宗教信仰人員心理健康狀況的調(diào)查

經(jīng)典word整理文檔，僅參考！本資料屬于網(wǎng)絡(luò)整理，如有侵權(quán)，聯(lián)系刪除，謝謝！附件：2008年江蘇省大中學(xué)生社會實踐活動優(yōu)秀社會調(diào)查報告申報表宗教作為一種社會現(xiàn)象在人類社會的演變中都扮演了重要的角色。在當(dāng)今的社會主義中國，宗教以其群眾性、長期性以及復(fù)雜性等特點，也繼續(xù)存在著。無論是憲法還是黨的政策，都保護(hù)人民群眾的宗教信仰自由，保護(hù)宗教信仰人員同其他公民一樣的合法權(quán)利。但在新的轉(zhuǎn)型期，社會各方面都受到對外開放以及全球化影響的條件下，宗教信仰人員作為一個社不被社會大眾所關(guān)注而又具有巨大影響力的人群，其心理健康狀況如何，直接影響到他們的社會表現(xiàn)，從而在一定情況下可能影響社會發(fā)展的穩(wěn)定與和諧。尤其是西藏“3.14”打砸搶燒事件之后，更加深了我們對這個問題的關(guān)注程度。本隊通過對江蘇省徐州市宗教信仰人員（主要為天主教徒）的調(diào)查訪問，了解該人群的心理健康狀況，提出相關(guān)對策，從而為有關(guān)學(xué)界研究以及部門制定政策提供依據(jù)。校團(tuán)委（蓋章）委（蓋章）意見意見年月日見—1—蔡寶寶周海李想周鵾【摘要】縱觀古今中外，宗教作為一種社會現(xiàn)象，在人類社會的演變中都扮演了重要的角色。在當(dāng)今的社會主義中國，宗教以其群眾性、長期性以及復(fù)雜性等特點，也繼續(xù)存在著。無論是憲法還是黨的政策，都保護(hù)人民群眾的宗教信仰自由，保護(hù)宗教信仰人員同其他公民一樣的合法權(quán)利。但在新的轉(zhuǎn)型期，社會各方面都受到對外開放以及全球化影響的條件下，宗教信仰人員作為一個不被社會大眾所關(guān)注，而又具有巨大影響力的人群，其心理健康狀況如何，直接影響到他們的社會表現(xiàn)，從而在一定情況下可能影響社會發(fā)展的穩(wěn)定與和諧。本次調(diào)查通過對江蘇省徐州市宗教信仰人員（天主教徒）的調(diào)查訪問，了解該人群的心理健康狀況，提出相關(guān)對策，從而為有關(guān)學(xué)界研究以及部門制定政策提供依據(jù)。【關(guān)鍵詞】宗教人員心理健康徐州地處江蘇北部，是我國的歷史文化名城，有著五千余年的文明歷史。改革開放后，徐州以其區(qū)明顯的位優(yōu)勢，豐富的礦產(chǎn)資源，雄厚的工業(yè)基礎(chǔ)，較強(qiáng)的科教實力，以及優(yōu)越的招商引資環(huán)境，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展正煥發(fā)著勃勃生機(jī)。2006年，徐州實現(xiàn)GDP1429億元，增長15.1%，第一次趕上和超過了江蘇省平均增長速度；人均GDP實現(xiàn)16258元，增幅比全國高出5.8個百分點，絕對值超出258元，第一次趕上和超過了全國GDP平均水平。在中國社科院公布的內(nèi)33位2003年前進(jìn)了17沈陽等15個城市一起被評為綜合競爭力穩(wěn)步提升的城市。在這樣的背景下，徐州的天主教會也得到了極大的方展。全市已有福音堂、黃山隴教堂等多處規(guī)模較大的團(tuán)契場所，中小規(guī)模聚會地點分布于全市各大居民區(qū)，信教人數(shù)甚多。本次活動調(diào)查走訪三所規(guī)模最大的教堂，對信眾發(fā)放問卷，統(tǒng)計分析后得出結(jié)果，并以世界衛(wèi)生組織規(guī)定的45周歲為標(biāo)準(zhǔn)，對青年信徒和中老年信徒心理健康狀況進(jìn)行比較分析。