北京蒲公英中學(xué)2021年高二歷史月考試卷含解析

北京蒲公英中學(xué)2021年高二歷史月考試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.“誰識(shí)書生能救國(guó)，晚清人物屬康梁?！边@句話描述了清末一次著名的思想政治運(yùn)動(dòng)，其背景之一是A．《南京條約》使中國(guó)開始淪為半殖民地半封建社會(huì)B．第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)加深了中國(guó)的社會(huì)與民族危機(jī)C．甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗喚醒了中國(guó)人民的民族意識(shí)D．資產(chǎn)階級(jí)革命派提出了建立民主共和國(guó)的完整方案參考答案：答案：C試題分析：據(jù)材料“誰識(shí)書生能救國(guó)，晚清人物屬康梁?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了維新變法運(yùn)動(dòng)康有為、梁?jiǎn)⒊荣Y產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的作用，其背景是甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗喚醒了中國(guó)人民的民族意識(shí)，故C正確?！赌暇l約》使中國(guó)開始淪為半殖民地半封建社會(huì)，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，故A排除。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)加深了中國(guó)的社會(huì)與民族危機(jī)，在19世紀(jì)60年代，故B排除。資產(chǎn)階級(jí)革命派提出了建立民主共和國(guó)的完整方案，在維新變法之后，故D排除?？键c(diǎn)：歷史上重大改革回眸·戊戌變法·背景2.“男兒應(yīng)是重危行，豈讓儒冠誤此生？況乃國(guó)危若累卵，羽檄爭(zhēng)馳無少停！棄我惜時(shí)筆，著我戰(zhàn)時(shí)矜，一呼同志逾十萬，高唱戰(zhàn)歌齊從軍。氣從軍，凈胡塵，誓掃倭奴不顧身！”歌詞反映的是：

A扶清滅洋

B抵制日貨

C打到列強(qiáng)

D抗日救國(guó)參考答案：D略3.毛澤東在《做革命的促進(jìn)派》中指出：“我們靠精耕細(xì)作吃飯，人多一點(diǎn)，還是有飯吃?！毕铝胁荒芊从持袊?guó)農(nóng)業(yè)“精耕細(xì)作”優(yōu)良傳統(tǒng)的是

A．“濕耕澤鋤，不如歸去”

B．“六月不干田，無米莫怨天”C．“春夏夫出于南畝．秋冬女練于布帛”

D．“且溉且糞，長(zhǎng)我禾黍”參考答案：C4.16世紀(jì)歐洲的宗教領(lǐng)域天主教會(huì)主張“因行稱義”；馬丁·路德提出了“信仰得救”。這反映了

(

)

①天主教會(huì)的權(quán)威受到挑戰(zhàn)

②人文主義宗教觀盛行

③宗教改革成為資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的重要形式

④宗教改革結(jié)束了天主教會(huì)在西歐的統(tǒng)治

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①②③④參考答案：A5.孟子認(rèn)為君權(quán)的獲得依賴于天命和民心兩方面，董仲舒主張“天子受命于天，天下受命于天子”，黃宗羲則主張“天下為主，君為客”。對(duì)此理解正確的是(

)①董仲舒神化君權(quán)

②黃宗羲強(qiáng)調(diào)民本

③孟子倡導(dǎo)以德治國(guó)

④都沒有超越“君主”這一思想范疇A．①③④

B．①②③

C．①②④

D．①②③④參考答案：C試題分析：孟子主張統(tǒng)治者應(yīng)該施行仁政，要求統(tǒng)治者以德服人，爭(zhēng)取民心，而非以德治國(guó)，故③表述不正確，正確答案為C。董仲舒主張“君權(quán)神授”，神化君主的權(quán)力，①表述準(zhǔn)確；②黃宗羲認(rèn)為天下的人們?yōu)橹魅?，君主為客人，這是民本思想的體現(xiàn)，正確；④三者都在強(qiáng)調(diào)君主，正確。6.有學(xué)者說，因辛亥革命，中國(guó)人的腦袋與雙膝不再為磕頭而準(zhǔn)備著，而是為思考問題、為走路而準(zhǔn)備著。這里強(qiáng)調(diào)的是辛亥革命A．提供了可以大膽嘗試的民權(quán)政治舞臺(tái)B．結(jié)束了中國(guó)兩千多年的君主專制政體C．促進(jìn)了民主精神以及平等意識(shí)的覺醒D．奠定了中國(guó)實(shí)行民主憲政的制度框架參考答案：C7.《二十世紀(jì)中國(guó)的崛起》指出：“一個(gè)民族的覺醒，通常要有兩個(gè)條件：第一，這個(gè)民

