高考作文復習:任務驅(qū)動型敘事體材料作文寫作指導_第1頁
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任務驅(qū)動型敘事體材料作文寫作指導何謂任務驅(qū)動型作文?在材料作文中增加任務驅(qū)動型指令,要求考生在讀懂材料的基礎上按照任務指令作文。該類作文在英美等國的作文考試中比較常見,試題往往是給學生創(chuàng)設出一個情境,出現(xiàn)對立性的問題,讓考生通過寫作,提出解決處理問題的想法和方案。旨在著重考查閱讀能力、寫作能力,特別是思維能力。與以往傳統(tǒng)作文的不同,任務驅(qū)動型作文寫作目的、要求更加明確。任務驅(qū)動型作文更有效地規(guī)避套作和宿構(gòu),實現(xiàn)寫作能力在應用層面的考查。任務驅(qū)動型作文更貼近社會生活、注重材料的啟發(fā)和引導作用,更能體現(xiàn)學生分析問題、解決問題的能力?!皞鹘y(tǒng)材料型”與“任務驅(qū)動型”議論文寫作的主要矯正點對照表順序比較點主要矯正點矯正方向1說理要求空泛議論(從材料理出話題或觀點后,脫離材料純議話題)就事論事、議不離事(就事論事,呈現(xiàn)思維的深化——緊扣事件具體分析和解決問題,即完成任務)2說理范圍面面俱到(廣泛議論)(論的“點”多,但沒有一點說深議透)專論一點(集中精力論透一點)3說理態(tài)度簡單粗糙,輕易否定(簡單論證、粗糙表態(tài)、封閉的自圓其說)文明交流(入情入理不偏激、深入的理由闡述、開放的文明交流)重在培養(yǎng)以下兩方面的說理:1、說理方向:緊扣任務驅(qū)動對象,不停留在簡單粗糙的表態(tài),分析事件背后人性善惡的根源,挖掘潛藏于事的因果得失,尋找改良社會的良藥。2、說理原則:傾訴自己,聆聽他人;深入分析,表達善意;不在壓倒,重在厘清?!瓣U釋型”(標題與話題)作文是考生根據(jù)給定的相對固定的主題范圍,確定寫作的中心,調(diào)動已有的知識資源和背景材料(素材庫),論證主題,形成“材料——闡釋——話題”的閉合體系,具有“封閉性”的弊端;“材料型”作文雖突破了束縛和限制,但立意角度過多過泛便于套作和宿構(gòu)。解決辦法——有意在多角度材料中增加任務驅(qū)動型指令;效果——避免了“闡釋型作文”的“封閉性”與“材料型作文”的“泛角度性”,增強了“防套性”,同時增加了對考生思考、辨析與選擇能力的思辨考查。因此,“任務驅(qū)動型作文”應運而生。1、閱瀆下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文韋。(60分)因父親總是在高速路上開車時接電話,家人屢勸不改,女大學生小陳迫于無奈,更出于生命安全的考慮,通過微博私信向警方舉報了自己的父親;警方查實后,依法對老陳進行了教育和處罰,并將這起舉報發(fā)在官方微博上。此事贏得眾多網(wǎng)友點贊,也引發(fā)一些質(zhì)疑,經(jīng)媒體報道后,激起了更大范圍、更多角度的討論。對于以上事情,你怎么看?請給小陳、老陳或其他相關方寫一封信,表明你的態(tài)度,闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意,選好角度,確定立意,完成寫作任務。明確收信人,統(tǒng)一以“明華”為寫信人,不得泄露個人信息。2、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)當代風采人物評選活動已產(chǎn)生最后三名候選人:大李,篤學敏思,矢志創(chuàng)新,為破解生命科學之謎作出重大貢獻,率領團隊一舉躋身國際學術(shù)最前沿。老王,愛崗敬業(yè),練就一手絕活,變普通技術(shù)為完美藝術(shù),走出一條從職高生到焊接大師的“大國工匠”之路。小劉,酷愛攝影,跋山涉水捕捉世間美景,他的博客贏得網(wǎng)友一片贊嘆:“你帶我們品味大千世界”“你幫我們留住美麗鄉(xiāng)愁”。這三人中,你認為誰更具風采?請綜合材料內(nèi)容及含意作文,體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲。一、“任務驅(qū)動型作文”識別特點:材料面上,明確增加了任務指令——“雙給”:“給寫作材料”——提供一個爭議性大,具有對立性、真實性、現(xiàn)場感和層級發(fā)展的敘事體事件。“給驅(qū)動任務”——①材料后面的寫作要求,一般帶“誰”、“怎么”等疑問詞,它往往指向“材料的內(nèi)容及含意”,是作文的范圍,不能離開此要求,離開則屬離題。②明確給定寫作內(nèi)容及寫作角度。二、“任務驅(qū)動”內(nèi)涵解讀:1.體式驅(qū)動——寫成議論文(對文體、格式的規(guī)定。如2015年全國卷要求寫成書信體的任務指令)2.內(nèi)容驅(qū)動——內(nèi)容的規(guī)定(以小見大,問題的對立性,內(nèi)容的指向性,情感的導向性,論說的思辨性,策略的操作性。如15年甲卷的“對于以上事情,你怎么看?表明你的態(tài)度,闡述你的看法?!币揖碇械摹斑@三人中,你認為誰更具風采?體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。”“思考、權(quán)衡與選擇”就是一個任務指令。材料往往出現(xiàn)對立性的問題,讓考生必須通過自己的“思考、權(quán)衡”作出自己的“選擇”,提出解決問題的想法或方案。)3.對象驅(qū)動——對材料的看法(細節(jié)上“個案分析”原則決定論述說理要有指向性,一是避免“空泛議論”,即架空分析,從材料理出一個話題或觀點后,脫離材料純議話題;二是避免面面俱到,即“廣泛議論”。論的點多,但沒有一點說清理透,原因:缺少對象意識,解決辦法:“專論一點”。)4.思維驅(qū)動——爭議的焦點(“思辨性”與“探究性”:在真實情境下引發(fā)真實交流,往往以小見大,即從瑣碎中燭照社會問題,由簡單粗糙的認知到認知的深化。由問題的強爭議性、復雜性決定應對單個事件的立場或態(tài)度——“具體情況具體分析”。通過具體分析,引導考生關注和思考不同人物的精神境界。符合高考作文對于考生人生觀和價值觀的考察要求,高考作文不僅考察寫作水平,同時考察考生的人文精神、社會責任與公民意識,更增強了對“思考、權(quán)衡、選擇”等“思辨”能力的考查,呼應“探究性”——對思維能力的考查有了更高的期待。)小結(jié):明確并完成寫作任務——“任務驅(qū)動型作文”的第一要務!知識講解閱讀下面材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文。(60分)地鐵上,一男子隨地吐痰遭到指責后,竟不停地用污言穢語和乘客們對罵。一黑衣壯漢忍不住,撥開人群走到“吐痰男”跟前踢去一腳,吐痰男頓時安靜下來,一語不發(fā)。此時,有出來勸架的乘客指責“黑衣男”:“打人是不對的。”更多的人則認可黑衣男的做法。這段視頻被上傳到網(wǎng)絡后,引起了更大范圍、更多角度的討論。對于以上事情,你怎么看?