1資料與方法1.1資料2008年7月至8月間抽取于徐州市三所規(guī)模最大的教堂早課的信眾500名。其中女性317名，占被調(diào)查人數(shù)的63.4%；被調(diào)查單位：南京醫(yī)科大學(xué)第一臨床醫(yī)學(xué)院七年制—2—者平均年47周歲，其中45周歲以下者（不含45周歲）214名，占被調(diào)查人數(shù)的43.8%；所有個體均為漢族；大專學(xué)歷及以上者102名，占20.4%，小學(xué)及以下者157名，占31.4%；學(xué)生占11.2%，工人占23.6%，機(jī)關(guān)工作人員及企業(yè)管理者12.6%，會計、教師等技術(shù)人員17.8%，退休或無業(yè)人員24.8%。1.2方法采用SCL-90所規(guī)模最大的教堂發(fā)放調(diào)查問卷500份，回收500份皆為有效。樣本歸類后，經(jīng)SPSS軟件統(tǒng)計分析，將樣本分析所得結(jié)果與常模進(jìn)行比較分析。2結(jié)果2.1數(shù)據(jù)結(jié)果樣本宗教信仰人員SCL-90因子分與常模比較見表1；項目）本組X±）P表1樣本宗教信仰人員SCL-90因子分與常模比較—3—樣本青年信徒與中老信眾SCL-90因子份與常模比較見表；項目X）X）P）1.320.321.400.481.910.371.380.522.110.461.370.391.830.401.490.571.170.35<0.01<0.01<0.01<0.01<0.01<0.01<0.01<0.01<0.01抑郁焦慮敵對恐怖偏執(zhí)精神病性癥狀表2青年信徒與中老信眾SCL-90因子份與常模比較2.2分析由表1，宗教信仰人員的軀體化、人際關(guān)系敏感、焦慮、恐怖以及偏執(zhí)五項因子分明顯高于正常水平；由表2，中老年信眾軀體化、恐怖和偏執(zhí)三項因子分高于青年信眾，表現(xiàn)癥狀較為嚴(yán)重，且強(qiáng)迫癥狀因子分高于常模；而青年教徒的人際關(guān)系敏感和焦慮因子分較重老年信眾高。3討論3.1宗教信仰人員心理健康整體狀況的討論3.11結(jié)果由以上數(shù)據(jù)，當(dāng)今社會條件下的宗教信仰人員在年齡、職業(yè)、受教育程度等方面都存在較大的多樣性。但該人群在軀體化、人際關(guān)系敏感、焦慮、恐怖、偏執(zhí)等方面的因子分明顯高于國人，在這些方面存在一定程度的心理問題。3.12原因分析宗教信仰人員在社會生活中長期處于不被大眾所關(guān)注，相對較邊緣的地位。該人群在心理健康狀況上有其自身的特點。從整體看，當(dāng)今社會中的宗教信眾在人際關(guān)系的處理上遇到了一定障礙，在日常生活中，也存在焦慮、恐怖以及偏執(zhí)等不同方面存在超過普通國人的問題，以致在某些時候會產(chǎn)生頭暈、厭食、肌肉酸痛等軀體化癥狀（見表齡性別以及社會背景，都表示在信教之后精神狀態(tài)得到了很大的改善，但仍會—4—在交流中透露出日常生活中遇到的不悅甚至是困惑痛苦。故宗教雖然可以在一定程度上安撫信教者的精神狀態(tài)，但當(dāng)下社會中的信眾，仍存在著一定的心理問題，需要深入研究，以便在這樣的問題沒有借助宗教演變?yōu)橐环N社會問題之前防范于未然，制定相關(guān)應(yīng)對措施。表3宗教信仰人員心理健康狀況與普通國人對比項目）P恐怖偏執(zhí)根據(jù)調(diào)查結(jié)果觀察社會宗教信仰人員構(gòu)成我們可以發(fā)現(xiàn)，該人群組成復(fù)雜而覆蓋面廣，既有學(xué)歷較高的知識分子，也有未接受過義務(wù)教育的文盲，有機(jī)關(guān)企業(yè)的管理者也有退休在家的老年人。