第十一部分性別、種族與地點(diǎn)

非經(jīng)濟(jì)因素，尤其是文化因素在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的作用社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域?qū)ΨN族隔離與

、貧困與貧富不均、環(huán)境污染、差別待遇等問題的關(guān)注長(zhǎng)期被忽略的、具有不同價(jià)值屬性的社會(huì)群體被納入研究視野，許多被、壓抑、排斥、不公正對(duì)待的空間場(chǎng)景（如少數(shù)族裔空間、女性空間、空間、貧困者空間等等）成為新的關(guān)注重點(diǎn)。引

言經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的文化轉(zhuǎn)向20世紀(jì)90年代中期，文化轉(zhuǎn)向逐步成為西方經(jīng)濟(jì)地理學(xué)研究中的一個(gè)重要方向和熱點(diǎn)。這次

不僅發(fā)生在方法論和認(rèn)識(shí)論方面，而且也發(fā)生在本體論層面。雖然經(jīng)濟(jì)活動(dòng)仍是 經(jīng)濟(jì)地理學(xué)研究的主要內(nèi)容，但文化等非經(jīng)濟(jì)因素對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的影響以及它們之間的相互作用已經(jīng)日益受到學(xué)者們的重視。引

言第二十五章

女性主義者對(duì)經(jīng)濟(jì)的

：

的經(jīng)濟(jì)/經(jīng)濟(jì)的第二十六章

大都市區(qū)的種族和經(jīng)濟(jì)琳達(dá)·麥道爾（Linda

McDowell）牛津大學(xué)經(jīng)濟(jì)地理學(xué)教授，圣-約翰近年來的主要研究方向是從女權(quán)主義角度來探討英國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和勞動(dòng)力市場(chǎng)變化約翰·凱恩（John

F.Kain）哈佛大學(xué)學(xué)者，

德克薩斯大學(xué)達(dá)拉斯分校教授研究領(lǐng)域主要包括城市經(jīng)濟(jì)學(xué)、城市交通、房地產(chǎn)市場(chǎng)以及種族引

言第二十五章

女性主義者對(duì)經(jīng)濟(jì)的

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的經(jīng)濟(jì)/經(jīng)濟(jì)的第二十六章

大都市區(qū)的種族和經(jīng)濟(jì)琳達(dá)·麥道爾（Linda

McDowell）牛津大學(xué)經(jīng)濟(jì)地理學(xué)教授，圣-約翰近年來的主要研究方向是從女權(quán)主義角度來探討英國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和勞動(dòng)力市場(chǎng)變化約翰·凱恩（John

F.Kain）哈佛大學(xué)學(xué)者，

德克薩斯大學(xué)達(dá)拉斯分校教授研究領(lǐng)域主要包括城市經(jīng)濟(jì)學(xué)、城市交通、房地產(chǎn)市場(chǎng)以及種族女性主義者對(duì)經(jīng)濟(jì)的

：

的經(jīng)濟(jì)/經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)的的經(jīng)濟(jì)的再思考的界定：vs.女性主義者對(duì)經(jīng)濟(jì)的

：

的經(jīng)濟(jì)/經(jīng)濟(jì)的SEX：指自然和生理上的概念。自然和生理的差異決定了和女性在體能、身體構(gòu)造等方面存在無法抹殺的差異。GENDER：著重強(qiáng)調(diào)社會(huì)含義的 差異。社會(huì)的建構(gòu)、制度的確立等，決定了 和女性在社會(huì)地位、權(quán)利職責(zé)、空間感知、價(jià)值取向等方面的差異。基本概念 學(xué)科內(nèi)容方法論學(xué)科的 化構(gòu)建：化 隱喻女性主義者對(duì)經(jīng)濟(jì)的