族面對(duì)著或者經(jīng)歷了以往沒有遇到過的嚴(yán)重危機(jī)，甚至整個(gè)民族被逼到生死存亡的關(guān)頭，舊

格局再也無法繼續(xù)保持下去。第二，還要這個(gè)民族能看到出路，燃燒起新的希望，深信只要

奮起救亡，勇于變革，就可以改變目前的艱難處境?！毕铝心軌蚍从?0世紀(jì)中國(guó)“舊格局

再也無法繼續(xù)保持下去”和“奮起救亡，勇于變革”的史實(shí)是(

)A．《馬關(guān)條約》和公車上書

B．B．瓜分狂潮和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)C．《天津條約》和戊戌變法

D．《辛丑條約》和辛亥革命

參考答案：D八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和《辛丑條約》。本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力，緊扣問題中的時(shí)間特征因素“20世紀(jì)中國(guó)‘舊格局再也無法繼續(xù)保持下去’”，結(jié)合所學(xué)史實(shí)不難得出20世紀(jì)初期《辛丑條約》的簽訂標(biāo)志著中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的完全形成，中國(guó)民族危機(jī)空前嚴(yán)重，同時(shí)辛亥革命為中國(guó)國(guó)家的獨(dú)立指明了新的方向，故答案選D，ABC三項(xiàng)發(fā)生的時(shí)間均在19世紀(jì)與材料不符。8.中國(guó)近代早期通商口岸報(bào)刊主要報(bào)道地方性的和商業(yè)性的新聞。而維新派報(bào)紙傾向于關(guān)心國(guó)家大事的政治文章，關(guān)心與其他國(guó)家的對(duì)比以尋求立國(guó)之道。此變化不能反映（）A．廣大民眾的覺醒 B．救亡圖存成為第一要?jiǎng)?wù)C．時(shí)代主題的變遷 D．西學(xué)東漸進(jìn)入制度層面參考答案：考點(diǎn)：B5：維新思想．分析：本題解答的關(guān)鍵是從“傾向于關(guān)心國(guó)家大事的政治文章，關(guān)心與其他國(guó)家的對(duì)比以尋求立國(guó)之道”切入，結(jié)合維新思想進(jìn)行思考．解答：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，民族危機(jī)空前嚴(yán)重，洋務(wù)派“中體西用”思想破產(chǎn)，維新派報(bào)紙傾向于關(guān)心國(guó)家大事，尋求立國(guó)之道，反映出時(shí)代主題的變遷，維新派以救亡圖存為第一要?jiǎng)?wù)，同時(shí)也說明維新派受西學(xué)影響，從制度層面尋找救國(guó)之路，故B．C．D項(xiàng)正確，不符合題意；材料沒有涉及廣大民眾的精神狀態(tài)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意．故選A．9.羅斯福在1932年的一次競(jìng)選演講中指出，六百家大企業(yè)現(xiàn)在掌握了美國(guó)三分之二的工業(yè)，千萬家小企業(yè)才占有了其余的三分之一…大企業(yè)家大金融家的私人權(quán)利已經(jīng)凌駕于公共權(quán)力之上，他們的經(jīng)濟(jì)專制束縛了人民的自由。這表明羅斯福A.反對(duì)資本主義自由企業(yè)制度B.對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生的原因進(jìn)行反思C.代表了美國(guó)普通民眾的利益D.認(rèn)為美國(guó)民主制度已經(jīng)名存實(shí)亡參考答案：B【詳解】“六百家大企業(yè)現(xiàn)在掌握了美國(guó)三分之二的工業(yè)，一千萬家小企業(yè)才占有了其余的三分之一……大企業(yè)家大金融家的私人權(quán)利已經(jīng)凌駕于公共權(quán)力之上，他們的經(jīng)濟(jì)專制束縛了人民的自由”，這說明羅斯福認(rèn)為大資本家的壟斷是經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原因，這是對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生原因的反思，故B項(xiàng)正確；作為資產(chǎn)階級(jí)政治家，羅斯福不反對(duì)資本主義自由企業(yè)制度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；羅斯福代表的是資本家的利益，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料中得不出美國(guó)民主制度已經(jīng)名存實(shí)亡，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.明清時(shí)期，商人在文學(xué)作品中出現(xiàn)的頻率非常高，并且有很多是以主角的身份出現(xiàn)，一改以往作品中的“文不談商賈”的現(xiàn)象，而且商人在文學(xué)作品中的形象大大改觀，不再只是唯利是圖、貪得無厭的形象。這反映出A.社會(huì)主流價(jià)值觀念改變 B.社會(huì)生活決定文學(xué)內(nèi)容C.社會(huì)觀念發(fā)生變化 D.社會(huì)階層地位變動(dòng)頻繁參考答案：C本題主要考查明清時(shí)期的思想變化?！吧倘嗽谖膶W(xué)作品中的形象大大改觀”說明明清時(shí)期伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商人地位有所上升，人們社會(huì)觀念發(fā)生變化，C項(xiàng)正確。商人的形象只是有所改觀，無法體現(xiàn)社會(huì)主流價(jià)值觀念改變，A項(xiàng)錯(cuò)誤。文學(xué)來源于生活，并高于生活，B項(xiàng)錯(cuò)誤。明清時(shí)期社會(huì)階層并未出現(xiàn)變動(dòng)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.帕爾默在《現(xiàn)代世界史》中寫道：“二百年來，此定律一直是不可動(dòng)搖的，總為每次新的有關(guān)發(fā)現(xiàn)所證實(shí)。只是在近一個(gè)世紀(jì)內(nèi)，才發(fā)現(xiàn)它有局限性。在亞原子結(jié)構(gòu)的無限小的微觀世界里，或在整個(gè)物質(zhì)宇宙的宏觀世界中，這個(gè)定律并不適用。”這是在評(píng)價(jià)A．伽利略的科學(xué)成就

