外國文學(xué)專題形考作業(yè)1-4試題及答案

外國文學(xué)專題形考作業(yè)1-4試題及答案形考任務(wù)1一．選擇題（共30分）（一）已知作品選擇作家（每題2分，共10分）1.《麥田里的守望者》正確答案是：塞林格2.《傷心之家》正確答案是：蕭伯納3.《克里姆·薩姆金的一生》正確答案是：高爾基4.《老人與?！氛_答案是：海明威5.《大師和瑪格麗特》正確答案是：布爾加科夫（二）文學(xué)史知識(shí)選擇填空（每空2分，共20分）6.在30年代歐洲文壇向左轉(zhuǎn)的時(shí)期，英國出現(xiàn)了一批左翼進(jìn)步作家，其中最重要的是劇作家和小說家威斯坦·休·奧登。正確答案是：旭恩·奧凱西7.“憤怒的青年”得名于約翰·奧斯本的劇作。正確答案是：《憤怒的回顧》8.是作家又是政治活動(dòng)家，曾多次來到中國。他著有兩部描寫中國工人罷工和起義的作品：《征服者》和《人的狀況》。正確答案是：馬爾羅9.雷馬克最著名的作品是。小說以客觀的態(tài)度、生動(dòng)細(xì)膩的筆法描寫戰(zhàn)爭的殘酷場景，寫年青的士兵的經(jīng)歷和感受，因而具有震撼人心的力量。正確答案是：《西線無戰(zhàn)事》10.“迷惘的一代”的代表之一是，他的代表作是小說《了不起的蓋茨比》。正確答案是：菲茲杰拉德11.女作家的代表作是《飄》，作品的背景是美國南北戰(zhàn)爭時(shí)期的歷史。正確答案是：瑪格麗特·米切爾12.20世紀(jì)美國在戲劇方面的主要成就除奧尼爾的作品外，還有阿瑟·米勒的和的《欲望號(hào)街車》等名劇。正確答案是：《推銷員之死》威廉斯13.主要的戲劇作品有《三姊妹》和《櫻桃園》等。正確答案是：契訶夫14.美國小說家德萊塞的主要作品有《嘉莉妹妹》、《珍妮姑娘》、“欲望三部曲”和。正確答案是：《美國的悲劇》二、簡答題（每題15分，共45分）15.托馬斯·曼的現(xiàn)實(shí)主義和傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義有哪些不同？托馬斯·曼在思想上繼承了19世紀(jì)的人道主義傳統(tǒng)，同時(shí)又深受叔本華和尼采哲學(xué)思想以及弗洛伊德精神分析學(xué)的影響，因此他既保持了現(xiàn)實(shí)主義的批判精神，又吸取了20世紀(jì)初現(xiàn)代主義思潮的影響，形成了獨(dú)特的世界觀。既是積極的，又是悲觀的。積極的一面是他對(duì)舊的社會(huì)持嚴(yán)厲的批判態(tài)度，悲觀的一面是他對(duì)‘新世界”的出現(xiàn)始終持保留態(tài)度，這也是20世紀(jì)西方大多數(shù)知識(shí)分子共有的態(tài)度，而曼是其典型代表。16.布萊希特“敘事劇”理論的主要內(nèi)容是什么？“敘事劇”在藝術(shù)上有什么特點(diǎn)？在布萊希特看來訴戲劇強(qiáng)調(diào)戲劇沖突，強(qiáng)調(diào)戲劇性，這是一種建立在亞里士多德關(guān)于命運(yùn)悲劇理論基礎(chǔ)上的戲劇。也就是說通過模仿引起恐懼和憐憫的使觀眾的思想產(chǎn)生恐懼和憐憫，從而在道德上得到凈化。而布萊希特倡導(dǎo)的敘事劇，卻是要讓觀眾產(chǎn)生思考的興趣，激發(fā)觀眾變革現(xiàn)實(shí)的愿望，并使觀眾相信世紀(jì)是可變的，從而培養(yǎng)觀眾積極的處世態(tài)度。17.什么是“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”？社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義是文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作方法之一。社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義，作為蘇聯(lián)文學(xué)與蘇聯(lián)文學(xué)批評(píng)的基本方法，要求藝術(shù)家從現(xiàn)實(shí)的革命發(fā)展中真實(shí)地、歷史具體地去描寫現(xiàn)實(shí);同時(shí)，藝術(shù)描寫的真實(shí)性和歷史具體性必須與用社會(huì)主義精神從思想上改造和教育勞動(dòng)人民的任務(wù)結(jié)合起來。