4月26日限時(shí)練附有答案

4月26日限時(shí)練[復(fù)制]一、單選題姓名：[填空題]*_________________________________班級(jí)：[單選題]*○1○2○3○4○9○10○111.《管子·地員》篇把土地分為三等十八類九十物(種),并記述了各種土壤上栽培的作物。如粟土,“盡宜桐柞,莫不秀長(zhǎng)。其榆其柳,其檿其桑…群木蕃滋數(shù)大,條直以長(zhǎng)?！贝送?對(duì)其他十七種土壤,也有類似的記載。這反映出我國(guó)早期農(nóng)業(yè)()[單選題]*A.作物種植趨向多元化B.已產(chǎn)生了因地制宜的思想(正確答案)C.生產(chǎn)關(guān)系正發(fā)生質(zhì)變D.生產(chǎn)力發(fā)展呈現(xiàn)不平衡性答案解析：1.答案：B

解析：考查先秦農(nóng)業(yè)。材料反映出我國(guó)早期農(nóng)業(yè)能根據(jù)土色、酸堿度和肥力，結(jié)合地形、水文、植被等自然條件，在各種土壤上適宜種植和栽培的農(nóng)作物的情況，故選B項(xiàng)。作物種植多元化是指一個(gè)地域在原有的基礎(chǔ)上種植更多的作物，這與題干強(qiáng)調(diào)不同地域因自然條件不同而種植不同作物的主旨不同，排除A項(xiàng)；材料主旨是我國(guó)早期農(nóng)業(yè)土壤分類及農(nóng)作物栽培的情況，沒(méi)有反映出我國(guó)早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系質(zhì)變、生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性等信息，故排除C、D兩項(xiàng)。2.漢武帝時(shí)期的內(nèi)朝官員秩爵并不顯要,但是身份特殊,不僅參與軍國(guó)大事的謀議,有時(shí)還奉命與公卿大臣論辯,以致面折廷爭(zhēng)而詘大臣。這說(shuō)明漢武帝時(shí)期內(nèi)朝制度的顯著特點(diǎn)是()[單選題]*A.以內(nèi)御外,以卑督尊(正確答案)B.以輕制重,效率至上C.地位獨(dú)特,專權(quán)妄為D.詰責(zé)朝臣,掌控決策答案解析：2.答案：A

解析：考查漢代的內(nèi)外朝制度。根據(jù)材料及所學(xué)可知，漢武帝時(shí)期為加強(qiáng)皇權(quán)，削弱以丞相為首的外朝官員對(duì)皇權(quán)的制衡，建立了內(nèi)朝制度。內(nèi)朝官員多位卑而權(quán)尊，他們“奉命與公卿大臣論辯”，甚至“面折廷爭(zhēng)而詘大臣”，這樣就達(dá)到了漢武帝加強(qiáng)皇權(quán)、制衡外朝官員的目的，故選A項(xiàng)。材料沒(méi)有反映出漢武帝時(shí)期中樞決策或行政效率提高的信息，相反這種廷爭(zhēng)和制衡反而會(huì)削弱中樞決策或行政的效率，排除B項(xiàng)；內(nèi)朝官員的權(quán)力來(lái)自于皇權(quán)，不能在政治上專權(quán)妄為，一切以皇帝的意志為轉(zhuǎn)移，排除C項(xiàng)；材料中的內(nèi)朝官員只有參與權(quán)，掌控決策的是皇帝，排除D項(xiàng)。3.下表為中國(guó)古代部分少數(shù)民族政權(quán)的都城遷移情況。表中的都城遷移方向()

[單選題]*A.與民族遷移方向保持一致B.與中華民族歷史發(fā)展方向相一致(正確答案)C.表明中華文明的多元并立D.反映出民族交融是一種離心運(yùn)動(dòng)答案解析：3.答案：B

