中考語文賞析句子復(fù)習(xí)課件20

品析詞語和句子品析詞語和句子【方法歸納】

1、抓關(guān)鍵詞語賞析句子。很多重點(diǎn)句的含義，往往是通過一、二個(gè)動(dòng)詞、形容詞、副詞、數(shù)量詞等關(guān)鍵詞語傳遞出來的。抓住句中關(guān)鍵詞語去深入理解句子，是常用的可取的一種賞析句子的方法。

2、從修辭的角度賞析句子。修辭手法的運(yùn)用，能使句子表達(dá)的意思更形象、生動(dòng)、傳神。特別是比喻、擬人手法的運(yùn)用，使文章更加鮮明生動(dòng)，搖曳多姿。

【方法歸納】3、從結(jié)構(gòu)作用的角度賞析句子。一個(gè)句子在結(jié)構(gòu)上的作用有承上啟下、前后呼應(yīng)、總結(jié)上文或總結(jié)全文等。我們應(yīng)該抓住總領(lǐng)句、過渡句、總結(jié)句分析其在結(jié)構(gòu)上的作用。

4、從表現(xiàn)手法的角度賞析句子。表現(xiàn)手法是作家在創(chuàng)作中為塑造藝術(shù)形象，表達(dá)審美情感時(shí)所運(yùn)用的各種具體的表現(xiàn)手段，如襯托、對(duì)比、借景抒情、托物言志、聯(lián)想、想象、象征等。

5、從句式特點(diǎn)入手賞析句子。常見的句式特點(diǎn)有:排比句、反問句、雙重否定句、長短句結(jié)合、句子對(duì)仗等。3、從結(jié)構(gòu)作用的角度賞析句子。一個(gè)句子在結(jié)構(gòu)上的作用有承上啟一、品詞:(10年河北省中考)《最美的善舉》1．對(duì)下面句子中畫線部分進(jìn)行簡要賞析。（3分）

尤其是到了中午，他總是喜歡買回五六個(gè)醬紫色的豬蹄兒，啃得嘖嘖作響，弄得那張?jiān)揪湍伜鹾醯哪樝袷莿倧挠湾伬锝^一般。

答：用“啃”和“嘖嘖”寫出了“絡(luò)腮胡子”吃相的不雅，用詞準(zhǔn)確而生動(dòng)；“像是剛從油鍋里浸過一般”，用夸張的修辭手法，突出（強(qiáng)調(diào)）“絡(luò)腮胡子”臉面油膩的特點(diǎn)。畫線句子傳神地表達(dá)了“我”對(duì)“絡(luò)腮胡子”的厭惡之感。感。

一、品詞:(10年河北省中考)《最美的善舉》(08年河北省中考)《小扇輕搖的時(shí)光》2．請(qǐng)簡要分析下面句子中加著重號(hào)詞語的表達(dá)效果。(3分)。我很貪婪地捧著瓜果啃，母親在一旁心滿意足地看。

答：“貪婪”、“啃”生動(dòng)形象地寫出了“我”吃瓜時(shí)的情態(tài)以及對(duì)家鄉(xiāng)瓜果的喜愛；“心滿意足”突出了母親內(nèi)心的滿足和喜悅。(08年河北省中考)《小扇輕搖的時(shí)光》一、品詞的答題格式1、用詞之美——找精美的富有表現(xiàn)力的動(dòng)詞、形容詞、疊詞及成語等。

動(dòng)詞、形容詞精辟準(zhǔn)確，能把事物說得形象具體；使用成語，使文章有文采，有意蘊(yùn)；運(yùn)用疊詞，可以使語言具有音韻美。最重要的是結(jié)合語境體會(huì)這些詞語的表達(dá)效果。步驟：

結(jié)合文章意境解詞+修辭（表現(xiàn)手法）+表達(dá)效果+景物意境(或內(nèi)容)+人物情感/性格/主旨/哲理。一、品詞的答題格式1、用詞之美——找精美的富有表現(xiàn)力的動(dòng)詞、二、如何賞析句子：

《祖母的葵花》（06年淮安中考題）

例1：祖母伺候土地，就像她在鞋面上繡花一樣，一針下去，綠的是葉，再一針下去，黃的是花。

答案要點(diǎn)：

①運(yùn)用比喻，將祖母伺候土地比作繡花，②生動(dòng)形象的寫出了祖母精心耕種的情景；③表現(xiàn)了祖母細(xì)心，勤勞，熱愛生活，④表達(dá)了“我”對(duì)祖母的贊美之情。二、如何賞析句子：

《祖母的葵花》（06年淮安中考題）

例1二、如何賞析句子：例2：世上有好多地方，到過一次就不想再去；唯有一處，我去了不僅依然向往，而且歲月愈久，迷戀愈深。它就是被稱為“死亡之海”的塔克拉瑪干沙漠腹地中的那一片胡楊林。八月的南疆，難躲熱浪。為品賞胡楊，我們奔波在一望無涯的戈壁灘上。熊熊燃燒的烈日將大漠當(dāng)成碩大無朋的鍋，金黃的砂礫成了鍋中熱炒的花生，“畢畢剝剝”的聲響不時(shí)爆起。

品析畫線句答：這個(gè)句子運(yùn)用了比喻，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了八月南疆熱浪滾滾的氣候特點(diǎn)，突出了胡楊生長環(huán)境的惡劣。二、如何賞析句子：

答題模式:①方法（修辭、表現(xiàn)手法、描寫等）+②效果（生動(dòng)形象、細(xì)膩、強(qiáng)調(diào)、突出等）+③文章內(nèi)容（寫出了…內(nèi)容、心理）+④情感、主旨、人物性格、品質(zhì)等。答題模式:①方法（修辭、表現(xiàn)手法、描寫等）+練習(xí)：試著品析以下句子

（1）回想故鄉(xiāng)的春天，扁扁的綠葉在風(fēng)中婆娑，那些小黃花，就開在葉間，很妖嬈地笑著。答案要點(diǎn)：①運(yùn)用擬人，將小黃花人格化，②生動(dòng)形象的寫出了綠葉在風(fēng)中搖擺的姿態(tài)和小黃花的可愛情態(tài)，③表現(xiàn)了作者對(duì)故鄉(xiāng)的懷念和喜愛之情。練習(xí)：試著品析以下句子

（1）回想故鄉(xiāng)的春天，扁扁的綠葉在風(fēng)《西風(fēng)胡楊》（07年中考題）

（2）霜風(fēng)擊倒，掙扎爬起；沙塵掩蓋，奮力撐出。

答案要點(diǎn)：①運(yùn)用擬人，將胡楊人格化，②生動(dòng)形象的寫出了胡楊與霜風(fēng)、沙塵抗?fàn)幍淖藨B(tài)；③表現(xiàn)了胡楊頑強(qiáng)的本色和精神；④表達(dá)了作者對(duì)胡楊的崇敬和贊美之情。⑤句式工整，瑯瑯上口，富有音韻美?！段黠L(fēng)胡楊》（07年中考題）

（2）霜風(fēng)擊倒，掙扎爬起；沙塵（3）她太累了，體力不支，已不是彎腰在田里移動(dòng)，而是雙膝跪在泥水里，艱難的爬行。

思考：沒有修辭的句子，我們應(yīng)該從哪些角度來賞析句子？（3）她太累了，體力不支，已不是彎腰在田里移動(dòng)，而是雙膝跪在友情提示“語言技巧”包括：修辭手法描寫手法表現(xiàn)手法句式友情提示“語言技巧”包括：友情提示---修辭效果修辭手法比喻：把…比作…生動(dòng)形象地寫出…擬人：將…人格化，生動(dòng)形象地寫出…排比：增強(qiáng)了語言的氣勢(shì)，突出強(qiáng)調(diào)了…反復(fù)：強(qiáng)調(diào)，增強(qiáng)語氣。對(duì)偶：句式整齊，有韻律，瑯瑯上口?？鋸垼和怀鍪挛锾卣鳎崾颈举|(zhì)，給讀者以深刻的印象。反問：增強(qiáng)語氣，感情強(qiáng)烈，發(fā)人深?。辉O(shè)問：自問自答，引人注意和思考，引起讀者閱讀的興趣。

友情提示---修辭效果修辭手法友情提示---描寫效果人物描寫：運(yùn)用……描寫，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了××（誰）的……的心理（情感、性格、品質(zhì)）等。動(dòng)作描寫：…動(dòng)詞，生動(dòng)地寫出…

語言描寫：…的語言，生動(dòng)傳神地寫出…

神態(tài)描寫：…的神情，細(xì)膩地刻畫…環(huán)境描寫：運(yùn)用了……景物描寫，寫出了……（景物或環(huán)境特點(diǎn)），渲染了……氣氛，烘托……心情（或交代背景，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，突出（深化）主題等。）細(xì)節(jié)描寫，側(cè)面描寫等友情提示---描寫效果人物描寫：表現(xiàn)手法的效果對(duì)比：將…與…形成鮮明的對(duì)比，突出強(qiáng)調(diào)了…襯托：運(yùn)用襯托，突出了…人物（或事物）的…特點(diǎn)（性格、品質(zhì)、情感等）象征：

……表現(xiàn)手法的效果對(duì)比：將…與…形成鮮明的對(duì)比，突出強(qiáng)調(diào)了…句式效果設(shè)問：自問自答，引人注意和思考，引起讀者閱讀的興趣。反問：增強(qiáng)語氣，感情強(qiáng)烈，發(fā)人深省。

疑問句造成懸念，反問句加強(qiáng)語氣，駢句有整齊之美，長短句有參差之美，排比句有氣勢(shì)之美。可以從靈活多變、富有表現(xiàn)力等方面去品味句式的妙處。句式效果設(shè)問：自問自答，引人注意和思考，引起讀者閱讀的興趣。（3）她太累了，體力不支，已不是彎腰在田里移動(dòng)，而是雙膝跪在泥水里，艱難的爬行。

答案要點(diǎn)：①運(yùn)用動(dòng)作描寫，②真切細(xì)膩的表現(xiàn)了母親的辛勞，艱苦；③表達(dá)了我對(duì)母親的心痛與愛。（3）她太累了，體力不支，已不是彎腰在田里移動(dòng)，而是雙膝跪在4、閱讀文段（有刪減）

秋天來了。菊花的蕾密密地爆滿枝頭，桂花的香恣意地四處流淌，菜園子里空空的，只有老而堅(jiān)的絲瓜成了精，每天還掛在籬笆上懷舊……最粗壯，最飽滿的蒿菜走了，菜園子里一片狼藉。剩余的蒿菜破碎的老葉，幼小的嫩芯們依偎在一起，守著他們的家。生活是不能輕言放棄的。十天半個(gè)月后，他們又是葳蕤一片。命運(yùn)之掌翻手為云覆手為雨，而蒿菜仿佛有無盡的生命力，前面的去了，后面的又來………

任用他們是多么省心的一件事啊，他們?nèi)≈槐M，他們生生不息。他們好像生來就是為了奉獻(xiàn)?？蓵险f，他們是一種菊科的草本植物，只是“嫩莖、葉可作蔬菜”。

是因?yàn)樗麄兊臒o言，才沒有人尊重他們作為植物的權(quán)利嗎?