社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義保證藝術(shù)創(chuàng)作有特殊的可能性去發(fā)揮創(chuàng)造的主動(dòng)性，去選擇各種各樣的形式、風(fēng)格和體裁。三、論述題（25分）18.分析《靜靜的頓河》的主人公格里高利·麥列霍夫的形象。格里高利是一個(gè)探索追求的典型。這個(gè)善良、勤勞、純樸的哥薩克身上具有哥薩克勞動(dòng)者的一切美好品質(zhì)。他身上又帶著哥薩克時(shí)代的種種偏見。哥薩克是俄羅斯民族中一個(gè)特殊的群體,在長期的歷史發(fā)展中,形成熱愛勞動(dòng)、崇尚自由、粗獷善戰(zhàn)的特質(zhì),在沙皇愚民政策下哥薩克階層又保留著許多中世紀(jì)生活特點(diǎn)和風(fēng)俗習(xí)慣,一種盲目的優(yōu)越感體現(xiàn)在格里高利身上。一方面,可以看到哥薩克中下層人民的優(yōu)秀品質(zhì)如勇敢善戰(zhàn)、勤勞熱情、誠實(shí)正直和富有同情心。另一方面,他又受到哥薩克落后傳統(tǒng)和道德偏見的影響,盲目崇拜軍人榮譽(yù),把爭取哥薩克人的生存權(quán)和自制權(quán)看得高于一切。格里高利墮入匪幫,是歷史悲劇在葛利高里身上的體現(xiàn),是國內(nèi)戰(zhàn)爭中哥薩克悲劇性曲折道路的延伸和深化,而這種歷史悲劇是帶有歷史的必然性的。格里高利之所以毅然脫離匪幫,是具有歷史的必然性。正因?yàn)檫@樣造成他認(rèn)識(shí)真理和接受革命的艱難,他尋找中間道路的幻想在現(xiàn)實(shí)生活中一再碰壁,在不到五年的時(shí)間里,格里高利兩次參加紅軍,三次投入白軍和叛軍,同各種社會(huì)力量代表人物都發(fā)生過沖突。格里高利的矛盾和痛苦顯然與他所屬的那個(gè)特定群體不可分開。透過他的悲劇命運(yùn),反映在蘇維埃政權(quán)的建設(shè)中一部分哥薩克農(nóng)民主義現(xiàn)實(shí)主義的框架的命運(yùn)。

形考任務(wù)2（25分）親愛的同學(xué):本次作業(yè)為綜述能力測試題，請(qǐng)閱讀教材《20世紀(jì)歐美文學(xué)》的《緒論》，將《緒論》“一”、“二”中的主要內(nèi)容概括為800字左右。要求：本考查學(xué)生的概括和綜述能力，要求能概括出《緒論》“一”、“二”的要點(diǎn)，有一定的展開說明，要寫成一篇小文章?！?0世紀(jì)歐美文學(xué)》緒論的一、二點(diǎn)講述了20世紀(jì)歐美受到戰(zhàn)爭及革命的影響從而產(chǎn)生第三文學(xué)世界，以及歐美各國工業(yè)化現(xiàn)代化加快造成的破壞和人之異象，加之兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，所帶來的這個(gè)時(shí)期，形形色色的哲學(xué)思潮。在20世紀(jì)上半期這個(gè)充滿危機(jī)、革命和戰(zhàn)爭的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)蕭條、無數(shù)人失業(yè)，人們過著十分艱難的日子。在此期間，俄國爆發(fā)了“十月革命”，革命勝利后建立了社會(huì)主義的蘇聯(lián)。第二次世界大戰(zhàn)后，美蘇爭霸世界，民族解放運(yùn)動(dòng)普遍高漲，世界格局發(fā)生了變化，在超級(jí)大國和一般資本主義國家之外，產(chǎn)生了“第三世界”。隨之，“第三世界”迅速崛起，東方各民族國家日益強(qiáng)盛，20世紀(jì)文學(xué)格局也相應(yīng)發(fā)生了變化：除傳統(tǒng)的資本主義文學(xué)繼續(xù)存在外，還有新興的社會(huì)主義文學(xué)和掙脫殖民主義枷鎖的廣大發(fā)展中國家文學(xué)，即“第三世界”文學(xué)。在20世紀(jì)，人與人的發(fā)展呈現(xiàn)出一種對(duì)立狀態(tài)，人與人、人與自然、人與物、人與社會(huì)之間的和諧關(guān)系遭到嚴(yán)重破壞，這種情況下不得不使人對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來產(chǎn)生焦慮和重新思考，于是這個(gè)時(shí)期的西方世界極其活躍，形形色色的社會(huì)哲學(xué)涌來。