2022-2023學(xué)年高中語文 第三單元 外國(guó)作家作品研習(xí)任務(wù)群（課時(shí)2）課件 部編版選擇性必修上冊(cè)

第三單元外國(guó)作家作品研習(xí)任務(wù)群?jiǎn)卧C合測(cè)試一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1—5題。

材料一:外國(guó)文學(xué)研究的目的是對(duì)外國(guó)文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的各種現(xiàn)象進(jìn)行描述、解讀與闡釋,揭示其內(nèi)在意義和本質(zhì)特征,作出歷史的、思想的和審美的評(píng)價(jià)。文學(xué)現(xiàn)象主要包括文學(xué)作品、文學(xué)思潮和流派、文學(xué)理論與批評(píng)、文學(xué)的存在方式與運(yùn)行機(jī)制等,但其中最重要的無疑是文學(xué)作品,特別是經(jīng)典作品。文學(xué)經(jīng)典作品和文學(xué)話語體系之間關(guān)系密切,它既是話語體系的主要言說對(duì)象,又是這種話語體系形成的資源。何謂“文學(xué)經(jīng)典”作品?西方文學(xué)批評(píng)史上較早談?wù)撨@一問題的是古羅馬批評(píng)家、修辭學(xué)家朗吉努斯。他在《論崇高》中提出:“一篇作品只有在能博得一切時(shí)代中一切人的喜愛時(shí),才算得真正崇高?！蔽覈?guó)老一輩學(xué)者伍蠡甫認(rèn)為,該論點(diǎn)為西方文學(xué)批評(píng)史上“經(jīng)典”或“經(jīng)典作品”這一概念的產(chǎn)生開辟了道路。20世紀(jì)以來,國(guó)內(nèi)外諸多學(xué)者都對(duì)“經(jīng)典”的定義和判定標(biāo)準(zhǔn)提出了自己的看法。美國(guó)文學(xué)評(píng)論家哈羅德·布魯姆認(rèn)為,美學(xué)尊嚴(yán)是經(jīng)典作品的一個(gè)清晰標(biāo)志,有審美的力量才能融入經(jīng)典?？梢哉f,經(jīng)典作品是在一定的文學(xué)生產(chǎn)過程中形成的最佳結(jié)果,它既積淀著某些最重要的文學(xué)經(jīng)驗(yàn),又制約著此后的文學(xué)生產(chǎn)。經(jīng)典往往表達(dá)、指涉或隱喻了一個(gè)時(shí)代,既切中時(shí)代而又超越時(shí)代,既扎根于民族而又跨越民族疆界,成為具有某種廣遠(yuǎn)而永恒價(jià)值和“純?cè)姟逼犯竦淖髌贰＝?jīng)典作品是文學(xué)研究話語體系形成的感性資源。文學(xué)研究的成果、文學(xué)批評(píng)文字本身應(yīng)當(dāng)是以文學(xué)性語言寫成的,這種文學(xué)性語言主要來自經(jīng)典作品。外國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典作家往往通過自己的經(jīng)典作品為本國(guó)文學(xué)創(chuàng)立了規(guī)范性語言,這些經(jīng)典本身也成為本民族標(biāo)準(zhǔn)文學(xué)語言,甚至標(biāo)準(zhǔn)普通語言的最佳體現(xiàn)。如意大利民族詩人但丁的《神曲》實(shí)踐了他在《論俗語》中提出的主張,成為以意大利語寫成的一部?jī)?yōu)秀作品,不僅為本民族詩歌奠定了基礎(chǔ),而且在意大利文學(xué)語言的規(guī)范化、促進(jìn)民族語言統(tǒng)一方面發(fā)揮了無可替代的作用。莎士比亞是一位杰出的語言大師,他的《哈姆萊特》等一系列經(jīng)典作品,語言豐富、生動(dòng)、形象而富于變化,各部作品中的人物語言各具個(gè)性特色。這些經(jīng)典作品有力推動(dòng)了英國(guó)文學(xué)語言的形成與發(fā)展,至今仍是人們學(xué)習(xí)英國(guó)語言文學(xué)的典范?！岸砹_斯詩歌的太陽”普希金不僅在俄羅斯文學(xué)中為各種文學(xué)體裁樹立了典范,把俄羅斯文學(xué)引上了民族化道路,而且創(chuàng)造了嶄新的俄羅斯文學(xué)語言,為確立其規(guī)范作出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。由此可見,標(biāo)準(zhǔn)、純潔、流暢而優(yōu)美的語言就存在于一部部文學(xué)經(jīng)典中。系統(tǒng)而經(jīng)常地閱讀外國(guó)文學(xué)經(jīng)典,既為文學(xué)感性經(jīng)驗(yàn)的積累提供了保證,也是進(jìn)行研究的必要前提。經(jīng)典閱讀是研究者加強(qiáng)語言修養(yǎng)的基本訓(xùn)練,是不斷提高語言表達(dá)水平的“體操”,是使學(xué)術(shù)話語規(guī)范化、完善化的必由之路。德國(guó)詩人歌德主張“每天保持和偉大藝術(shù)品的接觸”,強(qiáng)調(diào)反復(fù)閱讀莎士比亞、莫里哀等著名作家作品的重要性,還說自己每年都要重讀一次莫里哀的喜劇《偽君子》。同經(jīng)典的密切接觸使歌德不僅成為著名詩人,也成為具有敏銳藝術(shù)眼光的批評(píng)家。無獨(dú)有偶,我國(guó)英國(guó)文學(xué)研究專家王佐良也曾提到,他每年秋季都要重讀一遍查普曼的《荷馬史詩》英譯本。而與拜倫、雪萊齊名的英國(guó)詩人濟(jì)慈的《初讀查普曼譯荷馬史詩》已成傳世之作,博爾赫斯則在他的《詩藝》中引用過濟(jì)慈這首詩的詩句。事實(shí)上,每一位真正有成就、形成自己話語特色的作家或研究者,都離不開經(jīng)典作品的長(zhǎng)期熏陶與滋養(yǎng)。(摘編自汪介之《外國(guó)文學(xué)研究話語體系建設(shè)與更新》

材料二:

為了從構(gòu)成各民族文化土壤的經(jīng)典中汲取精神養(yǎng)分,提升外國(guó)文學(xué)經(jīng)典研究的學(xué)術(shù)地位,我們認(rèn)為,研究外國(guó)文學(xué)經(jīng)典,應(yīng)在原有基礎(chǔ)上注重拓展和轉(zhuǎn)向。首先,外國(guó)文學(xué)經(jīng)典研究應(yīng)從原有的文本研究轉(zhuǎn)向文本生成淵源考證與生成要素的研究。外國(guó)文學(xué)經(jīng)典的生成與原始宗教、神話傳說、社會(huì)語境、個(gè)體經(jīng)歷等有著密不可分的淵源關(guān)系?？疾爝@些生成淵源,厘清外國(guó)文學(xué)經(jīng)典形成的社會(huì)文化語境以及發(fā)展的來龍去脈,對(duì)我們深入理解經(jīng)典文本的審美特性與思想藝術(shù)價(jià)值有著重要的意義。特別是探究西方文學(xué)經(jīng)典在生成過程中的東方淵源,更能凸現(xiàn)中國(guó)文化的歷史貢獻(xiàn)。同樣,關(guān)注勞動(dòng)歌謠、抒情詩、十四行詩、英雄史詩等藝術(shù)形式的產(chǎn)生與演變,以及《吠陀》《圣經(jīng)》《荷馬史詩》《神曲》等重要文本的形成、翻譯和改編等流傳過程中發(fā)生的種種變異,也在一定意義上映襯了外國(guó)文學(xué)經(jīng)典對(duì)人類思想的形成所發(fā)生的影響。