B．普朗克的量子理論C．牛頓的經(jīng)典力學(xué)

D．愛因斯坦的相對(duì)論參考答案：C近代西方科學(xué)。材料反映出該定律不適用于“微觀世界”或“整個(gè)物質(zhì)宇宙的宏觀世界”。而牛頓的經(jīng)典力學(xué)適用于宏觀、低速的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，不適用“微觀世界”或“整個(gè)物質(zhì)宇宙的宏觀世界”。愛因斯坦的相對(duì)論適用于在亞原子結(jié)構(gòu)的無限小的微觀世界里，或在整個(gè)物質(zhì)宇宙的宏觀世界中。因此選C。12.法國(guó)大革命時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)各政治派別采取的一致性政策有（

）①改造封建制度②反對(duì)君主制度③抵御外敵入侵

④采取限價(jià)政策A．①②

B．①④

C．①③

D．②③參考答案：C13.美國(guó)學(xué)者約翰·奈斯比特在他的著作《中國(guó)大趨勢(shì)》一書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，民主的含義就是“人民說了算”、“人民是統(tǒng)治者”、“民主意味著人民統(tǒng)治國(guó)家”。下列選項(xiàng)中最能反映這一觀點(diǎn)的是A．依法治國(guó)的方略

B．民族區(qū)域自治制度C．人民代表大會(huì)制度 D．中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度參考答案：C14.觀察如圖，它最有可能作為下列哪部作品的插圖出現(xiàn)（）A．《星星之火，可以燎原》 B．《論十大關(guān)系》C．《論聯(lián)合政府》 D．《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》參考答案：考點(diǎn)：毛澤東思想．分析：本題主要考查毛澤東思想．毛澤東思想的主要內(nèi)容：中國(guó)式武裝奪取政權(quán)的道路的理論、新民主主義革命理論、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論、思想政治工作和文化工作理論、黨的建設(shè)理論、社會(huì)主義建設(shè)理論等；其思想精髓是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主．答案：根據(jù)圖片材料可以看出這個(gè)時(shí)期是井岡山時(shí)期．A．《星星之火，可以燎原》是探索革命道路，建立井岡山根據(jù)地，故A項(xiàng)正確；B．《論十大關(guān)系》是1956年發(fā)表的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C．《論聯(lián)合政府》是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的代表作，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D．《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》是國(guó)民大革命時(shí)期的代表作，故D項(xiàng)錯(cuò)誤．故選A．15.在西方，火藥、指南針和印刷術(shù)對(duì)于推翻封建統(tǒng)治、開拓世界市場(chǎng)、推動(dòng)科學(xué)革命發(fā)揮了重要作用，但它們?cè)诿髑鍟r(shí)期的中國(guó)卻未能推進(jìn)社會(huì)變革。其重要原因之一在于當(dāng)時(shí)的中國(guó)A.固守農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式B.受到西方殖民者和俄國(guó)侵?jǐn)_C.國(guó)家分裂、國(guó)力衰弱D.經(jīng)濟(jì)停滯倒退參考答案：A試題分析：據(jù)材料提到，在西方，火藥、指南針和印刷術(shù)對(duì)于推翻封建統(tǒng)治、開拓世界市場(chǎng)、推動(dòng)科技革命發(fā)揮了重要作用，但在明清時(shí)期的中國(guó)卻未能推進(jìn)社會(huì)變革，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)時(shí)中國(guó)固守農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式，缺乏變革社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，故A正確。受到西方殖民者和俄國(guó)侵?jǐn)_，不是主要原因，故B排除。