請你就其中某一個或某一群人的表現(xiàn),表明你的態(tài)度,闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意,選好角度,確定立意,標題自擬,完成寫作任務。一、任務驅(qū)動內(nèi)涵:1.體式驅(qū)動(寫成議論文)2.內(nèi)容驅(qū)動(寫作內(nèi)容的規(guī)定:對于以上事情,你怎么看?請你就其中某一個或某一群人的表現(xiàn),表明你的態(tài)度,闡述你的看法。)3.對象驅(qū)動(1)“對于以上事情,你怎么看?”這一任務驅(qū)動決定了不能離開事件,必須是“就事論事”,或“融理于事”——不能“空泛”議論,即不能架空所給材料過度泛化說理;(2)“就其中某一個或某一群人的表現(xiàn),表明你的態(tài)度,闡述你的看法?!边@一任務驅(qū)動決定了論述說理目標的指向性,要有說理的對象意識,不能面面俱到——不能“廣泛”議論)★4.思維驅(qū)動——爭議的焦點(核心事件)討論:表層問題:“黑衣男”該不該“打人”?深層問題:如何對待“過失者”?你認不認可黑衣男的行為?(抓住材料中“認可”一詞,引入學生討論該不該“打”)簡單粗糙的結(jié)論:應該打;或依法看,打人總是不對,故“黑衣男”違法。什么是“打人”?——引出對核心概念“打人”的概念辨析——為“打人”正名。如果你是“黑衣男”,設身處地為他想一想——注意,這正是“任務驅(qū)動型”作文寫法,或者說是現(xiàn)代語文與古典語文的區(qū)別,現(xiàn)代語文不再只是封閉說理,還要求在“傾訴自己”的同時,“呼應他說”,即聆聽別人的意見——如果你是“黑衣男”,你不覺得有點冤嗎?再者,據(jù)網(wǎng)調(diào)顯示,支持“黑衣男”即覺得他打得對的占約70%,這說明,很多問題并不是簡單的對錯問題,它具有復雜性,因為具體個案不同,必須具體情況具體分析,必須堅持“法治”沒有錯,但“法治”的前提是考察“實情”。打人”深層研究:問題轉(zhuǎn)換:如何對待“過失者”?——如何對待“怨者”的“文化共性”研究。(1)古之回報“德怨者”的四種基本態(tài)度(對應關系):①以德報德(常識-理所當然)②以怨報德(小人,必須否定)③以德報怨(道德高標,“道不遠人”)④以怨報怨(不提倡)(2)引《論語·憲問》的經(jīng)典對話并分析:或曰:“以德報怨,何如?”子曰:“何以報德?”“以直報怨”“直”字解釋:“直”就是“正”,“正直嘛”;“正”又是“義”,“正義嘛”;“義”又是什么呢?是“宜”,“義者,宜也”,所以,“直”就是“宜”,“宜”是什么?“應該”。(引易中天解釋語)雖然這個推論有邏輯上的錯誤,概念畢竟不是全稱判斷,但確有較多資料顯示,“直”有“應該”之義。所以,“以直報怨”即“該怎么著就怎么著”,或者說是“看著辦”,但不是“想怎么著就怎么著”。所以,“直”是有“原則”的,就是“具體問題具體分析”,“看著辦嘛”。(引易中天語)反問:“黑衣男”有沒有“看著辦”?回到“打人”個案研究上考查:(a)動機:控制局面;(b)程度:未及輕傷;(c)效果:明顯制止。對“黑衣男”打人事件的再認知:——術(shù)語(關鍵詞)推介(時評文語言精練與思維深入的法定之一)贊成:樸素正義感(不具私人目的)一定限度內(nèi)的暴力裹挾正義色彩的暴力輕微暴力中性:具體個案認知水平底線共識反對:肢體暴力流氓暴力反文明認知新觀點:“黑衣男”的“暴”并非簡單的“暴”,至少是在特定情境下特殊時間里可控狀態(tài)下的“暴”,是輕微暴力,而非流氓暴力,是一定限度內(nèi)可控范圍下且裹挾著正義與公道色彩的暴力?!@樣,從論說上就做到了:由簡單論證到入情入理的說服,從粗糙的表態(tài)到深入的理由闡述,從封閉的自圓其說到開放的文明交流。二、深入論證的法寶之——概念厘定與概念區(qū)分拓展:概念厘定即孔子所言的正名,“名不正則言不順。”20.閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文。(70分)天下的江河很少有直直的,大多是拐來拐去的。為什么?水要跟大地妥協(xié)。當然,最后水還是往東流了,那是擋不住的。上面的材料,引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想或感悟?請就此寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。要求:(1)必須符合文體要求;(2)角度自選,立意自定,標題自擬;(3)不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍;(4)不得抄襲,不得套作。(對照任務驅(qū)動型作文的識別法,顯然,這是舊的傳統(tǒng)型材料作文)其中核心概念“妥協(xié)”可作如下界定:“妥協(xié)”的對立面是“抗爭”、“抵抗”,在傳統(tǒng)語境里,“妥協(xié)”帶有負面色彩,常與“懦弱”、“投降”等價,被認為是沒有立場,沒有原則,沒有骨氣,沒有棱角,是圓滑,是鄉(xiāng)愿;而我們推崇的則是據(jù)理力爭,是對抗,是進擊,是“寧為玉碎,不為瓦全”。與儒家的進取哲學相比,道家的生存智慧常常不被看好,那種如水的柔潤、圓融、變通和忍讓常常被我們拋棄,但在現(xiàn)代社會,人際交往、族群融合、階級共存、國家和諧,往往需要妥協(xié)精神,這種共存之道,是現(xiàn)代社會的一種基本價值。要駁斥公交車上不能強迫讓座,可以:不錯,有的道德是不能強迫的。道德包括“道德義務”和“美德”兩個范疇,不能強迫的只是美德,而不是道德義務!讓座是美德,是不能強迫的。美德不是道德義務,它產(chǎn)生于個人修養(yǎng)和社會想要達到的理想狀態(tài),只是被“提倡”的東西,而不是被“規(guī)范”的東西。反之,如果是被“規(guī)范”的東西,即如果是道德義務,一定是可以強迫的。老人身體有病,如果不坐在座位上,會有安全上的高度風險。在這種情況下,年輕人就有道德義務來給老人讓座。這是一種“自然義務”:我們對那些處于危險中的人,在幫一把并不會讓我們付出難以承受代價的情況下,是負有幫的道德義務的。原因很簡單:他們在那種境況中得到幫助的道德權(quán)利,在份量上,壓倒了我們“不管閑事”的道德權(quán)利。(石勇《道德真的不能強迫嗎?》,鳳凰博報)要駁斥有人關于黃曉明2個億婚禮實屬個人消費,可引入概念區(qū)分:適度消費、過度消費與炫耀性消費。再比如,2015年全國高考作文,曹林《有一種愛可能無須別人的理解》(《中國青年報》)不要被“親親相隱”之類的偽倫理討論所誤導,那是鍵盤俠牽強附會的亂闡釋,這不是會讓父親受到嚴懲的告密,而是一種提起注意的警示方式。也不要被“大義滅親”之類的高調(diào)贊美所迷惑,這是把你和父親對立起來的高級黑。這不是什么“大義”,就是純粹而可愛的愛父之心,你“滅”掉的也不是親情,而是父親的陋習。明確了任務驅(qū)動分析了核心事件對概念也作了厘定之后,開始進入寫作層面。這里有兩篇典型的作文,可以比較傳統(tǒng)型議論文與任務驅(qū)動型作文的寫法區(qū)別。初始作文(一)正義不可滅,公道在人心①一男子地鐵車廂內(nèi)隨地吐痰遭一女士指責后,不但不聽勸,反而用“滾,賤人!”