4、閱讀文段（有刪減）品析句子A．“菜園子里空空的，只有老而堅(jiān)的絲瓜成了精，每天還掛在籬笆上懷舊。”

B．“破碎的老葉，幼小的嫩芯們依偎在一起，守著他們的家?！?/p>

C．“是因?yàn)樗麄兊臒o言，才沒有人尊重他們作為植物的權(quán)利嗎?”

品析句子

A句運(yùn)用擬人手法，形象生動(dòng)地寫出了絲瓜的枯老相，渲染出菜園里蕭條冷清的情狀，為下文寫蒿菜的出現(xiàn)作了鋪墊。B句運(yùn)用擬人的修辭手法寫出了被摘剩的茼蒿相依為命堅(jiān)守家園的境況。透露出作者的同情與憐惜。C句用反問的語氣，反詰有力，抒發(fā)作者對(duì)茼蒿深深的同情和為它們抱不平的強(qiáng)烈感情。

《思路》P58春天是一點(diǎn)點(diǎn)化開《思路》P581.試從修辭手法的角度對(duì)下面的語句作簡要賞析。（考查修辭手法及其作用）（2分） 粉紅的、雪白的梅花，在我眼里就是一顆顆爆竹，噼啪噼啪地引爆了春天。

【答案】此句運(yùn)用了比喻的修辭手法（1分），把“粉紅的、雪白的梅花”比喻為“一顆顆爆竹”，生動(dòng)形象地寫出了杭州地區(qū)立春時(shí)節(jié)梅花盛開的景象（1分）。

1.試從修辭手法的角度對(duì)下面的語句作簡要賞析。（考查修辭手法2.找出第②段中描寫霜花色彩的詞語，并說說這些詞語在表達(dá)上有何作用。（考查詞語的作用）（3分）

【答案】銀白、嫣紅、橘黃、鵝黃、雪白（1分）。形象地描寫出太陽從山巒中升起時(shí)印著霜花的玻璃窗的色彩變化（1分），與上文中的“就像魔鏡一樣，散發(fā)出奇詭的光輝”相照應(yīng)（1分）。

2.找出第②段中描寫霜花色彩的詞語，并說說這些詞語在表達(dá)上有3.第⑥段“春天在一點(diǎn)一點(diǎn)化開的過程中，一天天地羽翼豐滿起來了”中“豐滿”一詞的詞性是什么？并品析這個(gè)詞語的妙用。（考查詞語的詞性以及妙用）（3分）

【答案】形容詞（1分）。“豐滿”一詞將春天比喻為鳥兒（1分），生動(dòng)地描寫出春天逐漸蔓延大地的情景（1分）。

3.第⑥段“春天在一點(diǎn)一點(diǎn)化開的過程中，一天天地羽翼豐滿起來4.通過對(duì)本文的閱讀，你發(fā)現(xiàn)南方和北方的氣候有何不同之處？（考查篩選信息的能力）（3分）

【答案】南方的春天來得早（1分），而北方的春天來得遲（2分）。（大意相同即可。）

4.通過對(duì)本文的閱讀，你發(fā)現(xiàn)南方和北方的氣候有何不同之處？（5.對(duì)于北方遲來的春天，作者為什么也是特別喜愛呢？（用原文中的語句回答）（考查作者的思想感情）（3分）

【答案】因?yàn)楸狈降拇禾觳皇且拦?jié)氣而來的（1分），它是靠著自身頑強(qiáng)的拼爭，逐漸擺脫冰雪的桎梏，曲曲折折地接近溫暖，苦熬出來的（2分）。

5.對(duì)于北方遲來的春天，作者為什么也是特別喜愛呢？（用原文中專題六西方人文精神的發(fā)展高考?xì)v史

專題六西方人文精神的發(fā)展高考?xì)v史1.(2015北京文綜,20,4分,0.82)1521年,德國維登堡的一家作坊印制了很多幅對(duì)幀木板畫。其中

一幅的左側(cè)是基督跪在地上為門徒洗腳;右側(cè)是高高在上的教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親

吻。這幅畫意在

()A.抨擊羅馬教廷B.推銷“贖罪券”C.反對(duì)宗教改革D.倡導(dǎo)宗教寬容五年高考A組

自主命題·北京卷題組答案

A基督跪在地上為門徒洗腳,而教皇卻伸出腳讓跪在地上的信徒親吻,聯(lián)系題干中的

“1521年”“德國”,可知材料反映的是宗教改革中對(duì)羅馬教廷的抨擊,故正確選項(xiàng)為A。審題方法

該木板畫的左側(cè)取材于基督教圣經(jīng)《新約》里基督為門徒洗腳的故事,表明耶穌

基督的謙卑,提倡信徒之間友愛互助,而其右側(cè)配上高高在上、脫離信徒的教皇形象,以強(qiáng)烈對(duì)

比的方式,批判以教皇為代表的羅馬教會(huì)的腐化。解答本題時(shí)首先要審明題干中的時(shí)間信息

(1521年)和空間信息(德國維登堡),從而推斷出該木板畫的時(shí)代背景。然后再結(jié)合所學(xué),審明

四個(gè)備選項(xiàng)所示內(nèi)容哪個(gè)與題干要求相符。1.(2015北京文綜,20,4分,0.82)1521年,德2.(2018北京文綜,40,8分)(節(jié)選)中國和意大利都有悠久的歷史,兩國文化交往源遠(yuǎn)流長。意大利的佛羅倫薩既是歌劇的發(fā)祥地,更是文藝復(fù)興的重鎮(zhèn)。(2)簡述文藝復(fù)興的歷史背景和意義。(8分)答案(2)背景:意大利保存了大量古羅馬文化的遺存;14、15世紀(jì)資本主義萌芽在意大利產(chǎn)

生;新興資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值與尊嚴(yán)。意義:文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)弘揚(yáng)了人文主義精神;沖擊了天主教會(huì)的神學(xué)思想;為后世留下了大量文

化遺產(chǎn)。解析(2)本問旨在考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)描述歷史事物的能力。文藝復(fù)興的歷史背

景要結(jié)合14世紀(jì)意大利的政治、經(jīng)濟(jì)和文化狀況分析;文藝復(fù)興的意義要從對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的

影響方面分析。2.(2018北京文綜,40,8分)(節(jié)選)中國和意大利都有3.(2016北京文綜,41,8分,0.49)(節(jié)選)中法兩國的文化交流源遠(yuǎn)流長。2016年4月至6月,第十一

屆“中法文化之春”在中國舉行,促進(jìn)了兩國之間的友好往來。19世紀(jì)末20世紀(jì)初,孟德斯鳩、盧梭等人的思想被中國資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派廣為宣傳。

《論法的精神》和《社會(huì)契約論》也被譯成漢語出版。(2)概括孟德斯鳩和盧梭的思想,并分析其思想在近代中國廣為傳播的原因。(8分)答案(2)參考答案要點(diǎn):思想:反對(duì)君主專制,主張三權(quán)分立,倡導(dǎo)平等、自由,提倡天賦人權(quán),倡導(dǎo)主權(quán)在民。原因:中華民族危機(jī)嚴(yán)重,需要政治變革;政治變革需要新的理論指導(dǎo);西方民主思想成為中國

政治變革的理論武器。解析(2)第一小問根據(jù)材料中的兩部著作,結(jié)合啟蒙思想的基本內(nèi)容進(jìn)行概括。第二小問應(yīng)

結(jié)合19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國社會(huì)面臨的問題,從政治、思想兩個(gè)方面分析。命題評(píng)審本題從中法文化交流的角度考查啟蒙思想和近代中國思想解放的潮流,旨在考查

考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)概括與分析問題的能力。難度中等。熟悉啟蒙思想的基本內(nèi)容,把握19

世紀(jì)末20世紀(jì)初中國社會(huì)的階段特征是解題關(guān)鍵。3.(2016北京文綜,41,8分,0.49)(節(jié)選)中法兩4.(2012北京文綜,40,8分,0.48)(節(jié)選)地圖反映了人們認(rèn)識(shí)世界的程度,地圖的變化記錄了人們

認(rèn)識(shí)世界的過程。歐洲中世紀(jì)時(shí),地圖主要由神職人員繪制。當(dāng)時(shí)歐洲的世界地圖千篇一律:基督教圣地耶路撒

冷居于中心,多瑙河、地中海和頓河呈“T”字型,把世界分割為歐、亞、非三部分。中國古

代地圖大部分由官方或士大夫繪制,主要用于日常行政事務(wù)管理和作為讀史的輔助工具。在

中國古代繪制的世界地圖中,中國占據(jù)絕大部分圖幅,政區(qū)表現(xiàn)較為準(zhǔn)確,中國疆域之外則繪制

簡略,嚴(yán)重失真。(1)閱讀上面材料,結(jié)合所學(xué),分別指出歐洲中世紀(jì)和中國古代地圖的功用。(4分)說明兩種地

圖所反映的社會(huì)思想背景。(4分)答案(1)歐洲中世紀(jì)地圖主要用于宗教宣傳;中國古代地圖主要用于世俗事務(wù)。歐洲中世紀(jì)

地圖反映出當(dāng)時(shí)基督教神權(quán)思想居于社會(huì)統(tǒng)治地位;中國古代地圖反映出中國中心論的思想。4.(2012北京文綜,40,8分,0.48)(節(jié)選)地圖反解析(1)本問考查古代中外地圖的不同功用及造成這種不同的社會(huì)思想背景,考查考生解讀

和獲取材料有效信息及準(zhǔn)確描述和闡釋歷史事物的能力。第一小問應(yīng)主要提取材料關(guān)鍵信

息進(jìn)行總結(jié),答案要體現(xiàn)出中外之間的明顯差異,語言一定要高度概括。第二小問要結(jié)合中世

紀(jì)歐洲和古代中國的統(tǒng)治思想進(jìn)行歸納,中世紀(jì)歐洲要聯(lián)系基督教神學(xué)的地位,古代中國要聯(lián)

