2020高考語文必備-近三年高考古代文化常識集錦

2020 2020 高考語文必備——近三年高考古代文化常識集錦1、與進士、科舉、選拔人才相關(guān)①進士，元明清時，通過會試的貢士，經(jīng)殿試后，及第者皆賜出身，稱進士。②三甲，明清殿試后分為三甲：一甲三名賜進士及第：狀元、榜眼、探花；二甲賜進士出身，第一名通稱傳臚；三甲賜同進士出身。③連中三元，主要意思是一個人身兼解元、會元、狀元。具體是鄉(xiāng)試第一，會試第一，殿試第一。院試→鄉(xiāng)試→會試→殿試普通讀書人通過縣試成為童生。童生通過院試,成為秀才，第一名叫：案首。秀才通過鄉(xiāng)試,成為舉④古代的各級考試：院試→鄉(xiāng)試→會試→殿試普通讀書人通過縣試成為童生。童生通過院試,成為秀才，第一名叫：案首。秀才通過鄉(xiāng)試,成為舉人第一名叫：解元。舉人通過會試,成為貢士第一名叫：會元。貢士通過殿試,成為進士第一名叫狀元 ，第二名叫榜眼，第三名叫探花。⑤會試，是中國古代科舉制度中的中央考試。是考取貢士的考試，會試就是集中全國舉人會同考試之意。參加的人是舉人，在鄉(xiāng)試后第二年的春天（三月），所以又叫“春闈”或“禮闈”。殿試：為宋（金）、元、明、清時期科舉考試之一。又稱“御試”、廷試”、“廷對”，是科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。由唐高宗創(chuàng)制，但尚未成定制，宋代始為常制。⑥童子科，中國古代主要通過童子科來選拔神童，童子科萌芽于漢代，但尚未形成正式的科舉考試制度，選拔方式以薦舉為主。⑦童生，明清的科舉制度，凡是習舉業(yè)的讀書人，不管年齡大小，未考取生員（秀才）資格之前，都稱為童生或儒童。⑧貢、舉，“貢”，指貢士；“舉”指鄉(xiāng)舉里選。古時地方官府向帝王薦舉人才，有鄉(xiāng)里選舉諸侯貢士之制，至漢始合貢、舉為一，而渾稱“貢舉”。⑨孝廉，孝廉是漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實際上察舉多為世族大家壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當時有童謠諷刺：“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居。”后代，“孝廉”這個稱呼，也變成明朝、清朝對舉人的雅稱。舉孝廉，是一種至下而上的選拔官吏的制度。⑩秀才，別稱茂才，原指才能之秀異者，是一種泛稱。魏晉南北朝時期，“秀才”是薦舉人才的科目之一，與科舉制中的“秀才”不是一個概念。六部職能①兵部，掌管全國武官選用和兵籍、軍械、軍令等事宜。②吏部，掌管文官任免、考核、升降、調(diào)動等。③戶部，掌管土地、戶籍、賦稅、財政收支。④禮部，掌管禮儀、祭祀典禮、學校、科舉、宴饗等事宜。⑤吏部，吏部掌管全國官吏的任免、考核、升降、調(diào)動等事宜。⑤吏部，吏部掌管全國官吏的任免、考核、升降、調(diào)動等事宜。⑥工部，主管各項工程、工匠、屯田、水利、交通。⑦六部長官，六部最高長官為尚書，副長官為侍郎，或稱右侍郎。幾個常見的中央官職名稱①三公九卿，晉以后，隨著尚書省、中書省、門下省、的建立，三公和九卿的權(quán)力逐漸被替代和分割。到了隋統(tǒng)一后，三公九卿制讓位于三省六部制。后，三公九卿制讓位于三省六部制。②三公，兩漢尤其是西漢的官制延續(xù)了秦朝官職，也就是三公九卿制，其中三公尤為突出，是國君手大司空為三公;東漢至魏晉以太尉、司徒、司空為三公。