等污穢語言反復辱罵女士,連身邊的小孩和老人都毫不顧及,最終被一名黑衣壯漢踢腳教訓,反而一言不發(fā),終得網(wǎng)友“渣男”的惡名。事件發(fā)生后,義憤填膺者有之,拍手稱快者亦有之。但無論何種反應,都意味著正義尚在、公道猶存。這正是這一事件讓人欣慰的地方,讓人能觸摸到人性溫暖的地方——正義不可滅,公道在人心。②正義公道維系著國家的尊嚴。③享·喬治說:“聲張正義和扶植自由,是革除時弊的關鍵?!表f伯斯特也說:“正義是人類最大的利益?!闭x與自由是一對孿生兄弟,沒有正義公道,也就難有自由。正義的缺失,有時甚至關系到國家的尊嚴。國威正,則民氣旺。古代燕國勇士荊軻,毅然挺身而出為太子排憂解難?!帮L蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還!”雖然沒有成功,但他在生命的最后關頭依然守護著燕國的正義。陶潛說:“其人雖已沒,千載有余情”。荊軻不畏強暴,不怕犧牲,在國家多事之秋挺身而出、不避艱險的精神和氣概捍衛(wèi)了國家的尊嚴。④正義公道維系著民族的存亡。⑤韋伯斯特說:“只要提著正義之劍攻擊,再柔弱的手臂也會力大無窮。”正義是校正邪惡的一把利劍,面對社會的負面勢力,我們必須迎難而上,絕不退縮。退縮容忍就是縮頭烏龜,退縮容忍就是毀滅與死亡。一個民族,要有民族的氣節(jié),氣節(jié)不能倒。近代革命烈士夏明翰被捕后,敵人對他施以各種酷刑,逼他交出黨的組織。夏明翰堅貞不屈,寧死不降。最后留下了那首大義凜然的就義詩:“砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來人!”為了中華民族的解放事業(yè),夏明翰英勇就義,他和他的就義詩,激勵和鼓舞了一代又一代中國共產(chǎn)黨人為了理想信念,為了民族獨立、國家富強而英勇奮斗。⑥正義公道維系著百姓的利益。⑦培根說:“就是因為有了正義感,人才成為人,而不成為狼?!比伺c人之間,人與單位之間,有時權(quán)義壓倒一切,但邪不壓正。而往往,正義被邪惡摭擋。如果一個社會缺乏必要的正義感,作為生活在社會底層的百姓的利益就受到威脅。健康社會,除了法治外,也要有正義的力量維護百姓的利益。新時代維權(quán)英雄楊劍昌,多次為百姓伸張正義,主持公道,面對各種人生威脅,楊劍昌大義凜然。他辦公桌上的兩部電話每天總響個不停,每天接待幾十批人,可楊劍昌為百姓辦事,始終不覺累,楊劍昌一身正氣不怕邪,他的正義公道維系著萬家百姓的利益。⑧阿拉伯諺語說:“對正義事業(yè)保持沉默,等于為非正義事業(yè)呼喊?!闭x公道是應該弘揚的價值觀,弘揚正義,主持公道,是一個正常國家文明素養(yǎng)的表現(xiàn),是一個健康社會應有的文明氣度,是一個公民必備的精神氣質(zhì)。(點評:①是議論文,但屬“泛議”作文——脫離材料空議,脫離任務!非一事一議或就事論事。脫離要求。②借大量的名人名言為自己壯膽,掩蓋自己說理的蒼白,代圣人立言,缺少深層分析,屬傳統(tǒng)議論文模式型套作。③“退縮容忍就是縮頭烏龜,退縮容忍就是毀滅與死亡”的表述過于絕對,且用語欠文明)初始作文(二)正義不可滅,公道在人心①男子地鐵車廂內(nèi)隨地吐痰遭一女士指責后,不但不聽勸,反而用“滾,賤人!”等污穢語言反復辱罵女士,連身邊的小孩和老人都毫不顧及,最終被一名黑衣壯漢踢腳教訓,反而一言不,終得網(wǎng)友“渣男”的惡名。事件發(fā)生后,義憤填膺者有之,拍手稱快者亦有之。但無論何種反應,都意味著正義尚在、公道猶存,這正是這一事件讓人欣慰的地方,讓人能觸摸到人性溫暖的地方。②正義公道維系著國家的尊嚴,維系著民族的存亡,維系著百姓的利益。享·喬治說:“聲張正義和扶植自由,是革除時弊的關鍵。”正義與自由是一對孿生兄弟,沒有正義公道,也就難有自由。正義是校正邪惡的一把利劍,面對社會的黑暗勢力,我們必須迎難而上,絕不退縮。退縮容忍就是縮頭烏龜,退縮容忍就是毀滅與死亡。“黑衣男”憤怒的一腳,就是替天行道,對于地痞流氓式的臭男,就是要痛打落水狗。但正義常常被邪惡摭擋,如果一個社會缺乏必要的正義感,作為生活在社會底層的百姓的利益就受到威脅,健康就會受到影響。健康社會,要有正義的力量維護百姓的利益。正因為此,韋伯斯特說:“正義是人類最大的利益。”③社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應該遵循的行為準則,它以“禮”為核心,“吐痰男”的行為是對社會公德的踐踏,但假如那位勸說的女子能用溫和的語氣禮貌勸說,假如吐痰男”在聽到指責后能以禮相待,矛盾沖突就不會發(fā)生。和諧社會中,我們正大力倡導以文明禮貌、保護環(huán)境、遵紀守法為主要內(nèi)容的社會公德。④公民素養(yǎng)是中國人思想概念中一位好公民所應該具備的基本素養(yǎng),表現(xiàn)在能自覺遵守倫理道德和有關法律法規(guī)。隨地吐痰就是不文明不道德的行為,是缺乏素養(yǎng)的表現(xiàn)。公民素養(yǎng)主要包括知識文化素養(yǎng),法律和自律意識以及弘揚傳統(tǒng)美德等道德修養(yǎng),“吐痰男”顯然缺乏自律意識。⑤公共空間保護其實也是一種環(huán)境保護意識,自覺遵守并培養(yǎng)符合環(huán)境道德要求的生活習慣和行為方式,既是對自己生命的尊重,也是對別人生命的尊重。一個沒有生命意識的人,很難對生命表現(xiàn)出關懷來。⑥阿拉伯諺語說:“對正義事業(yè)保持沉默,等于為非正義事業(yè)呼喊?!闭x公道是普世的價值觀,弘揚正義,主持公道,遵守社會公德,養(yǎng)成良好的公民素養(yǎng),遵守公共空間秩序,是健康社會應有的文明氣度,是公民必備的精神氣質(zhì)。(點評:①是議論文,但屬“泛議”——“廣泛”議論,即面面俱到,多點議論,從“正義公道”到“社會公德”,從“公民素養(yǎng)”到“公共空間”,最終沒有一點說清論透;②只是點到照應了事件,并非嚴格的一事一議或就事論事,即在評事議事的框架下完成說理?!皩τ诘仄α髅ナ降某裟?,就是要痛打落水狗”用語也欠文明。)段落修改示例:第⑤段完全脫離事件,應該拉回到事件的框架下,可修改為:地鐵作為現(xiàn)代最便捷的公共交通工具,已經(jīng)滲入到我們的日常生活。作為現(xiàn)代公共空間,地鐵已經(jīng)成為文明的一扇窗口。作為群體生活的公共空間,吐痰男隨地吐痰,不僅會引發(fā)公共空間內(nèi)的病菌傳播,其行為更具有“感情的傳染”和“易受暗示”的巨大作用,會引導人們效尤。地鐵公共空間秩序保護其實也是一種環(huán)境保護,它的衛(wèi)生狀況既關系到自己生命質(zhì)量的提升,也關系到別人生命質(zhì)量的提升,更是一個城市一個社會文明素養(yǎng)的重要窗口。地鐵之外,圖書館、影院、車站,公廁,甚至車道都是公共空間,中國的GDP增長了,但公共空間隨地吐痰、插隊、路霸等最基本的小事,卻最能見出國民的惡念。升格作文分析“黑衣男”的正義可以更具溫情①男子地鐵車廂內(nèi)隨地吐痰遭女士指責后反用污穢語言辱罵,連身邊的小孩和老人都毫不顧及,終被黑衣壯漢踢腳教訓。事件發(fā)生后,義憤填膺者有之,拍手稱快者亦有之。