各教育家的生平、教育主要觀點等總結(jié)(課堂)課件

夸美紐斯的生平夸美紐斯（1592——1670），是捷克偉大的愛國者、教育改革家和教育理論家，是歐洲從封建社會向資本主義社會過渡時期的偉大教育家。1604年，12歲的夸美紐斯失去了父母；兩位姐姐也相繼夭折。他早年失怙，淪為孤兒，被寄養(yǎng)在姨媽家里。這不幸命運的打擊中斷了他在兄弟會初等學(xué)校的學(xué)習(xí)生活。1608年，受兄弟會資助，夸美紐斯入普列羅夫市的拉丁文法學(xué)校學(xué)習(xí)。在校三年期間，他刻苦自勵，發(fā)憤學(xué)習(xí)，成績優(yōu)秀，表現(xiàn)出卓越的才能。1611年畢業(yè)后，夸美紐斯于同年3月30日被“兄弟會”選送到德國的赫爾伯恩大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)和神學(xué)?？涿兰~斯于1613年在西歐作了短期旅行，訪問了當時的文化名城阿姆斯特丹，并在海得堡大學(xué)聽課。他還堅持寫日記，日記中記載著他的著名的哲學(xué)命題：“頭腦里的一切沒有不起源于感覺的”。他認為只有感覺所提供的材料，才是最可靠的。這次旅行使他領(lǐng)略了自然的風(fēng)采，體察了民眾的生活，熟悉了文化民俗。這些無疑擴大了他的視野，挖掘了他的認識，使他的思想更具生動和實際的意義。1614年，夸美紐斯從海得堡徒步回國，被“兄弟會”委任為他的母?！樟辛_夫拉丁文法學(xué)校的校長。同年被選為“兄弟會”牧師，在奧爾光茲擔任圣職。1618年，夸美紐斯被調(diào)到富爾涅克城。他身兼二職，既任牧師，又任兄弟會學(xué)校校長，他非常熱愛學(xué)生，尊敬學(xué)生。為了培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然的情感，常帶他們出城遠足。主要著作有《母育學(xué)?！贰ⅰ洞蠼虒W(xué)論》、《語言和科學(xué)入門》、《世界圖解》等。他的代表作《大教學(xué)論》的問世標志著教育學(xué)成為獨立的學(xué)科。12022/11/28夸美紐斯的生平夸美紐斯（1592——1670），是捷克偉大的夸美紐斯教育的主要觀點一、論教育目的和作用1、教育的目的：（1）宗教性的：為來世生活做好準備；（2）現(xiàn)實性的：培養(yǎng)具有“學(xué)問、德行、虔信”的人，使人認識世界上的一切事物，享受現(xiàn)實的幸福，為永生做準備（民主主義思想的反映）。2、教育的作用：（1）教育是改造社會、建設(shè)國家的手段。（2）教育對人的作用。二、論普及教育、泛智學(xué)校、統(tǒng)一學(xué)制及其管理實施1、普及教育：夸美紐斯認為人人都可以接受教育。這種普及教育的思想是其思想的核心主題。普及教育的核心是泛智論。泛智論是指“把一切知識教給所有人”。全面的意義有：①掌握對于人類來說必需的一切知識；②這些知識可為所有的人們、所有的階層掌握。普及教育思想的局限性：雖然他提出要“把一切事物教給一切人”，但是他認為一切青年男女接受教育的目的和程度是不同的。2、泛智學(xué)校：“泛智”思想是夸美紐斯教育體系的指導(dǎo)原則之一，也是其教育理論的核心，是他從事教育實踐和研究教育理論的出發(fā)點和歸宿點。

泛智學(xué)校是實行泛智思想的場所，實行一種周全的百科全書式的教育。在泛智學(xué)校里，采用班級授課制，實行學(xué)年制，編寫統(tǒng)一的“泛智教材”。泛智學(xué)校也是面向所有人的學(xué)校。3、統(tǒng)一學(xué)制及其管理實施：第一階段：0~6歲——嬰兒期——母育學(xué)?！彝サ诙A段：6~12歲——兒童期——國語學(xué)校——村落第三階段：12~18歲——少年期——拉丁語學(xué)?！鞘械谒碾A段:18~24歲——青年期——大學(xué)與旅行——王國或省22022/11/28夸美紐斯教育的主要觀點一、論教育目的和作用切事物教給一切人”夸美紐斯教育的主要觀點三、論學(xué)年制和班級授課制1、學(xué)年制：為了使普及教育有組織、有計劃的進行，夸美紐斯主張實行學(xué)年制。①各年級應(yīng)在同一時間開學(xué)和放假；②每年招生一次，學(xué)生同時入學(xué)，同時升級；③他對每學(xué)年、每學(xué)季、每月、每周、每日、每時的時間都做了具體安排。2、班級授課制：班級教學(xué)的顯著特征是多、快、好、省，它能適應(yīng)普及教育的需要。四、論教育適應(yīng)自然的原則主要內(nèi)容：（1）中心思想是教育應(yīng)當服從“普遍秩序”，即客觀規(guī)律。一、遵循教育工作的規(guī)律；二、教育的規(guī)律。（2）要根據(jù)人的自然本性和年齡特征。32022/11/28夸美紐斯教育的主要觀點三、論學(xué)年制和班級授課制四、論教育適應(yīng)讀后感（夸美紐斯）關(guān)于教育的作用，夸美紐斯把教育當作“人類得救”的主要手段，過分夸大了教育的作用。他高度評價教育對人的作用。在他看來，人都是有一定天賦的，而這些天賦發(fā)展的如何，關(guān)鍵在于教育。普及教育的思想最先是莫爾和路德提出的，但是他們普及教育的目的是為了爭奪宗教信徒，而夸美紐斯是為了使人成為理性的動物，成為萬物的主宰。今天看來，夸美紐斯關(guān)于學(xué)年制和班級授課制的許多意見還是粗糙的，其中也有不少片面的地方，但他總結(jié)了教育實踐中的寶貴經(jīng)驗，給予理論上的論述，從而大大加強了學(xué)校工作的計劃性，提高了工作效率。它反映了教育工作的客觀規(guī)律，符合近代學(xué)校教育特別是普及教育發(fā)展的需要，因而被后人廣泛采用，在世界教育史上夸美紐斯建立了不朽的功績。教育必須適應(yīng)自然是夸美紐斯教育體系的一條指導(dǎo)原則，它貫穿于他的教育巨著《大教學(xué)論》的始終。所謂教育適應(yīng)自然，就是教育必須遵循自然界的普遍規(guī)律。在夸美紐斯看來，自然界存在一種“秩序”即普遍規(guī)律，人是自然的一部分，因而人類的教育活動必須與自然界的普遍規(guī)律相適應(yīng)。他認為舊學(xué)校的根本錯誤是它違背了“自然”。教育適應(yīng)自然，還包括教育必須適應(yīng)兒童本身的“自然”，即兒童身心的特點。42022/11/28讀后感（夸美紐斯）關(guān)于教育的作用，夸美紐斯把教育當作“人類得洛克的生平約翰·洛克(JohnLocke，1632.8.29(壬申年)~1704.10.28)，英國哲學(xué)家、經(jīng)驗主義的開創(chuàng)人，同時也是第一個全面闡述憲政民主思想的人，在哲學(xué)以及政治領(lǐng)域都有重要影響。洛克于1632年出生于英國，從小受到嚴格的教育。清教徒的父親在內(nèi)戰(zhàn)期間為議會軍隊而戰(zhàn)。約翰·洛克1646年洛克在威斯敏斯特學(xué)校接受了傳統(tǒng)的古典文學(xué)基礎(chǔ)訓(xùn)練。1666年洛克遇到了莎夫茨伯里伯爵，并成為伯爵的好友兼助手。1688年洛克返回倫敦，并在次年寫了兩篇十分重要的政治論文。他的《人類理解論》也在1690年發(fā)表。晚年的洛克大部分的精力都投注在《人類理解論》這部書上，不過此時也認識了包括艾薩克·牛頓在內(nèi)的幾位科學(xué)家。洛克終身未娶，在1704年溘然長逝。雖然在哲學(xué)上洛克成就十分重要，不過他在政治及政治學(xué)說上的影響恐怕對后人更為巨大。洛克是第一個系統(tǒng)闡述憲政民主政治以及提倡人的“自然權(quán)利”的人，他主張要捍衛(wèi)人的生命、自由和財產(chǎn)權(quán)。他的政治理念也深遠地影響了美國、法國、英國等西方國家?！督逃挕肥撬牡慕逃碜鳌Ｓ勺髡吡魍龊商m期間(1683～1689)寫給友人E.克拉克討論其子女的教育問題的幾封信整理而成。1693年出版。全書的主題是論述“紳士教育”，即論述剛奪得政權(quán)的英國資產(chǎn)階級與新貴族的子弟的教育?！督逃挕吩谖鞣浇逃飞系谝淮螌⒔逃譃轶w育、德育、智育三部分，并作了詳細論述。52022/11/28洛克的生平約翰·洛克(JohnLocke，1632.8.2洛克教育的主要觀點一“白板說”洛克反對天賦觀念論，提出了白板說和經(jīng)驗主義的觀念論，認為人出生后心靈如同一塊白板，一切知識是建立在由外部而來的感官經(jīng)驗之上的。白板說是其教育思想的主要理論基礎(chǔ)。二、紳士教育洛克所倡導(dǎo)的紳士教育是一種資產(chǎn)階級貴族化的教育，在教育內(nèi)容和方法上有許多新特點。

