湖南省衡陽師范學(xué)院祁東附屬中學(xué)2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語文試卷Word版含答案

衡師祁東附中2022年下學(xué)期期中考試試卷高三語文試題總分：150分時(shí)間：150分鐘命題人：注意事項(xiàng)1.答題前，考生先將自己的學(xué)校、姓名、班級、座號、考號填涂在相應(yīng)位置。2.選擇題答案必須使用2B鉛筆（按填涂樣例）正確填涂非選擇題答案必須使用0.5毫米黑色簽字筆書寫。3.請按照題號在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。保持卡面清潔，不折疊、不破損。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一∶所謂民族的主體性，就是民族在延續(xù)發(fā)展中貫穿始終的中心，它是使一個(gè)民族得以以獨(dú)立的身份立足于世界民族之林的各種性質(zhì)的綜合。而民族的主體意識、主體精神則是民族主體性的精神方面，它包括民族的獨(dú)立意識、自我意識和自覺能動性。一個(gè)民族，只有產(chǎn)生了民族的主體意識，才能具有自覺的內(nèi)在凝聚力，才能有推動民族延續(xù)發(fā)展的內(nèi)在精神動力。“自強(qiáng)不息”“厚德載物”的中國文化基本精神，同時(shí)也是中華民族的民族主體意識的核心，是中華民族的獨(dú)立意識、自我意識、自覺能動性的鮮明標(biāo)志。在建設(shè)中國特色社會主義文化的偉大事業(yè)中，弘揚(yáng)我們民族的主體意識、主體精神至關(guān)重要。中國人多年的文化困惑，歸根結(jié)底是一個(gè)如何處理好接受外來先進(jìn)文化與保持自己文化的民族獨(dú)立性的關(guān)系問題。在這個(gè)問題上，能否弘揚(yáng)中華民族的主體精神，實(shí)在是關(guān)鍵所在。沒有蓬勃向上的生命力，沒有不斷進(jìn)取的拼搏精神，沒有獨(dú)立的意志和民族的尊嚴(yán)，就有可能隨人俯仰、任人宰割，在歐風(fēng)美雨的沖擊下被同化；而沒有“厚德載物”的兼容精神、氣魄和膽量，就有可能因循守舊、閉關(guān)自守，因?yàn)轭B固不化而葬送民族的前途?！爸畜w西用”是不對的。但它作為一種時(shí)代思潮，亦傳達(dá)了當(dāng)時(shí)人們的一種憂慮，即害怕在外來文化的洶涌沖擊下喪失了民族的自我。其實(shí)，只要弘揚(yáng)中華民族的主體精神，這種憂慮就是多余的。一個(gè)民族文化的獨(dú)立性并不在于保持舊“體”，而取決于民族的主體意識。有些“全盤西化”論者和“徹底摧毀與重建”論者對中國傳統(tǒng)文化自我更新、自我揚(yáng)棄的能力持悲觀態(tài)度，主張讓外來文化來沖垮中國傳統(tǒng)文化。這種主張的根本錯誤就在于無視保持民族文化獨(dú)立性的重要，看不到弘揚(yáng)民族精神在文明再造過程中的巨大作用?！拔黧w中用”論者主張以西化為體，以民族化為用，其所注意的只是保持文化的民族形式。其實(shí)，民族文化的獨(dú)立性不能僅僅依靠文化的民族外殼，更重要的是要將外來文化從體到用徹頭徹尾地“中國化”。能夠做到這一點(diǎn)的，也只有發(fā)揚(yáng)民族的主體精神。總而言之，無論是在中國傳統(tǒng)文化的自我更新、自我揚(yáng)棄方面，還是在大量引進(jìn)、容納、消化、吸收西方文化方面，還是在融合中西、綜合創(chuàng)造、建設(shè)具有中國特色的社會主義文化方面，民族的獨(dú)立意識、自我意識和自覺能動性，都是至關(guān)重要的，具有不可取代的關(guān)鍵作用。（摘編自張岱年《中國文化精神·弘揚(yáng)民族主體精神》）材料二：任何時(shí)代的文藝作品都有其獨(dú)特的形成與發(fā)展環(huán)境，與之相應(yīng)，文藝評論也必然與國家、民族、地理、文化、語言等要素密切相關(guān)。中華民族在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，形成了獨(dú)具特質(zhì)的審美思維，從《詩經(jīng)》到楚辭再到唐詩宋詞元曲，無一不彰顯著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于中國人審美觀念的建構(gòu)。因此，鑒賞中國文藝作品也必然應(yīng)以生長于斯、深諳其神韻的中國評論話語為主體，在創(chuàng)作與評論相互理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行深度對話，推動中國文藝?yán)碚撆c評論體系的發(fā)展。改革開放之后，當(dāng)代西方文藝?yán)碚撆c作品被全面引進(jìn)、移植到國內(nèi)，西方話語憑借其科學(xué)性與系統(tǒng)性占據(jù)了中國文學(xué)理論的教學(xué)與研究格局。在中國文藝?yán)碚撆c評論界，一旦缺少了西方理論與話語，不少學(xué)者、批評家?guī)缀醪粫u價(jià)作品，套用西方理論剪裁中國人的審美曾經(jīng)并且至今仍然是中國文藝評論界一大怪象。很長一段時(shí)間內(nèi)，一些學(xué)者在西方文藝?yán)碚摰膹?qiáng)力裹挾下亦步亦趨，逐漸迷失于外來話語的自我滋生與龐大體系中。盡管如此，仍然有很多富于民族責(zé)任感與前瞻意識的學(xué)者自覺地肩負(fù)起了中國文藝?yán)碚撛捳Z重建的使命。20世紀(jì)90年代，楊義以中國文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和智慧為本，同時(shí)又參照西方敘事學(xué)理論，寫作了具有現(xiàn)代中國特色學(xué)理體系的《中國敘事學(xué)》，被一些重要的文學(xué)理論專家認(rèn)為是首部建構(gòu)中國敘事學(xué)理論體系的力作。張江發(fā)現(xiàn)新世紀(jì)之后的中國文論產(chǎn)生了“失語”的焦慮，中國學(xué)者在面對本土作家的文藝作品時(shí)必須倚重西方概念和范疇才能進(jìn)行闡釋，于是陸續(xù)發(fā)表《強(qiáng)制闡釋論》等系列論文，對當(dāng)代西方文藝?yán)碚摰膯栴}與局限進(jìn)行全面反思，有力地促進(jìn)了學(xué)術(shù)界民族特色文藝?yán)碚撘庾R的覺醒，推動了中國特色評論話語建設(shè)的發(fā)展。構(gòu)建中國特色評論話語，既要繼承創(chuàng)新中國古代文藝批評理論優(yōu)秀遺產(chǎn)，又要批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚?，以中化西，兼容并蓄，以此為基礎(chǔ)建設(shè)具有中國特色的文藝?yán)碚撆c評論學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系。（摘編自龍其林《不套用西方理論剪裁中國人的審美》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.作為民族主體意識的核心，如果“自強(qiáng)不息”“厚德載物”的中國文化基本精神得以弘揚(yáng)，那么就能夠厘清中西文化之間復(fù)雜的關(guān)系。B.“中體西用”“全盤西化”“西體中用”三種思潮的表現(xiàn)雖然各不相同，但都是由于對中華民族主體精神的重要性缺乏足夠認(rèn)識導(dǎo)致的。C.西方文藝?yán)碚摫任覈鴤鹘y(tǒng)的審美觀念更具科學(xué)性與系統(tǒng)性，更具話語權(quán)，這是中國文藝?yán)碚撆c評論界出現(xiàn)套用西方理論現(xiàn)象的重要原因。D.部分學(xué)者在中國文藝?yán)碚撛捳Z重建過程中的努力與嘗試，正是中國文化基本精神的體現(xiàn)，是中華民族主體意識的自覺實(shí)踐，值得肯定。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一和材料二都談到了弘揚(yáng)民族文化精神的重要性，但二者論述側(cè)重點(diǎn)并不相同。B.民族的主體精神是推動民族發(fā)展的內(nèi)在動力，在任何時(shí)代都具有重要而獨(dú)特的意義。