但無論何種反應,都意味著正義尚在、公道猶存。這正是這一事件讓人欣慰的地方,讓人能觸摸到人性溫暖的地方。②按理,出腳傷人以暴制暴等反文明的行為總是不對的,但民調(diào)顯示,認為“黑衣男”該踢的占近七成,原因就在于“黑衣男”的“暴”并非簡單的“暴”,至少是在特定情境下特殊時間里可控狀態(tài)下的“暴”,是輕微暴力,而非流氓暴力,是一定限度內(nèi)可控范圍下且裹挾著正義與公道色彩的暴力。(概念厘定與概念區(qū)分)③為什么說“黑衣男”的“暴”是具有公道色彩的呢?從“黑衣男”的角度看,在近于失控的情況下,面對一個基本素養(yǎng)嚴重缺失又無法明理的人,道德約束乏力,法制管教艱難,選擇“暫時性輕暴力”可能是“吐痰男”最熟悉最易接受的路徑,這可能正適合他當下的認知水平?!昂谝履小北┝Φ膭訖C是想控制局勢,結(jié)果也達到了目的;程度上有分寸,那一腳的效力連輕傷的級別都達不到,且毫無窮追猛打之勢,旨在局勢的掌控,所以,盡管這種具有正義色彩的暴力依然是反文明的,不能被提倡和被鼓勵,卻可以被理解。與“理中客”相比,人們的情感更激賞“黑衣男”,這既是人性光亮的所在,更是正義與公道本身的力量體現(xiàn)。為“黑衣男”設身處地所想的這份“情”只要建立在對社會公序的維護與人性最深沉的愛的基礎上,都可以被理解。④“吐痰男”素養(yǎng)的缺失是“黑衣男”被迫出腳的內(nèi)在原因,也因此,“吐痰男”才是整個事件中最可憐、最值得同情的一個。不能隨地吐痰、不在婦幼老弱面前大聲辱罵,這連幾歲大的孩子都熟知的常理,“吐痰男”卻渾然不覺,且似乎“理直氣壯”,可見受弊之深。顯然,與正常人相比,“吐痰男”有太多的教育缺失,這種缺失是一種不公平,因為它很大程度源于社會的各種因素。心理上的病痛較之身理上的病痛更嚴重,更凄慘。既如此,社會就有責任幫助他,而不是在道義上遺棄他。⑤所以,當?shù)匚拿鬓k如果不把工作止于發(fā)發(fā)文件,寫寫總結(jié),至少遇到特殊個案時能走出戶外,協(xié)同“黑衣男”一起上門服務,握手言和,并曉之以理,動之以情,幫吐痰男彌補缺失的禮儀知識,甚至解決他生活上的一些困難,相信“中國制造”的將不再是被網(wǎng)友定性的“渣男”,這稱謂,畢竟擱誰頭上都不好受。若是“正義”之上更有“溫情”彌漫,于公于私都將是好事。⑥對于“過失者”,要具體情況具體分析。人性都是從肉里長出來的,特定情況下的激憤或沖動,也有可能是人性的溫暖之處,沒有必要上綱上線。倘能握手言和,并最終使人性歸良,就是美的呈現(xiàn)。出手是被動無奈,握手方為主動建構(gòu),既打之,則安之。細致走心的工作,不應只止于壓倒,還要安撫,治病還得救人,這就需要出手后的握手。握手是智慧、善意與溫情的表達,是人生的大胸懷,大境界。(核心論述思路:從概念厘定與區(qū)分的角度辨析“黑衣男”的“暴”→探討原因,分析具體情境,設身處地看待“黑衣男”的行為(動機、程度、結(jié)果等)→分析吐談男的個體修養(yǎng)印證“黑衣男”的做法,同時設身處地設想吐痰男的困境→提出利于雙方的合理的解決方案)方法整理一、任務驅(qū)動型作文寫作六法:1、析材料2、論危害(論意義)3、挖根源4、提辦法5、聯(lián)現(xiàn)實6、作結(jié)論(作呼告)二、任務驅(qū)動型作文常用結(jié)構(gòu)模式:引簡潔(簡引材料、提出觀點、褒貶分明)議充分(明析原因、直指危害、闡明意義)聯(lián)緊扣(正反對比、假設因果、點面層進)結(jié)點題(尋找對策、倡議勸勉、呼吁號召)例文:閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。(60分)某著名大學碩士新生郝同學,在微信朋友圈中對幾位國內(nèi)知名的史學教授出言不遜,用“垃圾”等詞形容這些學者的學識和人品。他的導師孫教授看到之后,提醒郝同學為人治學要謙虛,談人論事切忌污言穢語。但不久后郝同學又發(fā)布了類似言論,孫教授極度震怒,立即發(fā)表公開信宣布與之斷絕師生關系。近日,學校正從校規(guī)和育人等層面評估孫教授的“斷絕”是否合理。要求:綜合材料內(nèi)容及含意,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲。立意:1、從郝同學角度:(1)親其師,信其道;尊其師,奉其教;敬其師,效其行。(《禮記·學記》)(2)吾愛吾師,吾更愛真理。(亞里士多德)2、從孫教授角度:(1)師嚴方能道尊(2)教師應誨人不倦,嚴需有度、有方3、從學校角度:(1)導師的斷絕是合理的,校方應予以支持,校規(guī)是為育人服務。(2)學校應以學生為本,寬大處理4、從事件角度:客觀評價吾愛真理亦愛吾師——致郝同學的一封信郝同學:你好!近日于網(wǎng)上見你番言論,看到你用“垃圾”等詞形容他人的學識和人品,我覺得此種做法不妥,甚至可以說是無禮、粗俗的。(簡引材料)亞里士多德曾說:“吾愛吾師,吾更愛真理?!贝嗽挷患伲阋埠芎玫刿`行了這一說法。但愛真理,并不代表可以不愛吾師,更不可以借助網(wǎng)絡暴力侮辱別人。因此,吾愛真理亦愛吾師。(提出觀點、褒貶分明)引簡潔(簡引材料、提出觀點、褒貶分明)你敢于質(zhì)疑,敢于挑戰(zhàn)權(quán)威,這是好的。是你優(yōu)秀的一面,是很多人所欠缺的一面。但是你目無尊長、無禮粗俗的言論卻將其擠得蕩然無存。故而我想勸你一句:“吾愛真理亦愛吾師”。(明析原因、直指危害)師者,傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,所以都需要別人的指導和幫助。而這便是老師。而尊師歷來是中國教育的傳統(tǒng)。懂尊師的人,才能在其所在的領域愈行愈遠,才能為人所稱道。(闡明意義)議充分(明析原因、直指危害、闡明意義)常言道:“一日為師,終身為父?!本灰姡五榍髮W,而從鄉(xiāng)達執(zhí)經(jīng)叩問,微言慎行,色愈恭,禮愈至。尊師之行可見一斑??粗鴱墓胖两竦奈娜藢W士,但凡有所成就,品行尤甚的,沒有幾個不尊師。你看孔子師郯子老聃,郯子之徒其賢不及孔子,而孔子仍能不恥下問??鬃泳鸵蜃饚煻梢皇ト恕>灰?,毛澤東不因早年張干的獨斷專行,不計前嫌地接他到北京,不僅給張干分配房子,還為自己當年不尊他而搞的“驅(qū)張運動”而后悔,終成后世佳話。君不見,金岳霖曾迫于政治壓力,言辭激烈地批評過自己的愛徒殷海光,殷海光雖黯然神傷卻反對撰文反擊,是因為他了解老師的難處,并盡力維護這份來之不易的“師生情”,而不是執(zhí)筆反擊,反目成仇。(正面舉例)而那些目無師長,妄自稱大的人,都不會有太大的成就。袁世凱出于翁叔同門下,初仕時,他怪翁叔同為師,而他官升一級時,卻稱其為翁老;最后他做了大總統(tǒng)時,竟和翁叔同稱兄道弟,稱為翁兄。其目無尊長,妄自尊大的嘴面展露無遺,正是他的目中無人,使他走上歪門邪道,百日后便一命嗚呼。最后世人皆唾棄之。(反面舉例)聯(lián)緊扣(正反對比)所以說郝同學,你可以挑戰(zhàn)權(quán)威,但不能目中無人、口無遮攔,甚至以臟話罵人。以更委婉的方式表達你的觀點,豈不更好?這樣既有了“愛真理”,亦有了“愛吾師”。何樂而不為呢?