在教育方式上，洛克認為不能通過學(xué)校教育，只能通過家庭教育。

在教育內(nèi)容上，他首次對教育的三大部分——體育、德育、智育做了明確的劃分和詳細的論述。62022/11/28洛克教育的主要觀點一“白板說”二、紳士教育62022/11/讀后感（洛克）在教育內(nèi)容上，關(guān)于體育，洛克首先強調(diào)體育的重要性，認為人們要能工作，要有幸福，必須先有健康；他認為每個紳士的身體都必須能適應(yīng)以后活動中面臨的艱苦環(huán)境，針對當時貴族子弟多嬌生慣養(yǎng)的風(fēng)氣，他強調(diào)生活各方面的忍苦耐勞。對于德育，洛克認為德育是教育的靈魂，道德觀念來自教育和生活環(huán)境，他把德行放在比知識更重要的地位。洛克具體論述了誠實、智慧、勇敢、仁愛等美德，但他尤其重視“禮儀”。在智育問題上，洛克尤其強調(diào)兩點：德行重于學(xué)問；學(xué)問的內(nèi)容必須是實際有用的廣泛知識。洛克的教育思想以其世俗化、功利性為顯著特點。他比彌爾頓更少古典主義的色彩，比夸美紐斯也更為徹底地破除了宗教神學(xué)的束縛。他的思想在實踐中和理論上都對英國及西歐教育的現(xiàn)代化做出了貢獻，但他的教育思想局限于紳士教育，缺乏夸美紐斯的民主性。72022/11/28讀后感（洛克）在教育內(nèi)容上，關(guān)于體育，洛克首先強調(diào)體育的重要盧梭的生平讓-雅克·盧梭(Jean-JacquesRousseau，1712年6月28日~1778年7月2日），法國十八世紀偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，18世紀法國大革命的思想先驅(qū)，杰出的民主政論家和浪漫主義文學(xué)流派的開創(chuàng)者，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》、《新愛洛漪絲》、《植物學(xué)通信》等。盧梭1712年6月28日出生于瑞士日內(nèi)瓦一個鐘表匠的家庭。父親是鐘表匠，技術(shù)精湛；母親是牧師的女兒，頗為聰明，端莊賢淑。母親因生他難產(chǎn)去世。他一出生就失去了母愛，他是由父親和姑媽撫養(yǎng)大的。比他大7歲的哥哥離家出走，一去不返，始終沒有音訊。這樣，家里只剩下他一個孩子。7歲的盧梭就將家里的書籍遍覽無余。他通過教育代表作《愛彌兒——論教育》，提出了以人的自由發(fā)展和自然教育為基礎(chǔ)的培養(yǎng)新人的教育理想，奠定了自身在教育史上顯赫的地位。82022/11/28盧梭的生平讓-雅克·盧梭(Jean-JacquesRou盧梭教育的主要觀點一、自然教育理論及其影響1、自然教育的基本含義：自然教育理論是盧梭教育思想的主體，自然教育的核心是“歸于自然”，即教育必須遵循自然，順應(yīng)人的自然本性。2、自然教育的培養(yǎng)目標：盧梭認為，自然教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，即完全自由成長、身心調(diào)和發(fā)達、能自食其力、不受傳統(tǒng)束縛、能夠適應(yīng)社會生活的一代新人。3、自然教育的方法原則：①正確看待兒童。②給兒童以充分的自由4、自然教育的實施：根據(jù)年齡階段的分期，盧梭提出教育者要按照學(xué)生的不同年齡特點進行教育。第一階段，嬰兒期（0~2歲）；第二階段，兒童期（2~12歲）；第三階段，少年期（12~15歲）；第四階段，青春期（15~20）。5、自然教育的影響:盧梭的教育思想的基本內(nèi)容是高度尊重兒童的天性，倡導(dǎo)的是自然主義和兒童本位主義的教育觀，是現(xiàn)代教育思想的重要來源。二、公民教育理論盧梭是一個對新的社會制度充滿幻想的思想家。當他在設(shè)想新制度建立后的教育問題時，特別主張建立國家教育制度和培養(yǎng)良好的國家公民。盧梭認為，理想國家中的教育目標是培養(yǎng)忠誠的愛國者。92022/11/28盧梭教育的主要觀點一、自然教育理論及其影響第一階段，嬰兒期（讀后感（盧梭）盧梭系統(tǒng)地論述了自然主義的教育思路，提倡性善論，反對封建社會對人的壓制，具有歷史進步意義。在教育目的方面主張培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的“自然人”，反映了對人的發(fā)展的合理要求。他還詳細地分析了不同時期學(xué)生身心發(fā)展特點，并據(jù)此探討了教育內(nèi)容。盧梭論證了自然主義教育的內(nèi)容和方法，如：他分析了兒童身體健康教育；重視感覺教育的價值，并論述了感覺教育的要求和方法；反對古典主義和教條主義，倡導(dǎo)人民學(xué)習(xí)真實和有用的知識；反對填鴨式的教育，提倡啟發(fā)式的教育；主張直觀教學(xué)；反對向兒童灌輸?shù)赖陆虠l，要求養(yǎng)成符合自然發(fā)展的品德等。這些觀點既是在前人的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，也反映了近現(xiàn)代教育的發(fā)展方向。盧梭的教育學(xué)說包含著相當激進的思想，充滿了新興資產(chǎn)階級自由、平等和博愛的精神，在法國大革命的前夜，該教育學(xué)說具有解放思想的重要意義。盧梭在《愛彌兒》中所表達的自然主義教育思想，是在封建制度發(fā)生危機，資產(chǎn)階級革命的時代已經(jīng)來臨，但封建專制尚未倒臺的政治前提下提出的革命性主張。他認為學(xué)校教育由國家掌管，不能按教育對象的貧富分設(shè)學(xué)校和課程，要求兒童受同樣的教育。對受教育者，即使不能完全免費，國家也要給予補貼。102022/11/28讀后感（盧梭）盧梭系統(tǒng)地論述了自然主義的教育思路，提倡性善論裴斯泰洛齊的生平裴斯泰洛齊（1746——1827），是瑞士著名的民主主義教育家，代表作有《林哈德和葛篤德》。受擔任牧師的祖父的影響，他自幼便同情窮苦人民的遭遇，痛恨封建統(tǒng)治階級。青年時期，他接受了法國啟蒙運動特別是盧梭的思想，矢志改革傳統(tǒng)教育和社會現(xiàn)狀，以圖幫助窮人走上幸福的道路。畢生有四次教育實驗：他購置一塊荒地，取名為“新莊”，把它當作一個模范農(nóng)場，向附近的農(nóng)民傳授新的農(nóng)業(yè)技術(shù)與方法，借此改善農(nóng)民的生活。五年后這一試驗便失敗了。1774——1780年，裴斯泰洛齊又在新莊開辦了一所孤兒院（亦稱“貧兒之家”），收留了幾十名孤兒和乞兒，向他們傳授勞動技能，使之能夠獨立生活。1799年，裴斯泰洛齊受政府之托，創(chuàng)辦了斯坦茲孤兒院，并在短短的幾個月內(nèi)取得了很大的成績。6個月后，因院址被改作醫(yī)院，孤兒院被迫關(guān)閉。1800年，裴斯泰洛齊在布格多夫小學(xué)任教。這是一所公立學(xué)校，也是近代歐洲初等學(xué)校誕生的標志。1805年，裴斯泰洛齊帶領(lǐng)布格多夫?qū)W校的部分師生遷到伊佛東城，重新建立了伊佛東學(xué)校。教育方面的著作有《林哈德和葛篤德》《葛篤德怎樣教育他的子女》。裴斯泰洛齊一生致力于教育事業(yè)，雖歷經(jīng)磨難，但初衷不改。他關(guān)心勞動人民的疾苦，試圖通過教育來改善他們的生活狀況。他長期堅持教育實踐，大膽探索新的教學(xué)方法，并取得了舉世矚目的成績。裴斯泰洛齊的墓志銘：新莊貧民的救星，斯坦茲孤兒之父，布格多夫國民學(xué)校的創(chuàng)辦人，伊佛東的人類教育家……毫不利己，專門利人。112022/11/28裴斯泰洛齊的生平裴斯泰洛齊（1746——1827），是瑞士著裴斯泰洛齊教育的主要觀點一、論教育目的裴斯泰洛齊的教育思想和活動是與他的民主主義思想分不開的。他認為，教育的目的是“促進人的一切天賦能力和力量的全面和諧發(fā)展”，即培育所謂的“完人”或“真正的人性”。二、論教育心理學(xué)化教育心理學(xué)化的具體要求是：（1）教育目的和理論指導(dǎo)心理學(xué)化。（2）教育內(nèi)容心理學(xué)化。（3）教育原則和教學(xué)方法的心理學(xué)化。（4）教育者要適應(yīng)兒童的心理，調(diào)動兒童學(xué)習(xí)的主動性，讓兒童成為他自己的教育者。三、論要素教育按照裴斯泰洛齊的觀點，任何事物都是由最基本的要素構(gòu)成，兒童掌握了這些要素就能夠很到位地學(xué)習(xí)。教育也應(yīng)從最基本、最簡單的要素開始，由易到難，循序漸進，適合兒童的接受能力。

裴斯泰洛齊詳細論述了智育、德育、體育及勞動教育中的要素問題。（1）智育。兒童智力的最初萌芽是對事物的感覺和觀察能力。（事物的數(shù)目、形狀、名稱。）（2）體育。體力的萌芽在于兒童身體各關(guān)節(jié)的活動，因而關(guān)節(jié)活動是體育的最基本的要素。（3）道德教育。道德教育的最基本的要素是愛，而兒童的愛最初表現(xiàn)為對母親的愛，即對母親的深厚感情，然后由愛母親擴展到122022/11/28裴斯泰洛齊教育的主要觀點一、論教育目的三、論要素教育1220裴斯泰洛齊教育的主要觀點愛父親、愛家人、愛周圍的人，乃至愛全人類。四、初等學(xué)校各科教學(xué)法裴斯泰洛齊從要素教育和教學(xué)心理學(xué)化的觀點出發(fā)，分析了小學(xué)各門學(xué)科的教學(xué)方法。被譽為“現(xiàn)代初等各科教學(xué)法的奠基人”。