：

的經(jīng)濟(jì)/經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)的主義以理性、深?yuàn)W、科學(xué)和實(shí)事求是為特征執(zhí)著于定量模型和數(shù)學(xué)表現(xiàn)以嚴(yán)謹(jǐn)、稀有、高雅，區(qū)別于其他“軟性”社會(huì)科學(xué)研究與人類行為相關(guān)定量研究不足以勾勒出多數(shù)人的行為與數(shù)學(xué)或其他“真正”科學(xué)相比，屬于科學(xué)譜系中“軟性”的一端女性主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的化隱喻：masculinityvs.femininity學(xué)科的 化構(gòu)建：化 隱喻女性主義者對(duì)經(jīng)濟(jì)的

：

的經(jīng)濟(jì)/經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)的主義以“錢”為天生的度量單位，便于定量分析以“理性經(jīng)濟(jì)人”為前提假設(shè)，基于競(jìng)爭(zhēng)和效用最大化做出選擇研究與人類行為相關(guān)定量研究不足以勾勒出多數(shù)人的行為與數(shù)學(xué)或其他“真正”科學(xué)相比，屬于科學(xué)譜系中“軟性”的一端女性主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的化隱喻：masculinityvs.femininity經(jīng)濟(jì)的笛卡爾的二元結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)論：分割 聯(lián)系經(jīng)濟(jì)學(xué)的 研究

：女性主義者對(duì)經(jīng)濟(jì)的

：

的經(jīng)濟(jì)/經(jīng)濟(jì)的主義以二元結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)將經(jīng)濟(jì)空間的公共和私有劃分開經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與“社會(huì)關(guān)聯(lián)性”聯(lián)系在一起并嵌入其中女性在“維系社會(huì)和自然的聯(lián)系”中起到重要作用女性主義理智/抽象/獨(dú)立/對(duì)外；“公共空間”（市場(chǎng)）vs.自然/具體/聯(lián)系/主內(nèi)；“私有空間”（家庭）的經(jīng)濟(jì)非 性工作 國(guó)家核算體系總的勞動(dòng)社會(huì)組織工作女性主義者對(duì)經(jīng)濟(jì)的

：

的經(jīng)濟(jì)/經(jīng)濟(jì)的英國(guó)：家務(wù)勞動(dòng)的價(jià)值可能會(huì)超過經(jīng)濟(jì)總量的2倍。人們?cè)诩覄?wù)勞動(dòng)上話費(fèi)的時(shí)間是“工作”的1.5倍。把非 性工作按照 性就業(yè)的平均工資計(jì)算，價(jià)值高達(dá)7390億英鎊/年。經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)角度：概念界定角度：的經(jīng)濟(jì)女性主義者對(duì)經(jīng)濟(jì)的

：

的經(jīng)濟(jì)/經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)：經(jīng)濟(jì)分析中關(guān)于非性家務(wù)勞動(dòng)的研究逐步增多，既有小規(guī)模實(shí)證研究，也有理論分析。揭示了家庭中的社會(huì)關(guān)系，

互惠和互相交換的假設(shè)，突出了權(quán)利、強(qiáng)迫與合作等問題。金錢流動(dòng)、貧困、財(cái)政不 與權(quán)利等經(jīng)濟(jì)問題開始進(jìn)入家庭這個(gè)微觀尺度的分析當(dāng)中。經(jīng)濟(jì)地理學(xué)：揭示

務(wù)勞動(dòng)和計(jì)酬勞動(dòng)如何在

空間上相互聯(lián)系，并隨時(shí)空而變化，其對(duì)家庭關(guān)系的有意義的研究問這

類分析賦予了明顯的空間特點(diǎn)。

和女性在家庭內(nèi)外化的社會(huì)關(guān)系上以及在參與性與非報(bào)酬性服務(wù)工作上都存在巨大差異。揭示出了、種族和之間的聯(lián)系。家務(wù)勞動(dòng)的分類：照看工作是家務(wù)勞動(dòng)的主導(dǎo)部分，正在被商品化，成為“新興服務(wù)經(jīng)濟(jì)”的重要元素。女性主義者對(duì)經(jīng)濟(jì)的