系閉關(guān)自守、盲目自大的心態(tài)。疑難突破本題是一道材料解析題,需要考生在閱讀材料后進(jìn)行歸納總結(jié),而非直接引用材料

作為答案。第一小問材料給予的提示較為明確,從材料中歸納概括即可。第二小問材料中缺

乏直接提示,在某種程度上,地圖并非對(duì)世界的真實(shí)反映,而是體現(xiàn)了人們對(duì)世界的主觀認(rèn)識(shí),

同時(shí)地圖也潛移默化地影響乃至主導(dǎo)了人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí),有意無意地成為強(qiáng)化統(tǒng)治思想的

工具,因此不同時(shí)代的地圖通常帶有鮮明的時(shí)代特色,是當(dāng)時(shí)思想、文化的體現(xiàn)。考生了解這

些后,再聯(lián)系所學(xué),結(jié)合中國古代和歐洲中世紀(jì)的政治思想特征,才能回答第二小問。解析(1)本問考查古代中外地圖的不同功用及造成這種不同的社考點(diǎn)一文藝復(fù)興1.(2017課標(biāo)Ⅱ,33,4分)13世紀(jì)后半期,佛羅倫薩市政府決定擴(kuò)建一座小而簡陋的教堂,并專門

發(fā)布公告稱,教堂要與“佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心靈相一致”。這反

映出,當(dāng)時(shí)佛羅倫薩

()A.工商業(yè)階層成長壯大B.人文主義廣泛傳播C.教會(huì)權(quán)威進(jìn)一步提升D.新教理論初步形成B組

統(tǒng)一命題、省(區(qū)、市)卷題組答案

A本題以歐洲中世紀(jì)后期佛羅倫薩市政府?dāng)U建教堂的公告作為背景材料,考查歐洲

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景,同時(shí)考查學(xué)生說明和證明歷史現(xiàn)象和歷史觀點(diǎn)的能力。政府

公告中“佛羅倫薩的眾多市民的意志”是一個(gè)非常重要的信息,它揭示出政府開始重視市民

的呼聲,而這背后正是該市工商業(yè)階層的日益壯大,迫使政府不得不考慮市民的意愿。據(jù)此分

析,A項(xiàng)符合題意。當(dāng)時(shí)人文主義還沒有廣泛傳播,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。題干主題是強(qiáng)調(diào)與市民意志

保持一致,與教會(huì)權(quán)威提升無關(guān),故C項(xiàng)錯(cuò)誤。題干材料并未涉及新教理論初步形成,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。考點(diǎn)一文藝復(fù)興B組

統(tǒng)一命題、省(區(qū)、市)卷題組答案誤區(qū)警示思維定勢(shì)影響判斷:本題中的佛羅倫薩是文藝復(fù)興的發(fā)源地之一,受此影響,考生容

易誤選B項(xiàng)。這就提醒我們,在解題時(shí)一定要從時(shí)間、“市民的意志”這些關(guān)鍵的信息入手

進(jìn)行分析,不能脫離材料。誤區(qū)警示思維定勢(shì)影響判斷:本題中的佛羅倫薩是文藝復(fù)興的發(fā)源2.(2015天津文綜,3,4分)維多里諾是14—15世紀(jì)意大利的教育家。他奉行“身心發(fā)展并重”

的教育理想,注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性,重視騎馬、劍術(shù)、跳舞、游泳等方面的能力培養(yǎng)。他還要求

學(xué)生研讀古羅馬作品和基督教作品,視之為道德教育重要內(nèi)容。這反映出

()A.人文主義的教育理念B.宗教制約著教育發(fā)展C.教育擺脫了宗教束縛D.文藝復(fù)興尚未影響教育領(lǐng)域答案

A本題考查文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義。依據(jù)材料中“14—15世紀(jì)意大利”“注重發(fā)

展學(xué)生個(gè)性……要求學(xué)生研讀古羅馬作品”等信息,可判斷其反映出人文主義的教育理念,A

正確。2.(2015天津文綜,3,4分)維多里諾是14—15世紀(jì)意3.(2014江蘇單科,13,3分)“佛羅倫薩人文主義派甚至采取更驚人的步驟,他們反對(duì)對(duì)財(cái)富的譴

責(zé),并且創(chuàng)立這樣一種學(xué)說:在上帝眼中,貧窮并不是顯示品德的惟一方法?！庇纱丝梢?人文

主義者

()A.鄙視貧窮B.認(rèn)為財(cái)富即道德C.揶揄上帝D.反對(duì)安于清貧的說教答案

D“反對(duì)對(duì)財(cái)富的譴責(zé)”“貧窮并不是顯示品德的惟一方法”,表明人文主義者不

反對(duì)對(duì)財(cái)富的追求,不主張過清貧的生活,故D項(xiàng)符合題意?！柏毟F并不是顯示品德的惟一方

法”,說明貧窮只是顯示品德的方法之一,不能說其鄙視貧窮,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料不涉及財(cái)富與道德

的關(guān)系,B項(xiàng)錯(cuò)誤;人文主義者將自己建立的學(xué)說借上帝之名義說出,并未揶揄上帝,C項(xiàng)錯(cuò)誤。

解題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解材料的含義。3.(2014江蘇單科,13,3分)“佛羅倫薩人文主義派甚至考點(diǎn)二宗教改革1.(2018江蘇單科,15,3分)諺語在一定程度上反映了社會(huì)情緒?！吧窀傅目诖钌睢薄半x羅馬

越近,基督徒越壞”是16世紀(jì)德國社會(huì)中流行的諺語。這些諺語

()A.改變?nèi)藗儗?duì)上帝的虔誠信仰B.引發(fā)歐洲首次思想解放運(yùn)動(dòng)C.反映人們對(duì)天主教會(huì)的不滿D.深受法國啟蒙思想家的影響答案

C題干材料“神父的口袋最深”“離羅馬越近,基督徒越壞”體現(xiàn)了羅馬天主教會(huì)

的腐敗。這些諺語反映出人們對(duì)天主教會(huì)統(tǒng)治的不滿,故C項(xiàng)正確。易錯(cuò)提醒

歐洲宗教改革并不反對(duì)對(duì)上帝的信仰歐洲宗教改革的矛頭直指羅馬天主教會(huì),反對(duì)教會(huì)的精神壓制和對(duì)人民的搜刮,主張簡化宗教

儀式,其實(shí)質(zhì)是主張解放人們的思想,但并不反對(duì)對(duì)上帝的虔誠信仰?？键c(diǎn)二宗教改革答案

C題干材料“神父的口袋最深”“2.(2017天津文綜,3,4分)馬丁·路德反對(duì)羅馬教廷,宣揚(yáng)因信仰而得救。他倡導(dǎo)的改革運(yùn)動(dòng)得到

農(nóng)民、手工工匠、下層僧侶的支持,推動(dòng)了宗教民族主義的發(fā)展。王公貴族為擴(kuò)大自身政治

權(quán)力,也紛紛建立其轄區(qū)官方教會(huì)。這主要說明宗教改革

()A.使社會(huì)各階層有了共同目標(biāo)B.擴(kuò)大了世俗貴族權(quán)力C.有利于近代民族國家的形成D.有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)答案

D本題考查歐洲宗教改革。題干信息表明,馬丁·路德改革既得到了下層人民群眾的

支持,也得到了上層王公貴族的認(rèn)可。據(jù)此可以得出宗教改革有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ),故D項(xiàng)正

確。王公貴族與下層民眾的目標(biāo)并不相同,故A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)只強(qiáng)調(diào)了宗教改革對(duì)王公貴族的

影響,并未涉及其他階層,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)與材料主旨不符。2.(2017天津文綜,3,4分)馬丁·路德反對(duì)羅馬教廷,宣3.(2015安徽文綜,20,4分)歷史示意圖通常以簡單的線條和符號(hào)等反映人類某一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、

政治、軍事和文化狀況。下圖反映的歷史事件是

()A.文藝復(fù)興B.宗教改革C.啟蒙運(yùn)動(dòng)D.工業(yè)革命答案

B文藝復(fù)興興起于意大利,啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心是在法國,工業(yè)革命興起于英國,由此可知

A、C、D三項(xiàng)均與圖片信息不符。宗教改革時(shí)期,英國、德意志北部、北歐地區(qū)是新教區(qū)域,

法國是新教與天主教持續(xù)斗爭的地區(qū),故B項(xiàng)符合題意。3.(2015安徽文綜,20,4分)歷史示意圖通常以簡單的線考點(diǎn)三啟蒙運(yùn)動(dòng)1.(2018課標(biāo)Ⅲ,33,4分)18世紀(jì)前半期的法國,先前往來于凡爾賽宮的思想家、文學(xué)家、戲劇家

們,開始熱衷于參加沙龍聚會(huì),討論的話題廣泛,不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀,思想極為活躍,

上流社會(huì)不少人也樂于資助他們。這表明

()A.啟蒙思想逐漸流行B.宮廷文化普及到民間C.專制王權(quán)已經(jīng)衰落D.貴族與平民趨于平等答案

A材料表明,18世紀(jì)前半期的法國知識(shí)分子熱衷于各種沙龍聚會(huì),談?wù)摰脑掝}廣泛,突

破了傳統(tǒng)的信仰和禮儀,思想活躍,這反映出啟蒙思想逐漸流行的特征,故A項(xiàng)正確。材料不能

體現(xiàn)宮廷文化普及到民間,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料體現(xiàn)的是思想的活躍,不能說明專制王權(quán)已經(jīng)衰落,也

不能說明貴族與平民趨于平等,C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。解題指導(dǎo)

解答本題的關(guān)鍵是圍繞“18世紀(jì)前半期”“不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀”思

考分析?？键c(diǎn)三啟蒙運(yùn)動(dòng)答案

A材料表明,18世紀(jì)前半期的法2.(2017課標(biāo)Ⅲ,33,4分)雨果在小說《九三年》中描述1793年法國唯一的最高權(quán)力機(jī)關(guān)國民公