裴斯泰洛齊認為，教學(xué)藝術(shù)首先要培養(yǎng)人的最基本的計算能力、測量能力和說話能力。（1）語文教學(xué)法。語文教學(xué)法最基本的要素是詞，而詞的最基本要素是聲音。（2）測量教學(xué)法。測量教學(xué)的基本要素是直線。（3）算術(shù)教學(xué)法。在教學(xué)中，首先要讓兒童對數(shù)目形成感覺印象，數(shù)字“1”是最基本的要素，學(xué)生可以利用手指、石子、豆子等實物學(xué)習(xí)計數(shù)。五、教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合裴斯泰洛奇不是第一個提出教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合思想的人，但卻是西方教育史上第一個將這一思想付諸實踐的教育家，并在自己的實踐活動中推動和發(fā)展這一思想。1、初步實驗：新莊“貧兒之家”時期。2、成功實驗：斯坦茲孤兒院時期。132022/11/28裴斯泰洛齊教育的主要觀點愛父親、愛家人、愛周圍的人，乃至愛全讀后感（裴斯泰洛齊）裴斯泰洛齊認為，貧窮的根源是無知和缺乏教育，不平等的教育制度擴大了階級之間的差別；通過教育，勞苦大眾可以改變自己的悲慘狀況，社會的不平等現(xiàn)象可以得到改善。因此，他主張建立一種平等普及的教育制度，使所有階層的兒童都受到教育。裴斯泰洛齊一生的教育活動就是他的民主主義教育思想的體現(xiàn)，從中不難看出他對勞動人民子女教育的關(guān)心和重視。裴斯泰洛齊認為，由于上帝的創(chuàng)造，人有“心、腦、手”三種天賦的基本能力。他所說的“心”，不僅指伴隨我們?nèi)恐X和思想而來的一切感情范圍，而且包括基本的道德情感。他所說的“腦”，常常是指人認識世界、理智判斷一切事物的官能，包括感覺、記憶力、想象力、思維和語言。而他所說的“手”，指的是人身體的各種活動能力。裴斯泰洛齊認為，教育意味著完整的人的發(fā)展，主要指兒童的德、智、體等方面的能力得到均衡的、和諧的發(fā)展。每個人都有天賦的潛能，都要求得到發(fā)展。教育的唯一目的就是協(xié)調(diào)和發(fā)展人的各方面的能力和素質(zhì)，使人達到德、智、體的全面發(fā)展。由此他認為，教育的目的是“促進人的一切天賦能力和力量的全面和諧發(fā)展”，即培育所謂的“完人”或“真正的人性”?；诖耍崴固┞妪R賦予德育、智育、體育以及勞動教育以重要的意義。142022/11/28讀后感（裴斯泰洛齊）裴斯泰洛齊認為，貧窮的根源是無知和缺乏教康德的生平伊曼努爾·康德（德語：ImmanuelKant，1724年4月22日－1804年2月12日）著名德意志哲學(xué)家，德國古典哲學(xué)創(chuàng)始人，其學(xué)說深深影響近代西方哲學(xué)，并開啟了德國唯心主義和康德主義等諸多流派。康德是啟蒙運動時期最后一位主要哲學(xué)家，是德國思想界的代表人物。他調(diào)和了勒內(nèi)·笛卡兒的理性主義與法蘭西斯·培根的經(jīng)驗主義，被認為是繼蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德后，西方最具影響力的思想家之一?？档掠衅渥猿梢慌傻乃枷胂到y(tǒng)，并且有為數(shù)不少的著作,其中核心的三大著作被合稱為“三大批判”，即《純粹理性批判》、《實踐理性批判》和《判斷力批判》，這三部作品有系統(tǒng)地分別闡述他的知識學(xué)、倫理學(xué)和美學(xué)思想?！都兇饫硇耘小酚绕涞玫綄W(xué)術(shù)界重視，標志著哲學(xué)研究的主要方向由本體論轉(zhuǎn)向認識論，是西方哲學(xué)史上劃時代的巨著，被視為近代哲學(xué)的開端。此外，康德在宗教哲學(xué)、法律哲學(xué)和歷史哲學(xué)方面也有重要論著。伊曼努爾·康德于1724年4月22日出生在東普魯士的首府柯尼斯堡，康德的父親是一個馬鞍匠，父母都是信仰新教的虔信派（Pietismus）教徒，虔信派強調(diào)宗教的精神，重視虔誠的信仰感情，康德小時候的精神世界受到很深的虔信派影響。八歲時，康德開始上學(xué)，學(xué)校提倡的是人文主義教育，反對宗教帶給人的思想上的僵化。1740年，康德進了柯尼斯堡大學(xué)，由于家境貧寒，沒進行碩士論文的答辯。1770年，康德在46歲時終于獲得了柯尼斯堡大學(xué)邏輯學(xué)與形而上學(xué)教授一職，他的就任報告題目是《感性與知性世界的形式與根據(jù)》。1804年2月12日上午11時，伊曼努爾.康德在家鄉(xiāng)科尼斯堡去世?？档律罹雍喅?，終身未娶，一輩子過著單調(diào)的學(xué)者生活。至1804年去世，從未踏出過出生地，因此詩人海涅說，康德是沒有什么生平可說的。152022/11/28康德的生平伊曼努爾·康德（德語：ImmanuelKant，康德教育的主要觀點（一）重視教育的目的以及價值。在整體上，康德接受了盧梭關(guān)于教育價值的看法，認為人只有通過接受教育才能成其為人“人完全是教育的結(jié)果?！保ǘ┟鞔_了教育的方向在于超越現(xiàn)實、滿足未來。他認為，真正的教育應(yīng)以人類的理想為目的，并主張把這作為一條原則確立起來，以便證明教育具有獨立性和超越性。（三）把道德教育提到教育目的的高度來認識。從他的批判哲學(xué)出發(fā)，試圖通過教育建立一種主體性的道德原則，讓人們服從“絕對命令”，教育使人的發(fā)展達到了這一步，人便成為具有普遍理性的人了。（四）肯定了智育的重要性。他認為，智育是使人聰明的教育，要使人聰明，就必須注意在記憶力、判斷力、理解力、思維力等方面去訓(xùn)練兒童，他稱之為“心理訓(xùn)練”。（五）康德對體育也給予了足夠的重視。體育的目的是指導(dǎo)身體自然生長，使身體強壯有力。在體育的方法上，康德推崇游戲，認為“游戲不應(yīng)以游戲為目的，應(yīng)另有目的”，這個目的就是“使身體增強，健康進步，更可以使他不至于有放縱的惡果”。162022/11/28康德教育的主要觀點（一）重視教育的目的以及價值。在整體上，康讀后感（康德）康德的教育學(xué)說與洛克、盧梭不同，倒是與泛愛派的教育主張有些相近，他在講受教育的過程中，也多是在方法的層面對教育發(fā)表見解，這就導(dǎo)致了后人對康德教育學(xué)的一個基本評價，即康德的教育學(xué)與他的批判哲學(xué)沒有多大的關(guān)系?？档碌慕逃龑W(xué)主要來源于虔信派倫理學(xué)和盧梭的《愛彌兒》。同時還應(yīng)加上洛克和泛愛派兩種教育思想以及他自己的哲學(xué)觀。從《愛彌兒》那里，康德吸收了三個方面的思想，即對兒童在教育中的地位予以足夠的重視，對于人在現(xiàn)實生活中的地位給予了前所未有的評價（如自由人、完人等觀點），以及對教育在培養(yǎng)人的過程中的作用的認識。從他自己的哲學(xué)中，他提煉出了三個思想運用于教育：一是關(guān)于主體建構(gòu)的哲學(xué)觀念，二是關(guān)于先驗主義倫理學(xué)，三是關(guān)于社會歷史的觀念。對于第一點，康德運用于分析教育目的，提出教育對于培養(yǎng)一個具有和諧發(fā)展、具有高度的信心和責(zé)任心的人的重要性；對于第二點，康德在道德教育中加以具體化；對于第三點，康德將其轉(zhuǎn)化為對教育價值的認識，并認為，人類歷史發(fā)展的過程是一個充滿矛盾的上升過程，從教育方面去解決這個矛盾，就應(yīng)傾向于為社會的未來發(fā)展去選擇相應(yīng)的教育。172022/11/28讀后感（康德）康德的教育學(xué)說與洛克、盧梭不同，倒是與泛愛派的赫爾巴特的生平約翰·弗里德里?！ず諣柊吞?德語:JohannFriedrichHerbart，1776年5月4日-1841年8月14日)是19世紀德國哲學(xué)家、心理學(xué)家，科學(xué)教育學(xué)的奠基人。在近代教育史上，沒有任何一位教育家可與之比肩，他的教育思想對當時乃至之后百年來的學(xué)校教育實踐和教育理論的發(fā)展產(chǎn)生了非常巨大、廣泛而又深遠的影響。在西方教育史上，他被譽為"科學(xué)教育學(xué)的奠基人"，在世界教育史上被稱為"教育科學(xué)之父"，而反映其教育思想的代表作《普通教育學(xué)》則被公認為第一部具有科學(xué)體系的教育學(xué)著作。最早提出教學(xué)的教育性原理的教育家。1776年，赫爾巴特出生在奧爾登堡的一個司法官家庭。在耶拿師從費希特學(xué)習(xí)哲學(xué)，1805年在格丁根開始講授哲學(xué)，1809年去哥尼斯堡接任該校康德哲學(xué)教席，在那里他創(chuàng)辦了實驗學(xué)校。1833年他回到格丁根擔任哲學(xué)教授直到去世。182022/11/28赫爾巴特的生平約翰·弗里德里希·赫爾巴特(德語:Johann赫爾巴特教育的主要觀點一、道德教育理論赫爾巴特的教育理論中，道德教育是最為重要的內(nèi)容。1、教育的目的：