解析：考查中國(guó)古代的都城變遷和民族交融。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)古代少數(shù)民族政權(quán)通過(guò)遷都，實(shí)現(xiàn)了對(duì)原初民族地域的超越，改變了原初民族的特征，拉近了它與中原封建文明空間、時(shí)間上的距離。它表明：中華民族的交融是一種向心運(yùn)動(dòng)，中原農(nóng)耕地區(qū)的先進(jìn)生產(chǎn)方式，漢族的先進(jìn)文化，不斷吸引周邊少數(shù)民族做向心運(yùn)動(dòng)，順應(yīng)了少數(shù)民族政權(quán)封建化、農(nóng)業(yè)化、漢化的歷史潮流，符合中華民族交融的大趨勢(shì)，與統(tǒng)一的多民族國(guó)家的歷史發(fā)展方向相一致，故選B項(xiàng)，并排除C、D兩項(xiàng)；中國(guó)古代的民族遷移方向是多向的，既有少數(shù)民族的內(nèi)遷，也有漢族的向邊疆地區(qū)遷移，還有中國(guó)人的外遷，排除A項(xiàng)4.南宋《慶元條法事類》中,對(duì)于災(zāi)害時(shí)路級(jí)諸司賑救的合作有明確的詔令,“安撫司體諒措置,轉(zhuǎn)運(yùn)司檢放展閣,(軍糧闕乏,令聽(tīng)以省計(jì)通融應(yīng)副),常平司糴給借貸,提點(diǎn)刑獄司覺(jué)察妄濫,如或違戾,許互相按舉”。這反映出南宋時(shí)期()[單選題]*A.中樞運(yùn)轉(zhuǎn)效率提高B.地方治理的精細(xì)化(正確答案)C.立法加強(qiáng)君主專制D.國(guó)家日益積貧積弱答案解析：4.答案：B

解析：考查宋代的地方行政制度。材料反映出宋代通過(guò)立法來(lái)加強(qiáng)災(zāi)害賑救行動(dòng)中路級(jí)諸司的聯(lián)合行動(dòng)。災(zāi)害的發(fā)生具有突發(fā)性的特點(diǎn)，難以預(yù)測(cè)，因而必須調(diào)動(dòng)路級(jí)諸司的共同力量，最大限度地減少災(zāi)害的損失，這反映宋代對(duì)地方的治理日趨精密、細(xì)致，故選B項(xiàng)。材料反映的僅是宋代地方路級(jí)諸司賑災(zāi)時(shí)的聯(lián)合行動(dòng)，而非中樞機(jī)構(gòu)間的分工合作，更非中央政府加強(qiáng)君權(quán)，也沒(méi)有導(dǎo)致國(guó)家貧弱，排除A、C、D三項(xiàng)。5.明代龔信在《古今醫(yī)鑒》中提出醫(yī)生要“心存仁義”“不計(jì)其功,不謀其利。不論貧富,施藥一例”。清代徐大椿在《醫(yī)學(xué)源流論》中說(shuō):“今之學(xué)醫(yī)者,皆無(wú)聊之甚。習(xí)此醫(yī)者以為衣食之計(jì)耳。孰知醫(yī)之為道,乃古圣人所以泄天地之密,奪造化之權(quán),以救人生死。”這反映了()[單選題]*A.“等貴賤”的政治理想B.“好利惡害”的人性觀C.“存理滅欲”的義利觀(正確答案)D.“知行合一”的實(shí)踐論答案解析：5.答案：C

解析：考查中國(guó)古代的思想與醫(yī)學(xué)。題干材料強(qiáng)調(diào)好醫(yī)生行醫(yī)要“心存仁義”“不謀其利”，反對(duì)將行醫(yī)作為謀生的手段，認(rèn)為行醫(yī)乃是行圣人之義。這就將義與利的關(guān)系明確對(duì)立起來(lái)，反映的是宋明理學(xué)家“存理滅欲”的義利觀，故選C項(xiàng)。

材料不能反映出“等貴賤”的政治主張，也沒(méi)有反映“好利惡害”的人性觀，排除A、B兩項(xiàng)；“知行合一”中的“知”是指良知，“行”是指人的實(shí)踐，“知”與“行”的合一，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐上的統(tǒng)一，與材料中外在的義、利無(wú)本質(zhì)聯(lián)系，排除D項(xiàng)。6.具有近代意義的世界歷史,主要體現(xiàn)在世界交往普遍發(fā)展基礎(chǔ)上的勞動(dòng)方式的改變。作為世界歷史的一個(gè)縮影,東亞朝貢貿(mào)易體系的解體無(wú)疑是勞動(dòng)方式變革的必然結(jié)果。這揭示了()[單選題]*A.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗的根源(正確答案)B.閉關(guān)鎖國(guó)導(dǎo)致傳統(tǒng)貿(mào)易體系解體C.中國(guó)對(duì)外交往趨向近代化D.開(kāi)埠通商對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的巨大沖擊答案解析：6.答案：A

