或圖像內(nèi)容固然是欣賞藝術(shù)作品的重要方面,但卻不是欣賞活動(dòng)的全部。藝術(shù)家在面對(duì)特定歷史題材時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性才是關(guān)注的焦點(diǎn)。

《歷代帝王圖》閻立本

畫(huà)中刻畫(huà)了歷史上漢至隋間有不同作為的13位帝王的形象。

這13位帝王按歷史順序依次是:前漢昭帝劉弗陵、后漢光武帝劉秀、魏文帝曹丕、蜀主劉備、吳主孫權(quán)、晉武帝司馬炎、北周武帝宇文邕、陳文帝陳倩、陳廢帝陳宗伯、陳宣帝陳頊、陳后主陳叔寶、隋文帝楊堅(jiān)、隋煬帝楊廣。畫(huà)家力圖通過(guò)對(duì)各個(gè)帝王不同相貌表情的刻畫(huà),揭示出他們不同的內(nèi)心世界、性格特征。那些開(kāi)朝建代之君,在畫(huà)家筆下都體現(xiàn)了“王者氣度”和“偉麗儀范”;而那些昏庸或亡國(guó)之君,則呈現(xiàn)委瑣庸腐之態(tài)。步輦圖

唐閻立本

國(guó)畫(huà)《步輦圖》

以貞觀十五年(641年)吐蕃首領(lǐng)松贊干布與文成公主聯(lián)姻的歷史事件為題材,描繪唐太宗接見(jiàn)來(lái)迎娶文成公主的吐蕃使臣祿東贊的情景。

畫(huà)中的唐太宗面目俊朗,目光深邃,神情莊重,充分展露出盛唐一代明君的風(fēng)范與威儀。作品描繪是什么歷史事件?閻立本是誰(shuí)?唐太宗接見(jiàn)使者為什么穿便服?為什么要坐步輦呢?《步輦圖》唐代閻立本絹本設(shè)色、縱38.5cm、橫129cm藏于故宮博物院畫(huà)面中人物比例有什么不一樣?為什么?祿東贊在畫(huà)面中是哪個(gè)人物?人物表情怎樣?《步輦圖》唐代閻立本絹本設(shè)色、縱38.5cm、橫129cm藏于故宮博物院閻立本(601-673)唐代雍州萬(wàn)年人。隋代畫(huà)家閻毗之子,閻立德之弟。太宗時(shí)任刑部侍郎,顯慶初年,代兄做工部尚書(shū),總章元年為右丞相。擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà),最精形似。曾畫(huà)《步輦圖》等,作畫(huà)所取題材相當(dāng)廣泛,如宗教人物、車(chē)馬、山水,尤其善畫(huà)人物肖像。步輦轎子的雛形。在唐朝時(shí)出現(xiàn),是當(dāng)時(shí)有身份的長(zhǎng)者的代步工具,白居易老年時(shí)就常乘此出行。此外,還有過(guò),唐明皇騎馬,楊貴妃乘步輦出行的記載。描繪唐太宗李世民接見(jiàn)吐蕃贊普松贊干布派來(lái)迎接文成公主的使臣祿東贊的情景。這是一幅紀(jì)實(shí)性的歷史肖像畫(huà)。這個(gè)史實(shí)記錄了當(dāng)時(shí)漢藏兩族的密切關(guān)系和文化交流,《步輦圖》則是這一歷史的形象證據(jù)?!恫捷倛D》是具體描繪唐太宗“臨軒冊(cè)命”祿東贊的歷史場(chǎng)景,在授冊(cè)儀式中,唐太宗離開(kāi)正座,乘坐步輦。為表示謙恭求賢的大邦風(fēng)度,換穿便服(系“臨軒冊(cè)命”的制度)。這是唐太宗冊(cè)封祿東贊儀式的真實(shí)寫(xiě)照?!逗鬂h書(shū)·儀禮志》“乘輿親御臨軒”載曰,三品以上官員任職,均由皇帝親自授封。舉行授封儀式,往往沿襲禮賢下士之習(xí)俗,皇帝離開(kāi)正座在宮殿前平臺(tái)上,向授封者授官印和冊(cè)命,即“臨軒冊(cè)命”。《步輦圖》是具體描繪唐太宗“臨軒冊(cè)命”祿東贊的歷史場(chǎng)景,右手白布袋應(yīng)內(nèi)裝“右衛(wèi)大將軍”之官印,胸前長(zhǎng)方盒內(nèi),可能是一軸冊(cè)文,都將準(zhǔn)備授予祿東贊。在授冊(cè)儀式中,唐太宗離開(kāi)正座,乘坐步輦。為表示謙恭求賢的大邦風(fēng)度,換穿便服(系“臨軒冊(cè)命”的制度)。這是唐太宗冊(cè)封祿東贊儀式的真實(shí)寫(xiě)照。