從秦朝開始監(jiān)察官員，并且御史臺的長官應為御史大夫。④宰相，是中國古代最高行政長官的通稱?！霸住钡囊馑际侵髟祝?，本為相禮之人，字義有輔佐之意。中國的宰相在歷代王朝有不同的稱謂。⑤首相，指宰相中居于首位的人，首相的意思與當今某些國家內(nèi)閣或政府首腦的含義是大致相同的。如：王安石是北宋神宗時的首相。⑥鴻臚寺，官署名。鴻臚，本為大聲傳贊，引導儀節(jié)之意，鴻臚寺的主官為鴻臚寺卿，掌管朝會、賓客、儀禮等事。⑦中官：中官在古代含義較多。最初是古官名，后來還可指宮內(nèi)、朝內(nèi)之官。本文的“中官”指宦官，又稱閹人、內(nèi)官、內(nèi)臣等。4.與古代皇位繼承相關(guān)4.與古代皇位繼承相關(guān)①太子，指封建時代君主兒子中被確定繼承君位的人，太子又稱皇儲、儲君或皇太子，是我國封建王朝中皇位的繼承人，不能指其他兒子。②嗣位，指繼承君位，我囯封建王朝通常實行嫡長子繼承制，君位并不是簡單地由最年長的兒子繼承。③建儲，義為確定儲君，也即確定皇位的繼承人，我國古代通常采用嫡長子繼承制。④嫡長子繼承制，是指宗法制度最基本的一項原則，即王位和財產(chǎn)必須由嫡長子繼承，嫡長子是嫡妻（正妻）所生的長子。⑤太子的別稱，皇嗣、皇儲、帝儲、儲皇、儲胤、儲君、儲嫡、儲嗣、儲貳、儲副、儲兩、元儲、儲元、東儲、儲闈、儲宮、副主、副君東宮、青宮（注：太子所居的宮殿在東面，故稱東宮，東面對應的顏色是青色，故稱青宮）。（補：中宮，是皇后所居之宮，后來又可以借指皇后。）與古代統(tǒng)治者、皇帝相關(guān)①寡人，即為寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、諸侯王對自己的謙稱。②陛下，指宮殿中立有護衛(wèi)的臺階下，因群臣不可直呼帝王，于是借用為對帝王的尊稱。③先帝，一般先帝也就是古代人所說的前皇帝，如如康熙駕崩前為皇帝，駕崩后成為先帝；或者指遠古帝王，如《禮記·“﹝季春之月﹞天子乃薦鞠衣于先帝?！编嵭鼙?，本義是山的倒塌，古代把天子的死看得很重，常用山塌下來比喻，由此從周代開始對帝王的死稱“崩”。稱“崩”。⑤璽書，古代以泥封加印的文書,秦以后指皇帝的詔書。⑥受禪，指接受禪讓。禪讓是指古代帝王把王位讓給有才華、有能力的人讓更賢能的人統(tǒng)治。有主動禪讓與被動禪讓之別。⑦蹕bì，泛指帝王出行的車駕;移蹕,指帝王出行。有時“移蹕”指遷都。⑧禁軍，是封建時代擔任護衛(wèi)帝王或皇宮、首都警備任務的軍隊。因時代、文化與地域的不同有其他異名同義的名稱如禁衛(wèi)軍、御林軍、羽林軍等。⑨北狩，有三個意思：一是到北方狩獵。二是借指向北進軍。三是皇帝被擄到北方去的婉詞。如：宋⑩朕，人稱代詞，秦以前指“我的”或“我”，自秦始皇起專用作皇帝的自稱。闕，封禪，祀天地的大型典禮。遠古暨夏商周三代，已有封禪的傳說。古人認為群山中泰山最高，為“天下第一山”，因此人間的帝王應到最高的泰山去祭過天帝，才算受命于天。幸，指封建帝王親臨某地或?qū)檺坼鷭??！懊髯谛行毅曛荨敝械摹靶摇奔辞耙粋€意思。召幸特指皇帝對嬪妃的召見。近幸則多指帝王對臣下而言。踐祚特指皇帝登臨皇位，類似用語現(xiàn)象很多，例如：踐阼、踐極、踐統(tǒng)、踐位、踐國、踐帝等等。（注：結(jié)構(gòu)相似，但無“登臨皇位”的意思的詞有：“踐政、踐蒞、踐襲、踐事”。踐政、踐蒞：當政在任之意。踐事：供職、充役之意。踐襲：蹈襲，沿用之意。）：古代帝王打獵的地方。