結(jié)點題(尋找對策、倡議勸勉、呼吁號召)明華2016年1月26日求知者應保持謙虛史蒂夫?喬布斯曾言:“求知若饑,謙卑若愚?!闭\哉斯言!推動人類科技發(fā)展的喬布斯都如此感嘆,更何況蕓蕓眾生。我久久震驚于郝某的出言不遜,一名學識尚淺的學生竟如此不謙虛,大放厥詞,不僅將自己置于不義,更將中華傳統(tǒng)治學精神——謙虛,拋于九霄云外,這絕不可取。引簡潔(簡引材料、提出觀點、褒貶分明)蘇格拉底曾言:“我所知道的就是我一無所知。”這種態(tài)度是每一位作為求知者的學生該擁有的。作為一名學生,應該像一塊干燥的海綿,竭盡全力吸收知識之泉,智慧之水,即使已經(jīng)吸滿,達到飽和,仍應不忘初心,謙卑如初,那么終究會吐納自己所學,供他人吸收,造福社會,這應當是每位求知者之追求。倘若在水分尚少之時,就不再吸收,反而妄圖把自己的“薄積”吐納,最終結(jié)果只得江郎才盡,淪為他人笑柄。由此觀之,作為求知者的學生應保持謙虛。然而,如果連求知者們都拋棄了謙虛,那我們的社會就如莎翁口中那般“充滿喧囂與躁動,卻沒有任何意義?!币粋€社會,經(jīng)濟的凋辟不可怕,政治的式微亦不足懼,只要求知者們保持謙虛,孜孜不倦地學習事物與時俱進,那崛起的號角亦會再次響起。但倘若求知者們狂妄自大,以狷狂抒發(fā)內(nèi)心的空虛,投出一片輕狂的“精神投影”,那么這個社會必不知謙虛為何物,爭相叫囂,以至于這個社會怕也就會在一片叫囂聲中,土崩瓦解,支離破碎??梢娗笾叩闹t虛于社會必不可少。議充分(明析原因、直指危害、闡明意義)然而,求知者保持的謙虛絕不是一味服從的“愚謙”,而是應該保持“揚棄”精神的謙虛。對于師者,我們要虛心求教,尊師重道;但在原則與底線面前,就不能退讓一分,此時對原則與道德的尊重,才是真的謙虛。就如亞里士多德說“吾愛吾師,吾更愛真理。”謙虛不是一味盲從,而是對真理至上的尊重。謙虛,就是作為求知者的學生該保持的本真態(tài)度。謙之所在,雖千萬人吾往矣!結(jié)點題(尋找對策、倡議勸勉、呼吁號召)與其粗暴“鏟樹”,不如潤物無聲古語有云:“十年樹木,百年樹人?!倍皹淙恕敝ㄓ重M是如此粗暴的“鏟樹”——逐出師門?在我看來,與其粗暴“鏟樹”,不如潤物無聲。引簡潔(簡引材料、提出觀點、褒貶分明)粗暴“鏟樹”只會讓“樹木”被仇恨吸干,化為災難的火種。粗暴“鏟樹”看似干凈利落,警示后人,但逐出師門的后果只會是毀了一份和睦的師生關系,更為將來埋下禍根。無風不起浪,郝同學的批評指責必然事出有因,只因表達的方式太過輕率而被逐出師門,不僅為將來“無人進言”埋下禍根,更使郝同學憤懣不平的心無法平靜,甚至危害社會,毀了自己的一生??v使郝同學有千錯萬錯,一位好的老師應當做的是盡自己的能力使其迷途知返。用繁花將“朽木”鋪滿??捎梅被ㄋ棋\又豈是一朝一夕的功夫?只有以細雨緩緩澆灌,方得華枝春滿。郝同學以“垃圾”二字來形容老師,不免太過口無遮攔,師道尊嚴在其心里或許早已蕩然無存,似一匹野狼傷害了他的老師??神Z良的犬不就是由狼經(jīng)過幾千年的馴化而來的嗎?我們固然沒有幾千年的時間,然而為了一位學生的未來,多一點時間的寬容,多一點的教育也未嘗不可。如果就此放棄,不僅違背了“誨人不倦”這一本責,更是與《馬說》諷刺的長嘆一聲“天下無馬”之人一樣了。議充分(明析原因、直指危害、闡明意義)給予學生多一點挑戰(zhàn)權(quán)威的包容,指引其正確地發(fā)表自己的觀點,也無形中滋潤了開放自由的土壤。如今的社會正缺少一些挑戰(zhàn)權(quán)威的聲音,簡單粗暴地逐出師門無異于澆滅了人們對于挑戰(zhàn)權(quán)威僅存的一點點火花。只有一個開放包容的社會才有不斷向前的生命力,不粗暴鏟樹,換之以潤物無聲,滋養(yǎng)起一方水土,讓人們于此根植,生生不息,豈不妙哉?對于一棵殘缺甚至近于腐朽的“朽木”,不宜長嘆一聲“朽木不可雕也”將其鏟倒,而是該化為春雨,潤物無聲,滋養(yǎng)起一方自由開闊的水土,靜候華枝春滿,天心月圓。結(jié)點題(尋找對策、倡議勸勉、呼吁號召)立德,乃樹人之本“位我上者,燦爛星空,道德律令,在我心中?!笨档聦Φ赖碌尿\,成為如今一望無際的道德荒原上的空谷足音。誠如是,育德乃樹人之根本。然則,郝同學對師之尊嚴的無視,道德文明的棄擲,致使其師怒斷師生關系,欲以此喚起道德的覺醒。以我觀之,道德乃立足之本,樹人之理念,絕不可失。引簡潔(簡引材料、提出觀點、褒貶分明)有才之人而無德,難免成為社稷之大患。因為擱棄了道德,缺失了文人良知,學富五車的文人屈膝在權(quán)杖之下,被御用,成為政治權(quán)利枷鎖之下的犬儒。其軟骨、媚骨早已卸下“為天地立心,為民生立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”的儒家志向。缺乏道德支撐的書生何以有硬朗的精氣神?何以敢視天下興亡為己之重任呢?再有,正是來自“哲學之鄉(xiāng)”的優(yōu)秀人種將猶太人送進了集中營和焚尸爐,遺棄了道德的納粹,泯滅了良知的惡魔,怎么會對生命有半點憐憫之情?由此可見,道德基因的缺失,將使有才之人化為萬惡不赦的魔鬼。因此,道德使我們褪去野獸的皮毛,披上人性的榮光。因此,欲樹人,必先立其德。郝同學的污言穢語,對學者教授的傲慢姿態(tài)皆為其道德觀念淡薄的投影。如《禮記》所言:“師嚴然后道尊,道尊然后知敬學?!焙峦瑢W尚且不能做到尊師重道,又何以敬學,何以習得老師的衣缽?道德使我們從匍匐的姿態(tài),站立為知禮、明德之人。正是因為道德,尊師重教得以延存至今,人類文明得以薪火相傳,現(xiàn)代文明得以締造一新,與此同時也使人類從獸性中掙脫出來,化而為人。再者,對于一個國家而言,道德乃維系其穩(wěn)固的意識力量。道德力量是有別于法律的一種約束形式。在道德框架的約束之下,跳耀著人情的燭光,散發(fā)著人性的幽香,彰顯著人格的魅力。在道德生根的國土之上,方能耕耘出和諧溫暖的國度。議充分(明析原因、直指危害、闡明意義)梭羅曾在《瓦爾登湖》之中這樣寫道:“文明可以創(chuàng)造出宮殿,但要創(chuàng)造出貴族與國王來卻并不那么容易。”唯經(jīng)道德的粉飾,人方可以優(yōu)雅的姿態(tài)站立。結(jié)點題(尋找對策、倡議勸勉、呼吁號召)三、任務驅(qū)動型作文寫作應對策略1.在閱讀中培養(yǎng)感悟能力。任務驅(qū)動型作文寫作要對材料進行分析理解,要求考生要理解材料,把握材料的主旨。因此,考生在平時的閱讀訓練中要有意識地去概括文章的內(nèi)容要點或中心思想,提高感悟能力。2.擴大閱讀面,積累素材。除了課程內(nèi)的閱讀,考生在平時要多閱讀,尤其是要多讀報,要多關注一些時事話題,如環(huán)保、教育、娛樂、科技等。一般讀了以后多少會有些感悟,那么一旦在寫作中真的碰到這類題材,由這個材料引發(fā)議論就是很自然的事情了。3.培養(yǎng)理性思維。考生在上課時要積極參加各類話題的討論、辯論等,對發(fā)生在身邊的事情發(fā)表自己的看法和觀點。也要留意他人對同一事物的看法。這樣,評論就能做到有理有據(jù),寫作起來水到渠成。4.進行大運動量的寫作練習。多寫時評,只有經(jīng)過不斷的練習,才能培養(yǎng)出良好的寫作習慣,流暢的表達能力,做到“下筆如有神”。5.勤練書寫,保證卷面整潔。養(yǎng)成書寫整潔的習慣,給人以美好的第一印象。四、任務驅(qū)動型作文注意事項1、任務型作文就是下達一個指令性任務,讓考生更好地圍繞材料的內(nèi)容及含意,選擇最好的角度來作文。