當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)家統(tǒng)一、國(guó)力較強(qiáng)，故C排除。當(dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，故D排除。考點(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)·影響16.有學(xué)者在描述先秦兩個(gè)思想流派時(shí)說：一者是入世，強(qiáng)調(diào)人類的社會(huì)秩序，側(cè)重維持人類等級(jí)的禮制；一者是出世，強(qiáng)調(diào)自然的內(nèi)在秩序，側(cè)重追求自然萬物平等無礙的境界。由此可知，這兩個(gè)思想流派分別是A.墨家與法家B.道家與墨家C.儒家與墨家D.儒家與道家參考答案：D【詳解】由先秦時(shí)“入世”，強(qiáng)調(diào)“社會(huì)秩序”，側(cè)重維持“禮制”，可知第一派為儒家；據(jù)“出世”，強(qiáng)調(diào)“自然的內(nèi)在秩序”即“道”，側(cè)重追求“平等無礙”可得另一派是道家，故D項(xiàng)正確。因?yàn)槟摇⒎业闹鲝堉袥]有材料中所謂的“重禮”、“平等”思想，所以ABC三個(gè)選項(xiàng)均不正確。【點(diǎn)睛】本題考查百家爭(zhēng)鳴，對(duì)諸子百家的智慧而言，一是要抓住特點(diǎn)，記憶諸子觀點(diǎn)；二是要正確再認(rèn)史實(shí)，科學(xué)判斷；三是通過做題，領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力，積淀文化底蘊(yùn)。17.列寧曾精辟地指出：“如果沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，俄國(guó)也許過上幾年甚至幾十年而不發(fā)生反對(duì)資本家的革命。”材料中列寧所指的“革命”是A.二月革命B.十月革命C.巴黎公社革命D.工農(nóng)蘇維埃政府成立參考答案：B根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知“反對(duì)資本家的革命”指的是無產(chǎn)階級(jí)革命，而十月革命是無產(chǎn)階級(jí)革命，選B是符合題意的，正確；二月革命推翻沙皇統(tǒng)治，屬于資產(chǎn)階級(jí)革命，而不是無產(chǎn)階級(jí)革命，選項(xiàng)A不符合題意，排除；巴黎公社革命是法國(guó)的而非俄國(guó)的，選項(xiàng)C不符合題意，排除；工農(nóng)蘇維埃政府成立是革命的成果而非革命，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選B。18.1983年，中共中央提出：說到統(tǒng)一，有一個(gè)用什么“統(tǒng)”的問題。照我們的意見，就是用一個(gè)國(guó)名、一個(gè)首都來‘統(tǒng)’，其余都可以維持現(xiàn)狀不變。就是說，既不要用大陸的社會(huì)主義制度去“統(tǒng)”，也不要用臺(tái)灣的現(xiàn)行制度來“統(tǒng)”。對(duì)此理解正確的是A.中央首次提出“一國(guó)兩制”方針B.“一國(guó)兩制”下臺(tái)灣內(nèi)部事務(wù)不變C.臺(tái)海兩岸已實(shí)現(xiàn)了自由通商D.中國(guó)反對(duì)美國(guó)干預(yù)海峽兩岸事務(wù)參考答案：B試題分析：本題考查“一國(guó)兩制”的理論與實(shí)踐,題眼是“一個(gè)國(guó)名、一個(gè)首都”“其余都可以維持現(xiàn)狀不變”。20世紀(jì)80年代初,鄧小平提出“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)題干中“就是用一個(gè)國(guó)名、一個(gè)首都來‘統(tǒng)’,其余都可以維持現(xiàn)狀不變”的信息,可知“一國(guó)兩制”下臺(tái)灣內(nèi)部事務(wù)不變,故B項(xiàng)正確;臺(tái)海兩岸實(shí)現(xiàn)自由通商是在20世紀(jì)90年代初,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干信息中沒有體現(xiàn)美國(guó)干預(yù)臺(tái)灣事務(wù),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。19.維新派思想與洋務(wù)派相比，其質(zhì)的飛躍表現(xiàn)在（

）

A.主張實(shí)行民主制度

B.主張創(chuàng)辦近代企業(yè)