指君主制時代在嗣君年幼、無法親自聽政的時候，由皇后、皇太后或太皇太后等女性統(tǒng)治者代理皇帝執(zhí)掌國政。代理皇帝執(zhí)掌國政。詔，天子下達臣屬的文體，分為即位詔、遺詔、表詔、密詔、手詔、口詔等，屬于命令文體。敕，中國古代帝王詔令文書的文種名稱之一。用于任官封爵和告誡臣僚。詔獄指九卿、郡守一級高官有罪，需皇帝下詔書能系獄的案子。也指皇帝直接掌管的監(jiān)獄。行在也稱行在所。第一釋義指天子所在的地方。第二釋義專指天子巡行所到之地。，為皇帝的親信之人擔任。禁中即宮禁。是指皇帝、后妃等居住的地方。因?qū)m中禁衛(wèi)森嚴，臣下不得任意出入，故稱宮禁。他是公侯伯子男等諸侯。歷史上新皇帝即位或在位期間改換年號，新年號開始的一年稱改元。宮車晏駕，“晏”：遲。宮車遲出，舊為帝王死亡的隱諱說法。①詣闕、赴闕：既可指到朝廷也可指到京都。②伏闕，古代一種禮儀本指官員拜伏在宮闕之下多指直接向皇帝上書奏事。gé⑤表，是古代臣下吳給帝王的一種文書，如晉武帝時，李密給皇帝上了《陳情表》。⑤流民，指因自然災害或戰(zhàn)亂而流亡在外,生活沒有著落的人。是20（）②號，除了名、字，有些古人還有號。“號”是一種固定的別名，又稱別號。類似今天的筆名、藝名。古代文人往往以住地和志趣等為自己取號（包括齋名、室名等）。如唐代李白的青蓮居士、杜甫的少陵野老、宋代蘇軾的東坡居士、明代唐寅的六如居士、清代鄭燮的板橋等，都是后人熟知的；有些別號的使用率甚至超過本名（如蘇東坡、鄭板橋等）。③以字行，是“以字行于世”的簡稱。即僅稱呼此人的“字”，代替其名。例：“弘微本名密,犯所繼內(nèi)諱,故以字行?！保ㄗg：謝弘微本名叫謝密，因犯了繼母的名諱，所以以字行世。）“葉味道，初諱賀孫，以字行，更字知道，溫州人?！保ㄗg：葉味道，最初名叫賀孫，以字行世，又改字為知道，是溫州人。）④表字，字，又稱作“表字”。古時孩子成年時取字?？浊鹱种倌?，秋瑾字卿。①廟號，是皇帝死后，在太廟立室奉祀時特起的名號，如高祖、太宗、欽宗。例：漢高祖是劉邦的廟號，謚號為高皇帝，按照唐朝以前的習慣用謚號稱呼皇帝，應該稱漢高帝，漢高祖是司馬遷有《史記》中的提法。（）1410.·（hōng）④卒，古代指大夫死亡，后為死亡的通稱。⑥山陵，指山岳,舊指皇帝或皇后的陵墓。山陵崩是帝王或皇后死亡的委婉語。⑧弒：封建時代稱子殺父、臣殺君為“弒”。與守喪相關(guān)①丁憂，當儒家思想主導意識形態(tài)后，“以孝治天下”就成了中國歷代正統(tǒng)王朝的基本國策。孝道最重喪禮，父母任何一方去世，兒子需要守孝三年，這叫“丁憂”，也叫“丁艱”。父親去世，叫“丁父憂”，母親去世，叫“丁母憂”、“丁內(nèi)憂”。②服闋，“闋”的意思是“終了”，“服闋”即“穿喪服的時間終了，守喪期滿②服闋，“闋”的意思是“終了”，“服闋”即“穿喪服的時間終了，守喪期滿”，（除）守喪期滿除服。舊制，父母死后，子女要守喪，三年內(nèi)不做官，不婚娶，不赴宴，不應考。亦稱為“終制”“終喪”。③居喪，又稱守喪或丁憂。在居喪期間,死者的親屬或其他有關(guān)人員一般要遵守某些特定的規(guī)范。④奪情：又叫“奪情起復”，是中國古代丁憂制度的延伸，意思是為國家奪去了孝親之情，可不必去職（離開公職），以素服辦公，不參加吉禮。⑤奪哀：猶“奪服”，也叫“奪情”，指古代官員喪服未滿而被朝廷強令出仕。⑤奪哀：猶“奪服”，也叫“奪情”，指古代官員喪服未滿而被朝廷強令出仕。歷史上關(guān)于“奪情”最有名的例子是張居正。萬歷五年，張居正19年未相見的父親去世了，這時正值張居正掌權(quán)不久，各項改革事業(yè)剛剛鋪開，他當然不愿意此時離職。