解析：考查鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，我國(guó)自給自足的農(nóng)本經(jīng)濟(jì)即使是發(fā)展到“康乾盛世”這一巔峰，依然無(wú)法容納生產(chǎn)力的要求：與自給自足的農(nóng)本經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的東亞朝貢貿(mào)易體系，在生產(chǎn)力突飛猛進(jìn)和世界市場(chǎng)面前，自然無(wú)力阻擋工業(yè)革命后打著“自由貿(mào)易”旗號(hào)的英國(guó)人的堅(jiān)船利炮的沖擊，因而在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中一敗涂地，故選A項(xiàng)。閉關(guān)鎖國(guó)維護(hù)了傳統(tǒng)貿(mào)易體系，排除B項(xiàng)；材料的主旨是中國(guó)落后的生產(chǎn)方式無(wú)法對(duì)抗先進(jìn)的機(jī)器大生產(chǎn)方式，也即揭示了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗的根源而非影響，排除C、D兩項(xiàng)。7.1872年創(chuàng)辦于上海的《申報(bào)》,時(shí)有載文揭示封建陋習(xí)對(duì)婦女的迫害,如“纏足說(shuō)”,論述了自古以來(lái)眾人對(duì)小腳的畸形推崇,以至于一代又一代的女子不得不屈從于輿論的壓力,纏足以示美于人。同時(shí),《申報(bào)》對(duì)于貞女烈婦也大加宣揚(yáng),稱其行“可謂有志者矣。尤可嘉者,素未讀書(shū)而能深明大義,殆稟性有異尋常與”。這反映出近代上海()[單選題]*A.報(bào)刊發(fā)展日益趨向世俗化B.頑固守舊勢(shì)力仍根深蒂固C.文化發(fā)展呈現(xiàn)出過(guò)渡色彩(正確答案)D.民眾精神生活趨向近代化答案解析：7.答案：C

解析：考查近現(xiàn)代中國(guó)大眾傳媒的發(fā)展。材料反映出近代上海開(kāi)埠通商后，西方文化以其時(shí)髦的生活方式作為一種進(jìn)步的潮流，帶給上海人思想的大解放，因而“《申報(bào)》時(shí)有載文揭示封建陋習(xí)對(duì)婦女的迫害”；同時(shí)在幾千年封建文化熏陶下的上海人又不由自主地維護(hù)與依戀著舊的道德與思想文化，所以“《申報(bào)》對(duì)于貞女烈婦也大加宣揚(yáng)”。這說(shuō)明上海文化發(fā)展呈現(xiàn)出一種明顯的新舊過(guò)渡狀態(tài)，故選C項(xiàng)。材料只是通過(guò)報(bào)刊反映出近代上海文化發(fā)展的新舊并存的特點(diǎn)，排除A項(xiàng)；B、D兩項(xiàng)是對(duì)材料的片面解讀，都只看到了近代上海文化發(fā)展的進(jìn)步性或局限性的一面，故排除。8.五四運(yùn)動(dòng)中,中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子從斗爭(zhēng)中認(rèn)識(shí)到工人階級(jí)的偉大力量。此后,大批青年知識(shí)分子脫掉長(zhǎng)衫,到工人中間去,用通俗易懂的語(yǔ)言和方式宣傳馬克思主義。工人開(kāi)始由自在階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽詾殡A級(jí),他們中間的一批先進(jìn)分子迅速接受了馬克思主義。這說(shuō)明五四運(yùn)動(dòng)()[單選題]*A.為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了條件(正確答案)B.實(shí)現(xiàn)了知識(shí)分子與工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的結(jié)合C.使新文化運(yùn)動(dòng)的陣營(yíng)發(fā)生了分化D.推動(dòng)了國(guó)人民族意識(shí)的進(jìn)一步增強(qiáng)答案解析：8.答案：A