會(huì),“既是正式選舉會(huì)議又是十字街頭,既是權(quán)威機(jī)關(guān)又是平民大眾,既是法庭又是被告”。這

里的國民公會(huì)所體現(xiàn)的政治理念是

()A.三權(quán)分立B.君主立憲C.人民主權(quán)D.法律至上答案

C本題以雨果的小說《九三年》為切入點(diǎn),旨在考查解讀材料信息和調(diào)動(dòng)知識(shí)解決

問題的能力。材料表明,國民公會(huì)由人民的代表組成,既代表人民又受人民監(jiān)督,體現(xiàn)了人民主

權(quán)的政治理念,故C項(xiàng)正確。材料沒有涉及三權(quán)分立、君主立憲和法律至上理念,A、B、D三

項(xiàng)錯(cuò)誤。易錯(cuò)提醒本題易錯(cuò)選D項(xiàng),主要原因是沒有全面把握材料的含義。2.(2017課標(biāo)Ⅲ,33,4分)雨果在小說《九三年》中描述3.(2016江蘇單科,15,3分)某學(xué)者認(rèn)為:他們擺脫了對(duì)上帝的恐懼,但是仍然對(duì)神表現(xiàn)出尊敬的

態(tài)度。他們嘲笑六天創(chuàng)造世界的觀念,但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計(jì)劃設(shè)計(jì)的完美結(jié)

合的機(jī)器,是人類永久居住的場所?！八麄儭笔?/p>

()A.文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家B.宗教改革的發(fā)起者C.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家D.進(jìn)化理論的倡導(dǎo)者答案

C據(jù)題干材料中的關(guān)鍵信息“擺脫了對(duì)上帝的恐懼”“理性計(jì)劃設(shè)計(jì)”并結(jié)合所學(xué)

可知,啟蒙思想家們呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗,努力構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的美好社會(huì),

故答案為C項(xiàng)。A、B、D三項(xiàng)均與題干材料主旨不符,排除。3.(2016江蘇單科,15,3分)某學(xué)者認(rèn)為:他們擺脫了對(duì)4.(2015山東文綜,20,4分)“這是一場人類相信自己有能力駕馭自然并通過自己的努力完善自

身的世俗運(yùn)動(dòng)?！边@場運(yùn)動(dòng)是

()A.實(shí)現(xiàn)人類自我覺醒的文藝復(fù)興B.擺脫天主教會(huì)控制的宗教改革C.揭開宇宙運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)革命D.規(guī)劃人類理性王國的啟蒙運(yùn)動(dòng)答案

D這場運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)人類“自己有能力駕馭自然”“通過自己的努力完善自身”,體現(xiàn)

的是崇尚科學(xué)和理性,這是啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn),故D項(xiàng)符合題意。4.(2015山東文綜,20,4分)“這是一場人類相信自己有5.(2014重慶文綜,11,4分)啟蒙運(yùn)動(dòng)主要是一場知識(shí)分子運(yùn)動(dòng),但是啟蒙知識(shí)分子的活動(dòng)并不局

限于書齋,而是具有空前的公共性。他們依靠各種社會(huì)文化機(jī)制,展開廣泛的交流活動(dòng)。能夠

支持這一說法的是,在當(dāng)時(shí)的歐洲

()①社會(huì)名流和知識(shí)精英經(jīng)常組織學(xué)術(shù)聚會(huì)②許多國家建立了科學(xué)院和學(xué)術(shù)社團(tuán)組織③一些大學(xué)成為研究和傳播新思想的重鎮(zhèn)④各國學(xué)者著書立說享有同樣的出版自由A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④答案

A本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng),主要考查調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。難度中等。由“不局限于

書齋,而是具有空前的公共性”可知,①正確。由“依靠各種社會(huì)文化機(jī)制”可知②③正確。

④中“各國學(xué)者”“同樣的出版自由”的表述不符合史實(shí)。故A項(xiàng)正確。5.(2014重慶文綜,11,4分)啟蒙運(yùn)動(dòng)主要是一場知識(shí)分6.(2017江蘇單科,23,14分)文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲近代史上兩次大的思想解放運(yùn)動(dòng),它們

提出并發(fā)展了人文主義。閱讀下列材料:材料一

文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義作為對(duì)其所向往的人性的追求,摒棄了宗教教條,將價(jià)值取

向由“神”轉(zhuǎn)向“人”,但它缺乏“科學(xué)”的基礎(chǔ),仍然無法擺脫“神”的羈絆。18世紀(jì)的啟

蒙運(yùn)動(dòng),以對(duì)科學(xué)知識(shí)的張揚(yáng),對(duì)思想自由和個(gè)性解放的鼓吹,在日后轉(zhuǎn)化為一場旨在充分肯定

人的根本價(jià)值、強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)的思想運(yùn)動(dòng)。材料二

科學(xué)的人文主義是在保持和光大舊人文主義優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,給它注入舊人文主

義所匱乏的科學(xué)要素和科學(xué)精神。其新穎之處在于:明白人在自然界中的地位,以此作為安身

立命的根基之一;對(duì)激進(jìn)的唯意志論和極端的浪漫主義適當(dāng)加以節(jié)制;依靠科學(xué)自身的精神力

量和科學(xué)衍生的物質(zhì)力量,促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人的自我完善;科學(xué)理應(yīng)是而且必須是為人的和屬

于人的,為的是人的最高和長遠(yuǎn)的福祉。沒有人文情愫關(guān)懷的唯科學(xué)主義是盲目的和莽撞的。——以上材料摘編自馬龍閃《近現(xiàn)代科技與思想文化》完成下列要求:6.(2017江蘇單科,23,14分)文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐(1)據(jù)材料一,指出文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的差異。結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析產(chǎn)生差異的

原因。(7分)(2)據(jù)材料二,概括“科學(xué)的人文主義”的內(nèi)容。(4分)(3)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),評(píng)析“科學(xué)的人文主義”。(3分)答案答案要點(diǎn):(1)差異:文藝復(fù)興:強(qiáng)調(diào)人性;未擺脫神學(xué)觀。啟蒙運(yùn)動(dòng):強(qiáng)調(diào)理性;強(qiáng)調(diào)科學(xué)。原因:資本主義的發(fā)展;資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大;自然科學(xué)的發(fā)展。(2)內(nèi)容:樹立科學(xué)的自然觀(宇宙觀);尊重自然規(guī)律和科學(xué)法則(反對(duì)享樂主義和過分強(qiáng)調(diào)人的

作用);堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展理念;提倡科學(xué)的人性化。(3)評(píng)析:消除了科學(xué)主義和人文主義之間的對(duì)立;防止濫用科學(xué);賦予科學(xué)主義以人文精神(情愫)。(1)據(jù)材料一,指出文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的差異。結(jié)解析本題主要考查歐洲人文主義思想的發(fā)展。(1)第一小問考查考生對(duì)文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的理解。依據(jù)材料可知,文藝復(fù)興

強(qiáng)調(diào)人性,但未擺脫神學(xué)觀;而啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)理性,強(qiáng)調(diào)科學(xué)。第二小問應(yīng)從啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)

代背景角度進(jìn)行分析。(2)由“科學(xué)的人文主義……注入舊人文主義所匱乏的科學(xué)要素和科學(xué)精神”可知,其內(nèi)容為

樹立科學(xué)的自然觀;由“對(duì)激進(jìn)的唯意志論和極端的浪漫主義適當(dāng)加以節(jié)制”可知,其內(nèi)容為

反對(duì)享樂主義和過分強(qiáng)調(diào)人的作用;從“依靠科學(xué)自身的精神力量和科學(xué)衍生的物質(zhì)力量”

可知,其內(nèi)容為堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展理念;從“沒有人文情愫關(guān)懷的唯科學(xué)主義是盲目的和莽撞

的”可知,其內(nèi)容為提倡科學(xué)的人性化。(3)把握“科學(xué)的人文主義”的內(nèi)容就可以準(zhǔn)確地對(duì)其定性并做出評(píng)價(jià)。解析本題主要考查歐洲人文主義思想的發(fā)展。7.(2016課標(biāo)Ⅰ,41,12分)閱讀材料,完成下列要求。材料

人民訂立契約建立國家,他們是國家的主人。人民主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓,也不可代表,議員不能

是人民的代表,只能充當(dāng)人民的“辦事員”。英國人“只有在選舉國會(huì)議員的期間,才是自由

的;議員一旦選出之后,他們就是奴隸,他們就等于零了”。人民主權(quán)不可分割,否則主權(quán)者將

被“弄成是一個(gè)支離破碎拼湊起來的怪物”?！獡?jù)盧梭《社會(huì)契約論》結(jié)合材料與所學(xué)世界史的相關(guān)知識(shí),圍繞“制度構(gòu)想與實(shí)踐”自行擬定一個(gè)具體的論題,并就

所擬論題進(jìn)行簡要闡述(要求:明確寫出所擬論題,闡述須有史實(shí)依據(jù))。答案(略)7.(2016課標(biāo)Ⅰ,41,12分)閱讀材料,完成下列要求。解析本題是一道開放式論述題,解答前一定要認(rèn)真審題,嚴(yán)格按試題要求作答。首先選定一

個(gè)合適的論題,所選論題必須符合材料的主題,并且要觀點(diǎn)鮮明、語言專業(yè)。然后用史實(shí)論證

所選論題,史實(shí)的選取要有針對(duì)性,能夠充分證明所選論題。同時(shí)注意不要單純羅列史實(shí),要體

現(xiàn)出邏輯推理過程,做到有史有論、史論結(jié)合。答題示例:人民主權(quán)理論對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命具有指導(dǎo)意義。啟蒙思想家盧梭在《社會(huì)契約論》一書中闡釋了人民主權(quán)思想,認(rèn)為國家主權(quán)屬于全體人

民。他的這一理論隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展指導(dǎo)了許多國家的資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)。法國大革命以人民主權(quán)思想為理論武器,推翻了封建君主專制統(tǒng)治,經(jīng)過艱難曲折的歷程,最終

建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國。美國的《獨(dú)立宣言》也蘊(yùn)含著人民主權(quán)思想,這一宣言的發(fā)表

宣告了美利堅(jiān)合眾國的誕生,推動(dòng)了北美人民反對(duì)英國殖民統(tǒng)治的斗爭。人民主權(quán)思想還影

響到亞洲一些國家,中國資產(chǎn)階級(jí)革命派吸收人民主權(quán)思想,推翻了清王朝,結(jié)束了君主專制制

度,建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國,頒布了具有資產(chǎn)階級(jí)共和國憲法性質(zhì)的《中華民國臨時(shí)約

法》,推動(dòng)了中國政治民主化進(jìn)程。各國資產(chǎn)階級(jí)革命成功后,紛紛規(guī)避直接民主易導(dǎo)致權(quán)力濫用誤用、社會(huì)動(dòng)蕩的弊端,建立了資產(chǎn)階級(jí)代議制民主。人民主權(quán)理論成為各國資產(chǎn)階級(jí)