道德是教育的最高目的。他認為，教育所要達到的基本目的可分為兩種，即所謂“可能的目的”和“必要的目的”。2、教育性教學(xué)原則：教育性教學(xué)是指通過教學(xué)來進行教育的原則。

教育性教學(xué)的含義就是：教育（道德教育）是通過而且只有通過教學(xué)才能真正產(chǎn)生實際作用，教學(xué)是道德教育的基本途徑。3、道德教育（兒童管理與訓(xùn)育）赫爾巴特的道德教育包括“訓(xùn)育”和“兒童管理”兩方面，訓(xùn)育是要形成美德，兒童管理是要防止惡行。他認為教育過程應(yīng)有一定的順序，包括管理、教學(xué)、訓(xùn)育三個階段。二、課程理論1、經(jīng)驗、興趣與課程赫爾巴特課程論的一個基本主張是：課程內(nèi)容的選擇必須與兒童的經(jīng)驗和興趣相一致。（1）經(jīng)驗：兒童在日常生活中獲得的經(jīng)驗是教學(xué)活動賴以進行的基礎(chǔ)。192022/11/28赫爾巴特教育的主要觀點一、道德教育理論3、道德教育（兒童管理赫爾巴特教育的主要觀點（2）興趣：興趣存在于經(jīng)驗之中，因此，只有與兒童經(jīng)驗相聯(lián)系的內(nèi)容，才能引起兒童濃厚的興趣。2、統(tǒng)覺與課程新的觀念和知識總是在原有的理智背景中形成的，是以原有觀念和知識為基礎(chǔ)產(chǎn)生的。從這里推理出，課程的安排應(yīng)當使兒童能夠不斷地從熟悉的材料逐步過渡到密切相關(guān)但還不熟悉的材料。3、兒童發(fā)展與課程文化紀元理論是兒童與課程維度設(shè)計選擇課程的基礎(chǔ)。文化紀元理論認為，在人類歷史的早期，感覺在人的認識中起主導(dǎo)地位，以后，想象逐步發(fā)展起來，人類的想象力在詩與神話中得到了完美的體現(xiàn)。四、教學(xué)理論1、教學(xué)進程理論赫爾巴特的教學(xué)進程理論是以統(tǒng)覺理論為基礎(chǔ)的。他認為統(tǒng)覺過程的完成具有三個環(huán)節(jié)：感官的刺激、新舊觀念的分析和聯(lián)合、統(tǒng)覺團的形成。與此相應(yīng)，他提出了三種不同的教學(xué)方法：單純的提示教學(xué)、分析教學(xué)和綜合教學(xué)。202022/11/28赫爾巴特教育的主要觀點（2）興趣：興趣存在于經(jīng)驗之中，因此，赫爾巴特教育的主要觀點2、教學(xué)形式階段理論赫爾巴特教學(xué)形式階段理論的突出貢獻是在嚴格按照心理過程規(guī)律的基礎(chǔ)上，對教學(xué)過程中的一切因素和活動進行高度的抽象，以建立一種明確的規(guī)劃化的教學(xué)模式。赫爾巴特認為興趣可以分為四個階段：注意、期待、要求、行動。在此基礎(chǔ)上，他提出了教學(xué)階段論：教師應(yīng)采取符合學(xué)生心理活動規(guī)律的教學(xué)程序，有計劃、有步驟地進行教學(xué)。他把教學(xué)過程分成4個連續(xù)的階段：（1）明了。這時，學(xué)生的心理處于“靜止的專心”狀態(tài)，其興趣階段是注意，教師適合用敘述的方法傳授知識。（2）聯(lián)想。學(xué)生的心理表現(xiàn)為動態(tài)的“專心”。其興趣階段發(fā)展到“期待”新的知識；教師的任務(wù)是與學(xué)生交流，自由交談是聯(lián)想的最好方法。（3）系統(tǒng)。學(xué)生的心理處于“靜止的審思”狀態(tài)，興趣活動處于要求階段，教師要運用綜合的方法，使知識系統(tǒng)化。（4）方法。學(xué)生的心理表現(xiàn)為動態(tài)的“審思”。其興趣點在進行學(xué)習(xí)行動，教學(xué)方法主要是讓學(xué)生做作業(yè)、寫文章與修改等，對知識進行運用。212022/11/28赫爾巴特教育的主要觀點2、教學(xué)形式階段理論（2）聯(lián)想。學(xué)生的讀后感（赫爾巴特）赫爾巴特的教育思想既反映了資本主義發(fā)展的要求，又反映了封建國家的特色，既有進步的一面，也有保守落后的一面。赫爾巴特是近代教育科學(xué)的開拓者，也是近代教育心理化的重要代表人物。盡管赫爾巴特的心理學(xué)和教育學(xué)理論，在我們今天看來并非完全是科學(xué)的，但比起其先輩們的理論，無疑在科學(xué)化的道路上大大向前發(fā)展了。作為傳統(tǒng)教育的代表人物，赫爾巴特強調(diào)課堂、書本、教師三中心，其教育理論反映了資本主義確立時期教育理論發(fā)展的水平。19世紀70年代以后，赫爾巴特和赫爾巴特學(xué)派的教育思想曾在一個相當長的時期里對世界許多國家的學(xué)校教育改革起了支配作用。在近一個世紀的世界教育科學(xué)的發(fā)展過程中，赫爾巴特的教育學(xué)說始終作為一個教育思潮的主要流派之一持續(xù)的出現(xiàn)，對各國教育科學(xué)的發(fā)展起著積極的作用。當然，赫爾巴特的教育理論也有不足之處，如其教育體系中充滿思辨和神秘色彩，許多論述也帶有一定程度的機械性和片面性。222022/11/28讀后感（赫爾巴特）赫爾巴特的教育思想既反映了資杜威的生平約翰·杜威（JohnDewey，1859年10月20日－1952年6月1日），美國哲學(xué)家、教育家，與皮爾士、詹姆士一起被認為是美國實用主義哲學(xué)的重要代表人物。生于美國佛蒙特州，1879年畢業(yè)于佛蒙特大學(xué)，1884年獲約翰·霍普金斯大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。1884-1888，1890-1894年在美國密歇根大學(xué)，1889年在明尼蘇達大學(xué)教授哲學(xué)。1894—1904年在芝加哥大學(xué)任哲學(xué)系、心理學(xué)系和教育系主任。約翰·杜威是實用主義的集大成者，他的著作很多，涉及科學(xué)、藝術(shù)、宗教倫理、政治、教育、社會學(xué)等諸方面，使實用主義成為美國特有的文化現(xiàn)象。1952年6月1日因病去世。在哥倫比亞大學(xué)擔任教職，是杜威的教學(xué)生涯中最長的一段時期，其間由于接觸外籍學(xué)生的緣故，使他將教育的思想也能影響到世界其它各地。杜威的東游是個很好的契機，于是中國有五個學(xué)術(shù)團體聯(lián)名請他。當時雖是北洋政府統(tǒng)治，但是民間學(xué)術(shù)社團與外國人交往卻無任何限制。五個教育團體請他到北京、上海、南京和其它幾個城市講演，他也接受了。發(fā)起這件事的是胡適、蔣夢麟、陶行知等杜威的及門弟子，代表江蘇省教育會、北京大學(xué)和北京大學(xué)知行學(xué)會等五個團體。4月底，胡適專程從北京到上海去歡迎杜威夫婦。杜威夫婦是在1919年4月30日到上海的。一九一九年，杜威曾先后在北京、南京、杭州、上海、廣州等地講學(xué)，由胡適先生等人擔任講學(xué)的翻譯，把民主與科學(xué)的思想直接播種在中國。杜威夫婦原來打算過了夏天就回美國，后來他們變更了計劃，決定在中國留一整年。這是由于五四運動大大地引起了他們的興趣，他們要看一個究竟。哥倫比亞大學(xué)準予杜威教授一年的假，以后，假期又延長到兩年。所以，他在中國的時間總共是兩年又兩個月，就是從1919年5月到1921年7月。232022/11/28杜威的生平約翰·杜威（JohnDewey，1859年10月杜威教育的主要觀點一、論教育的本質(zhì)與目的1、教育的本質(zhì)在杜威看來教育的本質(zhì)就是：教育即生長；教育即生活；教育即經(jīng)驗的持續(xù)不斷的改造。(1)教育即生長。兒童的心理發(fā)展基本上是以本能為核心的情緒、沖動、智慧等天生機能不斷開展、生長的過程，教育的目的就是促進這種本能的生長。(2)教育即生活。從教育即生長出發(fā)，杜威又從教育與社會生活的關(guān)系這一角度提出教育的本質(zhì)即是生活。他認為教育是生活的過程，學(xué)校是社會生活的一種形式。首先，學(xué)校生活應(yīng)與兒童自己的生活相結(jié)合，滿足兒童的需要和興趣；其次，學(xué)校生活應(yīng)與學(xué)校以外的社會生活相聯(lián)系，而不是世外桃源。杜威又提出了一個基本的教育原則——“學(xué)校即社會”。杜威的這些觀點在當時教育嚴重脫離社會生活的情況下，有利于使教育參與生活，是有積極意義的。（3）教育即經(jīng)驗的持續(xù)不斷地改造。經(jīng)驗是杜威實用主義哲學(xué)和實用主義教育體系中的核心概念。242022/11/28杜威教育的主要觀點一、論教育的本質(zhì)與目的他認為教育是生活的過杜威教育的主要觀點他把教育視為從已知經(jīng)驗到未知經(jīng)驗的連續(xù)過程，這種過程不是教給兒童既有的科學(xué)知識，而是讓他們在活動中不斷增加經(jīng)驗。經(jīng)驗的獲得離不開兒童的親身活動，由此杜威又提出了另一個教育基本原則——“從做中學(xué)”，他認為這是教學(xué)的中心原則。2、教育的目的（1）教育無目的（即“教育即生長”）（2）教育的社會性目的是民主，為社會進步服務(wù)，為民主制度完善服務(wù)。二、論課程與教材杜威認為傳統(tǒng)的課程和教材代表的是成年人的標準，只重視人性的理智方面，分門別類的學(xué)科將兒童的世界割裂和肢解了，對此他提出了做中學(xué)和教材心理化的觀念。1、做中學(xué)在經(jīng)驗論的基礎(chǔ)上，杜威要求從做中學(xué)、從經(jīng)驗中學(xué)，要求以活動性、經(jīng)驗性的主動作業(yè)來取代傳統(tǒng)書本式教材的統(tǒng)治地位。2、教材心理化教材心理化是指把各門學(xué)科的教材或知識各部分恢復(fù)到它被抽象出來的之前的原來的經(jīng)驗，就是把間接經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為直接經(jīng)驗，即直接經(jīng)驗化。之后再把直接252022/11/28杜威教育的主要觀點他把教育視為從已知經(jīng)驗到未知經(jīng)驗的連續(xù)過程杜威教育的主要觀點經(jīng)驗組織化，從而形成能提供給有技能的、成熟的人的教材形式。三、論思維與教學(xué)方法在教學(xué)方法、課程方面杜威提倡“從做中學(xué)”，在思維方法上他提倡反省思維，意思是對某個經(jīng)驗情境中的問題進行反復(fù)的、嚴肅的、持續(xù)不斷的思考，其功能在于求得一個新情境，把困難解決、疑慮排除。胡適曾經(jīng)把杜威的這五步概括為“細心搜求事實，大膽提出假設(shè)，再細心求證”。杜威強調(diào)在教學(xué)中要重視學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，使學(xué)生主動地活動、積極地思維，并注意學(xué)生的興趣與需要，這是很有見地的，為“發(fā)現(xiàn)法”的教學(xué)方法奠定了基礎(chǔ)。四、論道德教育杜威認為道德教育的主要任務(wù)是協(xié)調(diào)個人與社會的關(guān)系。他反對過分強調(diào)個人自由和競爭的舊個人主義，而提倡強調(diào)人與人之間的合作、強調(diào)社會責(zé)任和理智作用的新個人主義。道德教育應(yīng)該是社會性的，道德教育應(yīng)該在社會性的情境中進行而不是停留在口頭說教。杜威將道德教育的原理分為社會方面和心理方面。262022/11/28杜威教育的主要觀點經(jīng)驗組織化，從而形成能提供給有技能的、成熟讀后感（杜威）杜威教育思想的影響可歸納為以下幾點：①強調(diào)知行合一，將教學(xué)中死的知識變?yōu)榛畹闹R。②教育是人與環(huán)境的交互作用的觀點是內(nèi)發(fā)論和外鑠論的超越和突破。③教育是生長和生活的觀點從心理學(xué)角度探討了教育的本質(zhì)。④教育即經(jīng)驗，是從認識論的角度探討教育的本質(zhì)，解決知識、經(jīng)驗的獲得以及心理與社會、過程與目的的協(xié)調(diào)問題。⑤教育即生活、學(xué)校即社會，是從社會的角度出發(fā)將個人與社會統(tǒng)一起來。將學(xué)校的生活與學(xué)生的生活經(jīng)驗聯(lián)系起來，解決教育與社會脫離的問題。⑥教材心理學(xué)化，適合學(xué)生經(jīng)驗的心理發(fā)展而不是邏輯順序。⑦教學(xué)方法的科學(xué)化和探究精神使科學(xué)精神成為教學(xué)的重要組成部分。⑧教學(xué)專業(yè)提高教育學(xué)的學(xué)科地位，增強學(xué)術(shù)性。在其影響下教育專業(yè)機構(gòu)大量設(shè)立。⑨杜威具有世界性的影響，其教育理論對世界教育進程發(fā)揮了巨大作用，對日本、中國、土耳其、蘇聯(lián)、墨西哥等國有直接影響。⑩杜威的理論過于強調(diào)兒童中心、活動中心、經(jīng)驗中心，而使得教育實踐忽視了系統(tǒng)知識的傳授，并引發(fā)了自由和紀律、師生關(guān)系等諸多矛盾。另外，根據(jù)經(jīng)驗和教材心理學(xué)化原則編寫新型教材的設(shè)想過于理想化，難以實現(xiàn)。272022/11/28讀后感（杜威）杜威教育思想的影響可歸納為以下幾點：2720夸美紐斯的生平夸美紐斯（1592——1670），是捷克偉大的愛國者、教育改革家和教育理論家，是歐洲從封建社會向資本主義社會過渡時期的偉大教育家。1604年，12歲的夸美紐斯失去了父母；兩位姐姐也相繼夭折。他早年失怙，淪為孤兒，被寄養(yǎng)在姨媽家里。這不幸命運的打擊中斷了他在兄弟會初等學(xué)校的學(xué)習(xí)生活。1608年，受兄弟會資助，夸美紐斯入普列羅夫市的拉丁文法學(xué)校學(xué)習(xí)。在校三年期間，他刻苦自勵，發(fā)憤學(xué)習(xí)，成績優(yōu)秀，表現(xiàn)出卓越的才能。1611年畢業(yè)后，夸美紐斯于同年3月30日被“兄弟會”選送到德國的赫爾伯恩大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)和神學(xué)?？涿兰~斯于1613年在西歐作了短期旅行，訪問了當時的文化名城阿姆斯特丹，并在海得堡大學(xué)聽課。他還堅持寫日記，日記中記載著他的著名的哲學(xué)命題：“頭腦里的一切沒有不起源于感覺的”。他認為只有感覺所提供的材料，才是最可靠的。這次旅行使他領(lǐng)略了自然的風(fēng)采，體察了民眾的生活，熟悉了文化民俗。這些無疑擴大了他的視野，挖掘了他的認識，使他的思想更具生動和實際的意義。1614年，夸美紐斯從海得堡徒步回國，被“兄弟會”委任為他的母?！樟辛_夫拉丁文法學(xué)校的校長。同年被選為“兄弟會”牧師，在奧爾光茲擔任圣職。1618年，夸美紐斯被調(diào)到富爾涅克城。他身兼二職，既任牧師，又任兄弟會學(xué)校校長，他非常熱愛學(xué)生，尊敬學(xué)生。為了培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然的情感，常帶他們出城遠足。主要著作有《母育學(xué)校》、《大教學(xué)論》、《語言和科學(xué)入門》、《世界圖解》等。他的代表作《大教學(xué)論》的問世標志著教育學(xué)成為獨立的學(xué)科。282022/11/28夸美紐斯的生平夸美紐斯（1592——1670），是捷克偉大的夸美紐斯教育的主要觀點一、論教育目的和作用1、教育的目的：（1）宗教性的：為來世生活做好準備；（2）現(xiàn)實性的：培養(yǎng)具有“學(xué)問、德行、虔信”的人，使人認識世界上的一切事物，享受現(xiàn)實的幸福，為永生做準備（民主主義思想的反映）。2、教育的作用：（1）教育是改造社會、建設(shè)國家的手段。（2）教育對人的作用。二、論普及教育、泛智學(xué)校、統(tǒng)一學(xué)制及其管理實施1、普及教育：夸美紐斯認為人人都可以接受教育。這種普及教育的思想是其思想的核心主題。普及教育的核心是泛智論。泛智論是指“把一切知識教給所有人”。全面的意義有：①掌握對于人類來說必需的一切知識；②這些知識可為所有的人們、所有的階層掌握。普及教育思想的局限性：雖然他提出要“把一切事物教給一切人”，但是他認為一切青年男女接受教育的目的和程度是不同的。2、泛智學(xué)校：“泛智”思想是夸美紐斯教育體系的指導(dǎo)原則之一，也是其教育理論的核心，是他從事教育實踐和研究教育理論的出發(fā)點和歸宿點。