：

的經(jīng)濟(jì)/經(jīng)濟(jì)的的經(jīng)濟(jì)vs.常規(guī)性家務(wù)勞動(dòng)：可以被商品化的替代品代替。照看工作：情感化和個(gè)性化的家務(wù)勞動(dòng)，無法用市場(chǎng)替代品代替。、強(qiáng)感性工作”的重要性，面對(duì)面的交流情感控制和策略、特定的體態(tài)和交易形式是必需的。護(hù)理照顧老人住所照看私人治療“體工”勞動(dòng)力市場(chǎng)參與差異職業(yè)地位 金錢職業(yè)

：鴻溝女性主義者對(duì)經(jīng)濟(jì)的

：

的經(jīng)濟(jì)/經(jīng)濟(jì)的的經(jīng)濟(jì)研究綜述：婦女參與勞動(dòng)力市場(chǎng)的時(shí)空變化建模研究參與和

的 差異研究和女性的勞動(dòng)參與詳細(xì)案例研究和女性工作狀況時(shí)空差異案例研究橫向

：女性被 在很窄的職業(yè)和工作范圍內(nèi)，這些職位被認(rèn)為是合適于女性的。縱向

：與在同一職業(yè)中的男性相比，多數(shù)女性處于地位和工資等級(jí)的最

。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平家庭結(jié)構(gòu)國(guó)際資本投資模式地方勞動(dòng)力市場(chǎng)結(jié)構(gòu)福利供給水平和社會(huì)對(duì)女性地位的態(tài)度20%對(duì)鴻溝的解釋：女性主義者對(duì)經(jīng)濟(jì)的

：

的經(jīng)濟(jì)/經(jīng)濟(jì)的的經(jīng)濟(jì)人力資本理論：女性較低的工資歸因于擁有較低的勞動(dòng)技能、較少的教育和職業(yè)。理性選擇理論：強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)力市場(chǎng)的制度和結(jié)構(gòu)特征，既有的二元分割的勞動(dòng)力市場(chǎng)是產(chǎn)生職業(yè)

的原因。女性主義以上解釋與女性勞動(dòng)供需特征變化的經(jīng)驗(yàn) 不符是不同時(shí)空的經(jīng)濟(jì)重構(gòu)的重要組成部分，而不是其主義理論：根據(jù)利潤(rùn)水平給予勞動(dòng)，而女性創(chuàng)造的利潤(rùn)水通常平低于。兩性屬性 技能 才干 組織結(jié)構(gòu) 雇工女性主義者對(duì)經(jīng)濟(jì)的

：

的經(jīng)濟(jì)/經(jīng)濟(jì)的的經(jīng)濟(jì)英國(guó)不同經(jīng)濟(jì)部門的三個(gè)案例：科學(xué)園女性主義者對(duì)經(jīng)濟(jì)的

：

的經(jīng)濟(jì)/經(jīng)濟(jì)的的經(jīng)濟(jì)對(duì)自然/身體/特征等屬性的剝離與去除，形成了科學(xué)文化的陽(yáng)性化以及與此相伴的陽(yáng)性特征。于古老歐洲牧師文化的西方科學(xué)，其理性觀念的發(fā)展必然伴隨著自然/身體/特征等屬性的剝離與去除。高科技工作場(chǎng)所在被塑造成為空間的過程中被賦予了“精英、理智、獨(dú)居”等特征，成為“陽(yáng)性”空間。缺失女性特征理想的科學(xué)工作者被定義為一個(gè)出世的、理性的 ，沒有親人，最好連身體也沒有。投資銀行女性主義者對(duì)經(jīng)濟(jì)的