革命和建立新制度的思想基礎(chǔ),對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命具有指導(dǎo)意義。評(píng)析本題沿襲了近幾年全國新課標(biāo)卷的一貫特色,盡量出奇出新,形式越來越靈活,解答此類

題目的基本要求是史論結(jié)合、論證充分。解析本題是一道開放式論述題,解答前一定要認(rèn)真審題,嚴(yán)格按試考點(diǎn)一文藝復(fù)興1.(2013廣東文綜,19,4分)歐洲某個(gè)時(shí)期崛起了一個(gè)富有的階級(jí),他們成為教會(huì)之外新的藝術(shù)資

助人。于是,藝術(shù)家創(chuàng)作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向宗教題材以外的、表達(dá)人物內(nèi)心的肖像畫。這里的“藝

術(shù)家”是

()A.文藝復(fù)興時(shí)期畫家B.19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義畫家C.法國印象主義畫家D.20世紀(jì)現(xiàn)代主義畫家C組

教師專用題組答案

A從材料信息看,當(dāng)時(shí)歐洲既有教會(huì)資助藝術(shù),又有富有階級(jí)資助藝術(shù)。而富有階級(jí)資助的藝術(shù)家創(chuàng)作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向能夠表達(dá)人物內(nèi)心世界的肖像畫,這些作品體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)中

“人”的關(guān)注,具有鮮明的人文主義色彩。據(jù)此可判斷A項(xiàng)符合題意。考點(diǎn)一文藝復(fù)興C組

教師專用題組答案

A從材2.(2012福建文綜,19,4分)15世紀(jì)學(xué)者費(fèi)奇諾說:“這是一個(gè)黃金時(shí)代,(在佛羅倫薩)幾乎所有以

前原本消失的自由科目,如詩歌、雄辯術(shù)、繪畫、建筑、雕塑、音樂都復(fù)活了?！边@反映了

在該地

()A.希臘羅馬文化開始興起B(yǎng).人文精神得到傳承C.宗教改革思想開始傳播D.啟蒙思想影響巨大答案

B題干信息“15世紀(jì)”“佛羅倫薩”“詩歌、雄辯術(shù)”“復(fù)活”,說明了古希臘的

人文精神得以復(fù)活與傳承,反映了人文精神的發(fā)展,B項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)說法錯(cuò)誤;C、D兩項(xiàng)與

題干材料信息無關(guān)。2.(2012福建文綜,19,4分)15世紀(jì)學(xué)者費(fèi)奇諾說:“考點(diǎn)二宗教改革1.(2012廣東文綜,18,4分)1521年有教皇代表與馬丁·路德辯論說:信仰無法安穩(wěn)地奠基于《圣

經(jīng)》,因?yàn)椤啊妒ソ?jīng)》就像軟蠟一樣,可以讓每一個(gè)人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧

在于

()A.教會(huì)是否腐敗B.信仰是否必要C.信徒能否僅僅依靠信仰得救D.《圣經(jīng)》能否作為信仰的基礎(chǔ)答案

C本題考查宗教改革,考查學(xué)生解讀材料、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用歷史知識(shí)的能力。解題的關(guān)

鍵是對(duì)宗教改革主張的理解。材料本質(zhì)上體現(xiàn)的是因行稱義與因信稱義的分歧,故C項(xiàng)符合

題意。材料中沒有涉及教會(huì)是否腐敗、信仰是否必要的信息,A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤;舊教和新教都

信仰《圣經(jīng)》,不同的是如何解釋《圣經(jīng)》,D項(xiàng)錯(cuò)誤。本題易錯(cuò)選D項(xiàng),主要原因是沒有準(zhǔn)確

把握材料的內(nèi)涵和馬丁·路德的宗教改革主張?？键c(diǎn)二宗教改革答案

C本題考查宗教改革,考查學(xué)生解2.(2013浙江自選,9,10分)“歷史上重大改革回眸”模塊16世紀(jì)上半期歐洲掀起宗教改革運(yùn)動(dòng)。閱讀材料,回答問題。材料一

馬丁·路德說:“世俗的世界,由寶劍統(tǒng)治,能夠被眼睛看到;精神的世界,由恩典統(tǒng)治,并

寬恕罪。”材料二

恩格斯說:“在路德遭到失敗的地方,加爾文卻獲得了勝利……加爾文的教會(huì)的組織

是完全民主的和共和的;而在上帝的王國已經(jīng)共和化了的地方,人間的王國還能夠仍然從屬于

君王、主教和領(lǐng)主嗎?當(dāng)?shù)聡穆返陆套兂芍T侯手中的馴服工具的時(shí)候,加爾文教在荷蘭創(chuàng)立

了共和國……”(1)(3分)下列說法不符合材料一中馬丁·路德原意的是

()A.上帝建立了兩個(gè)世界:精神的和世俗的B.精神的世界歸上帝統(tǒng)治C.世俗的世界與上帝無關(guān),歸世俗統(tǒng)治者統(tǒng)治D.上帝用恩典統(tǒng)治,世俗統(tǒng)治者用強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治(2)結(jié)合材料二及所學(xué)知識(shí),概括加爾文對(duì)“人間的王國”的貢獻(xiàn)。(4分)(3)比較材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出馬丁·路德的歷史局限性。(3分)2.(2013浙江自選,9,10分)“歷史上重大改革回眸”模答案(1)C(2)建立共和式長老制,實(shí)行政教合一。(3)主張世俗的權(quán)力從屬于君王、主教和領(lǐng)主,反封建不徹底。解析(1)從材料信息看,馬丁·路德認(rèn)為,世界有“世俗的世界”和“精神的世界”,故A項(xiàng)符

合馬丁·路德原意?！笆浪椎氖澜?由寶劍統(tǒng)治”是指世俗的世界由世俗統(tǒng)治者用強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治;

“精神的世界,由恩典統(tǒng)治”是指精神的世界由上帝用恩典統(tǒng)治,故B、D兩項(xiàng)符合馬丁·路德

原意。材料中的兩個(gè)世界都是上帝建立的,因此C項(xiàng)中“世俗的世界與上帝無關(guān)”說法不當(dāng),

與馬丁·路德原意不符,符合題意。(2)從“人間的王國”入手,回憶加爾文在瑞士宗教改革的內(nèi)容即可解答。(3)從材料信息可知,馬丁·路德認(rèn)為,世俗的權(quán)力應(yīng)由世俗君主掌握。同時(shí),馬丁·路德認(rèn)為,人民

應(yīng)服從政府。這反映了馬丁·路德反封建的不徹底。據(jù)此回答即可。答案(1)C解析(1)從材料信息看,馬丁·路德認(rèn)為,世界考點(diǎn)三啟蒙運(yùn)動(dòng)1.(2014海南單科,11,2分)盧梭和洛克都是著名的啟蒙思想家。在下列洛克關(guān)于國家政治的主

張中,與盧梭的主張不同的是

()A.議會(huì)君主制是最好的政府形式B.國家源于社會(huì)契約C.人民有權(quán)反抗和改變違約政府D.人人生而自由平等答案

A本題考查盧梭和洛克的思想主張。洛克主張“國王及其政府應(yīng)該在立法權(quán)控制下

行使權(quán)力”,這是議會(huì)君主制的體現(xiàn),故A項(xiàng)正確。B、C兩項(xiàng)屬于二人的共同主張;“人人生

而自由平等”不符合題干中“國家政治”的角度限制,故D項(xiàng)與題意不符?？键c(diǎn)三啟蒙運(yùn)動(dòng)答案

A本題考查盧梭和洛克的思想主張2.(2016浙江文綜,39,10分)(節(jié)選)近代平等思想發(fā)端于古希臘和羅馬,而追求民權(quán)平等也是中

國民主革命的先行者孫中山矢志一生的奮斗目標(biāo)。閱讀材料,回答問題。材料二

“人與人之間本來都是平等的……人類主要的天然稟賦,生命和自由……人人可以

享受”;“自從人們覺察到一個(gè)人據(jù)有兩個(gè)人食糧的好處的時(shí)候起,平等就消失了、私有制就

出現(xiàn)了”?！员R梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》(2)概括材料二中盧梭的主要觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)指出,為了維護(hù)和保障人類的“天然稟賦”,盧梭

在政治理論層面又作了怎樣的探索?(10分)答案(2)自由、平等是人的天性,是自然賦予人的權(quán)利;私有制是人類不平等的根源。反對(duì)封

建王權(quán);“人民主權(quán)”說;“社會(huì)契約論”。解析(2)第一小問從材料中提取關(guān)鍵信息加以概括即可。第二小問實(shí)際考查盧梭的主要政

治思想,回顧教材知識(shí)即可作答。2.(2016浙江文綜,39,10分)(節(jié)選)近代平等思想發(fā)3.(2015浙江文綜,39,10分)(節(jié)選)近代的民主思想和科學(xué)精神從歐洲興起后,傳播到全世界。1

915年,在民主和科學(xué)的大旗下,中國新文化運(yùn)動(dòng)拉開了序幕。閱讀材料,回答問題。材料一

在“光榮革命”到來之前,一個(gè)偉大的人發(fā)現(xiàn)了解釋自然現(xiàn)象的鑰匙?！藗冇X

得,理性也能打開人類事務(wù)之門。隨后,洛克發(fā)表《政府論》,他指出:政治權(quán)力是每個(gè)人交給

社會(huì)的自然狀態(tài)中所有的權(quán)力,由社會(huì)委托給統(tǒng)治者,用來為他們謀福利和保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn)。

當(dāng)統(tǒng)治者濫用權(quán)力,破壞而不是保護(hù)人民財(cái)產(chǎn)的時(shí)候,人民可以反抗甚至推翻它?！獡?jù)斯塔夫里阿諾斯《全球通史》等編寫(1)聯(lián)系所學(xué)知識(shí),寫出材料一中“偉大的人”的名字及其所發(fā)現(xiàn)“鑰匙”的重要意義。根據(jù)

材料概括洛克的思想主張,結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出這些主張的影響。(10分)答案(1)牛頓。經(jīng)典力學(xué)體系完成了人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上第一次理論大綜合,促進(jìn)了理性

思想與啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。君主及其政府的權(quán)力源于人民;建立政府的目的在于保護(hù)人民的權(quán)利;君主及其政府威脅人民

的權(quán)利時(shí),人民有權(quán)推翻它。為英國資產(chǎn)階級(jí)革命提供理論支持,對(duì)其他國家反對(duì)封建專制斗

爭產(chǎn)生廣泛影響。解析(1)第一小問結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知是牛頓,發(fā)現(xiàn)“鑰匙”的意義回顧教材知識(shí)作答。第二