其次,外國(guó)文學(xué)經(jīng)典研究應(yīng)從文學(xué)翻譯研究轉(zhuǎn)向翻譯文學(xué)研究。這一轉(zhuǎn)向,使“外國(guó)文學(xué)”不再是“外國(guó)的文學(xué)”,而是我國(guó)民族文化的一個(gè)有機(jī)組成部分,將外國(guó)文學(xué)從文學(xué)翻譯研究的詞語對(duì)應(yīng)中解救出來,從而審視與反思外國(guó)文學(xué)經(jīng)典生成與傳播中的精神基因、生命體驗(yàn)與文化傳承。再次,外國(guó)文學(xué)經(jīng)典研究應(yīng)從紙質(zhì)文本的單一媒介流傳轉(zhuǎn)向音樂美術(shù)、影視動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)電子的復(fù)合型的跨媒體流傳。文學(xué)經(jīng)典作為一種文化資本,在其傳播過程中不可避免地歷經(jīng)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)等領(lǐng)域。信息科學(xué)的迅猛發(fā)展使得紙質(zhì)文本和紙質(zhì)文獻(xiàn)難以適應(yīng)時(shí)代進(jìn)步和學(xué)科發(fā)展的需要。研究外國(guó)文學(xué)經(jīng)典,局限于紙質(zhì)文本的范疇也已經(jīng)很難適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。以跨媒體研究的視野來介入外國(guó)文學(xué)經(jīng)典的研究,介入新的外國(guó)文學(xué)經(jīng)典傳播載體的研究,既是一個(gè)嶄新的研究領(lǐng)域,也是外國(guó)文學(xué)學(xué)者的歷史使命。最后,外國(guó)文學(xué)經(jīng)典研究應(yīng)從“外向型”研究轉(zhuǎn)向關(guān)注中外文化交流和民族文化身份建構(gòu)與民族形象重塑。研究外國(guó)文學(xué)經(jīng)典在中國(guó)的傳播,目的不是單純地引進(jìn)外國(guó)文化,而是服務(wù)于中國(guó)文化建設(shè)。應(yīng)當(dāng)將學(xué)術(shù)的發(fā)展作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程,根據(jù)國(guó)家發(fā)展的整體需要和學(xué)科原有的基礎(chǔ)確定切實(shí)可行的目標(biāo),合理配置人力物力,兼顧宏觀研究和微觀研究,發(fā)揚(yáng)民族復(fù)興道路上的“中國(guó)精神”,在世界文學(xué)研究領(lǐng)域占據(jù)重要的位置,從真正意義上走向世界,贏得世界學(xué)界的尊重。(摘編自吳笛《談外國(guó)文學(xué)經(jīng)典研究的轉(zhuǎn)向與拓展》)答案1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分)

()A.對(duì)外國(guó)文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的各種現(xiàn)象進(jìn)行描述、解讀與闡釋,作出歷史的、思想的和審美的評(píng)價(jià)就是外國(guó)文學(xué)研究。B.但丁的《神曲》、莎士比亞的戲劇和普希金的詩歌,這些經(jīng)典作品分別是學(xué)習(xí)意大利語、英語和俄語的唯一范本。C.外國(guó)文學(xué)研究者如果不去閱讀外國(guó)經(jīng)典作品,不但難以對(duì)其進(jìn)行學(xué)術(shù)研究,也會(huì)影響自己學(xué)術(shù)話語的規(guī)范化和完善化。D.外國(guó)文學(xué)經(jīng)典研究只有轉(zhuǎn)向和拓展,才能奠定自己的學(xué)術(shù)地位,我們才能從構(gòu)成各民族文化土壤的經(jīng)典中汲取精神養(yǎng)分。1.CA項(xiàng),偷換概念,“外國(guó)文學(xué)研究”應(yīng)為“外國(guó)文學(xué)研究的目的”;信息缺失,漏掉“揭示其內(nèi)在意義和本質(zhì)特征”。B項(xiàng),由原文“他的《哈姆萊特》等一系列經(jīng)典作品……仍是人們學(xué)習(xí)英國(guó)語言文學(xué)的典范”等可知,“這些經(jīng)典作品分別是學(xué)習(xí)意大利語、英語和俄語的唯一范本”說法絕對(duì)。D項(xiàng),“奠定自己的學(xué)術(shù)地位”錯(cuò),原文說的是“提升外國(guó)文學(xué)經(jīng)典研究的學(xué)術(shù)地位”。答案2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)

()A.文學(xué)經(jīng)典作品是話語體系的主要言說對(duì)象,也是這種話語體系形成的資源,所以文學(xué)研究者必須重視。B.若使文學(xué)批評(píng)語言帶有文學(xué)性,文學(xué)研究者就要向文學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí),因?yàn)槲膶W(xué)經(jīng)典中的語言是典范的文學(xué)語言。C.歌德能夠成為著名詩人和具有敏銳藝術(shù)眼光的批評(píng)家,與他閱讀經(jīng)典和創(chuàng)作經(jīng)典作品是密不可分的。D.外國(guó)經(jīng)典文學(xué)研究者在進(jìn)行研究時(shí),不應(yīng)繞開與經(jīng)典文學(xué)生成有關(guān)聯(lián)的原始宗教、社會(huì)語境等因素。2.C“與他閱讀經(jīng)典和創(chuàng)作經(jīng)典作品是密不可分的”錯(cuò),由原文“德國(guó)詩人歌德主張……也成為具有敏銳藝術(shù)眼光的批評(píng)家”可知,選項(xiàng)妄加條件,沒有“創(chuàng)作經(jīng)典作品”這一內(nèi)容。答案3.根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項(xiàng)中不屬于外國(guó)文學(xué)經(jīng)典作品文本研究的一項(xiàng)是(3分)

()A.雨果《巴黎圣母院》社會(huì)背景的研究。B.巴爾扎克《人間喜劇》表現(xiàn)手法的研究。C.歌德《浮士德》主、次要人物的研究。D.塞萬提斯《堂吉訶德》思想價(jià)值的研究。3.A作品的“社會(huì)背景”屬于文本生成淵源考證與生成要素的研究范疇。答案4.請(qǐng)結(jié)合材料一第二段的內(nèi)容,概括“文學(xué)經(jīng)典”所具備的四個(gè)條件。(4分)4.【答案】①廣受讀者喜愛;②擁有審美力量;③積淀著文學(xué)經(jīng)驗(yàn);④具有永恒價(jià)值和“純?cè)姟逼犯?答“往往表達(dá)、指涉或隱喻一個(gè)時(shí)代,切中時(shí)代又超越時(shí)代,扎根于民族又跨越民族疆界”亦可)。(4分;每點(diǎn)1分)