C.面對外來文化的沖擊，保持對民族主體精神的高度自信才能夠從容應(yīng)對，恰當(dāng)處理。D.《人間詞話》體現(xiàn)了傳統(tǒng)審美觀念，因此可作為重建中國特色文藝?yán)碚撛捳Z的范例。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.張之洞：“如其心圣人之心，行圣人之行，以孝悌忠信為德，以尊主庇民為政。雖朝運(yùn)汽機(jī)，夕馳鐵路，無害為圣人之徒也?！盉.杜亞泉：“西洋文明與吾國固有之文明，乃性質(zhì)之異，而非程度之差。吾國固有文明，正足以救西洋文明之弊，濟(jì)西洋文明之窮?！盋.陳獨(dú)秀：“若是決計(jì)革新，一切都應(yīng)該采取西洋的新法子，不必拿什么國粹、什么國情的鬼話來搗亂?！盌.蔡元培：“非徒輸入歐化，而必于歐化之中為更進(jìn)之發(fā)明；非徒保存國粹，而必以科學(xué)之方法，揭國粹之真相?！?.請簡要分析材料二的論證思路。（4分）5.1934年，魯迅提出了“拿來主義”這一著名主張，請綜合材料，談?wù)勀銓ξ幕I(lǐng)域“拿來主義”的認(rèn)識。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6~9題。爭吵周立波村里組織互助組時(shí)，劉雨生是組長之一。那時(shí)候，喚人開個(gè)會，都很困難，他要挨門挨戶去勸說，好像討賬。他的堂客張桂貞是個(gè)只圖享福的，小巧精致的女子，看見丈夫當(dāng)了互助組組長，時(shí)常誤工，就絞著他吵，要他丟開這個(gè)背時(shí)殼。他自己心里對互助合作，也有點(diǎn)猶豫?；ブM到底好不好?他還沒有想清楚。如今，上級忽然派個(gè)鄧秀梅來了，說是要辦社。他心里想，組還沒搞好，怎么辦社呢?不積極吧，怕挨批評，說他不像個(gè)黨員，而且自己心里也不安;要是積極呢，又怕選為社主任，會更耽誤工夫，張桂貞會吵得更加厲害，說不定還會鬧翻。想起這些，想起他的相當(dāng)標(biāo)致的堂客會要離開他，他不由得心灰意冷，打算縮腳了?！澳闶枪伯a(chǎn)黨員嗎?”他的心里有個(gè)嚴(yán)厲的聲音，責(zé)問自己“入黨時(shí)節(jié)的宣誓，你忘記了嗎?”開支部會時(shí)，聽了鄧秀梅的報(bào)告，劉雨生回到家里，困在床上，睜開眼睛，翻來覆去，想了一通宵。一直到早晨，他的主意才打定。他想清了:“不能落后，只許爭先。不能在群眾跟前丟黨的臉。家庭會散板，也顧不得了。”從那以后，他一心一意，參與了合作化運(yùn)動。張桂貞看他全然不問家里的冷暖，時(shí)常整天不落屋，柴不砍，水也不挑了，只想發(fā)躁氣，跟他吵鬧。開這群眾會的頭一天晚上，劉雨生回家，發(fā)現(xiàn)灶上鍋里，既沒有菜，也沒有飯，張桂貞本意是要激起他吵的，但他也沒有做聲，拿燈照照，看見米桶是空的，就忍饑挨餓，吹熄燈睡了。張桂貞翻了一個(gè)身，滿含怨意地說道：“你呀，哼，心上還有家?”第二天，也就是開這會的同一天的上半日，張桂貞從床上起來，招呼孩子穿好衣服，牽著他走到鄰舍家,借了三升米，回來煮了，又炒了一碗韭菜拌雞蛋，一碗擦菜子，侍候劉雨生和他的孩子，吃了早飯。劉雨生心里有一點(diǎn)詫異:“她今天為什么這樣好了，不聲不響地，還炒一碗蛋?”洗好碗筷，張桂貞露出有話要說，不好啟齒的樣子，隔了一陣才說:“今天是我媽媽的陰生，我要回家去看看?！薄瓣幧伪鼗厝ツ?人又不在了?！眲⒂晟鹧劬?，看著她，本本真真地說道?！安唬乙厝?。"張桂貞凄愴地說，低下腦殼，扯起抹胸子的邊邊，擦擦眼睛，又說，“我要抱住老人家的靈牌子，告訴老人家,她女兒的命好苦啊……”她泣不成聲。劉雨生曉得她回家的意思了，竭力地忍住眼淚。他曉得，事情到了不可挽回的地步，除非他退坡。對于他這樣的共產(chǎn)黨員，退坡是辦不到的。隔了一陣，他問:“我們的孩子怎么辦?”“孩子我先帶回去。”雖說眼看要遭遇不幸，他喜歡的兒子要遭到他們的婚變的影響，但劉雨生還是忍著心痛，出席和主持了晚上的會議，只不過眼睛里含著沉郁凄楚的神色。討論辦社時(shí)，符賤庚站起身來說:“據(jù)我看，這社是辦不好的?！薄昂我砸姷媚?”鄧秀梅偏起腦殼問?！耙荒锷抛?，九子連娘十條心，如今要把幾十戶人家絞到一起，不吵場合，不打破腦殼，找我的來回。”“我們有領(lǐng)導(dǎo)。”陳大春說，用勁按住心頭的激動。“你這領(lǐng)導(dǎo)，我見識過了。你辦的那個(gè)什么社，到哪里去了?”符癩子冷笑著說，看了秋絲瓜一眼，后者躲在燈光暗淡的地方，低著頭抽煙，裝作不理會他的樣子。秋絲瓜是劉雨生大舅子張桂秋的小名，不喜歡劉雨生?！叭缃癫煌?，領(lǐng)導(dǎo)加強(qiáng)了，大家的思想也跟往昔兩樣了?！眲⒂晟暹M(jìn)來說明。“你說搞得好，打死我也不相信。請問劉組長，你這一組搞好了沒有?還不是天天扯皮，連你組長自己的家里也鬧翻了，如今你堂客到哪里去了?”陳大春接過來說:“你為什么要提起人家的私事?”“好吧，不提私事，就講公事?！狈]子流流賴賴地說，“我看既然明明曉得搞不好，小組也散場算了，我們各走各的路，各干各的去，組長你也免得操心了。要這樣莽莽撞撞，不管三七二十一，把我們大家的爐罐鍋火盡都提到一起來，有朝一日，爛了場合，沒得飯吃，你們有堂客好賣，我呢，對不起，還沒得這一筆本錢，組長，你的本錢也丟了?！薄胺v庚，你這個(gè)家伙，這是人講的話么?”陳大春憋一肚子的氣，再也忍不住?！拔矣譀]講你，你爭什么氣?啊，你也和我一樣，還是打單身，沒得辦社的老本?！狈v庚嬉皮笑臉地說著。“你再講混賬的話，老子打死你?！标惔蟠汗钠鹧劬Γ沂帜髠€(gè)大拳頭，往桌子上一擺。劉雨生看見吵得這樣子，早把私人心上的事情完全丟開了，他沉靜地，但也蠻有斤兩地說道:“你們都不怕丟丑?都是互助組員，先進(jìn)分子，這算什么先進(jìn)呀?吵場合也叫先進(jìn)嗎?”有人笑了。陳大春的忿怒也逐漸平息，他的火氣容易上來，也不難熄滅。他坐下來了。符癩子一邊吵，一邊拿眼睛瞅著門邊，隨時(shí)隨刻，準(zhǔn)備逃跑。如今，他多罵了一句粗話子，占了便宜，也坐下來了。(節(jié)選自周立波長篇小說《山鄉(xiāng)巨變》，有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.自從決定一心一意參與合作化運(yùn)動，劉雨生“全然不問家里的冷暖”，這表明他是一位公而忘私的共產(chǎn)黨員。B.張桂貞說:“哼，心上還有家?”表達(dá)的是怨意。《荷花淀》中水生嫂對水生說:“你總是很積極的?！边@是自豪的贊賞。C．劉雨生一開始的搖擺與家庭矛盾為后面情節(jié)做了鋪墊，同時(shí)也暗示，從互助組到合作社，勸說工作將是艱難的。D.小說表現(xiàn)了不同認(rèn)識的農(nóng)民道路選擇上的分歧與沖突，并且在鄉(xiāng)村人情、血緣、倫理等關(guān)系上進(jìn)行了描述和處理。7.關(guān)于文中符癩子跟陳大春的爭吵，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.符癩子跳出來反對合作社，是聽了劉雨生的小舅子張桂秋挑唆，他本人實(shí)際上是沒有什么主張的。B.陳大春認(rèn)為符癩子講的不是人話，不僅粗俗，還嘲笑劉雨生：管不了自己老婆竟然跑來說服別人。C.符癩子與陳大春對壘，又隨時(shí)隨地準(zhǔn)備逃跑，這些鮮活生動的細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)了他外強(qiáng)中干的性格。D.陳符二人爭吵中的種種行為使故事顯得生氣勃勃、幽默風(fēng)趣，喜劇效果強(qiáng)烈，敘事節(jié)奏張弛有致。8.有人認(rèn)為《山鄉(xiāng)巨變》的語言可分為三種類型:“會上的話”“口頭的話”“心里的話”?！皶系脑挕笔窍鄬俜胶驼降?，請結(jié)合選文，簡要分析“口頭的話”和“心里的話”各自的特點(diǎn)。（6分）9.選文部分描寫的多重“爭吵”有哪些表達(dá)效果?請結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士?；蛟唬骸皩⒅^桓公仁義乎？殺兄而立，非仁義也。將謂短公恭儉乎？與婦人同輿，馳于邑中，非恭儉也。將謂桓公清潔乎？閨門之內(nèi)，無可嫁者，非清潔也。