任務型作文就“任務”而言是就事論事,絕不允許離開“任務”作文。2、任務型作文,著力考查分析問題、解決問題的能力。寫作要注重針對性和對象感,突出作文的目的性,具體問題具體分析地完成作文。3、任務型作文要求全面讀懂材料的內(nèi)容及含意,而不是像以往那樣抓住材料的一點就作文。4、任務型作文要求在多維度的比較中說理論證。比較的內(nèi)容、比較的點,均來自材料,考生必須找到不同的角度進行比較、必須有足夠的事實支撐自己的觀點,并作出入情入理的分析論證。5、任務型作文往往在材料中出現(xiàn)多個人物、多種看法,它們的關系往往是相同、相反、相對、遞進等等,考生必須對每一個都要做出準確的分析、評價、概括,以便論證自己“更喜歡哪一個或更贊成哪一個”。6、任務型作文的審題有點像多則材料作文的審題立意,對于材料中出現(xiàn)的每一個人物、觀點,都要逐一分析、比較,求同求異,辯證思考,以便于立論。7、任務型作文就“任務”而言是就事論事,絕不允許離開“任務”作文;就論證而言又是就事論理,因此它要求有較好的邏輯思維能力。8、面對任務型作文,考生必須轉(zhuǎn)變觀念,再不是那種抓住一個詞就立意;準備幾個例子就作文的時候了。必須按照指定的任務去作文,“任務”是什么?必須認識清楚,否則累死也無功。從這個意義上說,高考作文的難度不是降低了而是提高了,特別是對于中下等水平的學生來說。9、任務型作文往往暗示作文的寫法,比如2015年課標2作文題,“你認為誰更有風采?”,“更”字表明寫法必須是比較、對比,從而確立、論證自己的觀點。10、任務型作文讀懂材料以及平時的閱讀量、格局、境界是作文的基礎,明確任務深刻理解任務是關鍵。任務型作文要求在多維度的比較中說理論證。比較的內(nèi)容、比較的點,均來自材料,考生必須找到不同的角度進行比較、必須有足夠的事實支撐自己的觀點,并作出入情入理的分析論證。五、“任務驅(qū)動型作文”寫作要點1、一事一議,務求具體、深入2、緊扣任務,說理要透徹,分析根源、表現(xiàn),探究解決的辦法3、舉例詳不如略,多聯(lián)系社會新聞事件,使之與任務類比或?qū)Ρ葘n}集訓1、近日,華東交通大學出臺了《學生行為規(guī)范》,規(guī)范中讓女生走在馬路內(nèi)側(cè)、為女生擰松飲料瓶蓋、走路避開女生背包的一側(cè)等學生行為規(guī)范,更是引起網(wǎng)友熱議,學子直呼做到這些就是暖男了(昨日《南方都市報》)。校方表示,制定此規(guī)范,是希望用通俗、溫馨的方式提醒學生做人的基本行為操守,措辭上有別于以往刻板、生硬的學生行為守則,因此才有了微笑是最好的調(diào)和劑一個人的涵養(yǎng)既在于內(nèi)又表于外、男生主動而自然地為他人提供便利表現(xiàn)擔當,帥氣又有吸引力。對于這件事情,你怎么看?請就這件事表明你的態(tài)度,闡述你的看法。要求綜合材料的內(nèi)容及含意,選好角度,確定立意,明確文體,標題自擬,不要套作,不得抄襲。高校鼓吹紳士風度有多不靠譜?近日,華東交通大學出臺了《學生行為規(guī)范》,規(guī)范中讓女生走在馬路內(nèi)側(cè)、為女生擰松飲料瓶蓋、走路避開女生背包的一側(cè)等學生行為規(guī)范,更是引起網(wǎng)友熱議,學子直呼做到這些就是暖男了(昨日《南方都市報》)。校方表示,制定此規(guī)范,是希望用通俗、溫馨的方式提醒學生做人的基本行為操守,措辭上有別于以往刻板、生硬的學生行為守則,因此才有了微笑是最好的調(diào)和劑一個人的涵養(yǎng)既在于內(nèi)又表于外、男生主動而自然地為他人提供便利表現(xiàn)擔當,帥氣又有吸引力這類說法。高校學子是明日的社會精英。華東交大學生規(guī)范中出現(xiàn)此類有關學生性別氣質(zhì)的規(guī)定,很明顯是為培養(yǎng)男生的紳士風度,而這種說法并不鮮見。國內(nèi)有中學就曾在校園內(nèi)懸掛標語,大意是說,要把男生培養(yǎng)成明天的騎士,女生培養(yǎng)成明日的貴婦之類。如何培養(yǎng)?很簡單,Ladyfirst,女士優(yōu)先。提到騎士精神、紳士風度,讓多少人心向往之。紳士對女士異常禮貌,見面行脫帽禮,坐下前先為女性挪椅子,讓對方先行。但不得不說,在關鍵問題上,諸如國家大事、工商管理、財產(chǎn)繼承等,騎士們又寸土不讓,這些領域女性從來無法染指。換句話說,紳士風度屬于禮節(jié)性質(zhì),跟現(xiàn)代性別平等觀念關系不大。女士優(yōu)先看似善待女性,究其實質(zhì)而言,這種男性殷勤與諂媚,只是為了讓女性安于其位,讓男強女弱萬壽無疆。這跟老幼病殘四個字為何放在一起,邏輯上是一致的。什么樣的女人最女人、最符合男性幻想?還不是嫻靜時如嬌花照水,行動處似弱柳扶風的林妹妹。鼓吹紳士風度的同時,也是在制造被動、脆弱、無力、需要保護的女人味。你想想,假如沒個手無縛雞之力的林妹妹配合,男人手擰瓶蓋的蓋世神功,只怕會落得英雄無用武之地的下場。女人那邊廂,你從小教她弱不禁風才可愛才招人喜歡,教著教著她就真的弱不禁風了。高校女生對男生的期待,是否真是Ladyfirst那么簡單,校方不該憑空想象,而應問問女生的實際需求。歷史上,上海中西女中,女生自己提重物,提倡女性獨立人格獨立精神,還不是照樣培養(yǎng)出了宋慶齡等杰出女性?依我看,今日女大學生面臨最迫切的議題,不是女士優(yōu)先,而是找工難、校園性騷擾。更何況,根據(jù)無事獻殷勤非奸即盜定理,今日你優(yōu)先,終有一日你要還。比如說,婚后做家務、帶孩子的,絕大多數(shù)是女人,里外一肩挑。高校不如開課,教男生如何做飯、帶孩子、分擔家務,我看更有益增進女生福利。而說來說去,這些都是私人領域的事。男人是否真正尊重女性,或者更確切地說,是否尊重女性的權(quán)利和她的選擇,要看男性在公共領域,是否愿意跟女性同工同酬、分享權(quán)力。舉個例子,早前的索尼黑客事件,讓好萊塢女星詹妮弗勞倫斯發(fā)現(xiàn)自己的收入遠低于共同出演的男演員。這讓她忍不住罵爹,炮轟好萊塢性別歧視。你想啊,同樣工作,男賺100女賺80,20塊錢幫你擰個瓶蓋,還是蠻劃算的。不如女生跟男生換一換,我拿100你拿80,從此男士優(yōu)先,男人你們同意嗎?2、天津港爆炸事故牽動人心。爆炸事故發(fā)生后,不少網(wǎng)友開始到@大自然保護協(xié)會———馬云的微博評論“逼捐”。部分網(wǎng)友言辭激烈,直指馬云為何不捐款。對于這件事情,你怎么看?請就這件事表明你的態(tài)度,闡述你的看法。“逼捐富豪”是道德綁架?李劭強天津港爆炸事故牽動人心。爆炸事故發(fā)生后,不少網(wǎng)友開始到馬云微博下留言,直指馬云為何不捐款,甚至還有人一邊喊著“爸爸”,一邊指責馬云。歸納一下,要求馬云捐款的理由大致有三:你有錢,你應該捐款;人家娛樂明星都捐款了,你更應該捐款;如果不捐錢,遲早你會身敗名裂。