C.自強(qiáng)口號(hào)的變化

D.主張向西方學(xué)習(xí)參考答案：A20.能夠有效推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代化的政治體制一般符合三個(gè)條件，即有效的權(quán)威控制能力，相當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)導(dǎo)向性和制度創(chuàng)新的能力。下列對(duì)應(yīng)有誤的是A．戊戌變法模式：具有制度創(chuàng)新能力，缺乏有效的權(quán)威控制能力。B．孫中山模式：既具有權(quán)威整合能力又具有制度創(chuàng)新能力C．毛澤東模式：國(guó)家全面控制社會(huì)但基本上排斥市場(chǎng)導(dǎo)向D．鄧小平模式：既有權(quán)威整合的強(qiáng)大能力又有市場(chǎng)導(dǎo)向性參考答案：B21.美國(guó)羅斯福新政的特點(diǎn)是（

）

A、實(shí)行國(guó)家壟斷資本主義

B、政府對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)全面加強(qiáng)干預(yù)C、在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域進(jìn)行大刀闊斧地改革

D、維護(hù)美國(guó)資本主義制度參考答案：B22.《共產(chǎn)黨宣言》指出：大工業(yè)建立了由美洲的發(fā)現(xiàn)所準(zhǔn)備好的世界市場(chǎng)。世界市場(chǎng)使商業(yè)、航海業(yè)和陸路交通得到了巨大的發(fā)展。這種發(fā)展又反過來促進(jìn)了工業(yè)的擴(kuò)展……資產(chǎn)階級(jí)也在同一程度上得到發(fā)展。由此可見，現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過程的產(chǎn)物。這段論述反映了馬克思和恩格斯分析社會(huì)歷史的首要出發(fā)點(diǎn)是（）A.社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展B.階級(jí)斗爭(zhēng)的開展C.舊生產(chǎn)關(guān)系的變革D.整體世界的演進(jìn)參考答案：A材料體現(xiàn)的是“大工業(yè)”帶來的系列變化如世界市場(chǎng)的形成、商業(yè)、航海業(yè)和陸路交通的發(fā)展、資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展等，該論述的首要出發(fā)點(diǎn)是生產(chǎn)力的發(fā)展帶動(dòng)社會(huì)的系列變化，故A正確。階級(jí)斗爭(zhēng)的開展在材料中沒有反映，故B錯(cuò)誤；舊生產(chǎn)關(guān)系的變革說法錯(cuò)誤，題干強(qiáng)調(diào)的是生產(chǎn)力的變化推動(dòng)了現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的變化，故C錯(cuò)誤；整體世界的演進(jìn)不是材料信息的反映，題干反映的是現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的基礎(chǔ)，故D錯(cuò)誤。23.中國(guó)古代常用五行相生相克解釋朝代更替，稱作“五德”。每個(gè)朝代在“五德”中都有相應(yīng)的次序。曹魏被定為“土德”，通過“禪讓”代魏的兩晉應(yīng)為A.金德

B.木德

C.水德

D.火德參考答案：A24.“幾十年前還統(tǒng)治全球的歐洲大陸的前途這時(shí)似乎是暗淡的、危險(xiǎn)的。但20世紀(jì)50年代后，東歐和西歐各國(guó)卻驚人地東山再起。這一復(fù)興同中國(guó)日益增長(zhǎng)的實(shí)力和自信一起導(dǎo)致了一種全新的世界政治格局。美蘇短暫的首要地位讓位于一種新的多元化社會(huì)。這實(shí)質(zhì)上意味著全球地方主義的恢復(fù)——至少?gòu)恼紊蟻砜词侨绱?。”上述材料意在說明A.多極化格局的形成是一個(gè)緩慢的過程 B.美蘇兩極格局已被多極化格局所取代C.世界格局即將呈現(xiàn)“一超多強(qiáng)”局面 D.冷戰(zhàn)時(shí)期已呈現(xiàn)政治多極化趨勢(shì)參考答案：D題干材料實(shí)際是在說明歐洲和中國(guó)的崛起導(dǎo)致了一種全新的世界政治格局，美蘇兩極格局正在向多元化轉(zhuǎn)變，這說明在美蘇爭(zhēng)霸期間，世界政治格局就已經(jīng)開始朝多極化的趨勢(shì)發(fā)展，故D正確。多極化就目前發(fā)展來說是一種趨勢(shì)，A錯(cuò)在“形成”，排除。B項(xiàng)結(jié)論錯(cuò)誤，材料所描述的時(shí)間段兩極格局還沒有被多極格局取代。并且題干也沒有強(qiáng)調(diào)“一超多強(qiáng)”的趨勢(shì)，排除C。25.戊戌六君子之一的林旭（1875—1898）在《虎丘道上》寫道：“愿使江濤蕩寇仇，啾啾故鬼哭荒丘。”意指敵寇的魔爪使美麗的蘇州在被迫開埠后出現(xiàn)了故鬼吼哭的荒丘。這種慘狀發(fā)生在下列哪項(xiàng)不平等條約后？A.《南京條約》