：

的經(jīng)濟(jì)/經(jīng)濟(jì)的的經(jīng)濟(jì)具形體復(fù)雜的 空間：一個(gè)精英的、空間上獨(dú)立的機(jī)構(gòu)包含相對(duì)多的女性興高采烈、高度銳氣、具有進(jìn)攻性、到處走動(dòng)的陽(yáng)性體征抽象和理智的理性特征陽(yáng)性做具形體的作用舉足輕重女性化的表現(xiàn)更有利，女性特征的“自然”屬性成為優(yōu)勢(shì)銀行女性主義者對(duì)經(jīng)濟(jì)的

：

的經(jīng)濟(jì)/經(jīng)濟(jì)的的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)性陽(yáng)性主義傳統(tǒng)的陽(yáng)性和父權(quán)的意象：銀行：值得尊敬和信賴的形象銀行職員：嚴(yán)謹(jǐn)、可靠的形象零售銀行的擴(kuò)張銷售文化的引入女性的傳統(tǒng)特征：銀行：“人性”銀行職員：長(zhǎng)相漂亮，易于接近女性主義者對(duì)經(jīng)濟(jì)的

：

的經(jīng)濟(jì)/經(jīng)濟(jì)的的再思考女性主義的二元焦點(diǎn)：理論和新古典理論假設(shè)的主義根源揭示

和 如何成為

社會(huì)關(guān)系的 部分的霸權(quán)：追求利潤(rùn)二元分割的勞動(dòng)力市場(chǎng)理性的精神和科學(xué)的本質(zhì)女性主義霸權(quán)女性主義者對(duì)經(jīng)濟(jì)的

：

的經(jīng)濟(jì)/經(jīng)濟(jì)的的再思考復(fù)雜化在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，互動(dòng)性服務(wù)部門的職業(yè)已經(jīng)重新劃分了 化表現(xiàn)，并通過多種途徑將之與具有 的形體聯(lián)系起來。新的工作形式的產(chǎn)生，要求 和女性重新思考長(zhǎng)久以來建立起來的分工和責(zé)任，并且以新的方式去做和女人，工作者和父母。、種族和 在不同問題上分化和組合著與群體。將

關(guān)系與其它社會(huì)關(guān)系結(jié)合起來研究意義重大。女性主義者對(duì)經(jīng)濟(jì)的

：

的經(jīng)濟(jì)/經(jīng)濟(jì)的的再思考邊界和方法哲學(xué)和理論基礎(chǔ)女性主義學(xué)術(shù)思想的意義：了經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)和理論基礎(chǔ)使經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象不再僅僅是孤立的、理性的、自主的帶有“要包括在復(fù)雜的、多重的社會(huì)關(guān)系中面對(duì)有限選擇的“女性””特征的，而是還。改進(jìn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的研究方法將經(jīng)濟(jì)學(xué)的

定義拓寬為“人們?nèi)绾卧噲D滿足自己的物質(zhì)與服務(wù)需要”，而不僅僅是等宏觀概追求利潤(rùn)最大化。拓寬了經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的邊界例如，把家務(wù)勞動(dòng)看作工作，將照顧和關(guān)愛納入“經(jīng)濟(jì)”之中，使權(quán)利和

念進(jìn)入家庭這一微觀層次，從“陽(yáng)性”空間的角度解釋高科技園的興起等。引

言第二十五章

女性主義者對(duì)經(jīng)濟(jì)的

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的經(jīng)濟(jì)/經(jīng)濟(jì)的第二十六章

大都市區(qū)的種族和經(jīng)濟(jì)琳達(dá)·麥道爾（Linda

McDowell）牛津大學(xué)經(jīng)濟(jì)地理學(xué)教授，圣-約翰近年來的主要研究方向是從女權(quán)主義角度來探討英國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和勞動(dòng)力市場(chǎng)變化約翰·凱恩（John

F.Kain）哈佛大學(xué)學(xué)者，

德克薩斯大學(xué)達(dá)拉斯分校教授研究領(lǐng)域主要包括城市經(jīng)濟(jì)學(xué)、城市交通、房地產(chǎn)市場(chǎng)以及種族大都市區(qū)的種族和經(jīng)濟(jì)種族居住種族經(jīng)濟(jì)大都市區(qū)的種族和經(jīng)濟(jì)種族居住種族經(jīng)濟(jì)大都市區(qū)的種族和經(jīng)濟(jì)導(dǎo)論高水平下降經(jīng)濟(jì)種族居住