泛智學(xué)校是實行泛智思想的場所，實行一種周全的百科全書式的教育。在泛智學(xué)校里，采用班級授課制，實行學(xué)年制，編寫統(tǒng)一的“泛智教材”。泛智學(xué)校也是面向所有人的學(xué)校。3、統(tǒng)一學(xué)制及其管理實施：第一階段：0~6歲——嬰兒期——母育學(xué)?！彝サ诙A段：6~12歲——兒童期——國語學(xué)?！迓涞谌A段：12~18歲——少年期——拉丁語學(xué)校——城市第四階段:18~24歲——青年期——大學(xué)與旅行——王國或省292022/11/28夸美紐斯教育的主要觀點一、論教育目的和作用切事物教給一切人”夸美紐斯教育的主要觀點三、論學(xué)年制和班級授課制1、學(xué)年制：為了使普及教育有組織、有計劃的進行，夸美紐斯主張實行學(xué)年制。①各年級應(yīng)在同一時間開學(xué)和放假；②每年招生一次，學(xué)生同時入學(xué)，同時升級；③他對每學(xué)年、每學(xué)季、每月、每周、每日、每時的時間都做了具體安排。2、班級授課制：班級教學(xué)的顯著特征是多、快、好、省，它能適應(yīng)普及教育的需要。四、論教育適應(yīng)自然的原則主要內(nèi)容：（1）中心思想是教育應(yīng)當服從“普遍秩序”，即客觀規(guī)律。一、遵循教育工作的規(guī)律；二、教育的規(guī)律。（2）要根據(jù)人的自然本性和年齡特征。302022/11/28夸美紐斯教育的主要觀點三、論學(xué)年制和班級授課制四、論教育適應(yīng)讀后感（夸美紐斯）關(guān)于教育的作用，夸美紐斯把教育當作“人類得救”的主要手段，過分夸大了教育的作用。他高度評價教育對人的作用。在他看來，人都是有一定天賦的，而這些天賦發(fā)展的如何，關(guān)鍵在于教育。普及教育的思想最先是莫爾和路德提出的，但是他們普及教育的目的是為了爭奪宗教信徒，而夸美紐斯是為了使人成為理性的動物，成為萬物的主宰。今天看來，夸美紐斯關(guān)于學(xué)年制和班級授課制的許多意見還是粗糙的，其中也有不少片面的地方，但他總結(jié)了教育實踐中的寶貴經(jīng)驗，給予理論上的論述，從而大大加強了學(xué)校工作的計劃性，提高了工作效率。它反映了教育工作的客觀規(guī)律，符合近代學(xué)校教育特別是普及教育發(fā)展的需要，因而被后人廣泛采用，在世界教育史上夸美紐斯建立了不朽的功績。教育必須適應(yīng)自然是夸美紐斯教育體系的一條指導(dǎo)原則，它貫穿于他的教育巨著《大教學(xué)論》的始終。所謂教育適應(yīng)自然，就是教育必須遵循自然界的普遍規(guī)律。在夸美紐斯看來，自然界存在一種“秩序”即普遍規(guī)律，人是自然的一部分，因而人類的教育活動必須與自然界的普遍規(guī)律相適應(yīng)。他認為舊學(xué)校的根本錯誤是它違背了“自然”。教育適應(yīng)自然，還包括教育必須適應(yīng)兒童本身的“自然”，即兒童身心的特點。312022/11/28讀后感（夸美紐斯）關(guān)于教育的作用，夸美紐斯把教育當作“人類得洛克的生平約翰·洛克(JohnLocke，1632.8.29(壬申年)~1704.10.28)，英國哲學(xué)家、經(jīng)驗主義的開創(chuàng)人，同時也是第一個全面闡述憲政民主思想的人，在哲學(xué)以及政治領(lǐng)域都有重要影響。洛克于1632年出生于英國，從小受到嚴格的教育。清教徒的父親在內(nèi)戰(zhàn)期間為議會軍隊而戰(zhàn)。約翰·洛克1646年洛克在威斯敏斯特學(xué)校接受了傳統(tǒng)的古典文學(xué)基礎(chǔ)訓(xùn)練。1666年洛克遇到了莎夫茨伯里伯爵，并成為伯爵的好友兼助手。1688年洛克返回倫敦，并在次年寫了兩篇十分重要的政治論文。他的《人類理解論》也在1690年發(fā)表。晚年的洛克大部分的精力都投注在《人類理解論》這部書上，不過此時也認識了包括艾薩克·牛頓在內(nèi)的幾位科學(xué)家。洛克終身未娶，在1704年溘然長逝。雖然在哲學(xué)上洛克成就十分重要，不過他在政治及政治學(xué)說上的影響恐怕對后人更為巨大。洛克是第一個系統(tǒng)闡述憲政民主政治以及提倡人的“自然權(quán)利”的人，他主張要捍衛(wèi)人的生命、自由和財產(chǎn)權(quán)。他的政治理念也深遠地影響了美國、法國、英國等西方國家?！督逃挕肥撬牡慕逃碜?。由作者流亡荷蘭期間(1683～1689)寫給友人E.克拉克討論其子女的教育問題的幾封信整理而成。1693年出版。全書的主題是論述“紳士教育”，即論述剛奪得政權(quán)的英國資產(chǎn)階級與新貴族的子弟的教育?！督逃挕吩谖鞣浇逃飞系谝淮螌⒔逃譃轶w育、德育、智育三部分，并作了詳細論述。322022/11/28洛克的生平約翰·洛克(JohnLocke，1632.8.2洛克教育的主要觀點一“白板說”洛克反對天賦觀念論，提出了白板說和經(jīng)驗主義的觀念論，認為人出生后心靈如同一塊白板，一切知識是建立在由外部而來的感官經(jīng)驗之上的。白板說是其教育思想的主要理論基礎(chǔ)。二、紳士教育洛克所倡導(dǎo)的紳士教育是一種資產(chǎn)階級貴族化的教育，在教育內(nèi)容和方法上有許多新特點。