但在調(diào)查過程中可以發(fā)現(xiàn)，和社會中的其他人群一樣，都會面對來自社會各方面的壓力與困難，而他們或是出于親友推薦，或是由于文學(xué)、影視作品影響而加入了教會，并希望從中得到精神的放松與解脫。誠然宗教作為一種強(qiáng)大的思想工具可以在很大一定程度上緩解其信眾內(nèi)心的緊張與壓力；但與此同時，在中國這個長期以來以儒家思想為社會主導(dǎo)，改革開放以來又提倡馬克思主義唯物史觀的社會背景下，我國的宗教信仰人員又有一種長期存在的由此衍生的一系列問題。綜上，新時期條件下我國社會中宗教信仰人員面對同代人所需要面對的一切壓力，雖然宗教的教化作用可以在某些方面減少其罹患心理疾患的風(fēng)險，但宗教以及信教本身又對該人群心理健康狀況產(chǎn)生一定負(fù)面影響。3.2青年信眾與中老年信眾心理健康狀況的對比3.21結(jié)果在軀體化、人際關(guān)系敏感、焦慮、恐怖以及偏執(zhí)五項因子分明顯高于正常水平的條件下，中老年信眾軀體化、恐怖和偏執(zhí)三項因子分高于青年信眾，且強(qiáng)迫癥狀因子分高于常模；而青年教徒的人際關(guān)系敏感和焦慮因子分較重老年信眾高。在問卷過程中我們發(fā)現(xiàn)，在接受調(diào)查的中老年信教人員中，大部分為65歲以上，退休的老年人；而青年信眾多是技術(shù)人員、工人以及少量學(xué)生。3.22分析不同年齡信教人員的社會背景不同是決定青年信眾與中老年信眾在心理狀態(tài)上不同的主要因素，其次不同年齡階段人體的生理狀態(tài)也對如此差異的產(chǎn)生—5—有一定的影響。對于中老年教眾，他們中不少人長期患有慢性疾病或即將走到了人生的盡頭。生理的衰老加重了他們軀體化的程度。他們留戀生活，難以做到坦然地面對死亡。因此他們請求神的保佑。當(dāng)看到上帝、菩薩、真主等不能阻止死神的到來時，他們就渴望靈魂升天來世再生。他們中有的人，或喪偶，或缺少經(jīng)濟(jì)收入，而面對這些生活中的苦難，年邁無力的他們感到不愉快，卻難以改變什么，便向神企求以信教來驅(qū)除病患，保家人平安，以達(dá)到心靈的平衡與寧靜。有的老年教徒意在通過參加宗教活動來實現(xiàn)群體交往，以滿足子女成家離開后的情感需要。他么在子女自立門戶之后獨自生活，尤其是在退休之后，他們?nèi)狈θ穗H交流的機(jī)會，更少得到社會的關(guān)注。他們將自己的交流認(rèn)知范圍限于教會，接受的信息來源也十分單一，從而更容易發(fā)偏執(zhí)（見表表4青年信眾于中老年信眾心理健康狀況對比項目X）））P軀體化抑郁而對于青年信眾，它們大多都面對來自社會的巨大壓力，并且其中的相當(dāng)一部分接受過大專以上教育。無論是承受父母、同齡人壓力的學(xué)生，還是肩負(fù)養(yǎng)家糊口，供養(yǎng)父母子女的公務(wù)員、工人或是技術(shù)人員，都存在著巨大的發(fā)生焦慮的風(fēng)險，都需要緩解壓力，解放心靈的方式。而這個年齡的青年，或是成長與文革后期，在改革開放大潮中接受各種思潮影響的父輩，還是在八十年代以后出生，享受將豐富物質(zhì)精神生活的子代，都對現(xiàn)在的社會以及生存環(huán)境有著自己的看法，當(dāng)他們的這種訴求在制度制約下無法得到申訴時，就需要特定的疏通管道。而教會以及神明便成了他們極好的訴說對象。而這些習(xí)慣于對神傾訴的個體在社群交往中往往因為不適應(yīng)與他人真心相處從而體現(xiàn)出較高的人—6—際關(guān)系敏感此外，對于各個年齡的宗教信仰人員來說，恐懼的因子分都大大高于常模。