此三者，亡國失君之行也，然而桓公兼有之，以得管仲、隰朋，九合諸侯，一匡天下，畢朝周室，為五霸長，以其得賢佐也，失管仲隰朋任豎刁易牙身死不葬蟲流出戶一人之身榮辱俱施者何者其所任異也由此觀之，則任佐急矣?！鼻G公子行年十五而相荊，仲尼聞之，使人往視。還曰：“廊下有二十五俊士，堂上有二十五老人。”仲尼曰：“合二十五人之智，智于湯、武；并二十五人之力，力于彭祖，以治天下，其固免矣乎！”伯牙子鼓琴，鐘子期聽之，方鼓而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！”少選之間，而志在流水，鐘子期復(fù)曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水！”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足為鼓琴者。非獨(dú)鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無以接之，賢者奚由盡忠哉！驥不自至千里者，待伯樂而后至也。宋司城子罕之貴子韋也，入與共食，出與同衣。司城子罕亡，子韋不從；子罕來，復(fù)召子韋而貴之，左右曰：“君之善子韋也，君亡不從，來又復(fù)貴之，君獨(dú)不愧于君之忠臣乎？”子罕曰：“吾唯不能用子韋，故至于亡；今吾之得復(fù)也，尚是子韋之遺德余教也，吾故貴之，且我之亡也，吾臣之削跡拔樹以從我者，奚益于吾亡哉？”子路問于孔子曰：“治國何如？”孔子曰：“在于尊賢而賤不肖?！弊勇吩唬骸爸行惺献鹳t而賤不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也。賢者知其不已用而怨之，不肖者知其賤已而仇之，賢者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，中行氏雖欲無亡，得乎？”（節(jié)選自《說苑·尊賢》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.失管仲/隰朋/任豎刁/易牙/身死不葬蟲流/出戶一人之身/榮辱俱施者/何者其所任異也B.失管仲/隰朋/任豎刁/易牙/身死不葬/蟲流出戶/一人之身/榮辱俱施者/何者其所任異也C.失管仲/隰朋/任豎刁/易牙/身死不葬/蟲流出戶/一人之身/榮辱俱施者/何者/其所任異也D.失管仲/隰朋/任豎刁/易牙/身死不葬蟲流/出戶一人之身/榮辱俱施者/何者/其所任異也11.下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“畢朝周室”與“六王畢，四海一”（《阿房宮賦》）兩句中的“畢”字含義不相同。B．“其固免矣乎”與“百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“固”字含義相同。C.“伯牙子鼓琴”與“虎鼓瑟兮鸞回車”（《夢游天姥吟留別》）兩句中的“鼓”字含義相同D.“善哉乎鼓琴”與“素善留侯”（《鴻門宴》）兩句中的“善”字含義不相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.有人認(rèn)為齊桓公不仁義、不恭儉、不清潔，所作所為如亡國的平庸國君，但因管種、隰朋而成為五霸之首，由此可見任用輔佐的人非常重要。B.伯牙彈琴，鐘子期能從伯牙的琴聲中聽出伯牙的志向；鐘子期死后，伯牙認(rèn)為世上再無值得為之彈琴的人了，由此論述知音的重要性。C.面對身邊人的質(zhì)疑，子罕指出因?yàn)椴荒苤赜米禹f，才導(dǎo)致逃亡?，F(xiàn)在再次回來，是因?yàn)樽禹f曾教導(dǎo)他，所以子罕重用子韋。D.孔子認(rèn)為，中行氏尊重賢明的人卻不能任用，輕視不賢明的人又不能斥退，以致于賢明的人與不賢明的人都對其怨恨仇視。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）雖有賢者，而無以接之，賢者奚由盡忠哉！（4分）（2）君之善子韋也，君亡不從，來又復(fù)貴之，君獨(dú)不愧于君之忠臣乎？（4分）14.本文所體現(xiàn)的人才觀與《諫太宗十思疏》中的人才觀有何相似之處？請簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。水龍吟(光武戰(zhàn)昆陽)

李綱①漢家炎運(yùn)中微,坐令閏位余分②據(jù)。南陽自有，真人膺歷③，龍翔虎步。初起昆城，旋驅(qū)烏合，塊然當(dāng)路。想莽軍百萬,旌旗千里，應(yīng)道是、探囊取?；磉_(dá)劉郎大度。對勁敵、安恬無懼。提兵夾擊，聲喧天壞，雷風(fēng)借助?；⒈о?，戈鋌委地，一時(shí)休去。早復(fù)收舊物，掃清氛，作中興主。[注]①李綱:北宋末、南宋初抗金名臣。②閏位余分:這里指王莽纂漢，坐上了非正統(tǒng)的帝位。③膺歷:帝王承受國祚之稱。15.下列對這首詞的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“漢家炎運(yùn)中微”交代了光武戰(zhàn)昆陽的時(shí)代背景，暗指南宋朝廷的衰落。B.“莽軍百萬，旌旗千里”描述王莽軍隊(duì)的強(qiáng)大，襯托了光武帝卓越的軍事才能。C.“對勁敵、安恬無懼”從正面刻畫了光武帝面對勁敵，從容淡定的神情。D.“虎豹”“戈鋌”運(yùn)用了借代的手法，“哀嗥”“委地”可見詞人對王莽之流的痛恨。16.這首詞表達(dá)了詞人怎樣的思想感情?請簡要分析。(6分)（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）荀子《勸學(xué)》中“________，________”，闡明了君子之所以成為君子，正是由于他們善于學(xué)習(xí)的道理。杜甫《登高》中“________，________”，將眼前秋景和長年漂泊，年老多病的處境聯(lián)系在一起，表達(dá)了濃重的悲涼之感，典型地體現(xiàn)了其沉郁頓挫的詩風(fēng)。（3）自古以來，中國詩人一直鐘情于“明月”，形成了一條綿延不斷的“詠月”文脈。在詩人的筆下，“明月”既可以寄托懷鄉(xiāng)別遠(yuǎn)的無盡愁思，如“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”（杜甫《月夜》）；也可以用來烘托離別時(shí)的孤獨(dú)凄涼心境，如““________，________”（白居易《琵琶行》）；還可以用來表達(dá)生命哲理的詩意感悟，如“人生代代無窮已，江月年年只相似”（張若虛《春江花月夜》）。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。中國綿延數(shù)千年的文化是以倫理為核心的，離開中國的倫理去談中國的傳統(tǒng)文化，無疑是①。從儒家倫理學(xué)來看鄉(xiāng)土中國，中國的鄉(xiāng)土社會具有“差序格局”和“禮治秩序”兩大顯著的特征，它們就像鄉(xiāng)土中國的“骨骼”和“血脈”?！安钚蚋窬帧笔且浴白晕摇睘橹行牡纳鐣惱砭W(wǎng)絡(luò)，是儒家“②”倫理原則的派生模式?！凹骸被蛘摺白晕摇笔遣钚蚋窬值膬r(jià)值中心。它和“禮治秩序”③，一起構(gòu)成了鄉(xiāng)土中國的“立體空間”或者說是“三維空間”，而不是單面或平面的機(jī)械的社會格局。而鄉(xiāng)土社會“禮治秩序”的主要特點(diǎn)有：禮是社會公認(rèn)的合式的行為規(guī)范，合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思；維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。鄉(xiāng)土社會是“禮”的天下。禮維護(hù)的是君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等倫理秩序?！埃? ）”在鄉(xiāng)土社會中“禮”無所不在無時(shí)不有，滲透到傳統(tǒng)社會的每一個(gè)角落。18.請將以下三個(gè)成語填文中橫線處。（3分）a.推己及人b.相輔相成c.舍本逐末19.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也。B.克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。