B.《馬關(guān)條約》

C.《辛丑條約》

D.《中美友好通商航海條約》參考答案：B26.伏爾泰將《論語》中的“己所不欲，勿施于人”，視為每個(gè)人應(yīng)該遵守的座右銘。法國(guó)大革命時(shí)期的羅伯斯庇爾，在起草《人權(quán)宣言》時(shí)，還將它作為自由道德的標(biāo)志寫入其中。伏爾泰、羅伯斯庇爾這樣做的意圖是A.尊崇中國(guó)的傳統(tǒng)文明B.加大東西方文化交流C.反對(duì)特權(quán)，維護(hù)人權(quán)D.重建法國(guó)的道德倫理參考答案：C【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，伏爾泰是啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，羅伯斯庇爾是法國(guó)大革命的領(lǐng)袖，他們都反對(duì)封建專制，提倡自由、平等、民主等思想，所以兩者宣傳中國(guó)儒家思想的目的是反對(duì)特權(quán)，維護(hù)人權(quán)，因此C選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，不能僅依據(jù)他們認(rèn)同“己所不欲，勿施于人”就得出他們尊崇中國(guó)的傳統(tǒng)文明；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，兩者宣揚(yáng)中國(guó)古代儒家思想的目的都是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益，不是加大東西方文化交流；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，依據(jù)材料無法得出兩者的意圖是重建法國(guó)的道德倫理。故正確答案為C選項(xiàng)。27.唐政府設(shè)置的專門管理對(duì)外貿(mào)易的是（

）

A．三司使

B．轉(zhuǎn)運(yùn)使

C．市令

D．市舶使參考答案：D28.當(dāng)代區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)加速的根本原因是()

A．聯(lián)合國(guó)職能的加強(qiáng)

B．生產(chǎn)力和社會(huì)分工的發(fā)展C．各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的排他性

D．兩極政治格局的解體參考答案：B29.唐代詩(shī)人王建在《汴路即事》中寫道：“天涯同此路，人語各殊方。草市迎江貨，津橋稅海商?！边@說明唐朝A.政府鼓勵(lì)海外貿(mào)易 B.民間集市作用已經(jīng)凸顯C.市突破了時(shí)空限制 D.地方商業(yè)中心開始出現(xiàn)參考答案：B本題考查商業(yè)的發(fā)展。題干中并未提到政府對(duì)商業(yè)貿(mào)易的態(tài)度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中“天涯同此路，人語各殊方。草市迎江貨，津橋稅海商”說明當(dāng)時(shí)的民間集市已經(jīng)形成且作用明顯，故B項(xiàng)正確；宋代的市才突破了時(shí)空限制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中并未提到地方商業(yè)中心，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。30.歐洲啟蒙思想家大多認(rèn)為：國(guó)家是“必不可少的惡”，是人們不得己而為之的一種強(qiáng)制工具。為此，他們采取的措施是A.推翻君主體制，建立共和政體B.消滅私有制度，實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等C.建立有效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡D.取消國(guó)家機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)公民自治參考答案：C結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，伏爾泰反對(duì)君主專制，但他倡導(dǎo)君主立憲制，這說明他不反對(duì)君主制，故可排除A；歐洲的啟蒙思想家都是代表資產(chǎn)階級(jí)利益的，不會(huì)主張消滅私有制，故排除B；依據(jù)材料意思可知，歐洲的啟蒙思想家大多認(rèn)為，國(guó)家是必不可少的一種強(qiáng)制工具，即主張建立有效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡，故選C；D項(xiàng)的說法明顯與材料意思相沖突，故排除D。二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料，回答問題。（10分）材料一：

改革教育，改革文藝，改革一切不適應(yīng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，以利于鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度……在這場(chǎng)文化大革命中，必須徹底改變資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子統(tǒng)治我們學(xué)校的現(xiàn)象?！蛾P(guān)于無產(chǎn)階級(jí)文化大革命的決定》材料二：