【解析】

題干要求結(jié)合材料一第二段的內(nèi)容,概括“文學(xué)經(jīng)典”所具備的四個(gè)條件。由“一篇作品只有在能博得一切時(shí)代中一切人的喜愛時(shí),才算得真正崇高”可概括出要點(diǎn)①。由“美國(guó)文學(xué)評(píng)論家哈羅德·布魯姆認(rèn)為,美學(xué)尊嚴(yán)是經(jīng)典作品的一個(gè)清晰標(biāo)志,有審美的力量才能融入經(jīng)典”可概括出要點(diǎn)②。由“經(jīng)典作品是在一定的文學(xué)生產(chǎn)過程中形成的最佳結(jié)果,它既積淀著某些最重要的文學(xué)經(jīng)驗(yàn),又制約著此后的文學(xué)生產(chǎn)”可概括出要點(diǎn)③。由“經(jīng)典往往表達(dá)、指涉或隱喻了一個(gè)時(shí)代,既切中時(shí)代而又超越時(shí)代,既扎根于民族而又跨越民族疆界,成為具有某種廣遠(yuǎn)而永恒價(jià)值和‘純?cè)姟犯竦淖髌贰笨筛爬ǔ鲆c(diǎn)④。答案5.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。(6分)5.【答案】

①首先從外國(guó)文學(xué)研究的目的談起,引出文學(xué)現(xiàn)象中的重要概念——經(jīng)典作品,再指出文學(xué)經(jīng)典作品和語言話語體系之間的關(guān)系密切,然后對(duì)經(jīng)典作品這一概念進(jìn)行闡釋;②接著圍繞經(jīng)典作品是文學(xué)研究話語體系形成的感性資源展開論述;③最后論述作家或研究者閱讀經(jīng)典作品以加強(qiáng)語言修養(yǎng)的重要性。(6分;每點(diǎn)2分)【技巧點(diǎn)撥】

梳理行文脈絡(luò)需要注意的問題①明確文章的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。②結(jié)合文章具體內(nèi)容,分析文章先說了什么,后說了什么,是怎樣一步步提出或論證中心論點(diǎn)的。③明確論證過程中使用的論證方法。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6—9題。

灰色的月亮【注】[日本]志賀直哉立在東京車站的失掉了屋頂?shù)淖呃壤?雖然沒有風(fēng),卻感到一陣陣的寒氣,幸而出來的時(shí)候穿了一件夾大衣。同來的兩個(gè)人,搭上先到來的繞道上野的車子走了,我一個(gè)人留在后面,等候繞道品川的車子。天空陰暗,灰色的月亮朦朧地照著日本橋旁燒焦的廢墟。大概是陰歷初十左右,月亮很低,不知什么緣故,看起來好像很近。時(shí)間是八點(diǎn)半的樣子,人很少,寬闊的走廊顯得更加寬闊了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見電車的頭燈,不一會(huì)兒電車就突然近了。車內(nèi)乘客不多,我在對(duì)面的車門邊,找到了空位子坐下。右首坐著一個(gè)穿束腳褲子的五十歲光景的婦人。左首坐著一個(gè)十七八歲的孩子,他大概是少年工人,背對(duì)著我,因?yàn)樽簧蠜]有靠手板,他就橫坐著,面對(duì)著車門。我剛上車的時(shí)候偶然瞅見這孩子的臉,他閉著眼睛,茫然地張著大嘴,上半截身子前仰后合地?fù)u晃著。不是他故意在搖晃,是身體往前面倒下去,再直起來,又倒下去,這樣不斷地反復(fù)著。如果是打瞌睡,這樣打個(gè)沒完,叫人瞅著不好受,我本能地跟少年工人保持了一段距離。車子到有樂町、新橋,上來了許多乘客,有幾個(gè)像是買了東西回家的。一個(gè)二十五六歲紅圓臉的青年,把扛在肩上的一只挺大的帆布包,放在少年工人身邊,劈開雙腿在旁邊站著。在他后面,又被人擠上來一個(gè)也扛著帆布包的四十來歲的漢子。漢子上車后,望了望前面的青年。

“擱上去行嗎?”也不等人回答,就把肩上的包往下卸。“慢著,壓上去不行。”青年護(hù)住自己的帆布包,回頭望著那個(gè)漢子?！鞍?對(duì)不起?！彼ь^望一望行李架,行李架上擱不下他的包,他只好在狹窄的地方局促地側(cè)著身子,仍舊把包扛在肩上。青年覺得對(duì)不起他,說漢子那個(gè)包,可以擱一半在他和少年工人座位的中間。“不用了,并不沉,只是嫌累贅才想擱一擱,不用了。”那漢子這么說著,輕輕地點(diǎn)了點(diǎn)頭。我在旁邊看著覺得很愜意,這時(shí)節(jié),看來人的脾氣都變好了。車子過了濱松町,接著到了品川,有人下去,可是上來的人更多。這期間,那少年工人仍舊前仰后合地?fù)u晃著他的身子。

“啊,看他這張臉?！庇腥诉@么說了。說話的是四五個(gè)像公司職員中的一個(gè),他的同伴都笑起來了。我這邊望不見少年工人的臉?？墒悄枪韭殕T說得可笑,大概那一張臉是可笑的。車子里頓時(shí)充滿了快活的氣氛。那時(shí)候,圓臉的青年回頭望一望身后的漢子,用手指頭點(diǎn)點(diǎn)自己的胃部,小聲地說:“看樣子差不多啦?！蹦菨h子好似吃了一驚,默默地望了一望少年工人說:“是嗎?”剛才那些發(fā)笑的人,好像也覺得有點(diǎn)奇怪:“是有病嗎?”“恐怕是喝醉了吧?！?/p>

他們這樣猜測(cè)著,其中一個(gè)人說:“看樣子也不像?！贝蠹液孟穸济靼资窃趺椿厥铝?立刻不作聲了。少年工人的粗布工作服的肩頭是破的,從里邊釘了塊手巾布,他倒戴著一頂軍帽,帽檐兒下露出骯臟的脖子,瘦得可憐。他現(xiàn)在不搖晃身子了,臉不住地挨擦著車窗與車門之間的那塊夾板。這樣子完全是一個(gè)孩子,在他迷迷糊糊的頭腦里,大概把這夾板當(dāng)作誰了?！拔?”站在前面的那個(gè)漢子用手拍一拍他的肩頭,問:“你上哪兒去?”少年工人沒有答話,那漢子又問了一聲?！暗缴弦叭??！彼軕n郁地回答了?！安粚?duì)啊,你坐反了,這是到澀谷的車啊?！鄙倌旯と苏酒饋硐胪巴饪?身體失去了重心,突然向我這邊倒過來。當(dāng)少年工人向我倒過來的時(shí)候,我?guī)缀鯒l件反射一樣用肩頭把他頂回去了。這完全是出乎意料的,但我后來想想真覺得奇怪。這動(dòng)作跟我當(dāng)時(shí)的心情是完全相反的,我自己也覺得驚奇。當(dāng)我把他頂回去的時(shí)候,他的身體沒有什么抵抗力,這使我心里更不好受。我的體重現(xiàn)在已減到九十多斤,可是少年工人的身體卻比我輕得多。“在東京站已經(jīng)在車上了,坐過站了——你是在哪兒上車的?”我從他身后問。少年工人沒回過頭來,說:“在澀谷上車的。”“從澀谷上車,繞了一個(gè)大圈子?！庇腥诉@樣說。少年工人將腦門貼在窗玻璃上,想往窗外望,一會(huì)兒又不望了,用僅能聽見的低低的聲音說:“到哪兒,都沒有關(guān)系。”