封建等級(jí)畫(huà)面主次敬畏恭謙《文姬歸漢圖》金代張踽卷絹本設(shè)色縱29厘米橫129厘米吉林省博物館藏《步輦圖》唐代閻立本絹本設(shè)色、縱38.5cm、橫129cm藏于故宮博物院質(zhì)樸、嚴(yán)謹(jǐn)戰(zhàn)爭(zhēng)給人帶來(lái)的身心痛苦。記錄歷史,展現(xiàn)初唐與各民族的和睦關(guān)系。《步輦圖》《文姬歸漢圖》思考:這兩幅作品表現(xiàn)的角度有何不同?《文姬歸漢圖》金代張踽卷絹本設(shè)色縱29厘米橫129厘米吉林省博物館藏主題相似,與《步輦圖》畫(huà)面?zhèn)戎攸c(diǎn)有什么不同?畫(huà)面表現(xiàn)了什么歷史故事?描繪東漢末年文學(xué)家蔡邕之女文姬在戰(zhàn)亂中被匈奴人擄去,為南匈奴左賢王妻,后曹操念蔡邕無(wú)后,以金璧贖回。畫(huà)面真切描繪出長(zhǎng)途跋涉的氣氛和朔風(fēng)凜冽的塞外環(huán)境,并以眾人護(hù)面避風(fēng)之態(tài)與文姬挺立的身軀與堅(jiān)定的面容相對(duì)比,襯托出她急切的心理狀態(tài)和堅(jiān)強(qiáng)的性格。文姬歸漢圖(金代)張瑀

