基于本體理論的檔案學及其應用研究

基于本體理論的檔案學及其應用研究一、本體理論概述本體理論的概念最初是從哲學的層面轉(zhuǎn)化而來的，檔案學自動吸納了本體理論的精華要髓部分并將其應用到檔案學的研究中來，接下來筆者將詳細闡述一下本體理論的相關概念。1.本體理論的含義。中國哲學的本體觀念及本體構(gòu)建的方法，早就在先秦諸子百家爭鳴時期就奠定了基礎，經(jīng)過魏晉南北朝時期的發(fā)展，發(fā)展到宋明理學時期，儒家學說和道家學說的融合，到達了成熟階段，中國哲學的本體觀念在這一時期得到了充足的展現(xiàn)。中國傳統(tǒng)哲學本體理念是在生存論的基礎上發(fā)展起來的，中國哲學沒有真正意義上的本體論[1]5，但是在倫理規(guī)范建立的時候，由于人們對于天然和人的理解就產(chǎn)生了本體論，而且本體觀念與認識論在后來的發(fā)展經(jīng)過中一直相互浸透、互相影響。其實，我們在政治課上通過對理論論和認識論的學習，就已經(jīng)對本體理論有了一定的認識。像是我們知道的思維和存在何者為的本原，思維和存在何者為第一性，何者為第二性的問題，這些問題都能夠作為研究本體理論的基石。也就是說在哲學的范疇之中，所謂的本體理論就是回答何者為世界的本原，也就是關于世界天性的問題。這個時候我們能夠來分析一下我們?nèi)粘Ｉ钪小氨鲸曔@個字的概念。本和末是相對的兩個字。我們都聽過這么一句話，說“物有本末，事有始終〞。這里所說的“本〞就是事物的根本源頭、根基，所以人們在生活中老是喜歡追根究底，反對“舍本逐末、舍本求末〞等等。這也就引申出了本的主要含義，像是“本部、此題〞這兩個詞中的“本〞就是主要的、中心的意思；像是“本人、本國、本鄉(xiāng)、本土〞這四個詞中“本〞就是自己的或者是自己方面的意思；再像是“實質(zhì)、本意〞這兩個詞中的“本〞就是原來的、原來的意思[2]104。所以說，本體的概念老是尋求最根本的東西，為自己的思想和行為尋找最終的根據(jù)。2.國內(nèi)關于本體論的研究。為了深切進入地認識本體理論，我們有需要了解一下國內(nèi)關于本體理論的研究現(xiàn)在狀況和發(fā)展趨勢。隨著本體理論的深切進入發(fā)展，這一理論不斷成熟，而且運用到許多領域。國內(nèi)在本體方面的研究是比較晚的，最多也就是十年的時間，也就是說我們國家近期這幾年才開始看重圖書館學、情報學、檔案學等方向。不管是在理論方面還是理論方面，國內(nèi)的研究都趕不上國外，只是在最近幾年有了突飛猛進的發(fā)展。舉一個最簡單的例子，就是“中國知網(wǎng)〞，在中國知網(wǎng)中的文獻檢索記錄就能夠很好地反映我們國家國內(nèi)本體論的研究方向。從表一中我們能夠看出來，在中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫中，關于本體的文獻篇數(shù)在急劇上升，在2005年以后的這個時間段的研究結(jié)果是比較多的，而且也比較集中，從圖一來看更為直觀一些。一方面，國內(nèi)對于本體的研究和應用最鮮明的特點就是，理論研究和技術都比較少，這跟國外本體領域是截然相反的。能夠說，當前我們國家已經(jīng)有相關的研究團隊，但也只是初具規(guī)模，數(shù)量還是很少。最重要的原因應該就是檔案學領域?qū)I(yè)的研究人員很少。固然國內(nèi)有諸多的關于本體理論的研究，但也只是停留在論文或者是一些小型的本體構(gòu)建上，那些被廣泛使用的本體系統(tǒng)少之又少。另一方面，我們國家的國內(nèi)研究重要是著重于對本體自己的研究，而且大部分研究人員只是簡單地進行相關的討論，沒有能構(gòu)成系統(tǒng)全面的本體領域。所以說，我們國家的本體研究還是落后于其他國家的。二、檔案學本體論的研究1.檔案學的學科性質(zhì)。作為檔案學領域的研究人員，我們首先就要明確什么是檔案學，它作為一門獨立的學科，其學科性質(zhì)是什么。在研究檔案學的內(nèi)涵的同時，要知道檔案學最主要的就是它的基礎理論，包含檔案學理論的相關利用的主要內(nèi)容，尤其是我們要突出檔案作為第一手資料的原始記錄性[3]39。2.確定檔案學的學科特點。檔案學的學科特點在幾十年的發(fā)展中日漸完善，真實性、原始記錄性等特點隨著時間的推移，其內(nèi)容愈加詳盡，與檔案學本體論中的“完美〞相照應。同時，檔案學也在時代的變化之中不斷發(fā)展其新的學科特點，積極與時代相結(jié)合，成為一門獨具先進性與創(chuàng)新性的學科。3.確定檔案學的學科體系。學科體系重要是指某個學科中研究的類型以及相互之間構(gòu)成的有機的聯(lián)絡。檔案學也是如此，分為下面幾種類型：檔案學基礎理論的研究、檔案學應用技術的研究、檔案學的開發(fā)和利用的研究[4]9。這些類型依次相連，缺少其中的一項，檔案學的學科體系就不是一個統(tǒng)一的整體，各個環(huán)節(jié)互相配合，促進了檔案學系統(tǒng)的高效運作。4.確定檔案學的研究方法。檔案學的研究方法可大致分為兩類：第一類是同其他學科相一致的研究方法，由于各學科的研究方法多種多樣，在這里就不具體地進行介紹了。