解析：考查五四運(yùn)動(dòng)。材料反映出五四運(yùn)動(dòng)使中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子開(kāi)始認(rèn)識(shí)到工人階級(jí)力量的強(qiáng)大，這就推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，從而為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了階級(jí)基礎(chǔ)，故選A項(xiàng)。材料主旨是五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)知識(shí)分子與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，沒(méi)有涉及與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，排除B項(xiàng)；五四運(yùn)動(dòng)使新文化運(yùn)動(dòng)的陣營(yíng)發(fā)生了分化是對(duì)材料的片面解讀，因?yàn)椴牧蠌?qiáng)調(diào)的是先進(jìn)知識(shí)分子開(kāi)始了與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有反映出五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了國(guó)人的民族意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)的信息，排除D項(xiàng)。9.下表是濟(jì)南、淮海、渡江戰(zhàn)役期間,山東農(nóng)民的支前情況統(tǒng)計(jì)。這些統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)說(shuō)明()

[單選題]*A.解放區(qū)經(jīng)濟(jì)已十分困難B.解放區(qū)土改提高了民眾積極性(正確答案)C.國(guó)民黨軍作戰(zhàn)意志薄弱D.人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線得到了鞏固答案解析：9.答案：B

解析：考查人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)。材料反映出解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，隨著土地改革的推進(jìn)，解放區(qū)的民眾革命積極性空前高漲，踴躍支援前線的作戰(zhàn)，故選B項(xiàng)。材料主要反映了民眾對(duì)解放戰(zhàn)爭(zhēng)竭盡全力的支持，無(wú)法說(shuō)明解放區(qū)的經(jīng)濟(jì)困難，排除A項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)出國(guó)民黨軍隊(duì)作戰(zhàn)意志薄弱，排除C項(xiàng)；材料僅反映了農(nóng)民階級(jí)對(duì)解放戰(zhàn)爭(zhēng)的支持，因此無(wú)法得出人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線鞏固的結(jié)論，排除D項(xiàng)。10.20世紀(jì)六七十年代,世界形勢(shì)的發(fā)展使美國(guó)不得不對(duì)其全球戰(zhàn)略作出重大調(diào)整?；粮裨毖圆恢M地說(shuō):“我們向中國(guó)靠攏……以造成一種全球力量平衡……這樣的平衡可以確保七十年代和八十年代在主要大國(guó)之間保持穩(wěn)定,甚至最后實(shí)現(xiàn)合作?！被谶@一戰(zhàn)略調(diào)整()[單選題]*A.美國(guó)加緊了拼湊遏制蘇聯(lián)的新同盟B.中國(guó)開(kāi)創(chuàng)獨(dú)立自主的和平外交C.美國(guó)努力推動(dòng)中美關(guān)系走向正?；?正確答案)D.中國(guó)積極開(kāi)展全方位外交活動(dòng)答案解析：10.答案：C

解析：考查中美關(guān)系正?；?。20世紀(jì)六七十年代美國(guó)的霸權(quán)地位較戰(zhàn)后初期大為削弱，在與蘇聯(lián)的爭(zhēng)霸中處于劣勢(shì)，世界政治、經(jīng)濟(jì)的多極化使得美國(guó)無(wú)法把它的想法強(qiáng)加于人，美國(guó)對(duì)外戰(zhàn)略不得不作出重大調(diào)整。改善對(duì)華關(guān)系，利用中國(guó)力量平衡蘇聯(lián)的擴(kuò)張即是美國(guó)實(shí)現(xiàn)全球力量平衡的重要選擇，在這種情況下美國(guó)積極推動(dòng)中美關(guān)系走向正?；蔬xC項(xiàng)。這一時(shí)期中美關(guān)系逐步改善并開(kāi)始走向正?；?，但中美并未結(jié)盟，排除A項(xiàng)；1953年我國(guó)提出和平共處五項(xiàng)原則，中國(guó)外交開(kāi)始改變“一邊倒”方針，積極開(kāi)創(chuàng)獨(dú)立自主的和平外交局面，排除B項(xiàng)；改革開(kāi)放后中國(guó)積極開(kāi)展全方位外交活動(dòng)，排除D項(xiàng)。11.在古代雅典,不愛(ài)好體育、不經(jīng)常參加體育鍛煉的戰(zhàn)士,是不可想象的。自由人不僅以武(亦即體育)為本,而且作為統(tǒng)治者的才德和作為被統(tǒng)治者的品質(zhì),在很大程度上也是從體育活動(dòng)中錘煉出來(lái)的。從這個(gè)意義上看,體育()[單選題]*A.塑造了雅典城邦的共和精神B.弘揚(yáng)了古代希臘的人文主義精神C.蘊(yùn)含著政治背后的階級(jí)斗爭(zhēng)D.鍛造著雅典民主政治的階級(jí)基礎(chǔ)(正確答案)答案解析：11.答案：D