“文姬歸漢”是家喻戶曉的故事。東漢末年文學(xué)家蔡邕之女文姬在戰(zhàn)亂中被匈奴人擄去,為南匈奴左賢王妻,居12年,生二子,后曹操念蔡邕無(wú)后,以金璧贖回。古代畫(huà)家如南宋陳居中等描繪這一題材,多以《胡笳十八拍》詩(shī)意為本,情節(jié)曲折復(fù)雜,而此圖僅表現(xiàn)一支廣漠中迎風(fēng)疾行的十二人隊(duì)伍。卷前,一漢人乘馬執(zhí)漢家圓月旗前導(dǎo),騎下一匹小馬駒緊隨,以小馬戀母暗喻文姬對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀。緊接的是主要人物蔡文姬,身騎黑馬,貂冠胡服,足蹬皮靴,二侍者緊依馬頭挽轡。文姬之后有七乘簇?fù)碜o(hù)送,為首者頭戴幘巾,手持團(tuán)扇遮面,氣宇軒昂,應(yīng)是曹操派來(lái)的贖迎使者。他身邊一人頭戴皮帽,身穿緊袖長(zhǎng)袍,束帶革履,腰系佩飾,伏于馬上,輕勒馬韁,似乎是左賢王手下的送行官員,他面色沉郁,或許對(duì)左賢王送走蔡文姬不理解,顯得不太情愿。其他五位侍從神態(tài)各異。最后是一位窄袖長(zhǎng)袍、腰挎箭袋的武士,右手持鷹,左手持韁,一只敏捷勇猛的獵犬追隨其側(cè)。畫(huà)面上,眾人或以物遮面,或以袖掩口鼻,或藏頭縮身以躲避撲面朔風(fēng),即便是犬馬也無(wú)不如此。惟獨(dú)文姬一人穩(wěn)坐于鞍韉之上,端莊威儀,挺胸昂頭,雙眼凝視前方,面部充滿堅(jiān)毅無(wú)畏和急切歸鄉(xiāng)之情。畫(huà)面只截取行程片斷,既無(wú)大隊(duì)人馬扈從,又無(wú)樹(shù)木沙石、穹廬帳篷為襯,然而構(gòu)圖疏密有致,主體突出,相互呼應(yīng),人物表情生動(dòng)自然,線描遒勁挺拔、富于變化,輪廓比例準(zhǔn)確,敷彩簡(jiǎn)淡,暈染得體,真切地傳達(dá)出長(zhǎng)途跋涉的氣氛和朔風(fēng)凜冽的塞外環(huán)境,是一幅寫(xiě)實(shí)功夫極強(qiáng)的生動(dòng)作品。此卷上角題有“祗應(yīng)司張□畫(huà)”六字,祗應(yīng)司乃金章宗泰和元年(1201)設(shè)置的機(jī)構(gòu),可證為金代作品?!皬垺毕乱蛔致癫槐?,郭沫若釋為“瑀”字。有趣的是,日本大阪市立美術(shù)館所藏宮素然《明妃出塞圖》,與此卷極相似,只是宮氏之作多一武士和一抱一琵琶的侍女。兩卷相較,張卷畫(huà)風(fēng)質(zhì)樸而嚴(yán)謹(jǐn),宮卷白描線條流暢嫻熟,從畫(huà)面風(fēng)格和用筆考察,二者都應(yīng)是金國(guó)之地的漢族畫(huà)家所繪。章懷太子墓中國(guó)唐高宗次子李賢與妃房氏的合葬墓。位于陜西乾縣。1971年發(fā)掘。文明元年(684)李賢被武則天逼令自殺,神龍二年(706)中宗復(fù)位后以雍王禮陪葬乾陵。景云二年(711)重開(kāi)墓室與妃房氏合葬,并追贈(zèng)為章懷太子。其墓封土為覆斗形,周設(shè)圍墻,南置土闕與石羊各一對(duì)。地下設(shè)施為斜坡式墓道、4個(gè)過(guò)洞、3個(gè)天井、3對(duì)小龕、前后甬道和方形前后磚室,全長(zhǎng)71米。出土神龍二年雍王墓志與景云二年章懷太子墓志。葬具置于后室,為廡殿式石橔,雕飾男女侍從線刻圖像。墓中壁畫(huà)保存完好,共50多組,富有生活氣息。墓道繪狩獵出行、打馬毬、客使,儀仗、青龍、白虎等內(nèi)容,第二過(guò)洞繪列戟,甬道及墓室壁面繪男女侍從,墓頂繪天象。以墓道中的馬毬圖和前室東壁的觀鳥(niǎo)捕蟬圖最有名。該墓已遭盜劫,出土遺物600余件,其中大型文吏和武士俑及駝、馬、鎮(zhèn)墓獸等為唐三彩精品。

作品表現(xiàn)了什么歷史事件,選取了怎樣的特定場(chǎng)景,突出了哪些細(xì)節(jié),表達(dá)了作者怎樣的觀點(diǎn)和立場(chǎng)?你看到了歷史的什么?拿破侖加冕拿破侖加冕

達(dá)唯特《拿破侖加冕》——大衛(wèi)

拿破侖為什么要這樣做?(他的舉動(dòng)是想說(shuō)明,我的皇位不是上帝授予我的,是我自己掙來(lái)的。)《穿黃袍的拿破侖》安格爾“我真正的光榮并非打了四十次勝仗;滑鐵盧之戰(zhàn)抹去了關(guān)于這一切的記憶。但是,有一樣?xùn)|西是不會(huì)忘卻的,它將永垂不朽——那就是我的民法典?!?/p>