如果說,前兩種觀點還帶有一點勸告的口吻,那么最后一種觀點就帶有一些警告的口氣了。這種對馬云捐款的焦急,可以理解為公眾對慈善事業(yè)的迫切期待。但是很顯然,無論哪一個理由在邏輯上都是站不住的:有錢人就一定要捐款?捐款可不是有錢人的法定義務。娛樂明星捐款了,馬云就要捐款?娛樂明星又不是馬云一定要效仿的榜樣。至于最后一條,更是缺少邏輯。其實,馬云怎么想,接下來會怎么做,網(wǎng)友不得而知,是焦慮的心情讓他們等不及馬云作出清晰表態(tài)。有人會把網(wǎng)友的這種情緒化反應,總結(jié)為道德綁架。如此說有一定道理。慈善事業(yè)本來就是基于道德愿望的事業(yè),人們可以期待一個人成為慈善家,尤其是那些身價驚人的富人們,但是,人們沒有權(quán)力要求一個人一定要從事慈善事業(yè),即便這個人很有錢。因為財富并不是慈善與否的憑證,有錢人可以不慈善,沒錢的人也可以慈善。如果認為自己的意圖是善良的,就強迫別人做非強制性義務的事情,則最后的結(jié)果一定是好心辦壞事,個體的權(quán)利得不到應有保證。所以,即便人們再心急,也應該清楚義務和權(quán)利的關系,不能以自己認為正確的目的,綁架了別人的行為,剝奪了別人的自由和權(quán)利。甚至,有人會反問一句,那些要求馬云捐款的人自己捐了嗎?如此一問,很多質(zhì)問者可能就會自感理虧,因為他們在理解慈善時,首先想到的是有錢人而不是自己。當然,很多人還會振振有詞:我又沒有錢,我捐一點錢有什么意義嗎?馬云可不一樣,馬云可是首富。這反映了人們在道德綁架時,經(jīng)常會出現(xiàn)的一種“混邏輯”:把責任加給別人,談及自己時總提及特殊性。所以,馬云是必須捐款的,因為他是首富;而我是不必捐款的,因為我是窮人。于是,慈善在悄然之間已經(jīng)被認定為有錢人的事業(yè)。這是一種責任的推卸,也是一種對有錢人和慈善事業(yè)的扭曲理解。還有一點也應該看到,馬云遭逼捐背后還有人們的道德焦慮,慈善焦慮。一個社會難免有貧富差距,一個社會也難免存在風險。如何去緩和不同群體之間的緊張關系,如何去一同面對隨時可能出現(xiàn)的風險?慈善無疑是最有效的潤滑劑。當群體矛盾加大時,慈善會讓人感覺到共同體的存在;當風險突如其來時,慈善會讓社會形成共同擔當?shù)哪哿ΑK?,當事故造成重大人員傷亡后,人們期待慈善事業(yè)可以啟動,可以賑災,這都沒有問題,這是人們在面對災難時,信心的來源之一,保障的來源之一。問題是,慈善行為似乎并沒有像人們想象的那樣蓬勃而出,至少人們想看到的富人帶頭的慈善生態(tài)并沒有出現(xiàn)。于是,人們開始變得焦慮,開始不惜以輿論壓力逼捐。這無疑是一種道德焦慮和慈善焦慮的表現(xiàn)。如何緩解這兩種焦慮?放大、任由輿論煽風點火、道德綁架當然不對,而且也不會有明顯效果——即便馬云承受不了輿論的壓力,出來表態(tài),其他的富人也未必會跟風而動。輿論總不能對照著富翁榜,一個一個指名道姓地逼捐吧?而且,這也會讓人覺得慈善只是富人的事情,慈善有些殺富濟貧的味道。公眾應該期待的是正確的慈善文化和良性的慈善生態(tài):一方面,個體自覺地意識到個人的社會責任,不遺余力地為慈善事業(yè)付出自己的努力;另一方面,社會對慈善形成穩(wěn)定的獎勵機制,讓那些投身慈善的個體不僅有榮譽嘉獎,也有功利層面的回饋。如此,慈善才能成為事業(yè),成為文化,人們不需逼捐,慈善事業(yè)也可以蓬勃發(fā)展。3、作文材料美國漫畫家羅素·邁爾斯系列漫畫《女巫希爾邁》中有這樣一個故事:兩座懸崖,中間隔著一條又深又寬的峽谷。女巫站在這邊,禿鷲站在那邊。禿鷲不斷召喚女巫跳到它那邊來。女巫說,峽谷太寬,她跳不過去。禿鷲對女巫說,不要用消極的思想打敗自己,只要她有熱情和積極的態(tài)度,就能做成任何事情。女巫在禿鷲煽動下,熱血沸騰起來,她真的開始感到世界上沒有她做不到的事,于是,一挺胸,一弓腰,向?qū)γ娴膽已旅蜎_過去。結(jié)果,女巫并沒有跳過峽谷。禿鷲看著掉入峽谷的女巫,自言自語道:看來,光鼓動她的激情是不夠的,還得教她如何鍛煉腿部肌肉。對于這件事情,你怎么看?請表明你的態(tài)度,闡述你的看法。要求綜合材料的內(nèi)容及含意,選好角度,確定立意,明確文體,標題自擬,不要套作,不得抄襲。病文展示有激情,更要有思考(材料中用了一個煽動,“激情”與“煽動”有別?!八伎肌备拍钶^寬泛。標題看似觀點鮮明,但是由于審題不準,未完全抓住核心立意,因此擬題時沒有抓住關鍵詞。)禿鷲鼓勵女巫跳過峽谷,說:“只要有熱情和積極的態(tài)度就能做成任何事?!保☉摳臑椤芭滓蚴芏d鷲‘只要有熱情和積極的態(tài)度就能做成任何事’煽動跳過峽谷”,因為整篇文章是從女巫的角度來立意,最好從女巫的角度來轉(zhuǎn)述材料)而結(jié)果是女巫掉入了峽谷。所以說,我們在對某些事情有一腔熱血想去實現(xiàn)它時,一定要經(jīng)過深思。即(既)有激情,更要有思考!幾乎每個男人都對事業(yè)有一種特殊的澎湃感(這是新造詞,慎用),李嘉誠先生也不例外。在改革開放初期,正值壯年、渴望成功的李嘉誠嗅到了一絲商機——土地。但他并沒有大聲宣布他的決定,而是秘密地借錢買下當時并不緊張的土地,后來靠這些起步,才成為華人首富。倘若李嘉誠當時因為一腔熱血,而毫不遮掩地進行著自己的動作,那么這個商機一定會被比他更有錢、更有頭腦的人察覺到。所以說,有激情,更要有思考,它會讓我們成就不朽的傳奇?。ㄟ@個材料不能證明觀點。李嘉誠秘密地借錢買土地,加之作者的分析,只能證明他做事謹慎,善于捕捉機會等,而不能證明“有激情,更要有思考”這一觀點。)而生來具有奇力(這個詞讓人費解),在戰(zhàn)場(上)撕殺(廝殺)幾乎無人可敵,曾稱霸江東的項羽。盡管有一腔復國、一統(tǒng)江山的激情,但聽信他人讒言,逼得范培(范增)出走,最后落得烏江自刎的下場。要說才能、激情、謀士他都具有,并不比劉備(應是劉邦)差,差的只是深思熟慮和一顆善于思考(“和”字前后內(nèi)容能并列嗎)的心。假若項羽擁有這一條件,不婦人之仁,那天下豈不是唾手可得,怎會讓那劉邦奪得大好河山?有激情,更要有思考,否則只會做他人的嫁衣,最后輸?shù)靡粩⊥康?,更被世人恥笑。(這一段使用項羽事例,通過假設論證強調(diào)“深思熟慮和一顆善于思考”的重要性,較好。但是論證略顯空泛。)有激情,更要有思考,世界大王希爾頓深知這一點的重要性。當歐洲盛行淘金熱時,他也充滿激情,前去試試身手,最后血本無歸。當他處于困境時,他又嗅到一個商機——淘金者的住宿(問題)。但這次他沒有直接采取行動,而是吸取上次的教訓,先去探查哪里淘金者最多,哪里的環(huán)境最不方便,最后敲定方案,終于取得成功。正是因為他的思考,他的權(quán)衡比較,不光有激情的行為,(更要有思考,)(他)才取得成功,成就了傳奇。古有班超棄筆從戎,今有許家印先生的恒大王朝,他們都是先經(jīng)過一番深思熟慮后才采取行動,不光只有激情,更有一顆善于思考的心。他們不讓激情和熱血混淆他們的大腦,最終成就不朽(之人生)。總評:評:36分1、審題未抓住核心立意。導致擬題未抓住核心詞。2、未較好地設置分論點,作文思路不是十分清晰。3、文章觀點看似鮮明,但論證不充分。