以馬克思主義、叔本華的唯志論、尼采的超人哲學(xué)為代表，還有博格森的生命哲學(xué)，費(fèi)羅伊德的精神分析學(xué)說，存在主義哲學(xué)，以及結(jié)構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義、女性主義、殖民主義等。另外，心理學(xué)、語言學(xué)和美學(xué)的新進(jìn)展，也對(duì)文學(xué)有著不可估量的影響。緒論第二段的后半部分，詳細(xì)解說了叔本華認(rèn)為“世界的本質(zhì)是意志，意志是非理性的”，一反傳統(tǒng)以理性為基石的西方哲學(xué)；博格森認(rèn)為“世界的本質(zhì)既非物質(zhì)，也非理念或意志”；費(fèi)羅伊德則把人的心理結(jié)構(gòu)分為潛意識(shí)、前意識(shí)和意識(shí)三個(gè)部分……總結(jié)而言，20世紀(jì)的歐美文學(xué)與以上哲學(xué)思想的聯(lián)系非常緊密，各種非理想主義哲學(xué)影響著這個(gè)時(shí)期，出現(xiàn)了最搶眼的文學(xué)現(xiàn)象——現(xiàn)代主義文學(xué)。尤其值得注意的是這種文學(xué)對(duì)此時(shí)期的文學(xué)總體走向具有引導(dǎo)和理論支撐的作用，讓此時(shí)期的歐美文學(xué)普遍出現(xiàn)了“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的趨勢，由19世界現(xiàn)實(shí)主義著重描寫客觀世界，轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注和描寫人的內(nèi)心世界、探索人的深層次意識(shí)。

形考任務(wù)3一．選擇題（共30分）（一）已知作品選擇作家（每題2分，共10分）1.《毛猿》D.阿瑟·米勒正確答案是:奧尼爾2.《兒子與情人》正確答案是:勞倫斯3.《四個(gè)四重奏》正確答案是:艾略特4.《達(dá)洛維夫人》正確答案是:吳爾夫5.《變形記》正確答案是:卡夫卡（二）文學(xué)史知識(shí)選擇填空（每空2分，共20分）6.《鬼魂奏鳴曲》是戲劇的經(jīng)典作品，它的作者是。正確答案是:表現(xiàn)主義斯特林堡7.《天邊外》是奠定（填作家名）美國重要家地位的作品。作品寫兩個(gè)鄉(xiāng)下青年的故事。正確答案是:奧尼爾戲劇8.吳爾夫是英國意識(shí)流小說的重要作家，也是一位文學(xué)評(píng)論家。她重要的文學(xué)評(píng)論著作是。正確答案是:《普通讀者》9.“約克納帕塔法”是美國作家虛構(gòu)的一個(gè)小說世界。其中最著名的長篇小說是。這部小說也是一是意識(shí)流小說的代表作品。正確答案是:福克納《喧嘩與騷動(dòng)》10.后期象征主義的代表作家包括、等。正確答案是:瓦雷里克爾凱郭爾11.是加繆重要的存在主義哲學(xué)著作。薩特認(rèn)為這本書是理解加繆創(chuàng)作的一把鑰匙。正確答案是:《西緒弗斯的神話》12.存在主義文學(xué)有哪些基本特征？（一）作家都很關(guān)心現(xiàn)實(shí)問題，作品都與現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)（二）作家差不多都是哲學(xué)學(xué)生出身，而他們?cè)谡軐W(xué)思想上的共同理念就是存在主義。在進(jìn)行文學(xué)寫作時(shí)，他們都喜歡在作品中突出地表達(dá)存在主義理念。（三）從形式放慢看，存在主義作家基本上是遵循傳統(tǒng)的，但在一定的程度上有所創(chuàng)新。如薩特的“境遇劇”，加繆的小說寫實(shí)中有明顯的寓意，敘事方法上與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義敘事有較大差異。13.《城堡》的多解性是如何表現(xiàn)的？神學(xué)觀點(diǎn)：雖然都是持神學(xué)觀點(diǎn)，但他們得出的結(jié)論不盡相同。