：經(jīng)濟(jì)

：□的平均收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于白人

在中心城市貧民區(qū)的集中程度是決定大都市區(qū)經(jīng)濟(jì)的主要因素集中貧困大都市區(qū)的種族和經(jīng)濟(jì)種族居住 的程度居住

的定義：指都市居民由于種族、、職業(yè)、生活 、文化水準(zhǔn)或

差異等因素，特征相類似的集居于某一特定地區(qū)，不相類似的則彼此分開產(chǎn)生

。居住 的測(cè)度：指數(shù)（index

of

dissimilarity)[0，100]：完全融合—完全≤30： 程度低；≥60： 程度高2

blacktotalnonblacktotali1N1

blacki

nonblacki

如果白人與 的關(guān)系十分融洽，經(jīng)過長(zhǎng)期的共同生活，他們?cè)诟鱾€(gè)街區(qū)的人口分布與該城市總體人口比例大致相同的結(jié)構(gòu)；但如果與白人關(guān)系 ，則會(huì)形成純 街區(qū)和純白人街區(qū)。大都市區(qū)的種族和經(jīng)濟(jì)種族 的變化大都市區(qū)的種族和經(jīng)濟(jì)種族 的變化60.4-98.1研究?jī)?nèi)容：1940-

年 城市種族隔離的程度和變化趨勢(shì)白人住戶在 戶以上的座城市在1960年的 指數(shù)109座城市在1940、1950和1960年的種族 程度高大都市區(qū)的種族和經(jīng)濟(jì)種族 的變化研究?jī)?nèi)容：1940-

年 城市種族隔離的程度和變化趨勢(shì)白人住戶在 戶以上的座城市在1960年的 指數(shù)109座城市在1940、1950和1960年的種族 程度高2.1低1.2高住房市場(chǎng)的繁榮勞動(dòng)力和住房市場(chǎng)緊張向北部和西部城市遷移大都市區(qū)的種族和經(jīng)濟(jì)種族 的變化研究?jī)?nèi)容：以連續(xù)的方法，定量的研究一個(gè)世紀(jì)以來 與白人之間的種族

程度1940年以前的研究以中心城市為分析單位，54個(gè)城市二戰(zhàn)后的研究以大都市區(qū)為分析單位，313個(gè)大都市區(qū)急劇上升有所擴(kuò)大或基本穩(wěn)定下降大都市區(qū)的種族和經(jīng)濟(jì)種族 的變化平均絕對(duì)下降程度大于沒有明顯差別1980和1990年相異指數(shù)1980年1990年變化絕對(duì)值百分比變化大都市區(qū)（>100萬）78.373.94.45.6％大都市區(qū)（50萬～100萬）68.564.34.26.1％大都市區(qū)（<50萬）61.357.53.86.2％30個(gè) 占主體的都市區(qū)78.273.84.45.6％大都市區(qū)的種族和經(jīng)濟(jì)種族 的變化研究?jī)?nèi)容：采用街區(qū)數(shù)據(jù)，對(duì)

232個(gè)大都市區(qū)的種族 進(jìn)行分析1990年，種族 程度的差異分析1980-1990

，種族

情況的變化較高較低下降容易發(fā)生很少出現(xiàn)大都市區(qū)的種族和經(jīng)濟(jì)種族 的變化研究?jī)?nèi)容：采用街區(qū)數(shù)據(jù)，對(duì)