C.辭讓之心，禮之端也。D.禮者，人道之極也。20.比喻具有相似性，請據(jù)此對文中畫波浪線的句子所用比喻進(jìn)行簡要分析。（5分）（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面21～22題。4月16日上午，一頂紅白相間的降落傘在東風(fēng)著陸場上空徐徐展開。隨著返回艙的著陸，太空“出差”的三名航天員安全“回家”，神舟十三號載人航天任務(wù)取得圓滿成功。在廣袤的東風(fēng)著陸場，降落傘就是最明顯的指引。只要捕捉到它的身影，地面搜救人員就如同吃了一顆定心丸。降落傘是利用空氣阻力實(shí)現(xiàn)氣動減速的裝置。距離地面10公里高度時(shí)，飛船速度由第一宇宙速度降到大約200米／秒，多級開傘程序啟動。 ① ，返回艙減速至7～8米／秒。為避免著陸緩沖段返回艙與地面“硬碰硬”，在距地面高度約1米時(shí)，返回艙精確控制4臺著陸反推發(fā)動機(jī)，通過反推“剎車”的方式，將速度降至約2米／秒，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)軟著陸。落地并非萬事大吉，主傘可能會被風(fēng)吹起， ② 順風(fēng)情況下可滾動七八千米。為此，在落地瞬間，主傘上的切割器將剪斷傘繩， ③ 確保返回艙不會被拖走。21.下列句子中的“硬碰硬”和文中加點(diǎn)的“硬碰硬”，用法相同的一項(xiàng)是（3分）A.兩支足球隊(duì)進(jìn)行了一場實(shí)打?qū)崱⒂才鲇驳妮^量。B.這件事其實(shí)可以好好商量，你又何必硬碰硬呢？C.抗疫是場硬碰硬的斗爭，決不能容忍形式主義！D.軍方在研究坦克如何扛住穿甲彈硬碰硬的打擊。22.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）近日“小鎮(zhèn)做題家”再次成為熱點(diǎn)話題。“小鎮(zhèn)做題家”本是一些網(wǎng)友的自嘲之語，他們出身農(nóng)村或小城，通過高考實(shí)現(xiàn)人生進(jìn)階，但在步入社會后卻感慨缺乏一定的視野和資源?，F(xiàn)在多被用來嘲諷出身寒門，因?yàn)樯朴谧鲱}而考入名校，但交際能力普通，眼界缺乏的青年學(xué)子。麗江華坪女子高級中學(xué)的校長張桂梅在接受采訪時(shí)曾這樣說：“人家說做題對孩子不好，我們沒辦法，我們只有這個(gè)辦法！”以上材料帶給你怎樣的思考？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄袋：不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。衡師祁東附中高三期中考試語文試題參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1.AA.“如果……那么就能……”曲解文意。原文意思是“弘揚(yáng)中華民族的主體精神”是“處理好接受外來先進(jìn)文化與保持自己文化的民族獨(dú)立性的關(guān)系問題”的關(guān)鍵，是必要條件，這里表述為充分條件。2.D本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“《人間詞話》體現(xiàn)了傳統(tǒng)審美觀念，因此可作為重建中國特色文藝?yán)碚撛捳Z的范例”錯誤，重建中國文藝?yán)碚撛捳Z應(yīng)當(dāng)既有傳承創(chuàng)新又有兼容借鑒，選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了《人間詞話》的傳統(tǒng)性，并不能得出其可以做出“范例”的結(jié)論。故選D。3.D本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一觀點(diǎn)是“一個(gè)民族，只有產(chǎn)生了民族的主體意識，才能具有自覺的內(nèi)在凝聚力，才能有推動民族延續(xù)發(fā)展的內(nèi)在精神動力”。A.張之洞的言論體現(xiàn)的是“中體西用”主張，是材料一明確反對的。B.杜亞泉認(rèn)為中國文明可以救濟(jì)西洋文明。C.陳獨(dú)秀提倡革新除舊，全盤接受西方文明。4.①首先提出鑒賞中國文藝作品應(yīng)以中國評論話語為主體的觀點(diǎn)。②接著批駁當(dāng)代中國文藝評論界用西方理論剪裁傳統(tǒng)審美的怪象。③然后運(yùn)用例證，肯定部分學(xué)者在中國特色評論話語建設(shè)方面所做的有益嘗試。④最后總結(jié)了構(gòu)建中國特色評論話語的具體做法。【解析】第一段“因此，鑒賞中國文藝作品也必然應(yīng)以生長于斯、深諳其神韻的中國評論話語為主體，在創(chuàng)作與評論相互理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行深度對話，推動中國文藝?yán)碚撆c評論體系的發(fā)展”提出觀點(diǎn)：鑒賞中國文藝作品應(yīng)以中國評論話語為主體。第二段“改革開放之后，當(dāng)代西方文藝?yán)碚撆c作品被全面引進(jìn)、移植到國內(nèi)，西方話語憑借其科學(xué)性與系統(tǒng)性占據(jù)了中國文學(xué)理論的教學(xué)與研究格局……不少學(xué)者、批評家?guī)缀醪粫u價(jià)作品，套用西方理論剪裁中國人的審美曾經(jīng)并且至今仍然是中國文藝評論界一大怪象”，批駁當(dāng)代中國文藝評論界用西方理論剪裁傳統(tǒng)審美的怪象。第三段“20世紀(jì)90年代，楊義以中國文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和智慧為本，同時(shí)又參照西方敘事學(xué)理論，寫作了具有現(xiàn)代中國特色學(xué)理體系的《中國敘事學(xué)》，被一些重要的文學(xué)理論專家認(rèn)為是首部建構(gòu)中國敘事學(xué)理論體系的力作。張江……陸續(xù)發(fā)表《強(qiáng)制闡釋論》等系列論文，對當(dāng)代西方文藝?yán)碚摰膯栴}與局限進(jìn)行全面反思，有力地促進(jìn)了學(xué)術(shù)界民族特色文藝?yán)碚撘狻?，運(yùn)用例證，肯定部分學(xué)者在中國特色評論話語建設(shè)方面所做的有益嘗試。第四段“構(gòu)建中國特色評論話語，既要繼承創(chuàng)新中國古代文藝批評理論優(yōu)秀遺產(chǎn)，又要批判借鑒……”，總結(jié)了構(gòu)建中國特色評論話語的具體做法。5.①弘揚(yáng)民族主體精神，是對外來文化“拿來的前提。沒有獨(dú)立意識、自我意識、自覺能動性,就不能“拿來”。②“拿來"之后，自覺對本民族文化精神自我更新、自我揚(yáng)棄,融合再造,發(fā)揮其積極作用。【解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。由“在這個(gè)問題上，能否弘揚(yáng)中華民族的主體精神，實(shí)在是關(guān)鍵所在。沒有蓬勃向上的生命力，沒有不斷進(jìn)取的拼搏精神，沒有獨(dú)立的意志和民族的尊嚴(yán)，就有可能隨人俯仰、任人割宰...”“民族的獨(dú)立意識、自我意識和自覺能動性，都是至關(guān)重要的，具有不可取代的關(guān)鍵作用”可知，弘揚(yáng)民族主體精神,是對外來文化“拿來"的前提。沒有獨(dú)立意識、自我意識、自覺能動性,就不能“拿來"。由“總而言之，無論是在中國傳統(tǒng)文化的自我更新、自我揚(yáng)棄方面，還是在大量引進(jìn)、容納、消化、吸收西方文化方面，還是在融合中西、綜合創(chuàng)造、建設(shè)具有中國特色的社會主義文化方面....”可知，“拿來”之后，自覺對本民族文化精神自我更新、自我揚(yáng)棄,融合再造，發(fā)揮其積極作用。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）6.B（《荷花淀》見統(tǒng)編教材選擇性必修中冊，此題鏈接教材。