恰逢小皇帝這時也對他崇拜得不得了，兩邊一拍即合，奪情！但是明代的輿論力量非常強大，無數(shù)官員上書譴責張首輔的不孝行為，結(jié)果小皇帝生氣了，當眾痛打反對者的屁股，有人甚至被打成殘疾。反對張居正“奪情”的斗爭終于被鎮(zhèn)壓下去了，但張居正在士林中的聲望卻從此一落千丈。⑥期、功：期，指穿一周年孝服的人；“功”指穿大功服(九個月)、小功服(五個月)的親族。古人的行為禮節(jié)是古人常用的表示禮節(jié)的方式，就是行禮叩頭，不同的場和不同的拜禮?！鞍荨笨芍附o官職，“拜官”為舊時常用語。②再拜，拜兩次為再拜,表示禮節(jié)之隆重。過去書信末尾也常用“再拜”以表示敬意。③稽首，稽首是“九拜”中最隆重的見面禮節(jié)。古人作揖是推手，根據(jù)對象的不同，推手時有高、平、下之別。對庶姓，沒有親屬關(guān)系，推手時稍微往下；對異性，是指有婚姻關(guān)系的，則是平推手；對同性，同一個族的，就用天揖，推手時稍微舉高。與古人年齡相關(guān)①總角，古時少兒男未冠，女未笄時的發(fā)型。頭發(fā)梳成兩個發(fā)髻，如頭頂兩角。后代稱兒童時代。①總角，古時少兒男未冠，女未笄時的發(fā)型。頭發(fā)梳成兩個發(fā)髻，如頭頂兩角。后代稱兒童時代。②豆蔻年華，指少女十三四歲。代指少女的青春年華。③及笄【jī】，亦作“既笄”。古代女子滿15歲結(jié)發(fā)，用笄貫之，因稱女子滿15歲為及笄。也指已到了結(jié)婚的年齡，如“年已及笄”。④弱冠，男子20歲稱弱冠。這時行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱”。冠，帽子，指代成年。后世泛指男子二十左右的年紀，不能用于女子。⑤而立，年至三十，學有成就。后來用“而立”指人30歲。⑥不惑，意思是遇事能明辨不疑。出自《論語·為政》“四十而不惑”。以后用“不惑”作40歲的代稱。⑦耄耋，（讀音màodié）泛指老年男性八九十歲。14.我國古代紀年法主要有四種：14.我國古代紀年法主要有四種：①王公即位年次紀年法，如：“趙惠文王十六年，廉頗為趙將?！雹谀晏柤o年法，如《岳陽樓記》“慶歷四年春”、《琵琶行》“元和十年”等。③干支紀年法，如《五人墓碑記》：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望?！雹苣晏柛芍Ъ嬗梅?。紀年時皇帝年號置前，干支列后?！逗酥塾洝贰疤靻⑷尚缜锶铡?，④年號干支兼用法。紀年時皇帝年號置前，干支列后?！逗酥塾洝贰疤靻⑷尚缜锶铡保疤靻ⅰ笔敲黛渥谥煊尚Ｄ晏?。15.與少數(shù)民族政權(quán)相關(guān)中國古籍中的匈奴是秦末漢初稱雄中原以北的強大游牧民族。公元前215年，匈奴被蒙恬逐出河套以及河西走廊地區(qū)。匈奴在西漢前期強大起來，屢次進犯邊境，對西漢政權(quán)造成了強大的威脅，并控制西域，后為漢武帝所敗，退居漠北分裂為五部。是古國名，后來改國號為遼，先后與五代和北宋并立，與中原常發(fā)生爭端。③吐蕃，公元七至九世紀,古代藏族在青藏高原建立的政權(quán)。松贊干布與唐朝文成公主聯(lián)姻此吐蕃與唐朝經(jīng)濟、文化聯(lián)系至為密切。（1038年—1227年），是中國歷史上由黨項人在中國西北部建立的一個政權(quán)，歷經(jīng)十帝，享國一百八十九年。西夏曾與北宋對峙，蘇軾詞里“西北望，射天狼”，“天狼”指的就是西夏。