最新部編版五年級(jí)語文上冊(cè)課件：25-古人談讀書

25古人談讀書25古人談讀書孔子

名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國人。著名的思想家、政治家、教育家、儒家的創(chuàng)始人。第一課時(shí)孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國人。著名的思想家、政治家、《論語》儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行。與《孟子》《大學(xué)》《中庸》合稱“四書”《論語》儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。由孔子的弟子及其再傳弟子編朱熹南宋著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人。世稱朱子，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚(yáng)儒學(xué)的大師。朱熹南宋著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人。世稱朱曾國藩我國近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家。與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱“晚清四大名臣”。是我國近代化建設(shè)的開拓者之一。曾國藩我國近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家。與李鴻章、chǐyǐqǐ不恥下問心既到矣眼口豈不到乎我會(huì)認(rèn)chǐ不恥下問我會(huì)認(rèn)恥誨謂誦豈恒窺皆缺我會(huì)寫chǐhuìwèisòngqǐhéngkuījiēquē恥誨謂誦豈恒窺皆缺我會(huì)寫chǐhuìwèi《讀書有三到》自由朗讀課文，說一說本文由幾部分構(gòu)成，請(qǐng)給后兩部分各起一個(gè)小標(biāo)題。三部分《讀書三要》《讀書有三到》自由朗讀課文，說一說本文由幾部分構(gòu)成，請(qǐng)給后這三段文章都是關(guān)于

的。讀書學(xué)習(xí)這三段文章都是關(guān)于的。讀書學(xué)習(xí)

以下三個(gè)人物，按朝代先后排名，正確的順序是（）。A.孔子曾國藩朱熹B.孔子朱熹曾國藩C.曾國藩孔子朱熹B以下三個(gè)人物，按朝代先后排名，正確的順序是（）論語論語自由朗讀第一部分：1.用“

”畫出不理解的詞語，并試著翻譯文章大意。2.想一想：這三句話，告訴了我們哪方面的道理？自由朗讀第一部分：

敏/而好學(xué)，不恥下問。知之/為/知之，不知/為/不知，是/知也。默/而識(shí)之，學(xué)/而不厭，誨人不倦。古文中，“而”前面一般是需要斷句的。敏/而好學(xué)，不恥下問。古文中，“而”前面一般是需要斷敏而好學(xué)，不恥下問。勤勉喜好以……為恥向比自己地位低的或?qū)W問不如自己的人請(qǐng)教敏而好學(xué)，不恥下問。勤勉喜好以……為恥向比自己地位低的或?qū)W問敏而好學(xué)，不恥下問。

勤勉而又喜好學(xué)習(xí)，不以向比自己地位低或?qū)W問不如自己的人請(qǐng)教為恥。

學(xué)習(xí)態(tài)度謙虛敏而好學(xué)，不恥下問。勤勉而又喜好學(xué)習(xí)，不以向比自己地

知之為知之，不知為不知，是知也。知道是這同“智”，智慧知之為知之，不知為不知，是知也。知道是這同“智”，智知之為知之，不知為不知，是知也。知道就是知道，不知道就是不知道，這是聰明（智慧）的。學(xué)習(xí)態(tài)度求實(shí)知之為知之，不知為不知，是知也。知道就是知道，不知道就是不知zhì,記住默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。滿足教誨倦怠zhì,記住默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。滿足教誨倦怠默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心中，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠。學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)態(tài)度教的態(tài)度勤奮默而識(shí)之學(xué)而不厭誨人不倦默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心中，勤說一說：通過閱讀這段文章，你得到了哪些收獲呢？我們?cè)趯W(xué)習(xí)上，要有良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，請(qǐng)教問題要不恥下問。對(duì)于不明白的問題，懂就是懂，不要不同裝懂。學(xué)習(xí)要把知識(shí)牢記于心，不能自滿。說一說：通過閱讀這段文章，你得到了哪些收獲呢？我們?cè)趯W(xué)習(xí)上，一、說說第一部分都有什么哪些成語？學(xué)而不厭敏而好學(xué)不恥下問誨人不倦知之為知之,不知為不知一、說說第一部分都有什么哪些成語？學(xué)而不厭敏而好學(xué)不恥下問誨