少年工人這句自言自語的話,后來一直留在我心里。身邊的搭客們,以后再?zèng)]談那個(gè)少年工人,大家覺得反正沒有辦法了。我也是其中一個(gè),覺得反正沒有法子了。假使我?guī)е允?我會(huì)送給他安一安自己的心;如果給他錢,即使白天或許也買不到吃的,何況現(xiàn)在是晚上九點(diǎn)鐘了。我?guī)е龅男那?在澀谷站下了電車。這是1945年10月16日發(fā)生的事情。 (有刪改)【注】小說寫于1945年11月。1945年8月15日,日本宣布無條件投降,此前美軍對(duì)東京進(jìn)行了大規(guī)?？找u。答案6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)

()A.小說以遭受空襲后滿目瘡痍的東京為背景,反映了戰(zhàn)后日本社會(huì)破敗蕭條、人民饑寒交迫的情狀。B.小說標(biāo)題“灰色的月亮”意蘊(yùn)豐富,象征著戰(zhàn)后在物質(zhì)上陷入?yún)T乏、精神上陷入迷茫的日本社會(huì)。C.這篇小說既無驚人的事件,也無曲折的情節(jié),更沒有人物之間激烈的矛盾沖突,整體上平淡無奇。D.小說含蓄地表達(dá)了作者的人道主義思想,字里行間透露出其對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和對(duì)被戰(zhàn)爭(zhēng)裹挾的人民的同情。6.C“整體上平淡無奇”錯(cuò)誤。整篇小說的情節(jié)比較曲折,由開篇“我”對(duì)少年工的嫌棄,到車上公司職員對(duì)少年工的取笑,再到后來真相大白后,“我”對(duì)少年工的同情及無能為力,小說情節(jié)有起伏。答案7.文中畫線部分在小說結(jié)構(gòu)上有重要作用,下列理解不正確的一項(xiàng)是(3分)

()A.在小說前半部分,少年工人的面目是模糊的,本段轉(zhuǎn)入對(duì)其外貌的正面描寫,使人物形象更加具體可感。B.本段是整篇小說中唯一的氣氛較為明快的場(chǎng)面,與前后文形成鮮明的反差,強(qiáng)化了小說的悲劇色彩。C.本段的情感基調(diào)有所變化,隨著車子里“充滿了快活的氣氛”,小說的情感線索和人物心理也出現(xiàn)短暫的調(diào)整。D.前文主要寫“我”眼中的少年工人,本段轉(zhuǎn)入寫乘客眼中的少年工人,敘述視角的轉(zhuǎn)換,增強(qiáng)了小說的敘事張力。7.A小說第三段中有對(duì)少年工人“閉著眼睛,茫然地張著大嘴”的面部描寫,且畫線部分是對(duì)少年工人外貌的側(cè)面描寫。答案8.文章最后一段是否可以刪去?為什么?(4分)8.【答案】

不可刪去,理由:①最后一段的時(shí)間“年”“月”“日”兼?zhèn)?意在強(qiáng)調(diào)故事的真實(shí)性,突出小說現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法。②敘述冷靜客觀,語言凝練,有“言有盡而意無窮”的藝術(shù)效果,可以引發(fā)讀者的深刻思考。③該時(shí)間具有典型意義,點(diǎn)明了故事發(fā)生的背景,深化了小說的悲劇性主題。(4分)

【解析】

從內(nèi)容來看,文章最后一段“這是1945年10月16日發(fā)生的事情”,年、月、日具備,時(shí)間具體、詳實(shí),作者借此突出故事的真實(shí)性,突出了小說現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法;從小說主旨來看,聯(lián)系注釋可知,文章最后一段點(diǎn)明了故事發(fā)生的時(shí)代背景,深化了小說的悲劇性主題;從藝術(shù)效果來看,作者冷靜客觀地?cái)⑹龉适掳l(fā)生的時(shí)間之后,故事戛然而止,留給讀者更多的想象和思考空間,更加耐人尋味,發(fā)人深思。由以上分析可知,文章最后一段不可刪去。答案9.志賀直哉素有“日本小說之神”的美譽(yù),其小說以善于揭示獨(dú)特環(huán)境中人物的心境著稱,被評(píng)論家們稱為“心境小說”。這篇小說體現(xiàn)了什么樣的心境?作者是如何表現(xiàn)這種心境的?(6分)9.【答案】

(1)體現(xiàn)了“我”及電車上的其他乘客對(duì)戰(zhàn)后日本現(xiàn)狀迷茫困惑、灰暗悲涼的心境。(2分)(2)①以小見大。“我”、電車?yán)锏纳倌旯と撕推渌丝兔悦o奈的處境和黯淡、陰郁的心境,正是戰(zhàn)后日本悲慘社會(huì)圖景的縮影。②以景襯情。小說開篇描繪了一幅灰暗蕭條的夜景,有力地烘托了車廂中人們灰暗悲哀的心境。(4分)

【解析】

這篇小說通過刻畫遭受空襲后滿目瘡痍的東京這一獨(dú)特環(huán)境中“我”及電車上的其他乘客饑寒交迫的形象,體現(xiàn)了其對(duì)戰(zhàn)后日本現(xiàn)狀迷茫困惑、灰暗悲涼的心境。由小說開篇對(duì)殘破的東京車站、灰暗蕭條的夜景的描繪可知,小說以景襯情,有力地烘托了人們灰暗悲哀的心境。小說以“我”、電車?yán)锏纳倌旯と撕推渌丝偷男木硜矸从成鐣?huì)現(xiàn)狀,這是“以小見大”。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10—14題。春聲君傳風(fēng)箏[宋]林景熙

春聲君,風(fēng)姓箏名,字子耀。其先孤竹君之裔,后家于渭川,復(fù)徙居扶風(fēng)。世掌絲綸①,聲名赫奕。每歲至春和,舉族必盛,翱翔飄舞,望之若空中人。箏父竹,母楮氏②,夢(mèng)青帝賜以瑤琴,覺而生箏。

君銳首闊面,尖頤長(zhǎng)股。少時(shí)有相者曰:“是兒風(fēng)骨超然,經(jīng)綸滿腹。若際風(fēng)云之會(huì),必能聲振寰宇。”及長(zhǎng),思祖伯夷以清節(jié)死,對(duì)人言輒嗚嗚焉,自鳴聒耳不厭也。或謂之曰:“大凡物不得其平則鳴。草木無聲,風(fēng)撓之鳴;水之無聲,風(fēng)蕩之鳴。子其有不平耶?抑亦自鳴其不幸耶?”曰:“大丈夫當(dāng)昂首青霄,和其聲以鳴國(guó)家之盛耳,安能鉗口縮舌,類抱葉之寒蟬乎?且吾聞之:用舍,遇也;語默,道也。吾用則聲聞?dòng)谔?不用則卷而懷之。上不怨天,下不尤人,焉至負(fù)不平之情遂自鳴其不幸耶!”