——拿破侖部局拿破侖加冕(法國(guó))達(dá)維特

拿破侖既是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的偉大政治家,又是野心勃勃的軍事獨(dú)裁者。他所建立的法蘭西帝國(guó),導(dǎo)致法國(guó)大革命的最終失敗,但在防御外敵,加強(qiáng)法國(guó)實(shí)力方面,他又是一個(gè)英明的開(kāi)拓者。拿破侖這一系列政治策略的成功,得益于他的“錦囊妙計(jì)”,那就是他“穿上了古代羅馬的服裝”、“講著羅馬的語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)當(dāng)代的任務(wù)”,實(shí)現(xiàn)羅馬時(shí)代一些帝王所慣用的對(duì)外擴(kuò)張的軍事路線。畫(huà)家達(dá)維特所崇尚的古典主義藝術(shù),也是以古羅馬風(fēng)尚為范例,采用古羅馬的歷史題材以宣揚(yáng)“當(dāng)代的任務(wù)”,這在畫(huà)家前期的作品上尤為明顯。所以拿破侖在鞏固自己的帝國(guó)政權(quán)之后,仍然重視這位畫(huà)家的藝術(shù)才能,授予他宮廷首席畫(huà)家的稱號(hào)。從此,達(dá)維特再度從徘徊與彷徨之中振作起來(lái),以新的熱情為拿破侖的政權(quán)宣傳效勞,并傾注了他全部的藝術(shù)心血。這幅《拿破侖加冕》正是這個(gè)時(shí)期奉命而作的一幅巨制?!赌闷苼黾用帷肥钱?huà)家忠實(shí)記錄1804年12月2日在巴黎圣母院隆重舉行的國(guó)王加冕儀式的一幅油畫(huà)杰作。為了鞏固帝位,這位皇帝極其傲慢地讓羅馬教皇庇護(hù)七世親自來(lái)巴黎為他加冕,目的是借教皇在宗教上的巨大號(hào)召力,讓法國(guó)人民以至歐洲人民承認(rèn)他的“合法地位”。在加冕時(shí),拿破侖拒絕跪在教皇前讓庇護(hù)七世加冕,而是把皇冠奪過(guò)來(lái)自己戴上。達(dá)維特為避免這一事實(shí),煞費(fèi)苦心地選用皇帝給皇后加冕的后半截場(chǎng)面。這樣,既在畫(huà)面上突出了拿破侖的中心位置(拿破侖站起來(lái)給皇后加冕),又沒(méi)有使教皇難堪。身穿紫紅絲絨與華麗錦繡披風(fēng)的拿破侖,已經(jīng)戴上了皇冠,他的雙手正捧著小皇冠,準(zhǔn)備往跪在他面前的皇后約瑟芬的頭上戴去。約瑟芬身后的紫紅絲絨大披風(fēng)由兩個(gè)貴族婦女提著。在拿破侖的背后坐著那位穿鑲紅邊白色法衣的臃腫的教皇,他雙手?jǐn)R在胸前,低頭默認(rèn)這一情景。整個(gè)氣勢(shì)十分莊嚴(yán),人物多達(dá)百人,每個(gè)人物形象以精確的肖像來(lái)描繪,這里有宮廷權(quán)貴、大臣、將軍、官員、貴婦、紅衣主教與各國(guó)使節(jié)。構(gòu)圖之宏大,場(chǎng)面之壯觀,為畫(huà)家以前的任何作品所沒(méi)有。達(dá)維特盡心竭力要畫(huà)好這一幅鴻篇巨制,他找人幫他制作了一座模仿“加冕”全景的木偶模型盤(pán),以便按照總體構(gòu)思進(jìn)行畫(huà)面光線的調(diào)整。許多人被畫(huà)家請(qǐng)到畫(huà)室里來(lái)做模特兒。這幅畫(huà)不愧是達(dá)維特一生的精心之作,它充分發(fā)揮了畫(huà)家的素描造型與色彩寫(xiě)生的卓越才能:出場(chǎng)人物個(gè)個(gè)肖似,色彩服從整體構(gòu)思,金光閃爍,富麗堂皇,表現(xiàn)了人物衣著與殿內(nèi)環(huán)境的強(qiáng)烈質(zhì)感。古典主義繪畫(huà)的嚴(yán)正性達(dá)到如此境地,這在畫(huà)家中可謂無(wú)以復(fù)加了。達(dá)維特對(duì)拿破侖的歌功頌德,也已達(dá)到了他的頂點(diǎn),不能不為后世詬病。