在教育方式上，洛克認為不能通過學(xué)校教育，只能通過家庭教育。

在教育內(nèi)容上，他首次對教育的三大部分——體育、德育、智育做了明確的劃分和詳細的論述。332022/11/28洛克教育的主要觀點一“白板說”二、紳士教育62022/11/讀后感（洛克）在教育內(nèi)容上，關(guān)于體育，洛克首先強調(diào)體育的重要性，認為人們要能工作，要有幸福，必須先有健康；他認為每個紳士的身體都必須能適應(yīng)以后活動中面臨的艱苦環(huán)境，針對當時貴族子弟多嬌生慣養(yǎng)的風(fēng)氣，他強調(diào)生活各方面的忍苦耐勞。對于德育，洛克認為德育是教育的靈魂，道德觀念來自教育和生活環(huán)境，他把德行放在比知識更重要的地位。洛克具體論述了誠實、智慧、勇敢、仁愛等美德，但他尤其重視“禮儀”。在智育問題上，洛克尤其強調(diào)兩點：德行重于學(xué)問；學(xué)問的內(nèi)容必須是實際有用的廣泛知識。洛克的教育思想以其世俗化、功利性為顯著特點。他比彌爾頓更少古典主義的色彩，比夸美紐斯也更為徹底地破除了宗教神學(xué)的束縛。他的思想在實踐中和理論上都對英國及西歐教育的現(xiàn)代化做出了貢獻，但他的教育思想局限于紳士教育，缺乏夸美紐斯的民主性。342022/11/28讀后感（洛克）在教育內(nèi)容上，關(guān)于體育，洛克首先強調(diào)體育的重要盧梭的生平讓-雅克·盧梭(Jean-JacquesRousseau，1712年6月28日~1778年7月2日），法國十八世紀偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，18世紀法國大革命的思想先驅(qū)，杰出的民主政論家和浪漫主義文學(xué)流派的開創(chuàng)者，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》、《新愛洛漪絲》、《植物學(xué)通信》等。盧梭1712年6月28日出生于瑞士日內(nèi)瓦一個鐘表匠的家庭。父親是鐘表匠，技術(shù)精湛；母親是牧師的女兒，頗為聰明，端莊賢淑。母親因生他難產(chǎn)去世。他一出生就失去了母愛，他是由父親和姑媽撫養(yǎng)大的。比他大7歲的哥哥離家出走，一去不返，始終沒有音訊。這樣，家里只剩下他一個孩子。7歲的盧梭就將家里的書籍遍覽無余。他通過教育代表作《愛彌兒——論教育》，提出了以人的自由發(fā)展和自然教育為基礎(chǔ)的培養(yǎng)新人的教育理想，奠定了自身在教育史上顯赫的地位。352022/11/28盧梭的生平讓-雅克·盧梭(Jean-JacquesRou盧梭教育的主要觀點一、自然教育理論及其影響1、自然教育的基本含義：自然教育理論是盧梭教育思想的主體，自然教育的核心是“歸于自然”，即教育必須遵循自然，順應(yīng)人的自然本性。2、自然教育的培養(yǎng)目標：盧梭認為，自然教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，即完全自由成長、身心調(diào)和發(fā)達、能自食其力、不受傳統(tǒng)束縛、能夠適應(yīng)社會生活的一代新人。3、自然教育的方法原則：①正確看待兒童。②給兒童以充分的自由4、自然教育的實施：根據(jù)年齡階段的分期，盧梭提出教育者要按照學(xué)生的不同年齡特點進行教育。第一階段，嬰兒期（0~2歲）；第二階段，兒童期（2~12歲）；第三階段，少年期（12~15歲）；第四階段，青春期（15~20）。5、自然教育的影響:盧梭的教育思想的基本內(nèi)容是高度尊重兒童的天性，倡導(dǎo)的是自然主義和兒童本位主義的教育觀，是現(xiàn)代教育思想的重要來源。二、公民教育理論盧梭是一個對新的社會制度充滿幻想的思想家。當他在設(shè)想新制度建立后的教育問題時，特別主張建立國家教育制度和培養(yǎng)良好的國家公民。盧梭認為，理想國家中的教育目標是培養(yǎng)忠誠的愛國者。362022/11/28盧梭教育的主要觀點一、自然教育理論及其影響第一階段，嬰兒期（讀后感（盧梭）盧梭系統(tǒng)地論述了自然主義的教育思路，提倡性善論，反對封建社會對人的壓制，具有歷史進步意義。在教育目的方面主張培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的“自然人”，反映了對人的發(fā)展的合理要求。他還詳細地分析了不同時期學(xué)生身心發(fā)展特點，并據(jù)此探討了教育內(nèi)容。盧梭論證了自然主義教育的內(nèi)容和方法，如：他分析了兒童身體健康教育；重視感覺教育的價值，并論述了感覺教育的要求和方法；反對古典主義和教條主義，倡導(dǎo)人民學(xué)習(xí)真實和有用的知識；反對填鴨式的教育，提倡啟發(fā)式的教育；主張直觀教學(xué)；反對向兒童灌輸?shù)赖陆虠l，要求養(yǎng)成符合自然發(fā)展的品德等。這些觀點既是在前人的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，也反映了近現(xiàn)代教育的發(fā)展方向。盧梭的教育學(xué)說包含著相當激進的思想，充滿了新興資產(chǎn)階級自由、平等和博愛的精神，在法國大革命的前夜，該教育學(xué)說具有解放思想的重要意義。盧梭在《愛彌兒》中所表達的自然主義教育思想，是在封建制度發(fā)生危機，資產(chǎn)階級革命的時代已經(jīng)來臨，但封建專制尚未倒臺的政治前提下提出的革命性主張。他認為學(xué)校教育由國家掌管，不能按教育對象的貧富分設(shè)學(xué)校和課程，要求兒童受同樣的教育。對受教育者，即使不能完全免費，國家也要給予補貼。372022/11/28讀后感（盧梭）盧梭系統(tǒng)地論述了自然主義的教育思路，提倡性善論裴斯泰洛齊的生平裴斯泰洛齊（1746——1827），是瑞士著名的民主主義教育家，代表作有《林哈德和葛篤德》。受擔任牧師的祖父的影響，他自幼便同情窮苦人民的遭遇，痛恨封建統(tǒng)治階級。青年時期，他接受了法國啟蒙運動特別是盧梭的思想，矢志改革傳統(tǒng)教育和社會現(xiàn)狀，以圖幫助窮人走上幸福的道路。畢生有四次教育實驗：他購置一塊荒地，取名為“新莊”，把它當作一個模范農(nóng)場，向附近的農(nóng)民傳授新的農(nóng)業(yè)技術(shù)與方法，借此改善農(nóng)民的生活。五年后這一試驗便失敗了。1774——1780年，裴斯泰洛齊又在新莊開辦了一所孤兒院（亦稱“貧兒之家”），收留了幾十名孤兒和乞兒，向他們傳授勞動技能，使之能夠獨立生活。1799年，裴斯泰洛齊受政府之托，創(chuàng)辦了斯坦茲孤兒院，并在短短的幾個月內(nèi)取得了很大的成績。6個月后，因院址被改作醫(yī)院，孤兒院被迫關(guān)閉。1800年，裴斯泰洛齊在布格多夫小學(xué)任教。這是一所公立學(xué)校，也是近代歐洲初等學(xué)校誕生的標志。1805年，裴斯泰洛齊帶領(lǐng)布格多夫?qū)W校的部分師生遷到伊佛東城，重新建立了伊佛東學(xué)校。教育方面的著作有《林哈德和葛篤德》《葛篤德怎樣教育他的子女》。裴斯泰洛齊一生致力于教育事業(yè)，雖歷經(jīng)磨難，但初衷不改。他關(guān)心勞動人民的疾苦，試圖通過教育來改善他們的生活狀況。他長期堅持教育實踐，大膽探索新的教學(xué)方法，并取得了舉世矚目的成績。裴斯泰洛齊的墓志銘：新莊貧民的救星，斯坦茲孤兒之父，布格多夫國民學(xué)校的創(chuàng)辦人，伊佛東的人類教育家……毫不利己，專門利人。382022/11/28裴斯泰洛齊的生平裴斯泰洛齊（1746——1827），是瑞士著裴斯泰洛齊教育的主要觀點一、論教育目的裴斯泰洛齊的教育思想和活動是與他的民主主義思想分不開的。他認為，教育的目的是“促進人的一切天賦能力和力量的全面和諧發(fā)展”，即培育所謂的“完人”或“真正的人性”。二、論教育心理學(xué)化教育心理學(xué)化的具體要求是：（1）教育目的和理論指導(dǎo)心理學(xué)化。（2）教育內(nèi)容心理學(xué)化。（3）教育原則和教學(xué)方法的心理學(xué)化。（4）教育者要適應(yīng)兒童的心理，調(diào)動兒童學(xué)習(xí)的主動性，讓兒童成為他自己的教育者。三、論要素教育按照裴斯泰洛齊的觀點，任何事物都是由最基本的要素構(gòu)成，兒童掌握了這些要素就能夠很到位地學(xué)習(xí)。教育也應(yīng)從最基本、最簡單的要素開始，由易到難，循序漸進，適合兒童的接受能力。