這主要是由宗教的特性，即“敬畏鬼神”所決定的。多數(shù)受訪者都存在對空曠對于以45周歲為標(biāo)準(zhǔn)劃分受調(diào)查對象，在一定程度了40至50周歲年齡階段調(diào)查者的特性。他們往往承受了青年人的社會壓力，對社會有著自己的訴求，同時也面臨著自身健康狀況，家庭變故等老年人的問題，具有相當(dāng)?shù)膹?fù)雜性，有待進(jìn)一步調(diào)研。4對策4.1解決宗教信仰人員心理健康問題的基本策略面對解決宗教信仰人員的心理問題，我們必須聯(lián)系黨和政府的基本宗教政策。在黨的十七大報告中，胡錦濤總書記以十分簡要精確的語言，概述了黨對教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的積極作用”是一個創(chuàng)新的論斷，是在繼承“引思想的基礎(chǔ)上，根據(jù)科學(xué)發(fā)展觀和結(jié)合新時期“四位一體”的社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的實踐要求而提出來的，體現(xiàn)了中國特色社會主義宗教理論的新發(fā)展。這一提法有兩個特色：第一，突出了包括宗教界人士和信教群眾的主體和主觀能動作用。中國各種宗教是在特定歷史時期形成和發(fā)展的，在當(dāng)代中國也在隨順形勢發(fā)生變化，而掌握和促成這種變化的是人，是宗教界人士和信教群眾。例如對宗教教理做適應(yīng)時代的解釋，對組織和傳教方式進(jìn)行改進(jìn)，從事道德教化和利益人群的活動等等，所謂“人能弘道，非道強(qiáng)調(diào)宗教可以在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中發(fā)揮積極作用，例如通過對教義的詮釋和道德提倡來動員信眾積極投入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，促進(jìn)社會和諧等等。這樣的表述，繼承了鄧小平理論、江澤民同志“三個代表”思想有關(guān)宗教工作的相關(guān)政策，體現(xiàn)了我國宗教政策的一致性和連貫性。在群眾信教的問題上，我們既不鼓勵，也不支持。我們的社會主義環(huán)境為宗教發(fā)揮其作用提供了必要條件，同時黨和政府也積極引導(dǎo)宗教為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。因此，面對宗教信仰人員的相對特殊的訴求，我們也應(yīng)當(dāng)在微觀上為其合理訴求的實現(xiàn)提供保障和照顧，使全國一億多宗教信仰人員在建設(shè)有中國特色社會主義的偉大事業(yè)中發(fā)揮更廣泛而積極的作用；同時也應(yīng)當(dāng)積極開展思想科學(xué)教育，發(fā)展社會主義物質(zhì)、精神文明，逐漸有序的消除宗教賴以生存的土壤，從而在根本上解決宗教問題。4.2中老年信眾心理健康問題的解決對策—7—通過此次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中老年信眾當(dāng)中存在的心理問題直接與其現(xiàn)實生活問題及內(nèi)心的孤獨感聯(lián)系著。和養(yǎng)老有關(guān)的問題是他們最為關(guān)心的。他們中的很多人已不再滿足于傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老方式，由于現(xiàn)在的家庭結(jié)構(gòu)、規(guī)模正在發(fā)生變化，家庭的養(yǎng)老功能已趨于弱化，不能完全滿足他們的各種需求。