《拿破侖加冕》布面油畫(huà)達(dá)維特拿破侖·波拿巴:法蘭西第一執(zhí)政,法蘭西第一帝國(guó)及百日王朝的皇帝、法蘭西共和國(guó)近代史上著名的軍事家、政治家,曾經(jīng)占領(lǐng)過(guò)西歐和中歐的大部分領(lǐng)土,使法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的思想得到了更為廣闊的傳播,在位前期是法國(guó)人民的驕傲,直至今日一直受到法國(guó)人民的尊敬與愛(ài)戴。

羅丹《加萊義民》青銅加萊義民(法國(guó))羅丹

1886年,羅丹的又一件輝煌的英雄紀(jì)念碑組雕《加萊義民》完成了。這座群像組雕標(biāo)志著他的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的杰出成就。1884年,羅丹正埋頭于《地獄之門(mén)》的創(chuàng)作時(shí),接到加萊城一位朋友的來(lái)信,信上說(shuō)該城正籌劃建立一座忠魂碑,擬請(qǐng)他制作雕像。羅丹異常興奮地接受了加萊市這一委托。羅丹在這尊組雕上的不朽貢獻(xiàn),是首次注意了人物內(nèi)心世界的深刻表現(xiàn)。《加萊義民》組雕上共有六尊雕像,前邊三個(gè)一組,后邊三個(gè)一組,他們身材相似,都站立著,中間一個(gè)頭發(fā)稍長(zhǎng),眼睛向下凝視的,是最年長(zhǎng)、最有聲望的歐斯達(dá)治,他那剛毅的神情,顯示了他內(nèi)心的強(qiáng)烈悲憤與犧牲的決心。左邊站立的一個(gè)緊閉雙唇,兩手緊握城門(mén)鑰匙,顯得情緒激動(dòng),為拯救市內(nèi)民眾,他視死如歸,步子走得十分堅(jiān)定。右邊的一個(gè)身體轉(zhuǎn)向右側(cè),略微抬起右手,似乎在對(duì)旁邊的人說(shuō)著什么,或鼓勵(lì)對(duì)方在死亡面前抬起頭來(lái)。后邊一個(gè)兩手抱頭,陷入無(wú)比的痛苦之中。另一個(gè)年紀(jì)較輕的,用手遮住眼睛,眉宇間流露出對(duì)死亡的恐懼。最后一個(gè)人最年輕,顯得有點(diǎn)躊躇,表現(xiàn)出一種無(wú)可奈何的不安。群像富有戲劇性地被排列在一塊像地面一般的低臺(tái)座上。這六個(gè)義民的造型各自獨(dú)立,然其動(dòng)勢(shì)又相互聯(lián)系著。組雕是一個(gè)整體,是一種充滿著可歌可泣的義舉形象的整體。有人說(shuō),羅丹的藝術(shù)在現(xiàn)實(shí)主義范圍內(nèi)是特殊的,它不是一種純粹的學(xué)派,他的榮譽(yù)遲遲到來(lái)也就在此。可是《加萊義民》卻向我們提示:羅丹那種徹底逼近真實(shí)和深入探索的精神,那尖銳的心理刻畫(huà)和強(qiáng)烈的性格表現(xiàn)在震撼著人們的心。這件作品不論就其結(jié)構(gòu),或就其對(duì)紀(jì)念性形象的理解,以及對(duì)英雄人物的闡述,都具有革新的意義,顯示了羅丹藝術(shù)的光輝不凡。堅(jiān)定剛毅恐懼害怕《加萊義民》圓雕青銅(法國(guó))羅丹它表現(xiàn)了14世紀(jì)英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)中加萊市的六名市民為挽救城市和民眾而獻(xiàn)出自己生命的事實(shí)。當(dāng)時(shí)法國(guó)加萊城被英國(guó)國(guó)王愛(ài)德華三世的軍隊(duì)包圍,即將陷落,全城人民在嚴(yán)重的饑餓和困乏之下被迫向英王求和。但驕傲的英軍提出苛刻的條件:需要六位最受尊敬的加萊市民身穿麻衣,頸套繩索,光腳走到英國(guó)軍營(yíng)交獻(xiàn)該城鑰匙并將被處死。油畫(huà)——美杜薩之筏根據(jù)作品背景的介紹,仔細(xì)觀察畫(huà)面中的人物,活著的人,死去的人,感受當(dāng)時(shí)人們所面臨的狀況和他們的心情。1816年7月,法國(guó)政府的巡洋艦“美杜薩號(hào)”載著400多位乘客,開(kāi)往非洲,途經(jīng)布朗海峽時(shí)不慎擱淺,造成了慘重的災(zāi)禍。船長(zhǎng)和一群高級(jí)官員乘救生船逃命了,剩下150多名乘客被拋在臨時(shí)搭制成的一只木筏上。從7月5日開(kāi)始漂流經(jīng)過(guò)十多天,筏上最終發(fā)生慘?。簮猴L(fēng)大浪,乘客饑餓煎熬,竟啃吃死者的肉,直至精神失常,互相殘殺。至第13天被救時(shí),筏上僅剩下15人。路易十八政府怕此事張揚(yáng)出去受到輿論譴責(zé),只在官方報(bào)紙上發(fā)了一條簡(jiǎn)短的消息,兩位木筏上的幸存者不服,向政府上書(shū),卻遭到打擊,被解除公職。在忍無(wú)可忍之下,他們將這次船難經(jīng)過(guò)如實(shí)寫(xiě)成報(bào)道,印成小冊(cè)子公開(kāi)發(fā)售。這一舉動(dòng)立刻轟動(dòng)了國(guó)內(nèi)外。籍里柯憑著這條新聞,繪成了這幅大畫(huà)。油畫(huà)——美杜薩之筏美杜薩之筏(法國(guó))籍里柯