水生嫂表達(dá)的情感比較復(fù)雜，有不滿、贊賞、依戀等）7.A（“是聽了劉雨生的小舅子張桂秋挑唆”“沒有什么主張”錯誤，小說中看不出符癩子跳出來反對合作社，是聽了劉雨生的小舅子張桂秋挑唆，慫恿不是很明確；同時(shí)從“據(jù)我看，這社是辦不好的”“你這領(lǐng)導(dǎo)，我見識過了。你辦的那個(gè)什么社，到哪里去了？”“我看既然明明曉得搞不好，小組也散場算了”看，符癩子的主張很明確，那就是“反對”。故選A。）8.①“口頭的話”：新鮮活潑，鄉(xiāng)土韻味（特色）。大多是人物之間妙趣橫生的對話，形式上則以直接引語的方式呈現(xiàn)。例：“爛了場合”指事情出了問題，“背時(shí)殼”指背運(yùn)、倒霉的差事，“秋絲瓜”的外號指長得矮小干癟。（合理即可）②“心里的話”：是表現(xiàn)內(nèi)心活動的話，是他們不愿說、不敢說乃至覺得不必說的心思、念頭；大多通過表情或是動作，甚至可能是“口頭的話”攜帶的言外之意表現(xiàn)出來。例：“她女兒的命好苦啊”，張桂貞是想告訴劉雨生，她決計(jì)放棄這個(gè)家了。符賤庚“也坐下來了”，本來隨時(shí)準(zhǔn)備逃的，現(xiàn)在覺得，官司打一個(gè)平手，心滿意足了；張桂秋“躲在燈光暗淡的地方”，這是刻意隱藏自己，防止別人發(fā)現(xiàn)他與符賤庚有關(guān)系（瓜葛）。（各3分）9.①劉雨生與妻子的爭吵，表現(xiàn)了張桂貞的自私、貪圖安逸，劉雨生的痛苦、忍耐。②自我爭吵，劉雨生艱難地說服自己；表現(xiàn)了他復(fù)雜的心路歷程，由懷疑、猶豫到堅(jiān)定；使人物形象變得豐滿起來，他是一位有血有肉的基層干部、共產(chǎn)黨員。③鄧秀梅、劉雨生與村民的爭吵，呈現(xiàn)了做思想工作的真實(shí)場景，表現(xiàn)了干部的寬容、忍讓、安撫、鼓勵和堅(jiān)持不懈，落后村民的懷疑、擔(dān)心、自私自利。④陳大春與符賤庚的爭吵，呈現(xiàn)村里多樣人際關(guān)系與復(fù)雜的生態(tài)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)了思想轉(zhuǎn)變的艱難。（每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)即可）【解析】“看見丈夫當(dāng)了互助組組長，時(shí)常誤工，就絞著他吵，要他丟開這個(gè)背時(shí)殼”“你呀，哼，心上還有家？”，妻子因?yàn)閯⒂晟?dāng)了互助組組長后影響了自己小家的利益所以和劉雨生吵，而劉雨生“不積極吧，怕挨批評，說他不像個(gè)黨員，而且自己心里也不安；要是積極呢，又怕選為社主任，會更耽誤工夫，張桂貞會吵得更加厲害，說不定還會鬧翻。想起這些，想起他的相當(dāng)標(biāo)致的堂客會要離開他，他不由得心灰意冷，打算縮腳了”“劉雨生回到家里，困在床上，睜開眼睛，翻來覆去，想了一通宵”。作者以此表現(xiàn)了張桂貞的自私、貪圖安逸，劉雨生的痛苦、忍耐。“‘你是共產(chǎn)黨員嗎？’他的心里有個(gè)嚴(yán)厲的聲音，責(zé)問自己，‘入黨時(shí)節(jié)的宣誓，你忘記了嗎？’”“不能落后，只許爭先。不能在群眾跟前丟黨的臉。家庭會散板，也顧不得了”，劉雨生與自己爭吵，艱難地說服自己，表現(xiàn)了他復(fù)雜的心路歷程：由懷疑、猶豫到堅(jiān)定。豐富了人物形象，塑造了一個(gè)有血有肉的基層干部、共產(chǎn)黨員的形象?！啊畵?jù)我看，這社是辦不好的?！我砸姷媚?？’鄧秀梅偏起腦殼問”“‘你這領(lǐng)導(dǎo)，我見識過了。你辦的那個(gè)什么社，到哪里去了？’……‘如今不同了，領(lǐng)導(dǎo)加強(qiáng)了，大家的思想也跟往昔兩樣了。’劉雨生插進(jìn)來說明”，面對落后村民的無理取鬧，鄧秀梅、劉雨生作為干部依然耐心解釋。這些爭吵，不僅呈現(xiàn)了干部對村民做思想工作的真實(shí)場景，而且表現(xiàn)了干部的寬容、忍讓、安撫、鼓勵和堅(jiān)持不懈，以及落后村民的懷疑、擔(dān)心和自私自利?！瓣惔蟠航舆^來說：‘你為什么要提起人家的私事？’”“‘我看既然明明曉得搞不好，小組也散場算了……’‘符賤庚，你這個(gè)家伙，這是人講的話么？’陳大春憋一肚子的氣，再也忍不住”“‘我又沒講你，你爭什么氣？啊，你也和我一樣，還是打單身，沒得辦社的老本?！v庚嬉皮笑臉地說著?！阍僦v混賬的話，老子打死你?！惔蟠汗钠鹧劬?，右手捏個(gè)大拳頭，往桌子上一擺”，陳大春與符賤庚同為村民，他們的爭吵呈現(xiàn)村里多樣人際關(guān)系與復(fù)雜的生態(tài)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)了思想轉(zhuǎn)變的艱難。但“陳大春”的話卻為文中增添了希望的色彩，看到了村民思想轉(zhuǎn)變的希望。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10.C（本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。句意：他失去管仲、隰朋，任用豎刁、易牙，就身死不能下葬，尸蟲流出門外。在一個(gè)人的身上，為什么榮耀與恥辱都會經(jīng)歷到呢？那是因?yàn)樗斡玫娜瞬煌??！吧硭啦辉帷睘橹髦^結(jié)構(gòu)，意思完整，后面斷開；“生”是“流出戶”的主語，其前斷開，排除AD；“何者”是一個(gè)問句，應(yīng)單獨(dú)斷開；“其所任”是“昇”的主語，其前斷開，排除B。故選C。）11．B（A“畢朝周室”的“畢”是“全部”，句意：使諸侯全都朝奉周王室。/“六王畢，四海一”的“畢”是“完了”，句意：六國滅亡，秦始皇統(tǒng)一了天下?！爱叀弊趾x不相同。正確。B.“其固免矣乎”的“固”是“一定”，句意：一定可以使國家免于危亡了吧！/“百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也”的“固”是“本來”，句意：百姓都認(rèn)為大王吝嗇。（但是）我本來就知道您是出于于心不忍（的緣故）?！肮獭弊趾x不相同。C“伯牙子鼓琴”的“鼓”是“彈奏”，，句意：伯牙彈琴。/“虎鼓瑟兮鸞回車”的“鼓”是“彈奏”，句意：老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥拉著車?！肮摹弊趾x相同，正確。D.“善哉平鼓琴”的“善”是“好”，句意：彈得太好了。/“泰善留候”的“善”是“與………交好、友好”，句意：一向和留候張良友好。兩句中的“善”字含義不相同。故選B。）12．B（“由此論述知音的重要性”錯，結(jié)合“非獨(dú)鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無以接之，賢者奚由盡忠哉！驥不自至千里者，待伯樂而后至也”可知，是論述賢者效忠君王需要途徑。故選B。）（1）雖然有有才德的人，但是沒有人與之交接，賢者又通過什么(路徑)來盡忠呢。（“接”，交接；“元以”，沒有用來.....的人;“奚由”，賓語前置句，“由奚”，從哪里，通過什么途徑。）你對他很是善待，你逃亡的時(shí)候他沒有跟從，你回來之后還看重他，你難道對那些忠臣不愧疚嗎？（“善”，善待、友好;“亡”，逃亡；“貴”，看重；“獨(dú)”，難道。）要識別人才，尊重人才，任用人才。（先看本文的人才觀：由“驥不自至千里者，待伯樂而后至也”可概括為：要識別人才。由“在于尊賢而賤不肖”可概括為：要尊重人才。由“司城子罕亡，子韋不從；子罕來，復(fù)召子韋而貴之”“吾唯不能用子韋，故至于亡；今吾之得復(fù)也，尚是子韋之遺德余教也，吾故貴之”“以得管仲、隰朋，九合諸侯，一匡天下，畢朝周室，為五霸長，以其得賢佐也”可概括為：要任用人才。再看《諫太宗十思疏》中的人才觀：結(jié)合“簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠”可知，選拔賢能的人而任用他們，挑選好的建議而采納它，那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就會竭盡他們的力量，仁愛的就會廣施他們的恩惠，誠信的就會獻(xiàn)出他的忠誠。同樣強(qiáng)調(diào)要尊重人才，識別并任用人才。）參考譯文：君王要想使天下安定太平，把光榮的名聲流傳到后世，一定要尊重賢臣，謙虛地對待士人。