雖然采用了假設因果論證,但是顯單薄、空泛而不深刻。尤其是第二段不能很好地證明論點。升格習作看清自我理智前行女巫受禿鷲“只要有激情和積極的態(tài)度就能做成任何事”的煽動縱身一躍,結(jié)果卻掉入峽谷。為什么女巫沒有躍過峽谷呢?是因為女巫盲目聽信別人,不能正確認識自己的能力,盲目跳躍,以致葬身谷底。所以,只有看清自我,我們才能理智前行。(簡潔引用材料,因果分析,緊緊抓住材料中的“女巫受禿鷲煽動縱身一躍,結(jié)果卻掉入峽谷”事實來確立核心立意“看清自我,理智前行”,鮮明提出觀點。)看清自我,能使人避短揚長,理智前行。楊振寧先生是享譽世界的理論物理學家,并因與李政道一起提出“弱相互作用中守稱不守恒論”而獲得諾貝爾獎。然而這位譽滿全球的物理學家早年因研究實驗物理而備受他人恥笑。楊振寧曾坦言說:“我對實驗物理似乎沒有別人那樣的天賦,實驗儀器出現(xiàn)故障后,別人能很快找到問題所在,而我卻急得滿頭大汗?!焙髞砺斆鞯臈钫駥幗?jīng)過思考,看清了自己的不足,發(fā)現(xiàn)自己在理論物理方面有專長,于是投理論物理研究,最終碩果累累。正是因為楊振寧看清了自我,才能避短揚長,理智前行,現(xiàn)在才名滿天下。寫到這里不禁想到:女巫不是巫嗎,那一定會法術(shù),為什么要硬跳呢?自己沒有發(fā)達的肌肉,卻還要縱身一躍,如果看清自己,施一點法術(shù),也不致于掉入峽谷。(緊緊圍繞分論點展開論證,論證充分、簡潔、有力。先是事理論證,再是因果論證,最后是假設論證,三層論證緊緊圍繞分論點展開,論證抓住材料核心簡潔有力。)看清自我,能使人腳踏實地,理智前行。四川省的理科狀元劉寧畢業(yè)于某名牌大學,就在大家認為他將會有一個好前途、好生活時,他卻在不停地應聘、辭職,原因就是總嫌棄公司待遇不好,自己有才能,何愁找不到工作?這樣以致于他最后還要靠父母的補給生活。畢業(yè)于名牌大學了不起嗎?全國有那么多名校,每個學校有那么的人,你是最好的嗎?狀元劉寧就是沒有看清自己,不腳踏實地地工作,以致于無法理智前行,最后落得如此下場。女巫也何嘗不是這樣呢?假若她能認清自己肌肉不發(fā)達的現(xiàn)實,不好高騖遠,追求自己無法達到的目標,又腳踏實地,刻苦鍛煉,練就一身發(fā)達的肌肉,區(qū)區(qū)幾米的距離算得了什么呢?因此,人只有看清了自己,才能找到正確的方向,邁出堅實的步伐,理智前行。(緊緊圍繞分論點展開論證,論證充分有力。先是舉事例從反面論證,再是假設對比論證。第二、三段著力論證只有看清自我,才能理智前行。從這一部分看,看清自我是理智前行的條件。)看清自我,理智前行,讓失敗者重獲新生?,F(xiàn)在家喻戶曉的喜劇明星艾特金森,也就是憨豆先生。他當初因為語言表達能力不行,經(jīng)常口差,差點離開他熱愛的喜劇舞臺。但聰明的憨豆先生經(jīng)過一番思考后,看清了自己,發(fā)現(xiàn)自己的語言表達能力不行,但肢體語言和面部表情豐富,于是便向這方面發(fā)展,最后成為了幾代人都忘不了的藝術(shù)形象。如果女巫像憨豆先生一樣看清了自我,理智前行,又怎么會掉進峽谷?“看清自我,理智前行”這一條件如同一塊肥沃的土壤,讓失敗者重獲新生。(這一段從另一個層次來論證“看清自我,理智前行”的重要性,例子精當??上д撟C簡單了些。)百靈鳥自知沒有叱咤蒼穹的力量,她便理智前行,苦練歌喉,最終在林間婉轉(zhuǎn)歌唱;小溪自知沒有大海波浪滔天的氣勢,便理智前行,在林間流淌,襯天色,映鳥鳴,也是一大快事。它們都是看清了自己,找到了正確的方向,理智前行,才實現(xiàn)自身價值。如果女巫也如它們一樣,結(jié)果是不是又是另一番場景呢?(列舉自然界中的實例,再次對女巫假設論證,進一步論證觀點。)看清自我,理智前行,你將收獲人生精彩。(結(jié)尾再點題,重申論點。)總評:49分觀點正確鮮明;論證思路清晰,論證充分合理,能綜合運用多種論證方法來證明觀點;作文語言簡潔、干凈;舉例精當,能緊緊圍繞觀點分析事例,分析事理比較透徹,體現(xiàn)出較高的寫作水平。4、2012年除夕清晨,一名跟隨父母到美國旅行的4歲南京男童,在紐約零下13℃的暴雪中裸跑,在跑步過程中,“裸跑弟”不時的叫著“爸爸抱,爸爸抱”。2012年2月這段視頻被孩子的家人放到網(wǎng)上,4歲“裸跑弟”迅速引來了網(wǎng)民關注爆紅網(wǎng)絡,短短幾天點擊率高達26萬多。對這種被稱為“鷹爸式教育”的極限教育方式,網(wǎng)民是議論紛紛,褒貶不一。對于以上事情,你怎么看?請就這件事表明你的態(tài)度,闡述你的看法。要求綜合材料的內(nèi)容及含意,選好角度,確定立意,明確文體,標題自擬,不要套作,不得抄襲。5、2012年2月16日晚,北京市東直門的一家餐飲店發(fā)生火災,消防車在趕赴救火現(xiàn)場途中,大量社會車輛不僅不讓行,反而搶道超車。有網(wǎng)友將此情況拍成視頻上傳到網(wǎng)絡后,一時引發(fā)熱議。有網(wǎng)友說:“和消防車搶道,堵塞的是公共道德?!庇芯W(wǎng)友說:“如果著火的是我們自己家,我們也要搶消防車的道嗎?”還有網(wǎng)友說:“即使不是開車,我們搶道占道的事情還少嗎?我們都習慣了!”這件事引起你怎樣的聯(lián)想和思考?請闡述你的看法。要求綜合材料的內(nèi)容及含意,選好角度,確定立意,明確文體,標題自擬,不要套作,不得抄襲。6、閱讀下面材料,按要求寫一篇不少于800字的文章(1)9月3日大閱兵馬上就要開始了,場外:他們是“替補”,他們還在人行道上練兵,沒有絲毫的不滿與怠墮看著戰(zhàn)友們準備迎閱,可他們是不上場的他們認為,崇高是不分崗位的?。?)閱兵場上,筆挺的軍姿,整齊劃一的徒步方隊,威武昂揚,人們?yōu)殚啽炔?,為祖國點贊,可同時是否更感動于將士們?nèi)杖找挂沟目嗑??每一個細節(jié)如果沒有千遍萬遍的演練,哪能做到極致?這里什么更讓你感動?請結(jié)合材料內(nèi)容及含意作文,體現(xiàn)你的思考與選擇。要求:選好角度,確立立意,明確文體,不要套作,不得抄襲。分析解說:1、這題顯然是仿2015年高考課標題的作文,擬定的。難度也基本相同。這是一個給材料,又給定寫作任務的作文題。2、材料有兩則,特點十分明顯。先說景,后說情,用“可”分開。這里“可”有轉(zhuǎn)載的含意。顯然作文立意的重點在“情”上,在“可”的后面。如果立意在“可”前,那么,是偏離題意的,或者說離題的。3、材料內(nèi)容是閱兵,材料含意是至少三個:1、崇高是不分崗位的;2、日日夜夜的苦練;3、每一個細節(jié)千遍萬遍的演練,做到極致。4、作文的任務是:“這里什么更讓你感動?請結(jié)合材料內(nèi)容及含意作文,體現(xiàn)你的思考與選擇?!?這里什么"指的的是材料的內(nèi)容及含意,這是作文的范圍,不能離開,離開就是跑題。“更”,有比較、對比的意思。所以要在三個立意點中選擇一個寫,寫出更感動的原因、理由,且必須對比著寫,主要回答為什么選擇這個,而不是那個,以顯示你的“思考”?!澳恪保怯泻獾?。是學生的感動,

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