嘗自負(fù)以經(jīng)濟(jì)天下為己任,時(shí)聞風(fēng)飆起,慨然有凌霄之志。時(shí)群盜蜂起,上問治之之術(shù)。對(duì)曰:“治亂民如治亂繩不可急也急之則益亂當(dāng)順其風(fēng)俗被以聲教使之得見天日然后上下相安操縱自我,民自不為盜?！鄙仙钊恢?。上嘗自臂佳鷂,見箏來,戲曰:“卿與若孰優(yōu)?”對(duì)曰:“臣荷陛下厚恩,策名天府,思勵(lì)清聲,以裨風(fēng)化,陛下焉得同臣于物乎!且臣所謂招之不來,麾之不去者也。非如此鷂,饑則依人,飽則揚(yáng)去而已。”··

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君少時(shí)喜微行。一日清明出游,見士民爭(zhēng)持牲酒于墓側(cè),乃嘆曰:“樹欲定而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不在,此皋魚所以有風(fēng)木之恨③也?！奔慈战饨M綬歸。風(fēng)氏本舊族,至君輔相兩朝,口代天言,身代天工,以身系四海之仰望者數(shù)十年,人謂能不墜其家聲云。然賦質(zhì)太薄,骨太輕,雖束帶垂紳,而順風(fēng)盤旋,毫無所立。又性喜躁進(jìn),略不顧忌,人咸服其有鉆天之能,實(shí)譏之也。

太史公曰:士君子之處世,其窮也以道德鳴,其達(dá)也以功名鳴。彼依阿淟涊④,與世浮沉,而曾無所建明者,視君蓋不啻在下風(fēng)耳!世稱君克纘先業(yè),聿駿有聲,是未測(cè)其本也。夫忠孝,人之大倫,君欲勵(lì)清聲裨風(fēng)化,則忠;業(yè)相位養(yǎng)親,則孝。忠孝兩全,君之功業(yè)鳴世不無自矣。矧其仕止語默,又得孔子用行舍藏之道,謂之有道之士非歟?此所以能不墜其家聲也。噫!君豈亦郭汾陽之流也耶?(節(jié)選自《林景熙集補(bǔ)注》)【注】①絲綸:皇帝的詔書。②楮氏:紙的戲稱。③風(fēng)木之恨:子女來不及歸養(yǎng)父母的遺憾。④依阿:曲意附從。淟涊:膽怯懦弱?！ぁ?/p>

·

··

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3分)

()A.治亂民如治亂繩/不可急也/急之則益亂當(dāng)/順其風(fēng)俗/被以聲教/使之得見天日/然后上下相安/B.治亂民如治亂繩/不可急也/急之則益亂/當(dāng)順其風(fēng)俗/被以聲教/使之得見天日/然后上下相安/C.治亂民如治亂繩/不可急也/急之則益亂當(dāng)/順其風(fēng)俗/被以聲教使之/得見天日/然后上下相安/D.治亂民如治亂繩/不可急也/急之則益亂/當(dāng)順其風(fēng)俗/被以聲教使之/得見天日/然后上下相安/答案10.B“則益亂”的意思是就會(huì)更亂,是“急之”的后果,“當(dāng)”的意思是應(yīng)當(dāng),“順其風(fēng)俗”是“治民”的做法,故“則益亂”后應(yīng)斷開,據(jù)此可排除A、C兩項(xiàng)?！绊樒滹L(fēng)俗”和“被以聲教”是治理亂民的兩種舉措,“使之得見天日”是采取治理措施的效果,故“被以聲教”和“使之”中間應(yīng)斷開,可排除D項(xiàng)。故選B。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解釋,不正確的一項(xiàng)是(3分)

()A.裔,本義是指衣服的邊緣,也可指邊遠(yuǎn)的地方或者子孫后代,本文指后代。B.青帝,中國(guó)古代神話傳說中的五帝之一,也是掌管天下的東方之神。C.組綬,組指官印上的絳帶,綬是用彩絲織成的飾物,組綬代指官爵。D.郭汾陽,宋代名將郭子儀,他戎馬一生,功勛顯著,被封為汾陽郡王。答案11.D“宋代名將郭子儀”錯(cuò)誤,郭子儀是唐代名將。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)

()A.本文是一篇頗具特色的諷喻小品,采用人物傳記的寫法,通過敘寫風(fēng)箏的身世、志向和品行等,委婉地表達(dá)了其懷才不遇、功業(yè)難成的憤懣。B.春聲君風(fēng)骨超然,才學(xué)出眾,有大志;他深諳治民之道,又勤于政事,但美中不足的是性格冒進(jìn),無所顧慮和畏忌,這點(diǎn)受到時(shí)人的譏諷。C.本文運(yùn)用托物言志的手法,借春聲君之口指出要以天下為己任,敢于為國(guó)發(fā)聲;又通過春聲君反駁皇帝將自己等同于鷂一事,體現(xiàn)其可貴的獨(dú)立人格。D.太史公認(rèn)為世人稱贊春聲君,但并沒有真正了解他的根本,并且指出士君子應(yīng)做到窮則立德、達(dá)則立功,反對(duì)隨波逐流而無所建樹。答案12.A“委婉地表達(dá)了其懷才不遇、功業(yè)難成的憤懣”錯(cuò),原文中有“上不怨天,下不尤人,焉至負(fù)不平之情遂自鳴其不幸耶”“至君輔相兩朝,口代天言,身代天工”等語句,說明春聲君得皇帝重視,有功業(yè),沒有怨言。13.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)大凡物不得其平則鳴。草木無聲,風(fēng)撓之鳴;水之無聲,風(fēng)蕩之鳴。(2)吾用則聲聞?dòng)谔?不用則卷而懷之。答案13.(1)大凡事物在無法平靜時(shí)就會(huì)發(fā)出聲音。草木本來沒有聲音,風(fēng)擾亂它,它就發(fā)出聲響;水本來沒有聲音,風(fēng)搖動(dòng)它,它就發(fā)出聲響。(關(guān)鍵詞“平”“撓”“蕩”各1分,句子大意1分)(2)我被任用就要使名聲傳遍天下,不被任用就收斂自己藏身隱退。(關(guān)鍵詞“用”“卷”“懷”各1分,句子大意1分)【技巧點(diǎn)撥】