有人說：“能認(rèn)為齊桓公仁義嗎？殺死兄長而繼位，不是仁義。能認(rèn)為齊桓公恭謹(jǐn)有節(jié)制嗎？與婦人同乘一輛車奔馳在都城中，不是恭謹(jǐn)有節(jié)制。能認(rèn)為齊桓公操守清白嗎？在他的后宮家門內(nèi)就沒有可出嫁的女人，這不是操守清白。這三樣事，是敗亡國家的荒淫君主的行為，然而齊桓公兼而有之，但因?yàn)榈玫搅斯苤?、隰朋，就多次會合諸侯，一舉匡正天下，使諸侯全都朝奉周王室，成為春秋五霸之首，因?yàn)樗艿玫劫t臣的輔佐。他失去管仲、隰朋，任用豎刁、易牙，就身死不能下葬，尸蟲流出門外。在一個(gè)人的身上，為什么榮耀與恥辱都會經(jīng)歷到呢？那是因?yàn)樗斡玫娜瞬煌Ｓ纱丝磥?，這失去賢臣良佐的事就最緊急了。”荊國公子十五歲時(shí)就代理荊國的事務(wù)，孔子聽說了這件事，派人前往觀看他是如何處理政事的。使者返回后，對孔子說：“廊下有二十五俊士，他的堂上有二十五位老人?！笨鬃诱f：“合二十五人的智慧來治理天下，比湯、武還要明智；合二十五人的力量，力量大于彭祖。以此來治理天下，一定可以使國家免于危亡了吧！”伯牙彈琴，鐘子期在一旁欣賞，伯牙開始用琴聲抒發(fā)自己志在泰山的情懷，鐘子期情不自禁地感嘆說：“彈得太好了,高昂激越，如登巍巍高山！”過了一會兒，伯牙又表達(dá)了自己志在流水的意向，鐘子期又禁不住說：“彈得太好了，回旋跌宕，如臨滔滔江河?！焙髞?，鐘子期不幸死去，伯牙把琴摔破，把弦扯斷，終生不再彈琴，認(rèn)為失去知音，世上便再無值得為之彈琴的人了。不但彈琴是這樣，賢人也這樣。雖然有有才德的人，但是沒有人與之交接，賢者又通過什么(路徑)來盡忠呢。良馬不會自己到達(dá)千里之遠(yuǎn)，是要等待伯樂的賞識后才能到達(dá)千里。宋司城子罕看重子韋，與他共食同衣。司城子罕逃亡，子韋沒有追隨；子罕返回后，又召見子韋并禮待他。左右說：“你對他很是善待，你逃亡的時(shí)候他沒有跟從，你回來之后還看重他，你難道對那些忠臣不愧疚嗎？”子罕說：“我正是因?yàn)椴荒苤赜米禹f，才導(dǎo)致逃亡；現(xiàn)在我再次回來，尚且是因?yàn)樽禹f教導(dǎo)我的原因，所以我看重他。況且我逃亡，我的臣子跟從我，哪里對我的逃亡有好處呢？”子路問孔子說：“怎樣治理國家？”孔子回答說：“（治理國家的根本）在于尊重賢能的人，輕視那些不賢的人?！弊勇氛f：“范、中行氏尊重賢能的人，輕視那些不賢的人，他的滅亡是什么緣故？”孔子說：“范中行氏尊重賢人卻不能重用他們，輕視不賢之人卻不能罷免他們；賢能的人知道他不重用自己而埋怨他，不賢的人知道他輕視自己而仇恨他。賢能的人埋怨他，不賢的人仇恨他，埋怨和仇恨一同擺在他面前，中行氏即使想不遭滅亡，能夠辦得到嗎？”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）15.D("虎豹,是比喻,把篡位者比作"虎豹,)16.這首詞通過描述光武帝昆陽之戰(zhàn)的勇敢英武,(2分)借古說今,勉勵南宋君王奮發(fā)有為。(2分)表達(dá)了詞人希望國家復(fù)興的強(qiáng)烈愿望。(2分)【注釋】“光武”，東漢光武帝劉秀，字文叔，南陽蔡陽（今湖北棗陽西南）人。漢宗族。王莽末年農(nóng)民大起義，與兄劉縯率賓客、子弟七八千人起兵，加入綠林軍，在推翻新莽王朝的農(nóng)民戰(zhàn)爭中屢建奇功。后以恢復(fù)漢朝制度為號召，建立東漢政權(quán)，攻滅赤眉起義軍，削平各地割據(jù)勢力，重新統(tǒng)一中國?！皯?zhàn)昆陽”，王莽地皇四年（23），王尋等率莽軍四十二萬赴宛（今河南南陽），尋綠林軍主力決戰(zhàn)，途徑昆陽（今河南葉縣北），圍城數(shù)十重。劉秀先機(jī)率十二騎往鄰縣搬兵數(shù)千馳援，與昆陽守軍內(nèi)外夾擊，大破莽軍。此役后，義軍乘勝進(jìn)軍長安，新莽王朝迅即滅亡。以上詳見《漢書·王莽傳》《后漢書·光武帝紀(jì)》?！皾h家炎運(yùn)中微”，語本《后漢書·光武帝紀(jì)》贊曰：“炎正中微?！睗h家炎運(yùn)，古人以金木水火土五行相生相克之說附會歷史王朝的命運(yùn)。漢自稱應(yīng)火德，故云。中微，半道而衰微?！白睢?，遂使。“閏位馀分據(jù)”，語本《漢書·王莽傳》贊曰：“王莽……馀分閏位?！敝竿趺Т蹪h自立，所據(jù)帝位非正統(tǒng)。“真人”，真命天子?！扳邭v”，承受天所命定的帝王運(yùn)數(shù)?！褒埾杌⒉健?，喻指劉秀儀容威武雄壯，有帝王之相。語本《宋書·武帝紀(jì)》：“劉裕龍行虎步。”步，行走?！袄コ恰?，即昆陽。《后漢書·光武帝紀(jì)》載，地皇四年二月，綠林軍立劉玄為天子，即更始帝。帝以劉秀為太常偏將軍。三月，劉秀與諸將攻占昆陽等地。“旋”，隨即。“驅(qū)”，驅(qū)使?！盀鹾稀?，烏合之眾，倉促糾集起來的軍隊(duì)，像烏鴉一般聚散無常。此指綠林軍。“塊然”，形容孤獨(dú)。此猶言“獨(dú)自”?！爱?dāng)路”，攔路。按，《后漢書·光武帝紀(jì)》載，劉秀攻占昆陽后，即率數(shù)千軍至陽關(guān)（今河南禹縣西北），擬阻擊自洛陽東下的莽軍。而諸將見莽軍勢大，復(fù)撤回昆陽，皆惶恐驚懼，憂念妻子，各欲逃散?！懊к姲偃f，旌旗千里”，《后漢書·光武帝紀(jì)》載，王莽聞綠林軍立更始帝，命大司徒王尋等“將兵百萬”，前往征討，“旌旗輜重，千里不絕”?！皯?yīng)道是、探囊取”，謂莽軍人多勢眾，想必會以為取昆陽輕而易舉。探囊取，伸手進(jìn)袋中摸取物品，喻指毫不費(fèi)力。《新唐書·南唐世家》：“取江南如探囊中物爾?！薄皠⒗伞?，劉秀時(shí)年二十九歲，故稱。“勁敵”，強(qiáng)敵?！鞍蔡瘛保瑥娜萱?zhèn)定?！疤岜?，率軍?！疤烊馈?，天地。“虎豹”，《后漢書·光武帝紀(jì)》載，莽軍驅(qū)猛獸如虎豹犀象之屬，以助軍威?！案赇b”，泛指兵器。鋋，短矛?！拔?，棄。“休去”，罷兵而去。按，《后漢書·光武帝紀(jì)》載，劉秀率援軍敢死者三千人沖莽軍中堅(jiān)，殺王尋。昆陽城中守軍亦鼓噪而出，內(nèi)外合勢，“震呼動天地”。又逢“大雷風(fēng)”，屋瓦皆飛，雨下如注。“虎豹皆股戰(zhàn)”。莽軍大潰，棄輜重不可勝數(shù)?！疤岜绷涫龃耸??！芭f物”，指漢政權(quán)。為王莽所竊取，又被劉秀收回?！逗鬂h書·光武帝紀(jì)》載，劉秀為漢高祖九世孫，故以漢政權(quán)為其家“舊物”。“氛祲”，兇惡不祥之氣?！爸信d主”，中興的君主。中興，衰落之后又重新興盛。本篇押用一部上去聲韻，韻腳分別是“據(jù)”“步”“路”“取”“度”“懼”“助”“去”“主”。此詞借昆陽之戰(zhàn)中劉秀提精兵三千大破王莽軍數(shù)十萬眾的事例，喻言只要臨陣無畏，則寡可擊眾，弱能勝強(qiáng)。金兵雖來勢洶洶，其實(shí)并不可怕。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.（1）君子生非異也善假于物也（2）萬里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺（3）醉不成歡慘將別別時(shí)茫茫江浸月（6分。每空1分，錯字、漏字該空不得分）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）18．（3分）①舍本求末（依據(jù)前文“離開中國的倫理去談中國的傳統(tǒng)文化”推斷后文應(yīng)該是由此導(dǎo)致的結(jié)果，即拋棄根本的。主要的，而去追求枝節(jié)的，次要的;或者行事的方向、方法不對，必將勞而無功。）②推己及人（所謂“差序格局”，費(fèi)孝通認(rèn)為中國農(nóng)民之間的交往以及人與人之間關(guān)系的形成主要是以自我為中心根據(jù)利益關(guān)系的親疏而劃分的，就像是一塊石頭投進(jìn)河里所形成的波紋，而這個(gè)石頭就是社會中的每個(gè)人，這就是費(fèi)孝通先生著名的“差序格局”。依據(jù)后文“是儒家……倫理原則的派生模式”，此處應(yīng)該填寫與“差序格局”概念類似的儒家意識概念.）③相輔相成（依據(jù)前文中國的鄉(xiāng)土社會具有差序格局和禮治秩序兩大顯著的特征，它們就像鄉(xiāng)土中國的·骨骼”和·血脈””，以及后文“起構(gòu)成了鄉(xiāng)土中國的……”可知“差序格局”和“禮治秩序”兩者是互相配合，互相補(bǔ)充，缺一不可的關(guān)系。）