232個(gè)大都市區(qū)的種族 進(jìn)行分析1990年，種族 程度的差異分析1980-1990

，種族

情況的變化下降12.1%幅度更大下降較大的增長(zhǎng) 較小的下降下降較大大都市區(qū)的種族和經(jīng)濟(jì)種族 的變化1980和1990年相異指數(shù)1980年1990年變化百分比變化對(duì)非68.864.3-4.5-6.5％西班牙人對(duì)非西班牙人42.242.70.51.2％亞洲人對(duì)非亞洲人40.043.02.35.7％1980和1990年相異指數(shù)1980年1990年變化百分比變化對(duì)非73.669.4-4.2-5.7％西班牙人對(duì)非西班牙人50.050.40.40.8％亞洲人對(duì)非亞洲人39.740.91.23.0％種族居住 的原因經(jīng)濟(jì)因素收入大都市區(qū)的種族和經(jīng)濟(jì)：A.F.托伊伯和K.托伊伯（1965，1968）用

-白人房租和房?jī)r(jià)差異無法解釋 城市中的種族居住用 和白人收入的普查數(shù)據(jù)

1960年普查區(qū)的種族構(gòu)成，狀況。值為5.3，而實(shí)際值為89.7。凱恩（Kain，1976，1986）用不同類型住戶中 的比例， 1970年克里夫蘭地區(qū) 住戶的百分比。結(jié)果顯示，有1個(gè)普查區(qū)的 百分比達(dá)到50％及以上，沒有一個(gè)普查區(qū)的 百分比低于5％。而與此相對(duì)應(yīng)的實(shí)際值分別是77個(gè)和313個(gè)。大都市區(qū)的種族和經(jīng)濟(jì)種族居住 的原因排斥能較好的解釋1970年前的種族居住 ，也即“白人集體到白人社區(qū)居住”1990年后，種族居住

由白人的偏好和不愿和 居住在一起越來越多的出現(xiàn)在以前白人居住的郊區(qū)，間接證明了個(gè)人和集體的種族行為越來越少和越來越不奏效制度化 體系在房地產(chǎn)銷售和租賃機(jī)構(gòu)中，種族歧視行為一直存在在3年內(nèi)，住房和抵押市場(chǎng)中對(duì)的 行為使 家庭至少付出了7.4億雙重住房市場(chǎng)大都市區(qū)的種族和經(jīng)濟(jì)種族居住 的原因解釋1：喜歡喜歡1969年《每周

》 測(cè)驗(yàn)：74%的 更愿意居住在既有

又有白人的鄰里區(qū)16%的 愿意居住在完全的

鄰里區(qū)較好的住房

安全的鄰里

高質(zhì)量的學(xué)校大都市區(qū)的種族和經(jīng)濟(jì)種族居住 的原因解釋1：喜歡混合社區(qū)在居住區(qū)中所占的百分比家庭對(duì)不同鄰里社區(qū)的選擇選擇遷入不同鄰里社區(qū)的

家庭年份100％71％50％14％0％第一/第二選擇199220％82％77％18％4％第一/第二選擇197617％68％82％24％5％愿意遷入199275％98％98％87％31％愿意遷入197669％99％99％95％38％較好的住房

安全的鄰里

高質(zhì)量的學(xué)校種族融合白人 分離居住大都市區(qū)的種族和經(jīng)濟(jì)種族居住 的原因解釋2：年份100％在居住區(qū)中所占的百分比57％

36％

21％

7％感覺舒適1992N/A35％56％70％84％感覺舒適1976N/A28％43％58％76％選擇不同鄰試圖遷出1992N/A53％29％15％4％里社區(qū)的白人家庭試圖遷出1976N/A64％41％24％7％愿意遷入1992N/A27％41％69％87％愿意遷入1976N/A16％27％50％73％種族主義者服務(wù)

教育質(zhì)量 房地產(chǎn)價(jià)值大都市區(qū)的種族和經(jīng)濟(jì)種族居住 的原因解釋2：謝林（S

ing，1969，1972）：即使不存在種族，白人與都具有“同種族相互取暖”癖好，人們不愿成為“少數(shù)人”，于是選擇搬家，讓鄰居同自己有一樣膚色和口音，最終只有完