文言文翻譯“三翻兩次”法“三翻”:①翻語境,根據(jù)原文的具體語境,準(zhǔn)確推斷。②翻詞語,準(zhǔn)確翻譯重點(diǎn)實(shí)詞、難理解的虛詞等。③翻特殊句式,注意倒裝句、被動(dòng)句等句式?！皟纱巍?第一次先直譯,字字落實(shí)。第二次通過意譯來修飾潤(rùn)色,使譯文準(zhǔn)確通順。14.太史公認(rèn)為春聲君能保持家族世傳的聲名美譽(yù)的原因是什么?請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(3分)答案14.【答案】

①忠孝兩全。春聲君想用清美的聲譽(yù)勉勵(lì)自己并輔助風(fēng)尚教化,擔(dān)任宰相的職務(wù)而不忘奉養(yǎng)父母。②深諳處世之道。春聲君結(jié)束仕途后能夠保持沉默,懂得“用行舍藏”的處世之道。(3分)【解析】分析文章內(nèi)容,鎖定答題區(qū)間為“夫忠孝……此所以能不墜其家聲也”。其中,由原文中的“夫忠孝……君之功業(yè)鳴世不無自矣”可以提煉概括出答案要點(diǎn)①。由原文中的“矧其仕止語默……謂之有道之士非歟”可以提煉概括出答案要點(diǎn)②。參考譯文春聲君,姓風(fēng)名箏,字子耀。他的祖先是商代孤竹國(guó)國(guó)君的后裔,后來居住在渭川,又移居扶風(fēng)。世代掌管皇帝的詔書,聲名顯赫。每年到了春日和暖的時(shí)候,整個(gè)家族必定會(huì)興盛起來,回旋飛翔,隨風(fēng)舞動(dòng),遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去好像空中飛人。風(fēng)箏的父親是竹,母親是紙,(母親)夢(mèng)到青帝賜給她瑤琴,醒來就生下風(fēng)箏。春聲君尖尖的腦袋闊大的臉,尖尖的下巴長(zhǎng)長(zhǎng)的腿。年少時(shí),有看相的人說:“這孩子風(fēng)度、氣質(zhì)超脫塵俗,很有才學(xué)。如果能適逢良機(jī)、賢主,一定能使名聲威勢(shì)震動(dòng)天下。”等到長(zhǎng)大之后,(春聲君)想到先祖伯夷因?yàn)楦邼嵉墓?jié)操而死,對(duì)人說話時(shí)就發(fā)出嗚嗚的聲音,自我表白(即使)聲音刺耳也不厭煩。有人對(duì)他說:“大凡事物在無法平靜時(shí)就會(huì)發(fā)出聲音。草木本來沒有聲音,風(fēng)擾亂它,它就發(fā)出聲響;水本來沒有聲音,風(fēng)搖動(dòng)它,它就發(fā)出聲響。你難道也有不平之鳴嗎?又或是自我表白自己的不幸遭遇呢?”(春聲君)回答說:“大丈夫應(yīng)當(dāng)昂首立于朝廷,響應(yīng)朝廷之聲來贊美國(guó)家的興盛,怎么能緊閉嘴巴不敢說話,好像抱著樹葉的寒蟬呢?而且我聽說:任用或者不被任用,在于機(jī)遇;說或者不說,是君子處世之道。我被任用就要使名聲傳遍天下,不被任用就收斂自己藏身隱退。對(duì)上不埋怨天命,對(duì)下不抱怨別人,哪里就到了背負(fù)不平的情緒就自我表白自己不幸遭遇的地步呢!”春聲君曾自許以經(jīng)世濟(jì)民作為自己的責(zé)任,時(shí)常一聽到風(fēng)聲就迅速升起,情緒激昂有高入云霄的志氣。當(dāng)時(shí)盜賊像群蜂一樣紛紛而起,皇帝詢問他治理盜賊的方法。(春聲君)回答說:“治理亂民就如同處理亂繩,不能心急。心里著急,就會(huì)更亂。應(yīng)當(dāng)順應(yīng)他們的習(xí)俗,施加聲威教化,使他們能夠見到光明,這樣才能上下相安無事。能夠自己掌握自己的命運(yùn),百姓自然不會(huì)去做盜賊?！被实酆苷J(rèn)同他的觀點(diǎn)。皇帝曾在手臂上架著一只極好的鷂,看到風(fēng)箏過來,戲言道:“你和鷂相比,哪一個(gè)更優(yōu)秀?”(春聲君)回答說:“我承蒙陛下的大恩,在朝廷做官,想用清美的聲譽(yù)勉勵(lì)自己,來輔助風(fēng)尚教化,陛下怎么能把我與這只鷂等同呢!況且,我就是那所說的聽到招呼也不過來,讓我走也不走的人。并不像這只鷂,肚子餓了就與人親近,吃飽了就揚(yáng)長(zhǎng)而去罷了?！?/p>

春聲君年少時(shí)喜歡微服出行。有一天清明節(jié)外出游玩,看到百姓爭(zhēng)相拿著祭祀用的牲畜和甜酒站在墓旁,于是感嘆道:“樹想靜下來可風(fēng)卻不停,子女想贍養(yǎng)父母可父母卻不在了,這就是皋魚有父母亡故而來不及歸養(yǎng)的遺憾的原因啊?！碑?dāng)天就解下印綬辭官回家。風(fēng)氏本是世家大族,到春聲君時(shí)已經(jīng)輔佐兩朝皇帝,嘴巴替皇帝說話,身體替皇帝做事,親自擔(dān)負(fù)朝廷重任幾十年了,人們說他能保持家族世傳的聲名美譽(yù)。然而他天賦質(zhì)地太單薄,骨架太輕,即使系上腰帶,大帶下垂,也只能順風(fēng)在空中盤旋,絲毫不能直立。又生性喜歡冒進(jìn),絲毫沒有顧慮、畏忌,人們都嘆服他有鉆天的本領(lǐng),實(shí)際上是在譏諷他啊。

太史公說:有學(xué)問且品德高尚的人生活在世間,當(dāng)他不得志的時(shí)候憑高尚的道德而聞名,當(dāng)他顯達(dá)的時(shí)候憑功業(yè)和名聲而聞名。那些曲意附從、膽怯懦弱、隨波逐流而沒有任何建樹的人,與春聲君相比大概不只是處于下位吧!世人稱贊春聲君能夠繼承先祖的基業(yè),有很好的聲望,這是沒有真正了解他的根本啊。忠孝,是人最基本的倫理道德,春聲君想用清美的聲譽(yù)勉勵(lì)自己并輔助風(fēng)尚教化,是忠;擔(dān)任宰相的職務(wù)而不忘奉養(yǎng)父母,是孝。忠孝兩全,春聲君的功業(yè)聞名于世無不出于他自己。況且他結(jié)束仕途,保持沉默,又懂得孔子“用之則行,舍之則藏”的道理,稱他為明白事理的人有錯(cuò)嗎?這就是他能保持家族世傳的聲名美譽(yù)的原因。唉!春聲君難道也是像郭子儀之類的人嗎?(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩,完成15—16題。題米元暉①山水[明]張以寧高堂曉起山水入,古色慘淡②神靈集。望中冥冥云氣深,只恐春衣坐來濕。江風(fēng)吹雨百花飛,早晚持竿吾得歸。身在江南圖畫里,令人卻憶米元暉?！咀ⅰ竣倜自獣?指米友仁,宋代書畫家米芾之子,擅長(zhǎng)山水畫。②慘淡:這里指畫面色彩淺淡迷離。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.首聯(lián)寫詩人晨起步入廳堂,壯闊的自然山水映入眼簾,令詩人想到了米元暉的山水畫。B.頷聯(lián)中“春衣”二字點(diǎn)明了季節(jié),“坐”字則表現(xiàn)出鑒賞者的以靜體動(dòng)、誠篤專一。C.“江風(fēng)吹雨百花飛”一句,是對(duì)前面兩句的補(bǔ)充,讓人感受到溫潤(rùn)明媚的氣息。D.本詩風(fēng)格清雅恬淡,充滿自然真性,與米元暉山水畫的“平淡天真”相契合。答案15.A“壯闊的自然山水映入眼簾,令詩人想到了米元暉的山水畫”錯(cuò)誤,詩人晨起步入廳堂,看到的是米元暉的山水畫。16.對(duì)于如何欣賞一幅畫,這首詩為我們提供了哪些經(jīng)驗(yàn)?請(qǐng)結(jié)合詩句簡(jiǎn)要說明。(6分)答案16.【答案】