19．（3分）A上文“禮維護(hù)的是君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等倫理秩序”，說明了“禮”的作用是什么，承接下文應(yīng)該說明·禮”是通過哪些途徑實(shí)現(xiàn)上述作用，選項(xiàng)A的意思是“禮的規(guī)定，是用來確定親近疏遠(yuǎn)，判斷疑感不解，區(qū)別相同相異，分清是非對錯的”，承接上下文，符合論證的邏輯。選項(xiàng)B的意思是“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了”與原文“禮”的主題不符合。選項(xiàng)C的意思是“遇事懂得謙讓就是禮貌的開端”也不符合禮”的主題選項(xiàng)D的意思是“禮是做人的頭等大事”，此項(xiàng)主題是“禮”，是對“禮”的總結(jié)定論，并非展開詳細(xì)說明“禮”的具體內(nèi)涵，故不選。故選A。20．（5分）①句中把“差序格局”比作“骨骼”，“禮治秩序”比作“血脈”，體現(xiàn)了比喻的相似性；②“差序格局”和“骨骼”的相似點(diǎn)是能撐起框架，一個(gè)是撐起人際關(guān)系的框架，一個(gè)是撐起人的軀體的框架；③“禮治秩序”和“血脈”的相似點(diǎn)是能全方位滲透，一個(gè)是滲透到傳統(tǒng)社會的每一個(gè)角落，一個(gè)是滲透全身。答對第①點(diǎn)給1分，答對第②點(diǎn)給2分，答對第③點(diǎn)給2分。意思答對即可。其他答案，只要言之成理，可酌情給分。（比喻由本體、喻體和比喻詞構(gòu)成。從畫線句來看，“就像”是比喻詞，前面“差序格局”和“禮治秩序”是本體，后面“骨骼”和“血脈”是喻體。本體和喻體之間有相似性，“差序格局”和“禮治秩序”是中國鄉(xiāng)土社會的兩大顯著的特征，兩者相輔相成，缺一不可，由此兩者的關(guān)系可以聯(lián)想到人體的“骨骼”和“血脈”也是缺一不可，緊密結(jié)合在一起才能支撐起一個(gè)人，兩個(gè)喻體的關(guān)系和兩個(gè)本體的關(guān)系高度一致，即可用來相互比喻。）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）21．（3分）D【解析】文中加點(diǎn)的“硬碰硬”意思是，以強(qiáng)力對付強(qiáng)力。A.用真功夫與頑強(qiáng)的對手較量。B.毫無伸縮余地。C.用真功夫與頑強(qiáng)的對手較量。D.以強(qiáng)力對付強(qiáng)力。故選D。22．（6分）示例：①經(jīng)過層層開傘減速②拖曳返回艙在地面滾動③讓主傘脫落答對一處給2分。意其他答案，只要言之成理，可酌情給分。【解析】本題考查補(bǔ)寫句子能力。解答這類題需要分析文段層次關(guān)系，聯(lián)系上下文，把握關(guān)鍵詞，連句填空。①處，前文說“飛船速度由第一宇宙速度降到大約200米/秒”，“多級開傘程序啟動”，后面說“返回艙減速至7～8米/秒”，可見，此處是說開傘減速的過程，應(yīng)填：經(jīng)過層層開傘減速。②處，語境是說返回艙落地主傘被封吹起的情況，下文有“滾動”，據(jù)此應(yīng)填：拖拽返回艙在地面滾動。③處，語境是說主傘可能會被風(fēng)吹起，從而拖拽返回艙在地面滾動，那么，落地時(shí)主傘上的切割器將剪斷傘繩，就是讓主傘脫落，應(yīng)填：讓主傘脫落。四、寫作（60分）23．參考2022年湖南卷高考作文評分細(xì)則。建議基準(zhǔn)分為44分。這是一道引語式材料作文題?？忌诜治霾牧蠒r(shí)要完成幾方面的分析，一是“何為小鎮(zhèn)做題家”，顧名思義，“小鎮(zhèn)”指的自農(nóng)村或者小城鎮(zhèn)，“做題家”，貌似有個(gè)“家”，卻并非褒義，而是指這些沒有什么背景和資源的人只能通過努力做題改變命運(yùn)。二是我們該如何看待“小鎮(zhèn)做題家”，材料前半部分，有人對“小鎮(zhèn)做題家”持嘲諷態(tài)度，認(rèn)為他們出身寒門，進(jìn)入大學(xué)后因?yàn)槿狈浑H能力、眼界和視野不夠而很難出眾；然而張桂梅校長卻肯定了“小鎮(zhèn)做題家”，因?yàn)楫?dāng)我們沒有其他資源的時(shí)候，只能靠自己努力做題改變命運(yùn)?？忌鷳?yīng)當(dāng)對“小鎮(zhèn)做題家”有自己明確的態(tài)度，對于出身寒門，沒有太多資源的平凡者，靠自己努力爭取更好的未來是一件值得驕傲的事情，我們也應(yīng)當(dāng)向他們致敬。三是為何會出現(xiàn)“小鎮(zhèn)做題家”，背后恐怕還是與教育資源的不平衡有關(guān)，考生也可以從這個(gè)角度談自己的看法。綜上，我們可以梳理出以下角度：1.每一份努力都不該被嘲諷。“小鎮(zhèn)做題家”背后是這樣一群中國人：他們堅(jiān)信“奮斗改變命運(yùn)”，面對現(xiàn)實(shí)困境也不自暴自棄，他們選擇扼住命運(yùn)的咽喉，創(chuàng)造底層逆襲的奇跡并實(shí)現(xiàn)人生的夢想。這樣的努力不該被嘲諷。2.用自己的努力去改變命運(yùn)?！靶℃?zhèn)做題家”有夢想，通過讀書改變命運(yùn)。云南大山里，張桂梅校長說，“女孩子讀書，可以改變?nèi)恕保恢锌圃狐S國平博士說，“把書念下去，然后走出去，不枉活一世”。他們感動全網(wǎng)，或喚起“讀書改變命運(yùn)”的價(jià)值力量，或展現(xiàn)“詩和遠(yuǎn)方”的浪漫夢想。3.教育公平從熱血拼搏到對自身發(fā)展局限的無奈，“小鎮(zhèn)做題家”的焦慮與迷茫體現(xiàn)了橫亙于城鄉(xiāng)之間的教育差異，也叩問著教育公平的深層次含義。要維持公平的教育機(jī)會，首先就要做到教育資源的均衡化，各級政府和教育行政部門應(yīng)承擔(dān)“主力軍”的角色，通過國家法令優(yōu)化（教育法修正）、教育領(lǐng)域改革（“雙減”政策實(shí)施）、加快學(xué)校建設(shè)（加強(qiáng)學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化及均等化）、師資力量調(diào)配（提高教師隊(duì)伍素質(zhì)、鼓勵教師對口交流）等常規(guī)手段補(bǔ)齊教育資源短板。其次，通過數(shù)字化、信息化等手段擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育資源覆蓋面，能夠逐步縮小區(qū)域、城鄉(xiāng)數(shù)字差距，大力促進(jìn)教育公平。4.青年成長，磨礪以須出鋒芒,倍道而進(jìn)正當(dāng)時(shí)無論哪個(gè)國家、哪個(gè)時(shí)代，堅(jiān)韌的青春無不是迎著困難和迷茫披荊斬棘，出生于哪里從來都不是影響人生命運(yùn)的決定性因素。我們相信，窮且益堅(jiān)、磨礪以須才是出彩青春該有的模樣；我們相信，自嘲為“小鎮(zhèn)做題家”的年輕人，能將這戲謔的自嘲當(dāng)作分析問題的過程、解決問題的開端，重拾自信，乘著夢、追著光、挾著勇氣，繼續(xù)跋涉。寫作時(shí)可選擇一個(gè)角度寫，應(yīng)當(dāng)先肯定“小鎮(zhèn)做題家”的奮斗、拼搏精神，可以列舉寒門出貴子的例子，論述任何時(shí)代奮斗都應(yīng)是青春出彩的正確方法；接著批駁那些以出身論英雄的觀點(diǎn)，可以正反對比論述，出身并不是決定成才的關(guān)鍵，有些資源很好的所謂“貴族子弟”也并未成才，有的反而淪為階下囚；最后可以給“小鎮(zhèn)做題家”提出建議，不要自卑，要努力提升自己的綜合素質(zhì)，相信“小鎮(zhèn)做題家”不比別人差。立意：1.讀書改變命運(yùn)，努力值得點(diǎn)贊。2.出身并非躺平借口，奮斗才是最美姿態(tài)。3.化解教育不公，唯有多方努力?！咀魑乃夭摹?.近日，“小鎮(zhèn)做題家”這一網(wǎng)絡(luò)熱詞遭到了大多數(shù)網(wǎng)友的極力反對，它的本意是指出生小城鎮(zhèn)，埋頭苦讀、擅長應(yīng)試的青年學(xué)子通過高考實(shí)現(xiàn)了人生的進(jìn)階，卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與理想差距甚大，即使靠多年苦讀，也無法追平原生家庭和出生帶來的巨大差距。