第三單元遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一說課課件-高中歷史統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊

文物證史——遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一元八思巴字官印南宋沉船“南海一號”瓷器《中外歷史綱要》上冊第三單元武義南宋徐謂禮文書說課流程教學(xué)依據(jù)課標(biāo)要求教材學(xué)情教學(xué)目標(biāo)重點難點核心素養(yǎng)教學(xué)策略教法學(xué)法教學(xué)過程教學(xué)反思通過遼、西夏、金、元諸政權(quán)的建立、發(fā)展和相關(guān)制度建設(shè)，認(rèn)識北方少數(shù)民族在統(tǒng)一多民族國家發(fā)展中的重要作用。教學(xué)依據(jù)—課標(biāo)要求兩條線索：兩宋政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化等方面的變革與發(fā)展；少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族國家發(fā)展中的作用。破除傳統(tǒng)“漢族中心論”凸顯社會發(fā)展、民族融合兩個顯著特征第三單元遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一

第9課兩宋的政治和軍事第10課遼夏金元的統(tǒng)治

第11課遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)與社會第12課遼宋夏金元的文化民族與政權(quán)多、時空觀念容易混淆涉及方面廣、與前朝的內(nèi)在聯(lián)系強(qiáng)內(nèi)容多與課時少的基本矛盾基于前朝教訓(xùn)的宋制變革少數(shù)民族政權(quán)并立與統(tǒng)一多民族國家發(fā)展經(jīng)濟(jì)社會文化高度發(fā)展與民族交融教學(xué)依據(jù)—教材分析第三單元遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一第9課兩宋的政治和軍事第10課遼夏金元的統(tǒng)治第11課遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)與社會第12課遼宋夏金元的文化第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展第四單元明清中國版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)1.軍事經(jīng)濟(jì)下的世界文明交流2.獨具特色的中華文明特征世界史第二單元中古時期的世界統(tǒng)一多民族國家的鞏固與封建統(tǒng)治的危機(jī)統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展與封建統(tǒng)治的鼎盛橫向聯(lián)系上承下啟教學(xué)依據(jù)—教材分析辯證思維——一分為二擴(kuò)散思維——建構(gòu)知識聯(lián)系創(chuàng)造思維——發(fā)揮主觀性逆向思維——反向推理形象思維——多種具象教具的使用初中基礎(chǔ)上的知識缺陷既定思維下的認(rèn)知局限儒學(xué)的復(fù)興少數(shù)民族文字社會成員身份趨于平等門第觀念的淡化國家對社會控制相對松弛遼南北官制金猛安謀克制元行省制王安石變法既定思維：知識的線性及扁平化理解教學(xué)依據(jù)—學(xué)情分析北宋改制的措施及影響遼夏金元的特色政治制度與漢化特征宋元時期經(jīng)濟(jì)重心南移理學(xué)對儒家文化的復(fù)興如何認(rèn)識王安石改革的弊端理解經(jīng)濟(jì)對社會文化產(chǎn)生的基礎(chǔ)性作用正確看待民族沖突與交融感悟中華民族多元一體格局重點難點教學(xué)目標(biāo)—重點難點唯物史觀史料實證歷史解釋家國情懷時空觀念地圖與時間軸相結(jié)合理清多民族政權(quán)的并立與更迭宋制變革利弊；少數(shù)民族政權(quán)對統(tǒng)一多民族國家的貢獻(xiàn)體會中華民族革新進(jìn)取、砥礪前行的民族精神；感悟中華民族多元一體的發(fā)展立足于第一手資料的考據(jù)意識；建構(gòu)于多類型史料的互證意識生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑必要途徑理論保證學(xué)科本質(zhì)能力要求價值追求教學(xué)目標(biāo)—核心素養(yǎng)徐謂禮文書背后的歷史官印上的遼夏金元立足文物之上的知識邏輯建構(gòu)基于史料實證的核心素養(yǎng)培養(yǎng)變守之間的政治軍事汲取漢制的特色統(tǒng)治小文物中的大歷史經(jīng)濟(jì)繁榮與文化交融教學(xué)策略——教法學(xué)法史料探究法

分組討論法問題教學(xué)法情境教學(xué)法教學(xué)策略——教學(xué)過程（一）徐謂禮文書背后的歷史變守之間的政治軍事徐謂禮與賈似道關(guān)系密切，這位賈似道是何許人也？設(shè)計意圖：辨析南宋權(quán)臣當(dāng)?shù)琅c偏安一隅，牽引宋代民族關(guān)系，引出北宋的立國挑戰(zhàn)。據(jù)本官狀：甘伏朝典，委?！Z似道作磨勘收使，委是正身，即無詐冒諸般違礙者。