我們國(guó)力的強(qiáng)弱，經(jīng)齊發(fā)展后勁的大小，越來越取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)，取決于知識(shí)分子的數(shù)量和質(zhì)量。一個(gè)10億人口的大國(guó)，教育搞上去了，人才資源的巨大優(yōu)勢(shì)是任何國(guó)家比不了的。有了人才優(yōu)勢(shì)，再加上先進(jìn)的社會(huì)主義制度，我們的目標(biāo)就有把握達(dá)到?，F(xiàn)在小學(xué)一年級(jí)的娃娃，經(jīng)過十幾年的學(xué)校教育，將成為開創(chuàng)21世紀(jì)大業(yè)的主力軍。中央提出要以極大的努力抓教育．并且從中小學(xué)抓起，這是有戰(zhàn)略眼光的一著?！囆∑健栋呀逃ぷ髡J(rèn)真地抓起來》根據(jù)材料，請(qǐng)回答：（1）材料一對(duì)我國(guó)的教育作出了怎樣的錯(cuò)誤估計(jì)？這種“教育改革”造成了怎樣的后果？（4分）（2）依據(jù)材料二，指出我國(guó)為什么把發(fā)展教育作為戰(zhàn)略重點(diǎn)之一？為此，我國(guó)政府采取了哪些重大措施？（4分）（3）結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)“國(guó)運(yùn)興衰，系于教育”的理解。（2分）參考答案：32.閱讀下列材料：材料一公元前5世紀(jì)，適應(yīng)希臘城邦民主政治高度發(fā)展的需要，出現(xiàn)專職的教師。他們知識(shí)淵博、口才出眾，進(jìn)行巡回講課或指導(dǎo)，教授修辭學(xué)、政治學(xué)、辯論學(xué)，向受教育者收取學(xué)費(fèi)。——摘編岳麓版教材《文化發(fā)展歷程》材料二馬丁·路德認(rèn)為，靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠(chéng)的信仰，根本不需要教會(huì)的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券。——摘自岳麓版教材《文化發(fā)展歷程》（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，材料中“專職的教師”又被稱作什么？指出其代表人物及主要觀點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，指出馬丁·路德提出了什么觀點(diǎn)？?jī)蓜t材料都體現(xiàn)了什么思想？參考答案：（1）智者；普羅塔哥拉；觀點(diǎn)：人是萬物的尺度；提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用。（2）因信稱義；人文精神（人文主義）。（1）根據(jù)材料一“公元前5世紀(jì)，適應(yīng)希臘城邦民主政治高度發(fā)展的需要，出現(xiàn)專職的教師”可知“專職的教師”又被稱作為智者。代表人物是普羅塔哥拉，其觀點(diǎn)可從人是萬物的尺度、提倡懷疑精神、強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用等方面思考作答。（2）根據(jù)材料二“靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠(chéng)的信仰，根本不需要教會(huì)的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人”可知是信仰得救。根據(jù)兩則材料可知都體現(xiàn)了人文主義思想。點(diǎn)睛：本題考查人文主義的內(nèi)容，考查智者學(xué)派、宗教改革等內(nèi)容。解題的關(guān)鍵是抓住材料關(guān)鍵信息“公元前5世紀(jì)，適應(yīng)希臘城邦民主政治高度發(fā)展的需要，出現(xiàn)專職的教師”等，提取有效信息，緊扣設(shè)問“代表人物及觀點(diǎn)”“思想”等設(shè)問，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析概括即可。33.閱讀材料，完成下列各題。一戰(zhàn)以來，國(guó)際局勢(shì)風(fēng)云變幻，身處其中的中國(guó)外交也經(jīng)歷了發(fā)展與演化的歷程。材料一：1919年以來，中國(guó)外交呈現(xiàn)出10年一小變、30年一大變的周期性變化。每隔30年左右為一個(gè)大周期，迄今已經(jīng)歷了三個(gè)周期，這三個(gè)周期的起點(diǎn)分別為1919年、1949年和1979年。在每個(gè)周期，中國(guó)的外交政策都會(huì)出現(xiàn)戰(zhàn)略性調(diào)整。中國(guó)外交的這種周期性變化是中國(guó)與國(guó)際上其他力量實(shí)力對(duì)比的變化以及國(guó)內(nèi)形勢(shì)與國(guó)際局勢(shì)聯(lián)動(dòng)的必然結(jié)果?！幾詣傧妗吨袊?guó)外交周期與外交轉(zhuǎn)型》材料二：人們總喜歡用單極化、兩極化和多極化來稱謂過去、現(xiàn)在或?qū)淼氖澜绺窬?。