解析：考查古希臘民主政治。材料強(qiáng)調(diào)體育鍛煉在古代雅典城邦的重要性，它不僅是包括公民在內(nèi)的自由民的生存之本，也培養(yǎng)了統(tǒng)治者的才德和鍛造了被統(tǒng)治者的品質(zhì)。從這個(gè)意義上看，說(shuō)體育是支撐雅典奴隸制民主政治的力量之本、品德之基、才干之源似乎亦不為過(guò)，故選D項(xiàng)。材料強(qiáng)調(diào)的是體育在雅典民主政治建設(shè)過(guò)程中的基礎(chǔ)性作用，這與共和精神無(wú)關(guān)，也不是在弘揚(yáng)人文主義精神，更沒(méi)有蘊(yùn)含階級(jí)斗爭(zhēng)的信息，故排除A、B、C三項(xiàng)。12.荷蘭人格勞秀斯(1583?1645年)在《海上自由論》一書(shū)中抨擊了葡萄牙對(duì)東印度洋群島航線和貿(mào)易的壟斷。他認(rèn)為:“海洋是取之不盡,用之不竭的,是不可占領(lǐng)的,應(yīng)向所有國(guó)家和人民開(kāi)放,供他們自由使用。”格勞秀斯所倡導(dǎo)的海上自由旨在()[單選題]*A.維護(hù)海上貿(mào)易的平衡性B.與英國(guó)爭(zhēng)奪海上殖民霸權(quán)C.打破葡萄牙的海上封鎖D.適應(yīng)荷蘭商業(yè)資本的發(fā)展(正確答案)答案解析：12.答案：D

解析：考查早期殖民擴(kuò)張。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，16世紀(jì)末至17世紀(jì)初，葡萄牙和西班牙仍享有海上霸權(quán)，荷蘭憑借龐大的商船隊(duì)，開(kāi)始成為“海上馬車夫”，格勞秀斯此時(shí)強(qiáng)調(diào)海上自由的主要目的是維護(hù)荷蘭的海上貿(mào)易利益，適應(yīng)荷蘭資本主義發(fā)展的需要，故選D項(xiàng)。格勞秀斯倡導(dǎo)的是海上貿(mào)易自由而不是平衡，排除A項(xiàng)；材料反映的是葡萄牙與荷蘭的爭(zhēng)奪，排除B項(xiàng)；葡萄牙此時(shí)沒(méi)有對(duì)荷蘭實(shí)施海上封鎖，C項(xiàng)不符合史實(shí)，故排除。13.有啟蒙思想家認(rèn)為,可以把思想中的理性(秩序、規(guī)則)當(dāng)作自然中的理性(規(guī)律、法則),認(rèn)為自然中的理性是社會(huì)生活和道德生活的指南,伽利略一笛卡爾一牛頓所描繪的數(shù)理世界井然有序。科學(xué)理性給黑暗的自然帶來(lái)了清明的規(guī)律,在社會(huì)政治領(lǐng)域,也應(yīng)該有同樣的規(guī)律。由此可見(jiàn),啟蒙運(yùn)動(dòng)()[單選題]*A.脫胎于近代的科學(xué)革命B.運(yùn)用了科學(xué)精神和方法(正確答案)C.推動(dòng)了近代科學(xué)的形成D.擺脫了神學(xué)思想的束縛答案解析：13.答案：B