小問提煉材料的主旨,概括洛克的思想主張,其影響從對(duì)英國和世界兩個(gè)角度分析。3.(2015浙江文綜,39,10分)(節(jié)選)近代的民主思想4.(2010課標(biāo)全國,45,15分)【近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐】材料一

政治自由并不是愿意做什么就做什么……在一個(gè)有法律的社會(huì)里,自由僅僅是:一個(gè)

人能夠做他應(yīng)該做的事情……自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利;如果一個(gè)公民能夠做

法律所禁止的事情,他就不再有自由了,因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利。——[法]孟德斯鳩:《論法的精神》(1748年)材料二

當(dāng)我看到任何一個(gè)權(quán)威被授以決定一切的權(quán)利和能力時(shí),不管人們把這個(gè)權(quán)威稱作

人民還是國王,或者稱作民主政府還是貴族政府,或者這個(gè)權(quán)威是在君主國行使還是在共和國

行使,我都要說,這是給暴政種下了種子,而且我將設(shè)法離開那里,到別的法制下生活。在思想上我傾向民主制度……自由、法制、尊重權(quán)利,對(duì)這些我極端熱愛——但我并不熱愛

民主……我無比崇尚的是自由,這便是真相?！幾訹法]托克維爾《論美國的民主》(1835年)等(1)根據(jù)材料一、二,概括指出孟德斯鳩與托克維爾的主要觀點(diǎn)。(9分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明托克維爾與孟德斯鳩不同的民主觀形成的原因。(6分)4.(2010課標(biāo)全國,45,15分)【近代社會(huì)的民主思想與答案(1)孟德斯鳩:政治自由是有限度的;自由與法律的內(nèi)在聯(lián)系(在法律框架內(nèi)做應(yīng)該做的事)。托克維爾:無限制的權(quán)力即暴政(多數(shù)人的暴政);反對(duì)暴政和絕對(duì)權(quán)威;崇尚自由;傾向民主制,

但并不熱愛民主。(2)兩人所處時(shí)代不同;立場不同;孟德斯鳩是啟蒙思想家,針對(duì)法國專制制度及時(shí)弊;托克維爾

的觀點(diǎn)是對(duì)法國大革命的反思,受美國民主的影響。解析本題考查孟德斯鳩和托克維爾的民主思想。第(1)問要求從材料中尋找答案,直接歸納

兩則材料的要點(diǎn)即可,歸納時(shí)盡量使用歷史專業(yè)性的語言,切忌拖泥帶水。第(2)問既要依據(jù)材

料,又要結(jié)合所學(xué)知識(shí),同時(shí)要從不同的角度進(jìn)行分析,如兩人所處的時(shí)代、立場等。評(píng)析本題考查學(xué)生解讀材料、獲取有效信息、歸納材料要點(diǎn)的能力以及分析問題的能力,

難度適中。此類題目的第(1)問往往要求歸納要點(diǎn),一般都明確要求“概括指出”,所以這類問

題切忌照抄材料原文,一定要對(duì)材料語言進(jìn)行適當(dāng)加工,盡量做到要點(diǎn)化、專業(yè)化、簡明化。答案(1)孟德斯鳩:政治自由是有限度的;自由與法律的內(nèi)在聯(lián)考點(diǎn)一文藝復(fù)興1.(2018北京海淀期末,20)但丁認(rèn)為:人的塵世幸福的前提是和平,沒有國家統(tǒng)一做保障,和平是

不可想象的,而要實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一,權(quán)力必須集中到君主手里;世俗君主的統(tǒng)治權(quán)直接來自上帝而

非羅馬教皇。這一主張?bào)w現(xiàn)了

()①人的意識(shí)的覺醒②政教分離的主張③強(qiáng)化王權(quán)的要求④權(quán)力制衡的意識(shí)A.①②③B.①②④C.②③④D.①③④三年模擬A組

2016—2018年高考模擬·基礎(chǔ)題組答案

A但丁是文藝復(fù)興時(shí)期的著名文學(xué)家,文藝復(fù)興主張以人為中心而不是以神為中心,

認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人,要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán),故①正確;依據(jù)材料中“世俗君

主的統(tǒng)治權(quán)直接來自上帝而非羅馬教皇”的信息可知②正確;依據(jù)材料“要實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一,權(quán)

力必須集中到君主手里”可知③正確;由“權(quán)力必須集中到君主手里”可知④錯(cuò)誤。故A項(xiàng)

符合題意。考點(diǎn)一文藝復(fù)興三年模擬A組

2016—2018年高考2.(2018北京東城期末,23)歐洲人首次深刻感受到他們生活在一個(gè)全新的時(shí)代,正如當(dāng)時(shí)一位

著名作家所說“現(xiàn)在,每一位有思考能力的人都要感謝上帝挑選他們生活在這一新的時(shí)代,一

個(gè)充滿希望和前途的時(shí)代,它業(yè)已為過去上千年間世上可比擬的眾多擁有高貴心靈的人而歡

欣鼓舞”。下列代表人物中屬于這個(gè)時(shí)代的是

()A.蘇格拉底B.達(dá)·芬奇C.加爾文D.盧梭答案

B根據(jù)材料中的“歐洲人首次深刻感受到他們生活在一個(gè)全新的時(shí)代”及“為過去

上千年間世上可比擬的眾多擁有高貴心靈的人而歡欣鼓舞”可知這個(gè)時(shí)代指的是文藝復(fù)興

時(shí)期,故B項(xiàng)正確;蘇格拉底是古希臘時(shí)期的人物,與材料中“全新的時(shí)代”不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;加

爾文是宗教改革的代表,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;盧梭是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.(2018北京東城期末,23)歐洲人首次深刻感受到他們生3.(2017北京海淀期末,27)一般而言,中世紀(jì)的藝術(shù)家即使設(shè)計(jì)了一座大教堂或一面彩色玻璃

墻,都是匿名的,而文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家哪怕設(shè)計(jì)了一個(gè)鹽罐或燭臺(tái),都要署名。這一現(xiàn)象說

明

()A.藝術(shù)由個(gè)體創(chuàng)作轉(zhuǎn)向了集體創(chuàng)作B.藝術(shù)家的個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)格得以凸顯C.藝術(shù)創(chuàng)作的題材由以宗教為主轉(zhuǎn)向以世俗為主D.設(shè)計(jì)作品署名成為必須遵守的創(chuàng)作原則答案

B材料沒有涉及藝術(shù)由個(gè)體創(chuàng)作轉(zhuǎn)向集體創(chuàng)作,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家對(duì)

自己的作品署名表明突出個(gè)人的價(jià)值,充分體現(xiàn)藝術(shù)家的個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)格,故B項(xiàng)正確;文藝復(fù)

興時(shí)期的創(chuàng)作題材仍以宗教為主,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;設(shè)計(jì)作品署名成為必須遵守的創(chuàng)作原則,是對(duì)材

料的過度推導(dǎo),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.(2017北京海淀期末,27)一般而言,中世紀(jì)的藝術(shù)家即4.(2016北京豐臺(tái)檢驗(yàn),8)人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,追求個(gè)性解放,反對(duì)神學(xué)迷信,根本上是

因?yàn)?/p>

()A.新航路的開辟進(jìn)一步解放了人們的思想B.資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出人的作用C.宗教改革運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了天主教會(huì)的地位D.近代自然科學(xué)的研究取得了重大突破答案

B文藝復(fù)興時(shí)期的核心思想是“人文主義”,該思潮強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,以人性反對(duì)神性,

以人權(quán)反對(duì)神權(quán),追求個(gè)性解放,反對(duì)神學(xué)迷信。其出現(xiàn)的根本原因是資本主義工商業(yè)的發(fā)展

突出人的地位,故選B項(xiàng)。4.(2016北京豐臺(tái)檢驗(yàn),8)人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,追考點(diǎn)二宗教改革1.(2018北京順義二模,20)下列選項(xiàng)中史實(shí)與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是

()選項(xiàng)史實(shí)結(jié)論A蘇格拉底被雅典民眾陪審法庭處死雅典民主制度高度繁榮B羅馬頒布《十二銅表法》打破了貴族的世襲特權(quán)C莎士比亞創(chuàng)作《哈姆雷特》人文主義思想傳遍歐洲D(zhuǎn)馬丁·路德張貼“九十五條論綱”德國宗教改革拉開了序幕答案

D蘇格拉底被雅典民眾陪審法庭處死說明雅典民主制存在著弊端,排除A項(xiàng);羅馬頒

布《十二銅表法》只是使貴族對(duì)法律的隨意解釋受到限制,并沒有打破貴族的世襲特權(quán),排除

B項(xiàng);莎士比亞創(chuàng)作的《哈姆雷特》是文藝復(fù)興時(shí)期的代表作,但不能說明人文主義思想傳遍

歐洲,排除C項(xiàng);D項(xiàng)與史實(shí)相符,故D項(xiàng)符合題意?？键c(diǎn)二宗教改革選項(xiàng)史實(shí)結(jié)論A蘇格拉底被雅典民眾陪審法庭處死2.(2018北京西城期末,31)16世紀(jì)早期,德意志率先起來“反對(duì)教皇”,要求停止向羅馬繳納教

會(huì)稅,結(jié)束羅馬任命主教的權(quán)力。領(lǐng)導(dǎo)此次宗教改革的是

()A.馬丁·路德B.加爾文C.俾斯麥D.康德答案

A綜合材料“16世紀(jì)早期”“德意志”和“宗教改革”等信息可知此次宗教改革是

馬丁·路德改革,故A項(xiàng)正確;加爾文宗教改革最早產(chǎn)生于瑞士,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;俾斯麥生活在19世

紀(jì),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;康德是18世紀(jì)德國著名啟蒙思想家,不是宗教改革的領(lǐng)導(dǎo)者,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.(2018北京西城期末,31)16世紀(jì)早期,德意志率先起3.(2018北京東城期末,24)下圖取材于德國著名畫家盧卡斯·克拉納赫的畫作《從基督徒到反

基督徒》(創(chuàng)作于1521年)。該漫畫意在

()A.稱頌教皇是耶穌繼承者B.贊同教皇推銷“贖罪券”C.抨擊教廷違背基督本意D.反對(duì)馬丁·路德宗教改革答案

C在第一幅畫中“基督將高利貸者從祭壇前趕走”,說明基督反對(duì)謀取暴利,而第二

幅畫中教皇利用贖罪券大肆斂財(cái),顯然違背了基督本意,因此C項(xiàng)符合題意。3.(2018北京東城期末,24)下圖取材于德國著名畫家盧卡4.(2017北京豐臺(tái)一模,20)右圖是反映16世紀(jì)歐洲社會(huì)狀況的漫畫,畫中右邊是新教徒,左邊是