⑤單于，是匈奴人對他們部落聯(lián)盟首領(lǐng)的專稱。意為廣大之貌。此稱號始創(chuàng)于匈奴著名的冒頓單于之父頭曼單于，之后該稱號一直沿襲至匈奴滅亡。閼氏：匈奴單于的配偶的稱號，如同王后。⑥可汗，最初，這個稱呼是部落里一般部眾對首領(lǐng)的尊稱，史書稱“可寒”，原意是“國王”。古代北方游牧民族柔然、突厥、吐谷渾、鐵勒、高昌回鶻、鐵勒、契丹、蒙古等建立的汗國，其最高統(tǒng)治者皆稱可汗，后流傳到中亞、西亞的突厥系國家。⑦四夷，即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱，對中國邊區(qū)文化較低各族的泛稱。⑦四夷，即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱，對中國邊區(qū)文化較低各族的泛稱。百越：古代越族居住在桂、浙、閩、粵等地，16.與古代首都相關(guān)①京師，通常指古代帝王所在的都城,如秦時的咸陽，漢時的長安，唐時的長安,北宋時的汴梁,南宋時的臨安等。②對首都的稱謂：京城、京都、京師。③京畿，“京”指國都,“京畿”指國都及其周圍千里以內(nèi)的地區(qū),也作“京圻（qí）④京兆，是西安的古稱，漢朝京畿都城地域的名稱，是周朝王畿、秦代京畿之后對都城轄域的謂稱。17.17.與古代官職任免、離退相關(guān)①補，①補，在古代，補充缺職或候補而非正式任命，稱作“補”。②權(quán)，指臨時代職。追贈，古代皇帝給已死的官吏或其父祖追封官爵或榮譽稱號。④致仕，古代官員正常退休叫作“致仕”，古人還常用致事、致政、休致等名稱，蓋④致仕，古代官員正常退休叫作“致仕”，古人還常用致事、致政、休致等名稱，蓋指官員辭職歸家。源于周代，漢以后形成制度?！敖饴殹迸c“致仕”詞義相近?！爸抡?，官吏將執(zhí)政的權(quán)柄歸還給君主，指古代官員正常退休。意同“致仕”或“致事”。古代官員一般在70歲時退休，有疾患則可提前退休。⑤乞骸骨，自請退職，意為請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，回老家安度晚年。如：《后漢書·張衡傳》中有“上書乞骸骨，征拜尚書?！币部梢员磉_為“自請以歸”。⑥削秩，秩，既指官吏的俸祿，也可以指官吏的官階、品級?！跋髦取?，是指削除官職。⑦擢，一般表示升官，，“徙”則表示一般的調(diào)職。⑧遷、左遷：“左遷”是降職的委婉說法⑨“出”字含意豐富，指京官離開京城去地方上任職?！杜眯小分械摹坝璩龉俣?，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意”中的“出官”也是這個意思。黜：指罷免官職，古代表示罷免官職的詞還有：奪、免、去、廢等。攝，古有“代理”之意，“攝政”指代國君處理國政。轉(zhuǎn)，是關(guān)于職務調(diào)動的，《張衡傳》中有“再轉(zhuǎn)復為太史令”。視事。指官吏到職辦公，“下車”指官吏初到任謂脫去布衣，擔任官職。拜，古代舉行儀式，授予官職稱作“拜”如《史記 · 廉頗藺相如列傳中的“拜相如為上大夫”?！笆稹薄皺?quán)”則表示暫代官職。責授：降級授予官職，貶謫官員，不限降低幾級，稱責授。其它降級授官的詞語還有左遷、遷謫等。與古代典籍相關(guān)①六經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》的合稱。