重要介紹的是檔案學特有的研究方法：現(xiàn)實與歷史相結(jié)合的研究方法、國際化與中國化的研究方法、現(xiàn)象與實質(zhì)相結(jié)合的研究方法，這些都是由檔案學自己所具有的特點而決定的[5]256。三、檔案學本體理論的應用從哲學的角度看，理論指點理論這一方法論說明了我們研究一個學說其最終的目的是要效勞于理論的需要，這一理論在檔案學本體論中也有了充足的具體表現(xiàn)出，下面就詳細論述檔案學本體論在保衛(wèi)古建筑和口述檔案方面的作用。1.對于古建筑保衛(wèi)方面的應用?！?〕對古建筑的本體領域進行檢索。對于古建筑的保衛(wèi)其實就是將有關古建筑方面的知識進行重組與繼承發(fā)展的經(jīng)過。而這些知識大多記載在這里學科領域著名專家學者所發(fā)表的著作、根據(jù)工作理論所構(gòu)成的經(jīng)歷體驗中。檔案信息的采集和整理、保存一直是檔案工作的重中之重，當前，我們的古建筑保衛(wèi)部門在對信息進行整理的經(jīng)過中仍然使用傳統(tǒng)的形式，檢索速度很低，以至影響了整個檔案工作的發(fā)展?！?〕利用案件推理的方法進行古建筑保衛(wèi)。在對古建筑的保衛(wèi)經(jīng)過中，有些古建筑具有類似的特征，這就使得它們的保衛(wèi)方法同樣具有類似性。所以，工作人員要利用之前在古建筑保衛(wèi)經(jīng)過中相關案例所得到的經(jīng)歷體驗與知識來進行類似保衛(wèi)工作[6]175。但是，假如單憑記憶來查找在文檔系統(tǒng)中錄入的相關案例具有一定的難度，而且有時也不能精確地想起與之類似的古建筑保衛(wèi)的文件及內(nèi)容。為了更好地對古建筑進行保衛(wèi)和利用，我們能夠采用案件推理的研究方法，將古建筑所蘊含的所有的文化和價值通過案件的推理進行充足的顯示，尤其是檔案內(nèi)容的真實性。2.對口述檔案保衛(wèi)方面的應用。口述檔案對于民族文化的具有特殊的價值，包含文化價值、民族感情價值、科學文化價值等，而這些價值實現(xiàn)的前提是對口述檔案加以重點保衛(wèi)，使其流傳下來，為社會公眾所利用。〔1〕從檔案本體論出發(fā)建立口述檔案數(shù)據(jù)庫。傳統(tǒng)的口述檔案傳承形式是以“傳承人〞為傳播渠道來進行的，這種方式效率低下，容易使檔案的原始記錄性受損，可能造成部分檔案的失傳。因而，我們要運用計算機本體技術來建立專門的口述檔案數(shù)據(jù)庫[7]427。當前，建立口述檔案的數(shù)據(jù)庫迫在眉睫，這是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保衛(wèi)的主要辦法，要用文字、聲像、圖表、多媒體等形式對口述檔案進行全面記錄，建立口述檔案數(shù)據(jù)庫，利用此類數(shù)據(jù)庫能確保口述檔案的長期保存，使其能以愈加豐富的形式呈如今讀者面前，將傳統(tǒng)的技藝與現(xiàn)代科學技術結(jié)合起來，實現(xiàn)其久長的流傳，便于社會公眾的利用?！?〕從本體論的實質(zhì)出發(fā)——保衛(wèi)口述檔案傳承人?！翱谑鰴n案〞是我們國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其中的一個方面，口述檔案的傳承人如今越來越少了，假如這些群體全部消失的話，可想而知，這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也將成為歷史。因而，從檔案學的本體論角度出發(fā)，我們要從事物的實質(zhì)中進行研究，怎樣保衛(wèi)這些口述檔案的傳承人至關主要。我以為首先國家應將口述檔案的主要性認識起來，派專人記錄老一輩傳承人所把握的一些口述檔案，將其集中記錄下來；另一方面，我們要培養(yǎng)新一代的口述檔案傳承人，國家加強對此項事業(yè)的資金投入與政策支持，讓廣闊人民積極地參與到其中，確保這項技藝能代代相傳。近年以來，本體在各個領域都有很大的發(fā)展，本文從檔案學的視角出發(fā)探究了檔案學本體理論及其相關的應用，詳細地論述了什么是檔案學本體論。同時也從理論條理的角度進行了詳細分析，從怎樣對古建筑進行保衛(wèi)和對口述檔案進行保衛(wèi)的事例中，論述了檔案學理論體系在理論方面的主要作用，人們能夠利用本體所提供的語義查詢相關的信息，而且非常精確、快速，這在一定水平上使得檔案資源能夠最大限度地實現(xiàn)本身的價值，知足信息用戶的需求。對本體的研究進行瞻望我們就會發(fā)現(xiàn)，對本體的研究和應用還處于起步階段，仍然還有許多問題。比方本體的構(gòu)建問題，當前還沒有一套成熟的方法論，我們都希望在將來，檔案學能與日益先進的、各種在計算機領域、社會科學領域的本體論進行結(jié)合，進而促進檔案事業(yè)向前發(fā)展。以下為參考文獻[1]孫正聿.本體的反思與表征——追問和理解哲學的一種思路[J].哲學動態(tài)，2001〔3〕.[2]趙巾幗，徐德智，羅慶云.本體論及其應用研究[J].四川理工學院學報〔自科版〕，2007，20〔6〕.[3]丁海斌，肖哲.從實體與事物的角度論檔案構(gòu)成規(guī)律〔下〕[J].中國檔案