《美杜薩之筏》是畫(huà)家籍里柯一生中最有代表性的浪漫主義杰作。泰奧多爾·籍里柯出生于法國(guó)里昂。15歲時(shí)到巴黎,最初向委爾奈學(xué)畫(huà),兩年后又轉(zhuǎn)入古典派畫(huà)家格羅的畫(huà)室。后因籍里柯不遵守古典主義法規(guī),被視為無(wú)可指望的人而被趕走。籍里柯是法國(guó)浪漫派繪畫(huà)的先驅(qū)。他年輕時(shí)熱愛(ài)達(dá)維特的革命精神,繪畫(huà)上崇拜魯本斯,性格開(kāi)朗外露。1816年去意大利后,又深為米開(kāi)朗基羅的藝術(shù)所動(dòng),決心效法他的風(fēng)格。1816年7月,法國(guó)政府的巡洋艦“梅杜薩號(hào)”載著400多位乘客,開(kāi)往非洲塞內(nèi)加爾,途經(jīng)西非海岸的布朗海峽南面時(shí)不慎擱淺,造成了慘重的災(zāi)禍。船長(zhǎng)和一群高級(jí)官員乘救生船逃命了,剩下150多名乘客被拋在臨時(shí)搭制成的一只木筏上。從7月5日開(kāi)始漂流經(jīng)過(guò)十多天,筏上發(fā)生了一幕駭人聽(tīng)聞的慘?。簮猴L(fēng)大浪,饑餓煎熬,竟至啃吃死者的肉,直至精神失常,互相殘殺……至第13天被救時(shí),筏上僅剩下15人。其中5人登陸不久便死去。海上漂流13天,共死掉140多人。路易十八政府怕此事張揚(yáng)出去受到輿論譴責(zé),只在官方報(bào)紙上發(fā)了一條簡(jiǎn)短的消息,悄悄通過(guò)軍事法庭判處船長(zhǎng)降職和服刑三年就了事。兩位木筏上的幸存者不服,向政府上書(shū),卻遭到打擊,被解除公職。在忍無(wú)可忍之下,他們將這次船難經(jīng)過(guò)如實(shí)寫(xiě)成報(bào)道,印成小冊(cè)子公開(kāi)發(fā)售。這一舉動(dòng)立刻轟動(dòng)了國(guó)內(nèi)外。籍里柯憑著這條新聞,繪成了這幅大畫(huà)(491厘米×716厘米)。為了這幅畫(huà),籍里柯親臨病房觀察病人的痛苦表情、臨終前的模樣,研究尸體腐爛的情景,還托筏上一個(gè)生還者木匠制作了一只木筏模型,讓黃疸病人做模特兒,去亞勃蘭研究海洋和天空,并詳細(xì)訪問(wèn)船舶遇難的經(jīng)過(guò)。他以金字塔形的構(gòu)圖,把事件展開(kāi)在筏上幸存者發(fā)現(xiàn)天邊船影時(shí)的剎那景象:他們有的振臂高喊;有的在掙扎;扶著兒子尸體的老人,對(duì)生還顯出了絕望。木筏邊緣凈是漂浮的尸體,可還有人對(duì)生還存有一點(diǎn)希望,力圖站起來(lái)呼救。