而其中內(nèi)心的孤獨感又成為中老年信眾最大的心理困撓，這就必須要借助社會力量滿足其多種需求。應(yīng)該把居家養(yǎng)老和規(guī)范化的社區(qū)服務(wù)相結(jié)合，把社區(qū)服務(wù)引入家庭，以彌補(bǔ)家庭養(yǎng)老的不足。只有做到家庭養(yǎng)老和社區(qū)養(yǎng)老的有機(jī)結(jié)合，才能改善他們的心理健康狀況，提高其生活質(zhì)量。社區(qū)是這些老年人的主要活動場所和生活空間，隨著家庭養(yǎng)老功能的減弱，老年人對社區(qū)的依賴性越來越強(qiáng)，對社區(qū)服務(wù)的需求也越來越多。首先要加大對社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的投入，通過多方位、多渠道籌集資金，加大投資力度。其次，增加社區(qū)老年人的服務(wù)設(shè)施和服務(wù)內(nèi)容，主要包括醫(yī)療保健、家政服務(wù)、健康娛樂、學(xué)習(xí)教育、法律咨詢等服務(wù)項目。第三，要培養(yǎng)一批高素質(zhì)的社區(qū)管理人員和服務(wù)人員，提高社區(qū)為老年人的服務(wù)質(zhì)量，不僅讓老年人享受到有關(guān)的照顧資源，還要讓老年人享受到高質(zhì)量的服務(wù)。對此，我們提出了以下幾點建議：1、讓中老年信眾老有所養(yǎng)。研究表明，缺乏獨立的經(jīng)濟(jì)來源或可靠的經(jīng)濟(jì)保障，是老年人心理困擾的重要原因之一。由于缺乏經(jīng)濟(jì)收入和喪失原社會地位，常使老年人產(chǎn)生自卑感和抑郁情緒，所以社會要健全“老有所養(yǎng)”的保障機(jī)制，做子女的要孝敬老年人，從物質(zhì)上保證老年人的生活所需。2、讓中老年信眾老有所依。家庭是老年人依靠的主要場所。因此，和睦的家庭氣氛，良好的家庭關(guān)系是老年人擁有良好情緒的保證。所以做晚輩的更要3、中老年信眾要自得其樂。老年人要盡量使自己保持開朗樂觀的情緒，學(xué)會適時釋放不良情緒，解除壓抑，減輕痛苦，使自己的心情好轉(zhuǎn)。除了參加教會活動之外，可根據(jù)自己的興趣愛好，走出家門，如參加老年大學(xué)學(xué)習(xí)，學(xué)學(xué)衛(wèi)生保健、書畫、電腦、健身舞，花草栽培、飼養(yǎng)鳥禽等。這種學(xué)習(xí)，對大腦和其他器官是一種激勵、一種鍛煉、一種潛能的煥發(fā)，可減緩人體機(jī)能的衰退，有利于身心健康。4、中老年信眾要有所愛。老年人仍然要有愛。美滿的婚姻、幸福的家庭有利于老年人維持規(guī)律的生活，保持愉悅的心境。老年夫妻仍然要相互尊重、理解、照顧、關(guān)心。對于喪偶老年人來說，再婚有利于他們的心身健康，應(yīng)予以理解和支持。4.3青年信眾心理健康問題的解決對策青年信眾存在的問題往往緣于其面對的社會壓力與激烈的競爭環(huán)境。如若當(dāng)代青年人能妥善的處理自己與社會之間的關(guān)系，自己與他人間的矛盾，理想—8—與現(xiàn)實的差距，他們便有可能減少對宗教的依賴，從而使相關(guān)人際關(guān)系敏感以及焦慮等心理問題得到緩解。由此我們提出以下幾點對策：1、轉(zhuǎn)變觀念，努力適應(yīng)社會發(fā)展變化。面對社會的急速發(fā)展青年人唯一的辦法是迅速轉(zhuǎn)變自己的觀念，去適應(yīng)環(huán)境。為此,中國有關(guān)政府部門、青年工作機(jī)構(gòu),在這方面都做了大量工作。