裴斯泰洛齊詳細論述了智育、德育、體育及勞動教育中的要素問題。（1）智育。兒童智力的最初萌芽是對事物的感覺和觀察能力。（事物的數(shù)目、形狀、名稱。）（2）體育。體力的萌芽在于兒童身體各關(guān)節(jié)的活動，因而關(guān)節(jié)活動是體育的最基本的要素。（3）道德教育。道德教育的最基本的要素是愛，而兒童的愛最初表現(xiàn)為對母親的愛，即對母親的深厚感情，然后由愛母親擴展到392022/11/28裴斯泰洛齊教育的主要觀點一、論教育目的三、論要素教育1220裴斯泰洛齊教育的主要觀點愛父親、愛家人、愛周圍的人，乃至愛全人類。四、初等學(xué)校各科教學(xué)法裴斯泰洛齊從要素教育和教學(xué)心理學(xué)化的觀點出發(fā)，分析了小學(xué)各門學(xué)科的教學(xué)方法。被譽為“現(xiàn)代初等各科教學(xué)法的奠基人”。

裴斯泰洛齊認為，教學(xué)藝術(shù)首先要培養(yǎng)人的最基本的計算能力、測量能力和說話能力。（1）語文教學(xué)法。語文教學(xué)法最基本的要素是詞，而詞的最基本要素是聲音。（2）測量教學(xué)法。測量教學(xué)的基本要素是直線。（3）算術(shù)教學(xué)法。在教學(xué)中，首先要讓兒童對數(shù)目形成感覺印象，數(shù)字“1”是最基本的要素，學(xué)生可以利用手指、石子、豆子等實物學(xué)習(xí)計數(shù)。五、教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合裴斯泰洛奇不是第一個提出教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合思想的人，但卻是西方教育史上第一個將這一思想付諸實踐的教育家，并在自己的實踐活動中推動和發(fā)展這一思想。1、初步實驗：新莊“貧兒之家”時期。2、成功實驗：斯坦茲孤兒院時期。402022/11/28裴斯泰洛齊教育的主要觀點愛父親、愛家人、愛周圍的人，乃至愛全讀后感（裴斯泰洛齊）裴斯泰洛齊認為，貧窮的根源是無知和缺乏教育，不平等的教育制度擴大了階級之間的差別；通過教育，勞苦大眾可以改變自己的悲慘狀況，社會的不平等現(xiàn)象可以得到改善。因此，他主張建立一種平等普及的教育制度，使所有階層的兒童都受到教育。裴斯泰洛齊一生的教育活動就是他的民主主義教育思想的體現(xiàn)，從中不難看出他對勞動人民子女教育的關(guān)心和重視。裴斯泰洛齊認為，由于上帝的創(chuàng)造，人有“心、腦、手”三種天賦的基本能力。他所說的“心”，不僅指伴隨我們?nèi)恐X和思想而來的一切感情范圍，而且包括基本的道德情感。他所說的“腦”，常常是指人認識世界、理智判斷一切事物的官能，包括感覺、記憶力、想象力、思維和語言。而他所說的“手”，指的是人身體的各種活動能力。裴斯泰洛齊認為，教育意味著完整的人的發(fā)展，主要指兒童的德、智、體等方面的能力得到均衡的、和諧的發(fā)展。每個人都有天賦的潛能，都要求得到發(fā)展。教育的唯一目的就是協(xié)調(diào)和發(fā)展人的各方面的能力和素質(zhì)，使人達到德、智、體的全面發(fā)展。由此他認為，教育的目的是“促進人的一切天賦能力和力量的全面和諧發(fā)展”，即培育所謂的“完人”或“真正的人性”?；诖?，裴斯泰洛齊賦予德育、智育、體育以及勞動教育以重要的意義。412022/11/28讀后感（裴斯泰洛齊）裴斯泰洛齊認為，貧窮的根源是無知和缺乏教康德的生平伊曼努爾·康德（德語：ImmanuelKant，1724年4月22日－1804年2月12日）著名德意志哲學(xué)家，德國古典哲學(xué)創(chuàng)始人，其學(xué)說深深影響近代西方哲學(xué)，并開啟了德國唯心主義和康德主義等諸多流派。康德是啟蒙運動時期最后一位主要哲學(xué)家，是德國思想界的代表人物。他調(diào)和了勒內(nèi)·笛卡兒的理性主義與法蘭西斯·培根的經(jīng)驗主義，被認為是繼蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德后，西方最具影響力的思想家之一?？档掠衅渥猿梢慌傻乃枷胂到y(tǒng)，并且有為數(shù)不少的著作,其中核心的三大著作被合稱為“三大批判”，即《純粹理性批判》、《實踐理性批判》和《判斷力批判》，這三部作品有系統(tǒng)地分別闡述他的知識學(xué)、倫理學(xué)和美學(xué)思想?！都兇饫硇耘小酚绕涞玫綄W(xué)術(shù)界重視，標志著哲學(xué)研究的主要方向由本體論轉(zhuǎn)向認識論，是西方哲學(xué)史上劃時代的巨著，被視為近代哲學(xué)的開端。此外，康德在宗教哲學(xué)、法律哲學(xué)和歷史哲學(xué)方面也有重要論著。伊曼努爾·康德于1724年4月22日出生在東普魯士的首府柯尼斯堡，康德的父親是一個馬鞍匠，父母都是信仰新教的虔信派（Pietismus）教徒，虔信派強調(diào)宗教的精神，重視虔誠的信仰感情，康德小時候的精神世界受到很深的虔信派影響。八歲時，康德開始上學(xué)，學(xué)校提倡的是人文主義教育，反對宗教帶給人的思想上的僵化。1740年，康德進了柯尼斯堡大學(xué)，由于家境貧寒，沒進行碩士論文的答辯。1770年，康德在46歲時終于獲得了柯尼斯堡大學(xué)邏輯學(xué)與形而上學(xué)教授一職，他的就任報告題目是《感性與知性世界的形式與根據(jù)》。1804年2月12日上午11時，伊曼努爾.康德在家鄉(xiāng)科尼斯堡去世。康德深居簡出，終身未娶，一輩子過著單調(diào)的學(xué)者生活。至1804年去世，從未踏出過出生地，因此詩人海涅說，康德是沒有什么生平可說的。422022/11/28康德的生平伊曼努爾·康德（德語：ImmanuelKant，康德教育的主要觀點（一）重視教育的目的以及價值。在整體上，康德接受了盧梭關(guān)于教育價值的看法，認為人只有通過接受教育才能成其為人“人完全是教育的結(jié)果?！保ǘ┟鞔_了教育的方向在于超越現(xiàn)實、滿足未來。他認為，真正的教育應(yīng)以人類的理想為目的，并主張把這作為一條原則確立起來，以便證明教育具有獨立性和超越性。（三）把道德教育提到教育目的的高度來認識。從他的批判哲學(xué)出發(fā)，試圖通過教育建立一種主體性的道德原則，讓人們服從“絕對命令”，教育使人的發(fā)展達到了這一步，人便成為具有普遍理性的人了。（四）肯定了智育的重要性。他認為，智育是使人聰明的教育，要使人聰明，就必須注意在記憶力、判斷力、理解力、思維力等方面去訓(xùn)練兒童，他稱之為“心理訓(xùn)練”。（五）康德對體育也給予了足夠的重視。體育的目的是指導(dǎo)身體自然生長，使身體強壯有力。在體育的方法上，康德推崇游戲，認為“游戲不應(yīng)以游戲為目的，應(yīng)另有目的”，這個目的就是“使身體增強，健康進步，更可以使他不至于有放縱的惡果”。432022/11/28康德教育的主要觀點（一）重視教育的目的以及價值。在整體上，康讀后感（康德）康德的教育學(xué)說與洛克、盧梭不同，倒是與泛愛派的教育主張有些相近，他在講受教育的過程中，也多是在方法的層面對教育發(fā)表見解，這就導(dǎo)致了后人對康德教育學(xué)的一個基本評價，即康德的教育學(xué)與他的批判哲學(xué)沒有多大的關(guān)系?？档碌慕逃龑W(xué)主要來源于虔信派倫理學(xué)和盧梭的《愛彌兒》。同時還應(yīng)加上洛克和泛愛派兩種教育思想以及他自己的哲學(xué)觀。從《愛彌兒》那里，康德吸收了三個方面的思想，即對兒童在教育中的地位予以足夠的重視，對于人在現(xiàn)實生活中的地位給予了前所未有的評價（如自由人、完人等觀點），以及對教育在培養(yǎng)人的過程中的作用的認識。從他自己的哲學(xué)中，他提煉出了三個思想運用于教育：一是關(guān)于主體建構(gòu)的哲學(xué)觀念，二是關(guān)于先驗主義倫理學(xué)，三是關(guān)于社會歷史的觀念。對于第一點，康德運用于分析教育目的，提出教育對于培養(yǎng)一個具有和諧發(fā)展、具有高度的信心和責(zé)任心的人的重要性；對于第二點，康德在道德教育中加以具體化；對于第三點，康德將其轉(zhuǎn)化為對教育價值的認識，并認為，人類歷史發(fā)展的過程是一個充滿矛盾的上升過程，從教育方面去解決這個矛盾，就應(yīng)傾向于為社會的未來發(fā)展去選擇相應(yīng)的教育。442022/11/28讀后感（康德）康德的教育學(xué)說與洛克、盧梭不同，倒是與泛愛派的赫爾巴特的生平約翰·弗里德里?！ず諣柊吞?德語:JohannFriedrichHerbart，1776年5月4日-1841年8月14日)是19世紀德國哲學(xué)家、心理學(xué)家，科學(xué)教育學(xué)的奠基人。在近代教育史上，沒有任何一位教育家可與之比肩，他的教育思想對當時乃至之后百年來的學(xué)校教育實踐和教育理論的發(fā)展產(chǎn)生了非常巨大、廣泛而又深遠的影響。在西方教育史上，他被譽為"科學(xué)教育學(xué)的奠基人"，在世界教育史上被稱為"教育科學(xué)之父"，而反映其教育思想的代表作《普通教育學(xué)》則被公認為第一部具有科學(xué)體系的教育學(xué)著作。最早提出教學(xué)的教育性原理的教育家。1776年，赫爾巴特出生在奧爾登堡的一個司法官家庭。在耶拿師從費希特學(xué)習(xí)哲學(xué)，1805年在格丁根開始講授哲學(xué)，1809年去哥尼斯堡接任該?？档抡軐W(xué)教席，在那里他創(chuàng)辦了實驗學(xué)校。1833年他回到格丁根擔任哲學(xué)教授直到去世。452022/11/28赫爾巴特的生平約翰·弗里德里?！ず諣柊吞?德語:Johann赫爾巴特教育的主要觀點一、道德教育理論赫爾巴特的教育理論中，道德教育是最為重要的內(nèi)容。1、教育的目的：