圖中左上方的一組,在議論著遠(yuǎn)處的船尖,相信一定是來(lái)救援的。這正是法蘭西人民當(dāng)年在革命斗爭(zhēng)中遭遇的情況的寫(xiě)照。最后,畫(huà)家在金字塔構(gòu)圖的尖頂上,為這幕悲劇的結(jié)局指出了一線希望,那條搖動(dòng)著的紅巾,正是法國(guó)人民在苦難斗爭(zhēng)中的希望的象征。很顯然,畫(huà)家在這一海難事件中,看到了與復(fù)辟年代法國(guó)革命所遭遇的相似景象,《美杜薩之筏》不是一幅單純的“新聞”畫(huà),它是畫(huà)家對(duì)現(xiàn)實(shí)的影射。這種浪漫主義,正如當(dāng)時(shí)英國(guó)浪漫派詩(shī)人拜倫在他的一首敘事長(zhǎng)詩(shī)《唐璜》中所描寫(xiě)的驚濤駭浪的險(xiǎn)境一樣,可謂是先進(jìn)思想的藝術(shù)反射?!睹范派ぁ芳锟聫臉?gòu)圖、人物、色彩、空間來(lái)比較他們的不同。惡劣的環(huán)境死的絕望生的掙扎活的希望《狼牙山五壯士》與《美杜薩之筏》的構(gòu)圖特色對(duì)作品有什么作用?視死如歸,像泰山一樣巍峨,三角形構(gòu)圖,體現(xiàn)了莊重和穩(wěn)定對(duì)生命的渴望和追求,對(duì)角線的視線最長(zhǎng),突出畫(huà)面求生的欲望和本能。金字塔構(gòu)圖思考與交流

《收租院》最早創(chuàng)作于1965年,是出于憶苦思甜教育的目的,在四川大邑縣劉文彩莊院這個(gè)真實(shí)場(chǎng)景中,共同塑造了真人大小的7組塑像:交租、驗(yàn)租、風(fēng)谷、過(guò)斗、算帳、逼租、反抗。群像與收租環(huán)境渾然一體,集中地再現(xiàn)了封建地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的殘酷剝削壓迫,迫使他們走向反抗道路的歷史事實(shí)。收租院全景

《收租院》最早創(chuàng)作于1965年,是出于憶苦思甜教育的目的,在四川大邑縣劉文彩莊院這個(gè)真實(shí)場(chǎng)景中,共同塑造了真人大小的7組塑像:交租、驗(yàn)租、風(fēng)谷、過(guò)斗、算帳、逼租、反抗。群像與收租環(huán)境渾然一體,集中地再現(xiàn)了封建地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的

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