解析：考查啟蒙運(yùn)動(dòng)與近代西方科技的發(fā)展。根據(jù)材料可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)運(yùn)用了自然科學(xué)中的理性（規(guī)律、法則），同時(shí)，加利略和牛頓等人科學(xué)研究的方法也給啟蒙思想家很大的啟發(fā)，故B項(xiàng)正確。近代科學(xué)的誕生往往以哥白尼的《天體運(yùn)行論》及伽利略的物理學(xué)研究成果為開(kāi)端，而啟蒙運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于17~18世紀(jì)，故排除A項(xiàng)；17世紀(jì)，牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系建立標(biāo)志著近代自然科學(xué)的形成，且根據(jù)所學(xué)可知，在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，自然科學(xué)取得很大進(jìn)展，科學(xué)家們揭示了許多自然界的奧秘，人們有了更多的自信，資產(chǎn)階級(jí)在這一背景下锨起啟蒙運(yùn)動(dòng)，C項(xiàng)表述存在邏輯錯(cuò)誤，故排除；啟蒙運(yùn)動(dòng)沒(méi)有擺脫神學(xué)的束縛，故排除D項(xiàng)。14.在18?19世紀(jì)的法國(guó),“土地僅僅是一種財(cái)產(chǎn),總是被吸干,供社會(huì)的貴人們揮霍、買(mǎi)軍職、辦嫁妝,又再揮霍。當(dāng)土地的收入不敷用度時(shí),大地主就抵押土地這樣的資金究竟有多少出自生產(chǎn)性產(chǎn)業(yè),這是另外一回事,但是,根本沒(méi)有用來(lái)改良土地?！狈▏?guó)農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的這一現(xiàn)象()[單選題]*A.加速了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式的瓦解B.提高了社會(huì)的城市化水平C.推動(dòng)了高利貸資本的大發(fā)展D.遲滯了其工業(yè)革命的進(jìn)程(正確答案)答案解析：14.答案：D

解析：考查法國(guó)的工業(yè)革命。材料中法國(guó)農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的收入既未投入農(nóng)業(yè)領(lǐng)域再生產(chǎn)，也未投入工業(yè)領(lǐng)域，而是被揮霍消費(fèi)了，這種現(xiàn)象不利于法國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而遲滯了法國(guó)工業(yè)革命的進(jìn)程，故選D項(xiàng)，并排除A項(xiàng)。材料并未反映法國(guó)的城市化及高利貸資本發(fā)展的信息，排除B、C兩項(xiàng)15.漫畫(huà)《請(qǐng)到網(wǎng)里來(lái)》(見(jiàn)下圖)可用于研究()

[單選題]*A.英國(guó)對(duì)法國(guó)實(shí)行“大陸封鎖”B.英美兩國(guó)發(fā)表《大西洋憲章》C.美國(guó)實(shí)施馬歇爾計(jì)劃的戰(zhàn)略(正確答案)D.蘇聯(lián)策動(dòng)建立華沙條約組織答案解析：15.答案：C

解析：考查馬歇爾計(jì)劃。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，漫畫(huà)反映的是冷戰(zhàn)背景下美國(guó)馬歇爾計(jì)劃的實(shí)施。二戰(zhàn)后，西歐經(jīng)濟(jì)百?gòu)U待興，加之蘇聯(lián)極力擴(kuò)張自己在歐洲的影響力，1948年英法等西歐國(guó)家接受了美國(guó)提出的歐洲復(fù)興計(jì)劃（即馬歇爾計(jì)劃），而美國(guó)提出該計(jì)劃，表面上是幫助西歐國(guó)家恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，最根本的還是想要通過(guò)經(jīng)濟(jì)援助，達(dá)到控制西歐、遏制蘇聯(lián)的目的，故選C項(xiàng)。漫畫(huà)中船上帶著星條帽的站立者代表的是美國(guó)，撒出的網(wǎng)帶著“美元”的標(biāo)志，代表的是馬歇爾計(jì)劃，因此題干強(qiáng)調(diào)的不是英法關(guān)系，也不是反對(duì)法西斯侵略的《大西洋憲章》，當(dāng)然也不是蘇聯(lián)組建華約，故排除A、B、D三項(xiàng)。16.他們反對(duì)精英文化,并將音樂(lè)的通俗化發(fā)展到了一個(gè)極端:音樂(lè)似乎變成單純感官的東西,是反理性的;音樂(lè)不再稱為作品,而稱為文本,也不強(qiáng)調(diào)對(duì)文本的某種闡釋,因?yàn)槊糠N闡釋都只代表一個(gè)人的見(jiàn)解,而強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都要參與;它無(wú)深度,無(wú)織體,是碎片化的堆砌和平面式的陳述。這一音樂(lè)流派屬于()[單選題]*A.古典主義B.浪漫主義C.民族樂(lè)派D.現(xiàn)代主義(正確答案)答案解析：16.答案：D