這六部經(jīng)典著作的全名依次為《詩經(jīng)》《書經(jīng)(即《尚書》)》《禮經(jīng)》《易經(jīng)(即《周易》)》《樂經(jīng)》《春秋》。注意啦?。?！《論語》不是“六經(jīng)”里面的啊?。、趬灥?，“三墳五典”的并稱，后轉(zhuǎn)為古代典籍的統(tǒng)稱?！度龎灐罚捶?、神農(nóng)、黃帝之書，《五典》指少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書。③散文：古代，為了區(qū)別韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶的散體文章（包括經(jīng)、傳、史在內(nèi)）一律稱為散文。司馬遷的《史記》把傳記散文發(fā)展到前所未有的高度。④讖緯,是古代漢族民間神學預言，讖書和緯書的合稱。讖是秦漢間儒家編造的預示吉兇的隱語，。緯是漢代附會儒家經(jīng)義衍生出來的一類書。讖緯出于神學迷信，讖是方士們造作的圖錄隱語，緯是相對于經(jīng)學而言、即以神學迷信附會和解釋儒家經(jīng)書的。⑤經(jīng)史子集，是中國古籍按內(nèi)容區(qū)分的四大部類。經(jīng)：經(jīng)書，指儒家經(jīng)典著作；史：史書，即正史；子：先秦百家著作，宗教；集：文集，即詩詞匯編。⑥五經(jīng)，《詩》《書)《禮》《易》《春秋》五部經(jīng)書。與天文地理相關(guān)①朔、晦：每月的初一稱為“朔”，每月的最后一天稱為“晦”。②望、既望：農(nóng)歷的每月十五日稱為“望日”，農(nóng)歷每月十六叫做“既望”。③閏月，是一種歷法置閏方式。在古代，閏月特指每逢閏年增加的一個月。每23年置119年置7某月”。④日中，中國古時把一天劃分為十二個時辰，每個時辰相等于現(xiàn)在的兩小時。日中是④日中，中國古時把一天劃分為十二個時辰，每個時辰相等于現(xiàn)在的兩小時。日中是十二時之一，又名日正、中午等：（上午11時正至下午 1時正），不是中午12點⑤關(guān)中，指秦嶺北麓渭河沖積平原一帶，因為西有大散關(guān)，東有函谷關(guān)，南有武關(guān)，北有蕭關(guān)，所以取四關(guān)之中之意。⑥舍，古代行軍以三十里為一舍，如退避三舍；軍隊住一宿也叫舍。⑦江表：長江以南地區(qū)，從中原看，地處長江之外，故稱江表。⑧路，是宋代的最高行政區(qū)劃名,略似唐代的“道”,仿唐代的道制而置。如“烽火揚州路”。⑨十二時辰制，西周時就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。阡陌：阡，南北向的小路；陌，東西向田間小路。暮春：春季的末一個月。孟、仲、季表示每季月份的順序，孟表示每季的第一個月，仲表示第二個月，季表示最后一個月即第三個月，如孟春指春季的第一個月。陰陽：山南水北為陽?！八^華山洞者，以其乃華山之陽名之也。”河內(nèi)：黃河以北的地方。河東：黃河以東的地方。八荒：八方最偏遠的地方，也代指天下。六合：天地四方。九州：兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚州、梁州、雍州，代指中國。右：秦漢以前，以前為尊?！拔辉诹H之右”。東隅、桑榆：東隅，日出的地方，表示時間早；桑榆，日落的地方，表示時間晚。與古代祭祀相關(guān)①俎豆，指俎和豆，古代祭祀、宴會時盛肉類等食品的兩種器皿，也指祭祀、奉祀。②祖帳，是指在道路旁設(shè)帳踐行?！