——《武義南宋徐謂禮文書》秦檜：紹興和議（主和）韓侂胄：開禧北伐（主戰(zhàn)）史彌遠(yuǎn)：嘉定和議（主和）賈似道：鄂州之戰(zhàn)（主戰(zhàn)）南宋四大權(quán)臣南宋和與戰(zhàn)的對象是誰？主和與主戰(zhàn)之爭的結(jié)果是什么？教學(xué)策略——教學(xué)過程（一）徐謂禮文書背后的歷史變守之間的政治軍事徐謂禮主要官職升遷：信州知州（46歲）浙西兩淮發(fā)運司主管文字（42歲）建昌軍通判（38歲）溧陽知縣（32歲）知平江府吳縣縣丞（28歲）臨安府糧料院主簿（25歲）如何認(rèn)識徐謂禮官職升遷背后的宋代官制？設(shè)計意圖：擴(kuò)散思維，建構(gòu)徐謂禮文書與宋代官制的聯(lián)系；史料實證宋太祖改制及兩宋官制沿襲，突破教學(xué)重點。教學(xué)策略——教學(xué)過程（一）徐謂禮文書背后的歷史變守之間的政治軍事19歲就已經(jīng)候補臨安府糧料院主簿的徐謂禮，為什么直到25歲才到任？設(shè)計意圖：創(chuàng)造思維，發(fā)揮學(xué)生的主動性，史料實證徐謂禮推遲就任背后的三冗兩積問題，突顯宋太祖改制之弊。嘉定十四年五月（19歲）日差監(jiān)臨安府糧料院牒寶慶三年二月（25歲）日監(jiān)臨安府糧料院到任交割職事訖

——《武義南宋徐謂禮文書》教學(xué)策略——教學(xué)過程（一）徐謂禮文書背后的歷史變守之間的政治軍事設(shè)計意圖：史料互證，輔以歷史史實突破王安石變法之弊的教學(xué)難點。老翁七十自腰鐮，慚愧春山筍蕨甜。豈是聞韻解忘味，邇來三月食無鹽。杖藜裹飯去匆匆，過眼青錢轉(zhuǎn)手空。——蘇軾《山村五絕》節(jié)選烏臺詩案——蘇軾諷刺詩之一開封民避保甲，有截指斷腕者。——《宋史·王安石傳》這些材料說明王安石變法出現(xiàn)了什么問題？王安石……不知立國之本世紀(jì)末者,真不足以謀國也。元祐、紹圣,一反一復(fù),而卒為夷狄侵侮之資,尚何望其振中國以威夷狄哉!。——【南宋】陳亮《上孝宗皇帝第一書》王安石變法還導(dǎo)致了什么？教學(xué)策略——教學(xué)過程設(shè)計意圖：升華課堂，突顯治史求真、治國尋變的線索，涵養(yǎng)學(xué)生革新進(jìn)取、砥礪前行的民族精神。（一）徐謂禮文書背后的歷史變守之間的政治軍事

自古及今,法無不改,勢無不積,事例無不變,風(fēng)氣無不移易——【清】龔自珍武義南宋徐謂禮文書變與守該如何權(quán)衡？治史求真治國尋變教學(xué)策略——教學(xué)過程（二）官印上的遼夏金元汲取漢制的特色統(tǒng)治遼漢字官印“順州刺史印”遼契丹文官印西夏首領(lǐng)官印（西夏文）遼朝官印為何分為兩種文字？分組討論：夏金元官印上的歷史信息？契丹文、西夏文、女真文、蒙古文與漢字之間有什么關(guān)系？金“曷蘇昆山謀克之印”（女真文）元代行中書省官印設(shè)計意圖：史料實證，認(rèn)識各民族政權(quán)的制度；建構(gòu)各民族政權(quán)的聯(lián)系，突顯民族的交融。教學(xué)策略——教學(xué)過程（三）小文物中的大歷史設(shè)計意圖：發(fā)揮學(xué)生主體作用，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維；突破經(jīng)濟(jì)重心難移教學(xué)重點；涵養(yǎng)中外文明交流的家國情懷。經(jīng)濟(jì)繁榮與文化交融南宋沉船“南海一號”瓷器元朝紙幣清明上河圖局部分組討論：通過這些文物分析宋元商業(yè)經(jīng)濟(jì)的特征海上絲綢之路的興盛反映的中外交往特征？海上絲綢之路興盛背后宋元經(jīng)濟(jì)變化？教學(xué)策略——教學(xué)過程（三）小文物中的大歷史經(jīng)濟(jì)繁榮與文化交融元雜劇壁畫設(shè)計意圖：史料實證與唯物史觀的培養(yǎng)，認(rèn)識經(jīng)濟(jì)對文化與社會發(fā)展的作用，解決教學(xué)難點。清明上河圖里說書場景1.情境創(chuàng)設(shè)：假如你回到宋元時期，你會遇到哪些社會文化場景？2.國家對社會控制相對松弛、文化繁榮等這些特征背后的因素是什么？宋朝土地買賣契約殘片教學(xué)策略——教學(xué)過程（三）小文物中的大歷史經(jīng)濟(jì)繁榮與文化交融安徽棠樾明清牌坊群1.立牌坊的目的有哪些？2.牌坊興盛與什么有關(guān)？設(shè)計意圖：擴(kuò)散思維，建構(gòu)理學(xué)與明清統(tǒng)治的聯(lián)系；辯證思維，正確分析看待理學(xué)的得與失，落實歷史解釋。3.為什么道教談及儒家倫理？4.辯論：如何看待“存天理，滅人欲”？泉州道教《覺世真經(jīng)》碑刻“帝君曰：人生在世，貴盡忠孝節(jié)義等事，方于人道無愧，可立于天地之間。若不盡忠孝節(jié)義等事，其心已死，身雖在世，是謂偷生。

——《覺世真經(jīng)》教學(xué)策略——教學(xué)過程徐謂禮文書背后的歷史官印上的遼夏金