如利用傳媒進(jìn)行宣傳，青年工作機(jī)構(gòu)組織青年進(jìn)行學(xué)習(xí)，參加各種培訓(xùn)，組織青年參與各種社會活動等。通過這些工作,使青年人意識到自己所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。因此為了提高自己在社會上的生存能力，目前許多城市青年利用自己的閑暇時間參加各種職業(yè)技能培訓(xùn)和學(xué)歷教育,樹立起終身學(xué)習(xí)的觀念，使自己在激烈的社會競爭中處于有利位置。2、從傳統(tǒng)文化中尋求心理支持因素。中國是一個古老的文明國家，有著深厚的文化沉淀。這一歷史的恩賜，造就了具有“循規(guī)蹈矩”人格特征的中國人，同時也提高了中國人抗拒各種社會壓力的自我防御能力。今天的青年人，在價值取向上，開始趨向于群體價值取向與個體價值取向并存，重視個人利益的實調(diào)的心靈溝通，相互理解、承擔(dān)責(zé)任和休戚與共的意識，對于青年人的心理承受力無疑有著正面的影響。青年人也正是受這些傳統(tǒng)文化的影響，當(dāng)他們碰到心理壓力時，可以從家庭、朋友中獲得強(qiáng)有力的精神支持。中國人是非常注重家庭的，家庭關(guān)系比較穩(wěn)定，家庭成員之間保持著密切的聯(lián)系，從而獲得一種心理上的支持。朋友也是青年人的重要社會支持。朋友之間有著相似的問題和體驗，能夠自然的產(chǎn)生理解和同情，朋友之間相互傾訴，相互幫助，化解心中的矛盾和困惑，可以緩解他們由壓力帶來的焦慮、煩躁心態(tài)。3、注重對青年人心理素質(zhì)的培養(yǎng)。心理學(xué)上認(rèn)為，一個人的心理承受力與他們的心理素質(zhì)密切相關(guān)，心理素質(zhì)越好，則其心理承受力越強(qiáng)。當(dāng)今的不少青年中，主要是25歲以下的城市青年中，有相當(dāng)一部分是獨生子女。有人認(rèn)為獨生子女的耐挫力較差，以自我為中心。但在前幾年所做的一項有關(guān)全國青年期獨生子女與非獨生子女的比較研究中發(fā)現(xiàn)，獨生子女除了生活自理能力較差外，其他心理特征與非獨子女并沒有很大的差別，主要差別在于他們所受的家庭教育。近年來，在學(xué)校教育、家庭教育中，都比以前重視提高青少年的心理素質(zhì)，使青年人在社會變革過程中能夠適應(yīng)社會發(fā)展變化的需要。4、建立社會心理咨詢網(wǎng)絡(luò)。近年來，在中國的城市里，專業(yè)的心理咨詢機(jī)構(gòu)不斷建立，并逐漸為青年人認(rèn)同和接受。有的數(shù)據(jù)顯示，不少青年人在碰到心理困惑時，都會打電話給有關(guān)的心理咨詢機(jī)構(gòu)或去看專業(yè)的心理醫(yī)生。多數(shù)青年人認(rèn)為，跟心理咨詢員談一談是有益的，并且贊同有更多的心理咨詢機(jī)構(gòu)和更多的心理咨詢?nèi)藛T。同時，超過4成的青年人認(rèn)為在生活中遇到問題時，可以請教的人很多，并且認(rèn)為自己的老師或上司能給予自己很好的指導(dǎo)。可見，青年人所獲得的社會支持渠道是多方面的，這對于他們緩解壓力，提高自己的—9—心理承受力有很大的幫助。1．劉健，樹立青年學(xué)者的社會使命感和責(zé)任感,在科研實踐中充實和完善自己，社會科學(xué)管理與評論,ManagementandReviewofSocialSciences,2006年02期2．楊曾文，中國特色社會主義宗教理論的新發(fā)展，中國宗教,ChinaReligion,2008年01期3．何玲，鄧小平理論在中國特色社會主義宗教理論中的地位及其影，響青海社會科學(xué),