①充分調(diào)動(dòng)感官體驗(yàn)。頷聯(lián)上句從視覺角度寫出米元暉山水畫里煙山云水的迷離朦朧,下句從觸覺角度感受畫中云氣的濃重豐潤(rùn)。②充分發(fā)揮想象。頸聯(lián)中“江風(fēng)吹雨百花飛”一句,想象春季生機(jī)盎然的景象,想象江風(fēng)吹雨百花飛舞的溫潤(rùn)明媚的情景。③知人論世。詩人對(duì)米元暉的繪畫風(fēng)格有深入的理解,和米元暉情感心志相契合,才會(huì)生發(fā)出“早晚持竿吾得歸”的喟嘆。(每點(diǎn)2分,其中概括1分,分析1分。若有其他答案,言之成理亦可酌情給分)白話詩歌早晨起來步入廳堂,迎面一幅山水畫映入眼簾;古色古香的畫面上色彩淺淡迷離,顯得神意飛動(dòng)。目之所及云氣濃重,一片昏暗,只擔(dān)心云氣會(huì)浸濕我的春衣。從江上來的風(fēng)吹斜細(xì)雨,百花隨風(fēng)飛舞;如果我得以歸隱,會(huì)早晚拿著釣竿垂釣江邊?；腥糁蒙碛谌绠嫷慕巷L(fēng)景之中,讓人想起米元暉(感受到他的心境)。詩歌鑒賞這是一首題畫詩。首聯(lián)由詩人晨起步入廳堂,迎面一幅山水畫映入眼簾寫起,古色古香的畫面上煙山云水朦朧迷離,若有若無,神意飛動(dòng)。頷聯(lián)通過想象對(duì)山水畫的畫面進(jìn)行描述,這一聯(lián)視覺和觸覺相結(jié)合,以觸覺上的“春衣”“濕”,來襯托視覺上的“云氣深”?！按阂隆秉c(diǎn)明了季節(jié),“濕”是用皮膚來感受濃重云氣的豐潤(rùn)流動(dòng),“坐”則表現(xiàn)鑒賞者以靜體動(dòng)的狀態(tài)及恬淡安詳、誠篤專一的心境,而“只恐”則是對(duì)這種心境的強(qiáng)化。頸聯(lián)中“江風(fēng)吹雨百花飛”一句,是對(duì)頷聯(lián)兩句詩人所想象的畫境的補(bǔ)充,使人更加感受到春天溫潤(rùn)明媚的氣息,所以詩人生發(fā)出“早晚持竿吾得歸”的喟嘆。尾聯(lián)寫詩人仿佛置身于如畫的江南風(fēng)景之中,感受到米元暉的心境。全詩表達(dá)了詩人對(duì)米元暉畫作的贊美,對(duì)大自然的喜愛,以及對(duì)隱居生活的向往。

(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)詩人性格的句子是“

,

”。

(2)在《赤壁賦》中,蘇軾用“

,

”兩句概括了曹操軍隊(duì)在攻破荊州后順流東下時(shí)的軍容之盛。

(3)在詩詞史上,酒是詩人吟詠嘆息的靈感源泉,其中“清酒”和“濁酒”代表了不同的現(xiàn)實(shí)境遇和人生情懷,如“清酒”的“

”,“濁酒”的“

”。

答案17.(1)安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏(2)舳艫千里旌旗蔽空(3)金樽清酒斗十千

潦倒新停濁酒杯(每空1分)三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題,9分)閱讀下面的文字,完成18—20題。在《百年孤獨(dú)》輝煌光芒的照耀下,馬爾克斯其他的長(zhǎng)篇小說都顯得有些孱弱和暗淡——它們的確不能跟《百年孤獨(dú)》

?！犊葜∪~》只能看成是《百年孤獨(dú)》的泥坯,是《百年孤獨(dú)》的“枯枝敗葉”;《家長(zhǎng)的沒落》從兀鷹撕破鐵絲網(wǎng)的神奇意象開頭,卻在作者

的反復(fù)涂抹下,漸漸變得暗昧,不辨輪廓;《一樁事先張揚(yáng)的兇殺案》與作者別的作品相比,毫無野心可言,是作者肌肉快感驅(qū)使下的市井逸聞;《迷宮中的將軍》圍繞“拉丁美洲的解放者”玻利瓦爾為原型,試圖塑造一個(gè)以抗暴為初衷,從而差點(diǎn)兒把自己變成暴君的疲憊英雄形象?！睹詫m中的將軍》這部小說在我看來,藝術(shù)成就僅次于《百年孤獨(dú)》,但格局氣象仍不能

?！痘魜y時(shí)期的愛情》是我看到的馬爾克斯的最后一部作品,我不敢相信一個(gè)

的諾貝爾獎(jiǎng)作家,會(huì)如此罕見地寫一部終成眷屬的愛情小說。我愿意把它解釋成是馬爾克斯難得地大發(fā)善心,對(duì)世人做了一次滿懷惻隱的安撫。近三十年來,可以肯定沒有哪個(gè)外國(guó)作家對(duì)中國(guó)作家的影響超得過馬爾克斯,(),我承認(rèn),對(duì)他任何的吹毛求疵,也許只是一個(gè)為他龐大身軀投下的陰影所驚駭?shù)暮筝?閃在一旁,對(duì)其因偉大才可能的斑駁指指點(diǎn)點(diǎn)。