白妗币鉃椤芭R行祭路神”，如《荊軻刺秦王》中有“既祖，取道”，后引申為“餞行和送別”。③禮部，掌管禮儀、祭祀典禮、學校、科舉、宴饗等事宜。④封禪，封為“祭天”，禪為“祭地”，是指中國古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時的祭祀天地的大型典禮。遠古暨夏商周三代，已有封禪的傳說。古人認為群山中泰山最高，為“天下第一山”，因此人間的帝王應到最高的泰山去祭過天帝，才算受命于天。⑤郊祭，猶郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教禮儀中的主要部分，祭對象分為三類：天神、地衹、人鬼。（注：天地只能由統(tǒng)治者去祭祀）⑥謁廟，指古時帝后等外出或遇有大事，例須謁告于祖廟。廟指供奉祖先的房屋，如太廟。⑦社稷，土神和谷神的總稱。由于古時的君主為了祈求國事太平，五谷豐登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神。社稷也就成了國家的象征，后來人們就用“社稷”來代表國家。⑧城隍，是漢族民間和道教信奉守護城池之神。古時預測吉兇，用龜甲稱卜，用蓍草稱筮，合稱卜筮。古代也稱以占卦為業(yè)的人。家廟，是為祖先立的廟，廟中供奉神位等，依時祭祀，古時有官爵者才能建家廟，上古叫宗廟，唐朝為私廟，宋改為家廟。家廟，是為祖先立的廟，廟中供奉神位等，依時祭祀，古時有官爵者才能建家廟，上古叫宗廟，唐朝為私廟，宋改為家廟。禊，古代春、秋兩季為消除不祥而在水邊舉行的祭祀。社日，是古代農(nóng)民祭祀土地神的日子，有春社和秋社，漢以前只有春社，漢以后始有秋社。自宋代起，立春立秋后第五個戊日為社日。后土：地神，相對皇天而言。告廟：古代天子或諸侯出巡或遇兵戎等重大事件而祭告祖廟，稱“告廟”。表示希望死者來享用祭品的意思，多21.與賞賜、刑罰相關(guān)①黥，古代在人臉上刺字并涂墨之刑，后亦施于士兵以防逃跑?！镑舾Z”，就是刺配，在犯人臉部刺字并發(fā)配到邊遠地方。②賜緋，賜給緋色官服。指官員官品不及而皇帝推恩特賜準許服緋，以示恩寵。③21.與賞賜、刑罰相關(guān)①黥，古代在人臉上刺字并涂墨之刑，后亦施于士兵以防逃跑?！镑舾Z”，就是刺配，在犯人臉部刺字并發(fā)配到邊遠地方。②賜緋，賜給緋色官服。指官員官品不及而皇帝推恩特賜準許服緋，以示恩寵。③東園秘器，古代的高級葬具，起初僅指皇帝的棺木，后也可作為一種榮耀賜予大臣和外戚。④贈，又叫“追贈”，指古代皇帝為已經(jīng)去世的官員及其親屬給予的加封。⑤賜姓：古代天子據(jù)某人祖先所生之地或其功績而賜予姓氏。多指以國姓賜與功臣，以示褒寵。22.稱呼相關(guān)夫人：漢代以用，夫人也可用于稱帝王之妾，漢代以后，王公大臣（即官在“執(zhí)政”以上）之妻稱夫人，后來用來尊稱一般人的妻子和下人對主人妻妾的稱呼。對對方的尊稱您”。是舊時交際用語，下稱上或同輩相稱的敬詞。戰(zhàn)國時多用以稱君主?！稇?zhàn)國策·燕策一》蘇代謂燕昭王:“足下以為足。如大將軍足下，出自《史記·項羽本紀》。在《荊軻刺秦王》中，燕太子稱荊軻為足下，則是謙虛的說法。戰(zhàn)國時多用以稱君主?！稇?zhàn)國策·燕策一》蘇代謂燕昭王:“足下以為足。如大將軍足下，出自《史記·項羽本紀》。在《荊軻刺秦王》中，燕太子稱荊軻為足下，則是謙虛的說法。從弟，在古代指同曾祖父、不同父親且年幼于己者的同輩男性為從弟。從兄，在古代指同曾祖父、不同父親且年長于己者的同輩男性為從兄。⑤女弟、女兄：女弟指妹妹，女兄指姐姐。