1）城堡是神和神的恩典的象征，K追求的是最高的和絕對(duì)的拯救。2）以城堡比喻神，然而K的種種行經(jīng)都是旨在反對(duì)這種現(xiàn)有秩序，想證明神是不存在的。3）城堡根本不代表神，假若城堡里有神，這也是一位躲藏起來不見人的神。4）K處于基督教義上的信與不信之間，代表沒有神可以依賴的人類的悲哀。5）K的處境就是猶太教、猶太人的處境，一切的努力在于得到非猶太世界的承認(rèn)。14.《荒原》的現(xiàn)代性表現(xiàn)在那些方面？《荒原》在藝術(shù)上的成就超過現(xiàn)代派的其他詩作，是一首具有借鑒價(jià)值，值得認(rèn)得認(rèn)真研究的杰作。這首抒情長詩風(fēng)格多樣，表現(xiàn)手法不拘一格，柔和了象征主義、意象主義和玄學(xué)派的一些特點(diǎn)。詩中陳述與詠嘆，抒情與諷刺，描繪與警句，莊嚴(yán)典雅的詩句、滑稽可哂的市井俗語，交織穿插為五彩繽紛的景象。大量的典故（作者引用36個(gè)作家、56部作品和6種外文）、比喻、暗示、聯(lián)想、對(duì)應(yīng)等象征主義手法及意象疊加，時(shí)空交錯(cuò)等現(xiàn)代詩歌表現(xiàn)手段，詩人用來得心應(yīng)手。他甚至大膽采用了象征里套象征、神話里面套神話、神話和現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)、古與今雜糅、虛與實(shí)融匯的手法，使得詩歌高度的抽象化、哲理化有機(jī)地統(tǒng)一起來，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)手段，拓展了詩歌的思想內(nèi)容。《荒原》在藝術(shù)表現(xiàn)上的不足是用典故太多，且想象、聯(lián)想和暗示都帶有很大的隨意性，造成詩歌澀難解，使一般讀者望而卻步。若無艾略特自己加上的50多條注解，許多地方都無法懂得。作為西方現(xiàn)代主義的第一個(gè)流派，后期象征主義對(duì)文學(xué)的發(fā)展是有獨(dú)特貢獻(xiàn)的。它在藝術(shù)上的創(chuàng)造、開拓所到得的成功經(jīng)驗(yàn)，豐富了詩歌的表現(xiàn)手段，增強(qiáng)了詩歌的藝術(shù)感染力，影響了現(xiàn)代主義的各個(gè)流派；象征主義作家著力表現(xiàn)內(nèi)心世界，也是對(duì)文學(xué)領(lǐng)域的拓展。但是，象征主義在藝術(shù)上過分追求表現(xiàn)形式而造成的神秘晦澀與內(nèi)容上表現(xiàn)出來的悲觀主義、宗教神秘主義和反動(dòng)倒退的社會(huì)主張則是應(yīng)當(dāng)否定的。三、論述題（25分）15.《尤利西斯》表達(dá)了怎樣的思想內(nèi)容？尤利西斯是愛爾蘭意識(shí)流文學(xué)作家詹姆斯·喬伊斯于1922年出版的長篇小說。小說以時(shí)間為順序，描述了主人公，苦悶彷徨的都柏林小市民，廣告推銷員利奧波德·布盧姆（LeopoldBloom）于1904年6月16日一晝夜之內(nèi)在都柏林的種種日常經(jīng)歷。反映了20世紀(jì)普通小人物的價(jià)值觀念和生活狀態(tài)?！队壤魉埂肥恰逗神R史詩》中奧德賽的拉丁文名，喬伊斯這里以古代英雄名為小說之題，有反諷的意味，以此來襯托出他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上各種小人物庸碌無為的平凡生活的諷刺。

形考四1.什么是拉丁美洲的“文學(xué)爆炸”？拉丁美洲文學(xué)爆炸(西班牙文:BoomLatinoamericano)是一場發(fā)生在1960年代至1970年代之間的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，在那期間一大批相關(guān)拉丁美洲作家的作品流行于歐洲并最終流行于全世界。2.什么是未來主義？現(xiàn)代文藝思潮之一。1909年意大利馬利奈蒂倡始。1911年至1915年廣泛流行于意大利。第一次世界大戰(zhàn)期間傳布于歐洲各國。