短短的五個(gè)字，否定了大多數(shù)靠求學(xué)改變命運(yùn)的學(xué)子寒窗苦讀的努力，涼了所有“寒門貴子”的心。2.做“我輩豈是蓬蒿人”的意氣風(fēng)發(fā)題，當(dāng)堅(jiān)強(qiáng)自信的答卷人。從黃國平逆天改命的現(xiàn)實(shí)版“送東陽馬生序”，到黃文秀為村民脫貧致富傾注全部心血和汗水，再到張桂梅立志幫助貧困山區(qū)孩子走出大山，誰不是在泥濘掙扎中走上大道，誰不是從明知不可為中實(shí)現(xiàn)人生有為.3.做“頭懸梁、錐刺股”的發(fā)揚(yáng)踔厲題，當(dāng)艱苦奮斗的答卷人。百年前，周恩來說：“為中華之崛起而讀書！”今日，奮斗十余載的“小鎮(zhèn)做題家”們，在堆積如山的課本里埋頭苦讀，在父母期盼的眼神里抵抗壓力，終于經(jīng)過中考、高考、考研、考編，殺出重圍、拼盡全力為自己打造了一條長坂，希望自己能站上更高的舞臺，為社會做更大的貢獻(xiàn)。4.如今，一批又一批的“小鎮(zhèn)做題家”成為了新時(shí)代的醫(yī)生、教師、科學(xué)家等，大家都在自己的崗位上發(fā)光發(fā)熱，實(shí)現(xiàn)著兒時(shí)為人民服務(wù)的志向?！霸钢袊嗄甓寄軘[脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光。就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火”。5.夢想沒有貧富之分，努力的人更不應(yīng)被區(qū)別對待。“小鎮(zhèn)做題家”引發(fā)熱議后，面對那些嘲諷的聲音，西安交大博士畢業(yè)的醫(yī)生、粉絲過百萬的短視頻主播等站出來發(fā)聲，“我就是‘小鎮(zhèn)做題家’，我很驕傲”。昔日的“寒門貴子”，如今的“成功人士”，他們只是成千上萬的“小鎮(zhèn)做題家”中的一員，但努力沒有白費(fèi)，夢想沒有被辜負(fù)，他們用事實(shí)給予了那些惡言惡語強(qiáng)有力的一拳。6.從小我們被教育“知識改變命運(yùn)”，被“為中華崛起而讀書”所激勵，被“囊螢映雪、鑿壁偷光”所感染。直到現(xiàn)在我們?nèi)詧?jiān)信，“歷史從不等待一切猶豫者、觀望者、懈怠者、軟弱者，機(jī)遇總是垂青有理想、有擔(dān)當(dāng)、敢于拼搏、樂于奉獻(xiàn)的人?！焙翢o疑問，“小鎮(zhèn)做題家”是一個(gè)正能量集合體，他們的身份可能是“小人物”，但是他們的夢想是“大目標(biāo)”。他們從來沒有停下過奮斗的腳步，也從未停止過愛，愛崇高的理想，愛自己的國家。他們努力與命運(yùn)抗?fàn)?，有一份熱，發(fā)一份光，為改變自己命運(yùn)和民族的命運(yùn)而努力奮斗奉獻(xiàn)?！纠脑u析】1、小鎮(zhèn)做題無錯，笑之不如助之(58分）惠州一中高三（1）班馬卓儀近日，“小鎮(zhèn)做題家”火了。在這一些人口中，他是寒門學(xué)子自嘲之語；在另一些人口中，他成了對小鎮(zhèn)中企圖通過“刷題”逆天改命者的嘲諷……眾說紛紜之際，私以為，小鎮(zhèn)做題本無罪，與其笑之不如助之。成為小鎮(zhèn)做題家，實(shí)乃無數(shù)寒門學(xué)子改變命運(yùn)的必由之路。正如華坪女中的校長張桂梅所說：“人家說做題對孩子不好，我們沒辦法，我們只有這個(gè)辦法！”誠哉斯言，資源匱乏，是小鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)困境。能通過刷題走出閉塞，走向?qū)拸V，小鎮(zhèn)做題家又何錯之有？從古代，潛心學(xué)習(xí)，從上蔡小吏到一國丞相的李斯到如今高呼“考贏一分，干掉千人”的最終得償所愿的衡水班長，他們無一不是通過看似呆板的學(xué)習(xí)、做題，實(shí)現(xiàn)人生進(jìn)階，在貧瘠的土壤里開出花來。海明威曾言：“要想想憑現(xiàn)有的條件你能干些什么。”小鎮(zhèn)做題家們，面對稀缺的學(xué)習(xí)資源，提筆做題，是他們通往新生活的唯一通衢。面對莘莘“小鎮(zhèn)做題家”，我們理當(dāng)多些寬容，少些嘲諷；多些幫扶，少些冷漠。許多人嘲諷小鎮(zhèn)做題家是交際能力缺乏，眼界狹窄的書呆子。殊不知，這背后是他們被匱乏的資源限制在狹小天地里的無奈。劉立憲在《讀庫》中寫道：“真正的憐憫，應(yīng)當(dāng)建立在理解上——對他人的弱點(diǎn)的理解?！蔽覀兝響?yīng)認(rèn)識到“小鎮(zhèn)做題家”資源上的短板，看見并認(rèn)可他們?yōu)楦淖兠\(yùn)做出的努力。我們應(yīng)停止袖手旁觀，將自己的資源優(yōu)勢與小鎮(zhèn)做題家們分享，讓他們不囿于自己的身份。唯其如此，才能形成小鎮(zhèn)做題家與社會的良性互動。揆諸當(dāng)下，高三的我們，也在許多場合被冠以“小鎮(zhèn)做題家”的名號，他人的嘲笑讓我們不安、郁悶。我們自己，也常常陷入自我懷疑的怪圈，與無數(shù)“同道中人”一起，自嘲自己的沒眼界沒資源，以至認(rèn)為高考沒有意義。其實(shí)，小鎮(zhèn)做題家們最應(yīng)自助，走出迷茫與自我否定，擁抱自己的缺憾，堅(jiān)定地在以高考、以做題改變?nèi)松穆飞献呦氯ァＰ℃?zhèn)做題家們，一如宋濂，縱然一貧如洗、缊袍敝衣，也從未放棄讓自己變得更好的努力，約翰·歐文說：“凡事只要做好了，就不會是白費(fèi)力氣?！毙℃?zhèn)做題家們何必為一時(shí)的視野狹窄、資源短缺而擔(dān)驚受怕自怨自艾。曾經(jīng)的付出，終會在冰封的土地上怒放千萬朵薔薇。成為“小鎮(zhèn)做題家”，無需感到羞愧，也無需受人冷眼。自己不妨提筆，在窮困中殺出重圍；他人不妨停下嘲笑，伸出援手，一起向未來！【點(diǎn)評】文章緊扣“小鎮(zhèn)做題家”這一現(xiàn)象行文，立意準(zhǔn)確，觀點(diǎn)鮮明，思路清晰。第一段由材料切入，簡要概括并點(diǎn)明中心“小鎮(zhèn)做題本無罪，與其笑之不如助之”，開門見山，干凈利落。第二段結(jié)合材料中“小鎮(zhèn)做題家”的特點(diǎn)及張桂梅校長的話，運(yùn)用舉例論證和引用論證等手法，論證了成為小鎮(zhèn)做題家實(shí)乃無數(shù)寒門學(xué)子改變命運(yùn)的必由之路、唯一通衢，體現(xiàn)了“小鎮(zhèn)做題家”的無奈和現(xiàn)實(shí)困境。第三段針對“小鎮(zhèn)做題家”受到的嘲諷及無奈現(xiàn)狀，表明態(tài)度并提出解決的辦法：我們理當(dāng)少些嘲諷冷漠，多些寬容幫扶。第四段結(jié)合自身經(jīng)歷感受，砥礪“小鎮(zhèn)做題家”走出迷茫與自我否定，努力讓自己變得更好，相信付出終會在冰封的土地上怒放千萬朵薔薇。最后一段收束點(diǎn)題，呼應(yīng)開頭及標(biāo)題，中心鮮明突出，結(jié)構(gòu)圓合嚴(yán)謹(jǐn)。2、破開“小鎮(zhèn)”壁壘，揚(yáng)帆星辰“遠(yuǎn)洋”（57分）惠州一中高三18班黃爾圓“小鎮(zhèn)做題家”屢屢成為各大社交平臺新焦點(diǎn)，引發(fā)了眾多網(wǎng)友討論。然而，生在“豪門世家”的孩子畢竟在少數(shù)，依靠高考實(shí)現(xiàn)“人生翻篇”的學(xué)子在社會的各個(gè)職業(yè)上奮斗?！靶℃?zhèn)做題家”確有其不足，但實(shí)在不該成為嘲諷的貶義詞。高考的本意是讓更多人能夠平等地參與社會競爭，無論生在鄉(xiāng)村還是城市都有相同的競爭機(jī)會。既然高考最基本的競爭方式為文化課考核--也就是“做題”，那么持續(xù)刷題“埋頭苦讀”自然會成為視高考為“最大出路”的“小鎮(zhèn)學(xué)子”的奮斗方向。面對親人、老師的期待，這是他們所能做到最直接的努力。在相比于大城市顯得落后的小鎮(zhèn)，教學(xué)資源劣于各大名校，“小鎮(zhèn)做題家”們在更為艱苦的條件下，通過日復(fù)一日的“寒窗苦讀”，取得優(yōu)異的文化課成績，是值得贊賞與鼓勵的，又怎能以此對他們進(jìn)行嘲諷嬉笑？