道德是教育的最高目的。他認為，教育所要達到的基本目的可分為兩種，即所謂“可能的目的”和“必要的目的”。2、教育性教學(xué)原則：教育性教學(xué)是指通過教學(xué)來進行教育的原則。

教育性教學(xué)的含義就是：教育（道德教育）是通過而且只有通過教學(xué)才能真正產(chǎn)生實際作用，教學(xué)是道德教育的基本途徑。3、道德教育（兒童管理與訓(xùn)育）赫爾巴特的道德教育包括“訓(xùn)育”和“兒童管理”兩方面，訓(xùn)育是要形成美德，兒童管理是要防止惡行。他認為教育過程應(yīng)有一定的順序，包括管理、教學(xué)、訓(xùn)育三個階段。二、課程理論1、經(jīng)驗、興趣與課程赫爾巴特課程論的一個基本主張是：課程內(nèi)容的選擇必須與兒童的經(jīng)驗和興趣相一致。（1）經(jīng)驗：兒童在日常生活中獲得的經(jīng)驗是教學(xué)活動賴以進行的基礎(chǔ)。462022/11/28赫爾巴特教育的主要觀點一、道德教育理論3、道德教育（兒童管理赫爾巴特教育的主要觀點（2）興趣：興趣存在于經(jīng)驗之中，因此，只有與兒童經(jīng)驗相聯(lián)系的內(nèi)容，才能引起兒童濃厚的興趣。2、統(tǒng)覺與課程新的觀念和知識總是在原有的理智背景中形成的，是以原有觀念和知識為基礎(chǔ)產(chǎn)生的。從這里推理出，課程的安排應(yīng)當使兒童能夠不斷地從熟悉的材料逐步過渡到密切相關(guān)但還不熟悉的材料。3、兒童發(fā)展與課程文化紀元理論是兒童與課程維度設(shè)計選擇課程的基礎(chǔ)。文化紀元理論認為，在人類歷史的早期，感覺在人的認識中起主導(dǎo)地位，以后，想象逐步發(fā)展起來，人類的想象力在詩與神話中得到了完美的體現(xiàn)。四、教學(xué)理論1、教學(xué)進程理論赫爾巴特的教學(xué)進程理論是以統(tǒng)覺理論為基礎(chǔ)的。他認為統(tǒng)覺過程的完成具有三個環(huán)節(jié)：感官的刺激、新舊觀念的分析和聯(lián)合、統(tǒng)覺團的形成。與此相應(yīng)，他提出了三種不同的教學(xué)方法：單純的提示教學(xué)、分析教學(xué)和綜合教學(xué)。472022/11/28赫爾巴特教育的主要觀點（2）興趣：興趣存在于經(jīng)驗之中，因此，赫爾巴特教育的主要觀點2、教學(xué)形式階段理論赫爾巴特教學(xué)形式階段理論的突出貢獻是在嚴格按照心理過程規(guī)律的基礎(chǔ)上，對教學(xué)過程中的一切因素和活動進行高度的抽象，以建立一種明確的規(guī)劃化的教學(xué)模式。赫爾巴特認為興趣可以分為四個階段：注意、期待、要求、行動。在此基礎(chǔ)上，他提出了教學(xué)階段論：教師應(yīng)采取符合學(xué)生心理活動規(guī)律的教學(xué)程序，有計劃、有步驟地進行教學(xué)。他把教學(xué)過程分成4個連續(xù)的階段：（1）明了。這時，學(xué)生的心理處于“靜止的專心”狀態(tài)，其興趣階段是注意，教師適合用敘述的方法傳授知識。（2）聯(lián)想。學(xué)生的心理表現(xiàn)為動態(tài)的“專心”。其興趣階段發(fā)展到“期待”新的知識；教師的任務(wù)是與學(xué)生交流，自由交談是聯(lián)想的最好方法。（3）系統(tǒng)。學(xué)生的心理處于“靜止的審思”狀態(tài)，興趣活動處于要求階段，教師要運用綜合的方法，使知識系統(tǒng)化。（4）方法。學(xué)生的心理表現(xiàn)為動態(tài)的“審思”。其興趣點在進行學(xué)習(xí)行動，教學(xué)方法主要是讓學(xué)生做作業(yè)、寫文章與修改等，對知識進行運用。482022/11/28赫爾巴特教育的主要觀點2、教學(xué)形式階段理論（2）聯(lián)想。學(xué)生的讀后感（赫爾巴特）赫爾巴特的教育思想既反映了資本主義發(fā)展的要求，又反映了封建國家的特色，既有進步的一面，也有保守落后的一面。赫爾巴特是近代教育科學(xué)的開拓者，也是近代教育心理化的重要代表人物。盡管赫爾巴特的心理學(xué)和教育學(xué)理論，在我們今天看來并非完全是科學(xué)的，但比起其先輩們的理論，無疑在科學(xué)化的道路上大大向前發(fā)展了。作為傳統(tǒng)教育的代表人物，赫爾巴特強調(diào)課堂、書本、教師三中心，其教育理論反映了資本主義確立時期教育理論發(fā)展的水平。19世紀70年代以后，赫爾巴特和赫爾巴特學(xué)派的教育思想曾在一個相當長的時期里對世界許多國家的學(xué)校教育改革起了支配作用。