從叔：從叔即祖父親兄弟（即從祖祖父）的比父親年幼的兒子，即父親的堂弟（從父弟）⑦參、商：兄弟為參、商，指的是兄弟不合睦。參星與商星，二者在星空中此出彼沒，彼出此沒，古人以此比喻彼此對立，不和睦。⑧季父：叔父。古代兄弟或姊妹間長幼排序為伯、仲、叔、季。⑨亞父：對對方的敬稱，意為僅次于父親。23.與戰(zhàn)爭相關(guān)23.與戰(zhàn)爭相關(guān)①符，是朝廷封官、傳達命令和調(diào)兵遣將的憑證，剖分為二，相關(guān)人員各執(zhí)一方，只有合二為一時，方能生效。②②銜枚，古代軍隊在秘密行動時,兵士橫銜“枚”于口中,以禁喧嘩。我國古代兵制，五人為伍，五伍為行即25人為行，后用“行伍”泛指軍隊。④屯田，指政府組織、利用戍卒或農(nóng)民、商人墾殖荒地的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形式，有軍屯、民屯和商屯之分。漢以后歷代政府沿用此措施取得軍餉和稅糧。繕在此處意為修補，修繕鎧甲兵器,準備作戰(zhàn)。⑥勤王，多指君主的統(tǒng)治受到威脅而動搖時，臣子起兵救援王朝。⑦干戈，古代常用武器，具體“干”指盾牌，“戈”指進攻的類似矛的武器，以“干戈”用作兵器的通稱。周制，天子有六軍，一萬二千五百人為一軍。后泛指軍隊。俯首系頸：意思是愿意服從、投降。系頸，頸上系繩，表示投降。萬乘：兵車萬輛。表示軍事力量強大。周朝制度，天子出兵車萬乘，諸侯出兵車千乘，后世以“萬乘”稱天子。吳鉤是春秋時期流行的一種彎刀，它以青銅鑄成，是冷兵器里的典范，充滿傳奇色彩，后又被歷代文人寫入詩篇，成為馳騁疆場，勵志報國的精神象征。24.史書相關(guān)24.史書相關(guān)全稱《春秋左氏傳》，儒家十三經(jīng)之一，是中國第一部敘事詳細的編年史著作，作者是春秋末年魯國史官左丘明。春秋三傳：《左傳》《公羊傳》《谷粱傳》。③《史記》是西漢著名史學家司馬遷撰寫的一部紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，被列為“二十四史”之首，共130篇，分為“八書”“十表”“十二本紀”“三十世家”“七十二列傳”?！妒酚洝繁霍斞缸u為“史家之絕唱，無韻之離騷”。④本紀，或簡稱紀，是紀傳體史書中帝王傳記的專用名詞，始于司馬遷的《史記》。在該書中，歷代的帝王傳記稱為“XX本紀”，不過也有例外，如呂雉不是皇帝，但其傳記也稱本紀。⑤二十四史：二十四史，是中國古代各朝撰寫的二十四部史書的總稱，由于《史記》的寫法被歷來的朝代納為正式的歷史寫作手法，故將和《史記》一樣用紀傳體寫作的史書稱“正史”。它上起傳說中的黃帝（約前2550年），止于明朝崇禎十七年（1644年）3213卷，約4000萬字，用統(tǒng)一的有本紀、列傳的紀傳體編寫。前四史，《史記》和《漢書》《后漢書》《三國志》并稱“前四史”。25.25.教育相關(guān)漢魏設(shè)太學，西晉改稱國子學，隋又稱國子監(jiān)，從此國子監(jiān)與太學互稱，都是最高學府兼有教育行政機構(gòu)的職能。如明代設(shè)“國子監(jiān)”?！皣印奔磭颖O(jiān)，是我國封建時代的教育管理機關(guān)和最高學府。隋、唐、宋、元、清，稱國子監(jiān)。晉稱國子學，北齊稱國子寺。清末改革學制，自光緒三十三年起設(shè)學部，國子臨并入學部。②經(jīng)筵，是指漢唐以來帝王為講經(jīng)論史而特設(shè)的御前講席。它在宋代正式制度化，為元、明、清歷代所沿襲。經(jīng)筵制度是與