天主教徒,天平右側(cè)托盤中為《圣經(jīng)》,左側(cè)托盤中為教皇。該漫畫意在

()A.宣揚(yáng)教皇的崇高地位B.強(qiáng)調(diào)信仰上帝的重要C.倡導(dǎo)新舊教會(huì)的和諧D.主張社會(huì)的公平交易答案

B漫畫中的天平左輕右重,意味著《圣經(jīng)》的地位高于教皇,根據(jù)題中的時(shí)間“16世

紀(jì)”并結(jié)合所學(xué)可知,此時(shí)恰逢歐洲宗教改革時(shí)期,漫畫的寓意是強(qiáng)調(diào)信仰上帝的重要性,符合

宗教改革時(shí)期因信稱義的主張,故應(yīng)選B項(xiàng)。4.(2017北京豐臺(tái)一模,20)右圖是反映16世紀(jì)歐洲社會(huì)5.(2017北京朝陽二模,21)在歐洲,確立民族國家管理宗教事務(wù)的新原則,從而維護(hù)國家體制的

完整性的進(jìn)程開始于

()A.雅典民眾法庭的創(chuàng)設(shè)B.羅馬設(shè)立平民保民官C.德意志馬丁·路德改革D.法蘭西的啟蒙運(yùn)動(dòng)答案

C15世紀(jì)以來,英、法、西班牙等國逐漸形成統(tǒng)一的民族國家,天主教會(huì)成為西歐各

國強(qiáng)化王權(quán)道路上的一大障礙,馬丁·路德揭開了歐洲宗教改革的序幕,強(qiáng)調(diào)“教隨國定”,確

立了民族國家管理宗教事務(wù)的新原則,故應(yīng)選C項(xiàng)。A、B兩項(xiàng)與宗教事務(wù)無關(guān),可排除;啟蒙

運(yùn)動(dòng)沒有確立民族國家管理宗教事務(wù)的新原則,故排除D項(xiàng)。5.(2017北京朝陽二模,21)在歐洲,確立民族國家管理宗6.(2016北京東城一模,20)以下是東西方兩位思想家的言論,其共同之處是

()馬丁·路德:“教皇和宗教會(huì)議,只有當(dāng)其行動(dòng)和法令與《圣經(jīng)》相一致時(shí),人們才有必要

服從?！崩钯?“耕稼陶漁之人既無不可取,則千圣萬賢之善,獨(dú)不可取乎?又何必專門學(xué)孔子而后為正

脈也?！盇.挑戰(zhàn)權(quán)威B.否定神性C.崇尚理性D.倡導(dǎo)民主答案

A材料中馬丁·路德堅(jiān)持信仰的唯一根據(jù)是《圣經(jīng)》,否定了教皇的權(quán)威,李贄認(rèn)為孔

子并非圣人,反對(duì)盲目崇拜孔子,挑戰(zhàn)孔孟權(quán)威。因此二者的共同之處是挑戰(zhàn)權(quán)威。方法技巧比較型選擇題的解答方法:一審,仔細(xì)審題,明確題干的要求,注意題干考查的角度,

看題干是考查兩者的區(qū)別,還是考查兩者的聯(lián)系,或者是考查兩者的所有關(guān)系即包括區(qū)別與聯(lián)

系;二聯(lián),聯(lián)系教材中相關(guān)的知識(shí),提取與題意相關(guān)的知識(shí),進(jìn)行對(duì)比;三比,把備選項(xiàng)和題干進(jìn)行

聯(lián)系比較,先看備選項(xiàng)的表述是否有誤,再看備選項(xiàng)觀點(diǎn)是否符合題干考查的角度;四查,審查

備選項(xiàng),只有本身正確且符合題干要求的備選項(xiàng),才能最后入選。6.(2016北京東城一模,20)以下是東西方兩位思想家的言考點(diǎn)三啟蒙運(yùn)動(dòng)1.(2018北京順義一模,28)17世紀(jì),中國出現(xiàn)了反思和批判的思想,18世紀(jì)法國出現(xiàn)了思想啟

蒙。兩者的相同點(diǎn)有

()①都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映②都批判封建君主專制統(tǒng)治③都提出了限制君權(quán)的設(shè)想④都引發(fā)反封建的社會(huì)革命A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④答案

A本題可用排除法,中國明清之際的早期民主啟蒙思想并沒有引發(fā)反封建的社會(huì)革

命,而法國啟蒙思想為法國大革命做了充分的思想動(dòng)員,排除④,①②③是二者的共同點(diǎn)。故選A。考點(diǎn)三啟蒙運(yùn)動(dòng)答案

A本題可用排除法,中國明清之際2.(2018北京海淀期末,23)在歐洲近代早期,一些國家的君主專制統(tǒng)治被稱為“國王的神圣權(quán)

力”。17、18世紀(jì),啟蒙思想的倡導(dǎo)者開始質(zhì)疑這種觀念,認(rèn)為國王應(yīng)該為他們統(tǒng)治的人民負(fù)

責(zé)。啟蒙思想家提出這一主張的理論依據(jù)是

()A.依法治國原則B.社會(huì)契約學(xué)說C.三權(quán)分立理論D.反抗暴政觀念答案

B法國啟蒙思想家盧梭在《社會(huì)契約論》中認(rèn)為國家的主權(quán)屬于人民,統(tǒng)治者的權(quán)

力來自他同人民簽訂的契約,如果統(tǒng)治者違反民意,人民就有權(quán)推翻他,這種觀點(diǎn)與題干材料中

的“國王應(yīng)該為他們統(tǒng)治的人民負(fù)責(zé)”相符,因此B項(xiàng)符合題意。2.(2018北京海淀期末,23)在歐洲近代早期,一些國家的3.(2018北京東城期末,29)有學(xué)者說“啟蒙運(yùn)動(dòng)帶來了新的思維方式,傳播到全世界,結(jié)果全世

界都改變了思想方法”。這種“新的思維方式”是指

()A.三權(quán)分立B.天賦人權(quán)C.理性主義D.社會(huì)契約答案

C啟蒙運(yùn)動(dòng)提出了理性主義,強(qiáng)調(diào)人的思考和判斷,推動(dòng)著人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)發(fā)生改變,

故C項(xiàng)正確;A、B、D三項(xiàng)都是啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容,并非“思維方式”,均排除。3.(2018北京東城期末,29)有學(xué)者說“啟蒙運(yùn)動(dòng)帶來了新4.(2018北京海淀二模,21)法國思想家狄德羅、盧梭等人編寫的《百科全書》于1751年到1772

年共計(jì)出版17卷文字和11卷圖解。該書編者的信念是人類具有可完善性,通過不斷擴(kuò)充知識(shí)

能夠?qū)崿F(xiàn)人類的進(jìn)步。這反映了

()A.啟蒙運(yùn)動(dòng)理性與科學(xué)的主張B.法國大革命促進(jìn)文化的普及C.歐洲印刷技術(shù)發(fā)展D.世界市場對(duì)文化發(fā)展的推動(dòng)答案

A從材料信息看,百科全書派認(rèn)為,人類具有可完善性,通過不斷擴(kuò)充知識(shí)能夠?qū)崿F(xiàn)人

類的進(jìn)步,這體現(xiàn)了理性和科學(xué)進(jìn)步思想,故A項(xiàng)符合題意。法國大革命始于1789年,排除B項(xiàng);

印刷技術(shù)的發(fā)展不是材料主旨,排除C項(xiàng);材料信息無法體現(xiàn)世界市場對(duì)文化發(fā)展的影響,排除

D項(xiàng)。4.(2018北京海淀二模,21)法國思想家狄德羅、盧梭等人5.(2017北京平谷一模,21)從古代到近代,博大精深的人類思想中,有的傾向于感性至上,有的閃

耀著理性的光芒。下列思想中,閃耀著理性光芒的有

()①“人是萬物的尺度,存在時(shí)萬物存在,不存在時(shí)萬物不存在”②“未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價(jià)值的生命”③“天地之花日新”“時(shí)異而勢(shì)異,勢(shì)異而理異”④“人……所以存在,是由于自身是個(gè)目的,并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志任意利用的工具”A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④答案

B“人是萬物的尺度”是智者學(xué)派普羅泰格拉提出的,認(rèn)為人的感覺是判定一切的

準(zhǔn)繩,傾向于感情至上,故①錯(cuò)誤;“未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價(jià)值的生命”是蘇格拉底

的觀點(diǎn),主張不斷認(rèn)識(shí)自我,追求生命真諦,是理性精神的體現(xiàn),故②正確;“天地之花日新”

“時(shí)異而勢(shì)異,勢(shì)異而理異”,認(rèn)為天地萬物和人類歷史是不斷發(fā)展變化的,是理性精神的體

現(xiàn),故③正確;“人……所以存在,是由于自身是個(gè)目的,并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志任意利用

的工具”是康德的名言,把理性精神發(fā)展到了一個(gè)新的高度,故④正確。B項(xiàng)符合題意。5.(2017北京平谷一模,21)從古代到近代,博大精深的人6.(2016北京西城一模,20)一套百科全書的“政府”條目中寫道:“政府必須以人民的利益為

宗旨。根據(jù)自然的法則,根據(jù)理智,行政長官被賦予實(shí)現(xiàn)這個(gè)宗旨的權(quán)力。人民最大的利益是

自由。”這套百科全書應(yīng)該首次出現(xiàn)在

()A.伯利克里時(shí)期的雅典B.宗教改革時(shí)期的日內(nèi)瓦C.大革命之前的法國D.十月革命后的蘇維埃俄國答案

C題干材料反映的是民主、自由、理性等思想,這些是啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要思想主張,法

國大革命前,啟蒙思想得到了廣泛傳播,為大革命的爆發(fā)做了充分的思想動(dòng)員,因此C項(xiàng)符合題意。知識(shí)拓展百科全書派:18世紀(jì)法國部分啟蒙思想家所形成的派別,因他們都參加過《百科全

書》的編撰工作,故稱。包括狄德羅、伏爾泰、盧梭、愛爾維修、霍爾巴赫等,他們都反對(duì)天

主教會(huì)、經(jīng)院哲學(xué)以及封建等級(jí)制度。在法國的啟蒙運(yùn)動(dòng)中,百科全書派是一面色彩鮮艷的

旗幟,在當(dāng)時(shí)影響很大。6.(2016北京西城一模,20)一套百科全書的“政府”條目7.(2016北京東城二模,19)右圖是聯(lián)合國總部走廊里的壁畫《為人準(zhǔn)則》,畫中文字為“DO