以尼采、柏格森哲學(xué)為根據(jù)，認(rèn)為未來的藝術(shù)應(yīng)具有“現(xiàn)代感覺”，并主張表現(xiàn)藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)的所謂“心境的并發(fā)性”。魯迅《三閑集·扁》:“看見作品上多講自己，便稱之為表現(xiàn)主義；多講別人，是寫實(shí)主義……天上掉下一顆頭，頭上站著一頭牛，愛呀，海中央的青霹靂呀……是未來主義……等等?！?.羅伯-格里耶的新小說理論有哪些主要內(nèi)容？伯格里耶1922年生于法國布萊斯特，在國立農(nóng)學(xué)院完成學(xué)業(yè)后，在全國統(tǒng)計(jì)員工作，后再摩洛哥，幾內(nèi)亞等地?fù)?dān)任農(nóng)藝師。1953年發(fā)表第一部小說《橡皮》，從此走上專業(yè)作家的道路，已發(fā)表的小說有《橡皮》（1953）《窺視者》（1955）《嫉妒》（1957）《在迷宮里》（1959）《約會(huì)的房子》（1965）《紐約革命計(jì)劃》（1970）等，短篇小說集《快照集》（1962），論文集《為了一種新小說》（1963），六十年代，格里耶參加了影視創(chuàng)作，名作有《去年在馬里安巴》（1961），曾獲威尼斯電影節(jié)大獎(jiǎng)，其代表作還有自傳《重現(xiàn)的鏡子》（1984）羅伯格里耶反對(duì)人本主義，反對(duì)以意志賦予萬物以“我”的色彩，認(rèn)為這是一種人的專制。傳統(tǒng)的語言是把人的主觀感受和判斷加諸于物之上，而羅伯格里耶稱之為“語言的暴政”，他強(qiáng)調(diào)的是對(duì)“物”的關(guān)注，追求絕對(duì)的真實(shí)。4.簡述后現(xiàn)代主義文學(xué)的基本特征。后現(xiàn)代主義(postmodernism)是20世紀(jì)60年代主要是80年代以來盛行于西方世界的一種泛文化思潮，也是對(duì)現(xiàn)代文化哲學(xué)和精神價(jià)值取向進(jìn)行批判和解構(gòu)(deconstruct)的一種哲學(xué)思維方式和態(tài)度。這一反現(xiàn)代性思潮雖然孕育于30年代現(xiàn)代主義的母胎，但主要是后現(xiàn)代社會(huì)（又稱后工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)、晚期資本主義）適應(yīng)科學(xué)技術(shù)革命發(fā)展需要的產(chǎn)物，也是美國社會(huì)危機(jī)和精神異化的反映。后現(xiàn)代主義哲學(xué)的主要特點(diǎn)(1)反主體性(countersubjectivity)后現(xiàn)代主義哲學(xué)繼尼采的“上帝死亡”的口號(hào)之后，提出“主體死亡”、“人已死亡”的口號(hào)，他們的意思是說主客二分式的主體和人的概念不現(xiàn)實(shí)，西方傳統(tǒng)哲學(xué)特別是近代哲學(xué)的“人類中心論”已破滅。(2)反普遍性及反同一性后現(xiàn)代主義哲學(xué)認(rèn)為差異無所不在，即使在重復(fù)中也有差異出現(xiàn)，無差異的世界是蒼白枯燥的世界，傳統(tǒng)哲學(xué)以普遍性(universality)、同一性(identity)為人的最高本質(zhì)，只能使人成為喪失個(gè)性、無血無肉無情感的抽象的人。(3)不確定性(uncertainty)后現(xiàn)代主義哲學(xué)認(rèn)為，沒有獨(dú)立自在的世界，世界是由語言構(gòu)成的。這就是說，世界本身有語言的結(jié)構(gòu)，語言不是人表達(dá)意義的工具，它有其自身的體系。每一件已知的事物都是由語言來中介著的，所謂事實(shí)、真理只是語言上的。在他們看來，“不是我說語言，而是語言說我”。這樣，人就從西方傳統(tǒng)哲學(xué)所講的以人為中心的地位而退居到為語言所掌握的地位。但語言又總是不確定的，并且隨言說者的不穩(wěn)定的情緒而動(dòng)搖不定。因此，一切都是不確定的、模糊的、多元的和解構(gòu)的[4]。(4)內(nèi)在性(internality)如果說不確定性主要代表中心消失和本體論消失的結(jié)果，那么內(nèi)在性則代表使人類心靈適應(yīng)所有現(xiàn)實(shí)本身的傾向。這表明后現(xiàn)