解析：考查現(xiàn)代主義文藝流派。根據(jù)材料中“反對(duì)精英文化”“是反理性的”“強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都要參與”“碎片化的堆砌”等信息可知該流派為現(xiàn)代主義音樂(lè)。兩次世界大戰(zhàn)的慘痛經(jīng)歷對(duì)人類歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，戰(zhàn)后科學(xué)技術(shù)的片面發(fā)展、自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞、時(shí)刻存在的核爆炸威脅等，使每一個(gè)人，特別是哲學(xué)家、藝術(shù)家對(duì)歷史、道德、科學(xué)的局限性和人類賴以生存的各種價(jià)值觀進(jìn)行了深刻的反思和解剖，這促使現(xiàn)代主義文藝的產(chǎn)生，其典型特征就是反傳統(tǒng)、反理性、強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受等，故選D項(xiàng)。古典主義音樂(lè)具有理智和情感的高度統(tǒng)一，深刻的思想內(nèi)容與完美的藝術(shù)形式高度統(tǒng)一的特征，排除A項(xiàng)；浪漫主義音樂(lè)產(chǎn)生于十九世紀(jì)初，藝術(shù)創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)對(duì)主觀感情的崇尚，對(duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)未來(lái)的幻想，與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；民族樂(lè)派活躍于十九世紀(jì)中葉以后的歐洲樂(lè)壇，民主性、人民性、民族性是其鮮明的標(biāo)志，這與材料主旨也不符，排除C項(xiàng)17.【古代、近代中國(guó)的個(gè)性解放】

材料一首先是以孔子、孟子及荀子為代表的儒家哲學(xué),貶“神”重“人”以“神”代“人”,在思考對(duì)象和思考重點(diǎn)上由天地鬼神開(kāi)始轉(zhuǎn)向人事?？鬃犹岢?“仁者,人也?！泵献訉?duì)“民貴君輕”的議論,對(duì)“士”群體客觀價(jià)值和主體人格的強(qiáng)調(diào),較之孔子道德人學(xué)的“中庸”特色,顯露了更多的平民性和進(jìn)步性。荀子則認(rèn)為人具有高于自然的特質(zhì),即“人最為天下貴”的關(guān)鍵在于“人能群”,即人懂得合群之道,而“合群”是人類“勝天”的前提。

——摘編自梁艷《中國(guó)古代社會(huì)的個(gè)性解放之路》

材料二五四時(shí)期的知識(shí)分子追求人的解放,目的是要為建立一個(gè)新的社會(huì)和國(guó)家奠定基礎(chǔ)。他們倡導(dǎo)個(gè)性自由和解放的動(dòng)機(jī)在于振興中華,使之自立、自強(qiáng)于世界,其“個(gè)人的覺(jué)醒”只是“民族的覺(jué)醒”的曲折表現(xiàn)。知識(shí)分子們通過(guò)“新國(guó)家”“新社會(huì)”“新民族”的實(shí)踐理路,將個(gè)性解放與民族復(fù)興、社會(huì)解放聯(lián)成一體。在啟蒙學(xué)者看來(lái),建立在家族倫理基礎(chǔ)上的儒家倫理的要害就在于無(wú)視人的主體性和人的尊嚴(yán),使個(gè)人淪為族權(quán)、夫權(quán)、皇權(quán)的附屬物。因此要實(shí)現(xiàn)文化的重建,就必須徹底批判家族主義。五四時(shí)期啟蒙學(xué)者將“小我”融入“大我”之中的人生理想,帶有鮮明的傳統(tǒng)