UNTOOTHERSASYOUWOULDHAVETHEMDOUNTOYOU(你不想人家那樣對(duì)待你,你

也不要那樣對(duì)待別人)”。歷史上,提出類似思想的東西方思想家是

()①孔子②普羅泰格拉③韓非子④康德A.①②B.③④C.②③D.①④答案

D題干材料強(qiáng)調(diào)的是與人為善,人與人之間和諧相處?？鬃印凹核挥?勿施于人”

的觀點(diǎn)與聯(lián)合國走廊壁畫中的文字相符;康德主張“人非工具”,提出尊重他人的原則,也強(qiáng)調(diào)

人與人之間和諧相處,因此D項(xiàng)符合題意。普羅泰格拉的“人是萬物的尺度”突出人作為認(rèn)

識(shí)客觀事物的主體的意義,但沒有反映人與人之間的和諧關(guān)系,可排除。韓非子主張法治,也不

符合題意。7.(2016北京東城二模,19)右圖是聯(lián)合國總部走廊里的壁方法技巧解答選擇題的三個(gè)步驟一看,看題干:包括題干中的時(shí)間、中心詞、問題類型和語氣。時(shí)間的呈現(xiàn)方式有的顯性呈現(xiàn),

有的隱性呈現(xiàn),如特殊人名、地名、特殊名稱、專有名詞、歷史事件等;中心詞或稱主語,或稱

重心;問題類型主要有考背景、考本質(zhì)、考影響、考對(duì)應(yīng)史實(shí)幾類;若題干中有轉(zhuǎn)折遞進(jìn)的語

氣,則考查重心一定在轉(zhuǎn)折遞進(jìn)部分。二辨,辨選項(xiàng):表象、背景、本質(zhì)、影響、干擾項(xiàng)。三想,想基礎(chǔ):聯(lián)系基礎(chǔ)知識(shí),精確點(diǎn)擊。方法技巧解答選擇題的三個(gè)步驟一、選擇題(每題4分,共28分)1.(2018北京西城一模,19)歷史上許多學(xué)者對(duì)于“人是什么”“人的本質(zhì)是什么”等哲學(xué)問題

做出了自己的回答。下列主張按出現(xiàn)時(shí)間先后排序正確的是

()①“人是萬物的尺度”②“有思想力的人是萬物的尺度”③“人是自由的動(dòng)物”④“人是一件多么了不起的杰作”A.①②④③B.①③②④C.③①②④D.③④②①B組

2016—2018年高考模擬·綜合題組(時(shí)間：45分鐘分值：75分)答案

A本題考查西方人文思想發(fā)展的時(shí)序?！叭耸侨f物的尺度”為公元前5世紀(jì)普羅泰

格拉的思想主張;“有思想力的人是萬物的尺度”為公元前5世紀(jì)—公元前4世紀(jì)蘇格拉底的

思想主張;“人是自由的動(dòng)物”為18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想主張;“人是一件多么了不起的

杰作”為14—17世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期的思想主張。故排序正確的是①②④③,A項(xiàng)符合題意。疑難突破本題旨在考查考生的時(shí)序思維能力,解題的關(guān)鍵是熟知人文精神起源和發(fā)展過程

中的主要思想的提出時(shí)間。一、選擇題(每題4分,共28分)B組

2016—2012.(2018北京西城二模,20)分權(quán)思想可溯源于古希臘的亞里士多德。近代啟蒙運(yùn)動(dòng)期間,明確

闡述分權(quán)學(xué)說的是英國的洛克,法國的孟德斯鳩發(fā)展了洛克的學(xué)說,系統(tǒng)地提出三權(quán)分立原

則。美國率先將此原則付諸實(shí)踐。由此推斷啟蒙運(yùn)動(dòng)

()A.借復(fù)興古希臘羅馬文化之名宣傳新思想B.激化國王與議會(huì)的矛盾,引發(fā)了英國革命C.促使法國共和派和君主派最終達(dá)成妥協(xié)D.提倡的一些原則被寫入了美國聯(lián)邦憲法答案

DA項(xiàng)指的是文藝復(fù)興;英國資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)時(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)尚未開始,排除B項(xiàng);促使

法國共和派和君主派最終達(dá)成妥協(xié)的是《法蘭西第三共和國憲法》的制定,排除C項(xiàng);啟蒙運(yùn)

動(dòng)提倡的三權(quán)分立原則被寫入了美國聯(lián)邦憲法,因此D項(xiàng)符合題意。2.(2018北京西城二模,20)分權(quán)思想可溯源于古希臘的亞3.(2017北京朝陽一模,19)甲:他的哲學(xué)追求集中在認(rèn)識(shí)人自己,終其一生述而不作,喜歡討論問題或講授哲學(xué)。

乙:他

是多門學(xué)科的奠基人,著作涉及邏輯學(xué)、物理學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)等。

丙:他提出

了關(guān)于人的最基本的問題,并以他的名著——“三大批判”為代表,最終確立了人類的主體地位。上述三位學(xué)者在學(xué)術(shù)思想與學(xué)術(shù)探索中遵循的共同原則是

()A.理性B.神性C.道德D.中道答案

A通過描述甲的關(guān)鍵詞“認(rèn)識(shí)人自己”可判斷甲為蘇格拉底;通過描述乙的“多門

學(xué)科的奠基人”“邏輯學(xué)”等信息可判斷乙為亞里士多德;通過描述丙的關(guān)鍵詞“三大批

判”可判斷丙為康德。蘇格拉底崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神,對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深

遠(yuǎn)影響,亞里士多德把希臘哲學(xué)愛智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰,康德則對(duì)理性做了

更徹底的哲學(xué)探討,因此A項(xiàng)為三者在學(xué)術(shù)思想與學(xué)術(shù)探索中遵循的共同原則。易錯(cuò)警示本題易誤選C項(xiàng),錯(cuò)因在于對(duì)三位哲學(xué)家思想的主要貢獻(xiàn)識(shí)記不清。3.(2017北京朝陽一模,19)答案

A通過描述甲4.(2017北京朝陽一模,20)962—1806年的德國全稱為“德意志民族神圣羅馬帝國”,卻被伏爾

泰稱之為“既非神圣,又非羅馬,更非帝國”。這個(gè)階段的德國

()A.首倡了文藝復(fù)興B.發(fā)生了宗教改革C.結(jié)束了民族分裂D.完成了工業(yè)革命答案

B首倡文藝復(fù)興的國家是意大利,排除A項(xiàng);德意志宗教改革始于1517年,符合題干中

的時(shí)間段,故選B項(xiàng);德國結(jié)束分裂、完成統(tǒng)一是在19世紀(jì)六七十年代,德國完成工業(yè)革命則發(fā)

生在德國統(tǒng)一之后,由此排除C、D兩項(xiàng)。命題評(píng)審本題通過神圣羅馬帝國的存在時(shí)間“962—1806年”考查考生的時(shí)空意識(shí)及德國

發(fā)展過程中的重大歷史事件,解題的關(guān)鍵是熟悉與德國有關(guān)的大事時(shí)間。強(qiáng)化對(duì)歷史事件時(shí)

空特征的把握是備考不可忽視的一項(xiàng)內(nèi)容。4.(2017北京朝陽一模,20)962—1806年的德國全5.(2017北京西城二模,20)西班牙學(xué)者受教皇委托,整理來華傳教士的記載,參考各類中國書籍

譯著、歐洲中國學(xué)著作,于1585年出版了《偉大強(qiáng)盛的中華帝國史及其情況以及巨大的財(cái)

富、宏偉的城市、政府和杰出的發(fā)明》一書。到16世紀(jì)末,此書以7種歐洲文字重印46次。這

表明

()①宗教改革后,歐洲新教教派向東方拓展勢(shì)力②此書比較客觀地描述了中國社會(huì)的主要特征③當(dāng)時(shí)歐洲需要關(guān)于中國社會(huì)情況的詳細(xì)資料④該書在歐洲廣泛流行,促成了新航路的開辟A.①②B.②③C.②④D.③④答案

B本題可用排除法解答。宗教改革后,歐洲新教傳播的范圍在西北歐,排除①;該書出

版于1585年,新航路的開辟發(fā)生在1500年前后,排除④。故選B項(xiàng)。5.(2017北京西城二模,20)西班牙學(xué)者受教皇委托,整理6.(2016北京海淀二模,20)17世紀(jì)的哲學(xué)家們認(rèn)為真相是可知的,必須通過縝密的觀察、實(shí)驗(yàn)

和運(yùn)用人類理性的方法來發(fā)現(xiàn)。如果人類能發(fā)現(xiàn)真相,發(fā)現(xiàn)自然的規(guī)律,那么這些知識(shí)就能幫

助我們創(chuàng)造一個(gè)更好的世界。以上觀念的產(chǎn)生

()A.影響了新航路的開辟B.有利于文藝復(fù)興的開展C.促進(jìn)了宗教改革的發(fā)生D.推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起答案

D題干中的“17世紀(jì)”“運(yùn)用人類理性”是解答本題的關(guān)鍵,新航路的開辟發(fā)生于1

5世紀(jì)末16世紀(jì)初,宗教改革發(fā)生在16世紀(jì),從時(shí)間上排除A、C兩項(xiàng)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起于1

4、15世紀(jì),以人文主義為指導(dǎo)思想,排除B項(xiàng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)興起于17世紀(jì),以理性主義為核心,因

此D項(xiàng)符合題意。知識(shí)歸納

用“四大問題”歸納人文精神的發(fā)展和近代科學(xué)的誕生:人應(yīng)該過怎樣的世俗生

活——文藝復(fù)興;人應(yīng)該過怎樣的心靈生活——宗教改革;人應(yīng)該過怎樣的政治生活——啟蒙

運(yùn)動(dòng);人應(yīng)該過怎樣的幸福生活——科技革命。6.(2016北京海淀二模,20)17世紀(jì)的哲學(xué)家們認(rèn)為真相7.(2016北京豐臺(tái)一模,20)右圖是英國畫家威廉·布萊克的名作《造物主》。畫的正中是作者

理想中的巨人在改造世界。在黑暗的天空里,巨人是唯一的光明代表,蹲坐在一輪圓日中,俯身

向著下界,手執(zhí)長腳圓規(guī)進(jìn)行測量,一切都需要重新安排。這幅畫重在宣揚(yáng)

()A.理性主義B.人的本性C.科學(xué)精神D.生物進(jìn)化答案

A