但這往往導(dǎo)致人們忽視這三種格局之間的復(fù)雜關(guān)系，把三者關(guān)系簡(jiǎn)單化……其實(shí)，所謂單極化、兩極化和多極化都是一個(gè)相對(duì)的概念，指一個(gè)時(shí)期、一個(gè)階段內(nèi)的主要力量格局或主要發(fā)展趨勢(shì)，但這三種概念都是相對(duì)的，在某種情況下是可以并存的，看不到三者之間存在某種內(nèi)在聯(lián)系，甚至把三者相互對(duì)立起來，把三者視為非此即彼的關(guān)系，可能是片面的?！~自成《對(duì)中國(guó)多極化戰(zhàn)略的歷史與理論反思》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出第三個(gè)周期中國(guó)外交政策的“戰(zhàn)略性調(diào)整”是什么？（8分）（2）依據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)試分析第三個(gè)周期中國(guó)外交政策的“戰(zhàn)略性調(diào)整”是……國(guó)內(nèi)形勢(shì)與國(guó)際局勢(shì)聯(lián)動(dòng)的必然結(jié)果”的原因。（8分）（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)述材料二的觀點(diǎn)。（要求：觀點(diǎn)明確，論從史出，史論結(jié)合，邏輯清晰）（10分）參考答案：參考答案：（1）第三周期：開展多邊外交，與世界各國(guó)進(jìn)行廣泛交流與合作；反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平。（8分）（2）原因：第三周期：中國(guó)國(guó)際地位日益提高，綜合國(guó)力日益壯大，確立改革開放國(guó)家戰(zhàn)略；多極化趨勢(shì)迅速發(fā)展，和平與發(fā)展成為時(shí)代主題。（8分）（3）觀點(diǎn)：?jiǎn)螛O、兩極或多極之說并非簡(jiǎn)單對(duì)立，而是相對(duì)的，有時(shí)可以并存。（2分）評(píng)析：二戰(zhàn)后至50年代中期美蘇兩大陣營(yíng)對(duì)峙局面逐漸形成，兩極格局確立；60年代中后期開始，伴隨中蘇關(guān)系破裂、不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)興起、美國(guó)相對(duì)削弱、歐洲復(fù)興和日本崛起，國(guó)際格局中以兩極格局為主導(dǎo)的同時(shí)，開始出現(xiàn)多極化趨勢(shì)；90年代以來，兩極格局瓦解，做為唯一超級(jí)大國(guó)的美國(guó)力圖構(gòu)建單極世界，但歐、日、俄、中和廣大發(fā)展中國(guó)家等各種力量不斷發(fā)展和重新組合，多極化趨勢(shì)又漸趨加強(qiáng)。（8分）試題分析：第（1）問，第一小問注意材料一的信息“這三個(gè)周期的起點(diǎn)分別為1919年、1949年和1979年”。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，第二個(gè)周期是指新中國(guó)成立后，開始實(shí)行獨(dú)立自主的和平外交政策，具體表現(xiàn)為“一邊倒”等。第三個(gè)周期是指改革開放后，開展以聯(lián)合國(guó)為中心的多邊外交，實(shí)行對(duì)外開放政策，與世界各國(guó)進(jìn)行廣泛交流與合作；反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平；實(shí)行不結(jié)盟政策等。第（2）問，結(jié)合第三個(gè)時(shí)期中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)的變化及外交方針的轉(zhuǎn)變分析解答。第（3）問，首先根據(jù)材料信息“所謂單極化、兩極化和多極化都是一個(gè)相對(duì)的概念”“這三種概念都是相對(duì)的，在某種情況下是可以并存的，看不到三者之間存在某種內(nèi)在聯(lián)系，甚至把三者相互對(duì)立起來，把三者視為非此即彼的關(guān)系，可能是片面的”

概括材料二的觀點(diǎn)，再根據(jù)二戰(zhàn)后國(guó)際格局從兩極格局到多極化趨勢(shì)的發(fā)展演變，進(jìn)行評(píng)述。34.閱讀材料，回答問題。材料一、儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子提出了儒學(xué)的核心范疇?！叭艘⒂诙Y”，“克己復(fù)禮’、‘齊之以禮’，會(huì)使整個(gè)社會(huì)達(dá)到和諧與穩(wěn)定?！薄叭收邜廴恕?、“以禮的準(zhǔn)則行仁，以仁的自覺復(fù)禮，二者便會(huì)相得益彰。”如何使二者有機(jī)結(jié)合他認(rèn)為，“用中為常道也”“執(zhí)其兩端，用其中于民”?！R濤《中國(guó)通史教程。古代卷》材料二、董仲舒適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)的需要，繼承和發(fā)展了儒家思想，又糅合其他學(xué)說，建立起唯心主義思想體系?！R濤《中國(guó)通史教