18.依次填入文中橫線處的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

()A.相提并論鞭長(zhǎng)莫及望其項(xiàng)背名垂青史B.等量齊觀力不從心望塵莫及名垂青史C.相提并論力不從心望其項(xiàng)背聲名顯赫D.等量齊觀鞭長(zhǎng)莫及望塵莫及聲名顯赫答案18.C相提并論:把不同的或相差懸殊的人或事物混在一起來談?wù)摶蚩创?多用于否定式)。等量齊觀:不管事物間的差異,同等看待。根據(jù)前文“不能……”可知,應(yīng)用“相提并論”。力不從心:心里想做,可是能力或力量夠不上。鞭長(zhǎng)莫及:原來是說雖然鞭子長(zhǎng),但是不應(yīng)該打到馬肚子上,后來借指力量達(dá)不到。此處強(qiáng)調(diào)馬爾克斯想將作品寫好,雖很努力,卻難以達(dá)到目的,應(yīng)用“力不從心”。望其項(xiàng)背:能夠望見別人的頸的后部和脊背,表示趕得上或比得上(多用于否定式)。望塵莫及:只望見走在前面的人帶起的塵土而追趕不上,形容遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。空缺處所在語句是否定句,應(yīng)用“望其項(xiàng)背”。聲名顯赫:形容名聲盛大。名垂青史:好的名聲和事跡載入史籍永遠(yuǎn)流傳。空缺處強(qiáng)調(diào)的是名聲很大,應(yīng)用“聲名顯赫”。19.文中畫波浪線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

()A.《迷宮中的將軍》圍繞“拉丁美洲的解放者”玻利瓦爾為原型,試圖塑造一個(gè)以抗暴為初衷,卻差點(diǎn)兒把自己變成暴君的疲憊英雄形象。B.《迷宮中的將軍》以“拉丁美洲的解放者”玻利瓦爾為原型,試圖塑造一個(gè)以抗暴為初衷,卻差點(diǎn)兒把自己變成暴君的疲憊英雄形象。C.《迷宮中的將軍》以“拉丁美洲的解放者”玻利瓦爾為原型,試圖塑造以抗暴為初衷,從而差點(diǎn)兒把自己變成暴君的一個(gè)疲憊英雄形象。D.《迷宮中的將軍》以“拉丁美洲的解放者”玻利瓦爾為原型,試圖塑造一個(gè)以抗暴為初衷,從而差點(diǎn)兒把自己變成暴君的疲憊英雄形象。答案19.B畫波浪線句有兩處語病:一是句式雜糅,“圍繞……”與“以……為”雜糅,排除B項(xiàng)。二是“試圖塑造一個(gè)以抗暴為初衷”與“差點(diǎn)兒把自己變成暴君的疲憊英雄形象”之間的關(guān)系為轉(zhuǎn)折關(guān)系,而非順承關(guān)系,可將“從而”改為“卻”,排除C、D兩項(xiàng)。20.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

()A.事實(shí)恰好相反,我這樣數(shù)落他,會(huì)讓人誤解我有不敬之意B.我這樣數(shù)落他,但事實(shí)恰好相反,會(huì)讓人誤解我有不敬之意C.我這樣數(shù)落他,會(huì)讓人誤解,但事實(shí)恰好相反,我有不敬之意D.我這樣數(shù)落他,會(huì)讓人誤解我有不敬之意,但事實(shí)恰好相反答案20.D“事實(shí)恰好相反”是針對(duì)“我這樣數(shù)落他,會(huì)讓人誤解我有不敬之意”來進(jìn)一步說明,所以應(yīng)置于最后,這樣才與下文“對(duì)其因偉大才可能的斑駁指指點(diǎn)點(diǎn)”契合。(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題,11分)閱讀下面的文字,完成21—22題。托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》通過塑造眾多的人物來展現(xiàn)從1805年到1825年十二月黨人起義的前夜這一重大歷史時(shí)期的波瀾壯闊的社會(huì)風(fēng)貌,氣勢(shì)磅礴,場(chǎng)面廣闊。①:一類貴族接近宮廷,雍容華貴,但道德敗壞,醉生夢(mèng)死,漠視祖國(guó)命運(yùn);另一類是理想化的領(lǐng)地貴族,忠厚慷慨,感情強(qiáng)烈,富于愛國(guó)主義精神。小說中的人物還可以按真實(shí)與虛構(gòu)分為兩類,庫圖佐夫、沙皇、拿破侖等眾多歷史人物是這一歷史時(shí)期的“真實(shí)”人物。但是,托爾斯泰反對(duì)歷史書上對(duì)他們的記錄和描寫,②。他寫《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》最大的動(dòng)機(jī)就是要還歷史本來的面目,這是這部小說成為世界名著的最重要的原因。在小說中,托爾斯泰根據(jù)自己的親身體驗(yàn),推出了一個(gè)全新的歷史發(fā)展觀,提出了他的著名的歷史發(fā)展“金字塔”理論,即越是高高在上的人物對(duì)歷史發(fā)展的作用越渺小,推動(dòng)歷史車輪的不是那些“金字塔”上層的達(dá)官貴人,③。小說所熱情歌頌的正是這些普通人民,是許多平民出身的士兵和軍官,他們樸實(shí)英勇,藐視死亡,和貴族軍官的嘩眾取寵形成對(duì)照。

21.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過20個(gè)字。(6分)答案21.【答案】①小說中塑造了兩類不同的貴族②認(rèn)為歷史書有很多不真實(shí)的內(nèi)容③而是那些“金字塔”底層的普通人民(6分)

【解析】

第①處對(duì)應(yīng)原文“①:一類貴族接近宮廷雍容華貴,但道德敗壞,醉生夢(mèng)死,漠視祖國(guó)命運(yùn);另一類是理想化的領(lǐng)地貴族,忠厚慷慨,感情強(qiáng)烈,富于愛國(guó)主義精神”

第②處對(duì)應(yīng)原文“托爾斯泰反對(duì)歷史書上對(duì)他們的記錄和描寫”“他寫《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》最大的動(dòng)機(jī)就是要還歷史本來的面目”第③處對(duì)應(yīng)原文“提出了他的著名的歷史發(fā)展‘金字塔’理論”“推動(dòng)歷史車輪的不是那些‘金字塔’,上層的達(dá)官貴人”“小說所熱情歌頌的正是這些普通人民”22.根據(jù)上面的文字,概括托爾斯泰在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的創(chuàng)作中體現(xiàn)的歷史觀,不超過40字。(5分)答案22.【答案】文學(xué)反映歷史的真實(shí),提出歷史發(fā)展的“金字塔”理論,謳歌愛國(guó)的普通人民。(5分)

【解析】①由“托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》通過塑造眾多的人物來展現(xiàn)從1805年到1825年十二月黨人起義的前夜這一重大歷史時(shí)期的波瀾壯闊的社會(huì)風(fēng)貌,氣勢(shì)磅礴,場(chǎng)面廣闊”“他寫《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》最大的動(dòng)機(jī)就是要還歷史本來的面目,這是這部小說成為世界名著的最重要的原因”可知,他用文學(xué)反映歷史的真實(shí)。②由“在小說中,托爾斯泰根據(jù)自己的親身體驗(yàn),推出了一個(gè)全新的歷史發(fā)展觀,提出了他的著名的歷史發(fā)展‘金字塔’理論”可知,他提出歷史發(fā)展的“金字塔”理論。③由“小說所熱情歌頌的正是這些普通人民,是許多平民出身的士兵和軍官,他們樸實(shí)英勇,藐視死亡,和貴族軍官的嘩眾取寵形成對(duì)照”可知,他謳歌愛國(guó)的普通人民。四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)經(jīng)典,是指經(jīng)過歷史