知之為知之，不知為不知，是知也。二、說一說下面加點(diǎn)的字分別是什么意思。..第一個(gè)加點(diǎn)的“知”是知道的意思。第二個(gè)加點(diǎn)的“知”，同“智”，智慧。知之為知之，不知為不知，是知也。二、說一說下面加點(diǎn)的字分三、下面理解有誤的一項(xiàng)是（）。A.論語告訴我們，思維要敏捷，要能夠向?qū)W問比自己低的人請(qǐng)教。B.“知之為知之，不知為不知”是一種智慧。C.“誨人不倦”，是對(duì)傳授知識(shí)的人說的。A三、下面理解有誤的一項(xiàng)是（）。A.論語告訴我們，思維要

上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《論語》，知道了論語告訴我們的讀書態(tài)度。今天我們?cè)俅稳ヅc古人交流，看一看朱熹和曾國藩又要告訴我們什么吧。第二課時(shí)上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《論語》，知道了論語告訴我們的讀書態(tài)度。自由朗讀第二部分：1.用“

”畫出不理解的地方，并試著翻譯文章大意。2.朱熹告訴我們讀書需要注意什么？重點(diǎn)是什么？自由朗讀第二部分：余/嘗謂：讀書/有三到，謂/心到、眼到、口到。心不在此，則/眼不看仔細(xì);心眼/既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記/亦不能久。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口/豈不到乎?朗讀指導(dǎo)古文中“亦”“豈”前面一般是需要斷句的。余/嘗謂：讀書/有三到，謂/心到、眼到、口到。心不在此余嘗謂：讀書有三到，謂心到、眼到、口到。曾經(jīng)說我余嘗謂：讀書有三到，謂心到、眼到、口到。曾經(jīng)說我余嘗謂：讀書有三到，謂心到、眼到、口到。我曾經(jīng)說過：讀書有三到，那就是心到、眼到、口到。余嘗謂：讀書有三到，謂心到、眼到、口到。我曾經(jīng)說過：讀這里（書本）那么既然專心一意隨便一定也

心不在此，則眼不看仔細(xì);心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久。這里（書本）那么既然專心一意隨便一定也心不在此，則眼心不在此，則眼不看仔細(xì);心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久。心不在課本上，那么眼睛就不會(huì)看仔細(xì)，思想要是不集中，就只能隨隨便便地誦讀，那一定不能記住，即使記住了也不能長久。心不在此，則眼不看仔細(xì);心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎?要緊了難道嗎現(xiàn)在常用的意義是急躁，急促三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎?要緊了難道嗎現(xiàn)在三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎?三到之中，心到最重要。心既然已經(jīng)到了，眼和口難道會(huì)不到嗎？三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎?三到之中，心到最余嘗謂：讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì);心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎?再讀課文，想一下，朱熹告訴我們讀書要注意什么？余嘗謂：讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼口到眼到最重要的是哪一方面？原因是什么？（用原文回答）三到心到心不在此，則眼不看仔細(xì);心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久?？诘窖鄣阶钪匾氖悄囊环矫妫吭蚴鞘裁?？（用原文回答）三到心通過“讀書有三到”你明白了什么道理？讀書有三到，也就是心到、眼到、口到。其中心到是最重要的，說明我們?cè)僮x書學(xué)習(xí)的時(shí)候不僅要仔細(xì)看、認(rèn)真讀，更重要的是要用心去學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)態(tài)度放到第一位。通過“讀書有三到”你明白了什么道理？讀書有三到，也就是心到讀書三有讀書三有自由朗讀第三部分：1.用“

”畫出不理解的地方，并試著翻譯文章大意。2.曾國藩告訴我們讀書需要注意什么？重點(diǎn)是什么？自由朗讀第三部分：蓋/士人讀書，第一/要有志，第二/要有識(shí)，第三/要有恒。有志/則不甘為下流；有識(shí)/則知學(xué)問無盡，不敢/以一得自足，如/河伯之觀海，如/井蛙之窺天，皆無識(shí)者也；有恒/則斷無不成之事。此三者缺一不可。朗讀指導(dǎo)古文中，“蓋”在句首，后面一般需要斷句。蓋/士人讀書，第一/要有志，第二/要有識(shí)，第三/要有恒。有句首語氣詞，不翻譯讀書人志向見識(shí)恒心蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。句首語氣詞，不翻譯讀書人志向見識(shí)恒心蓋士人讀書，第一要

蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。士人讀書，第一要有志向，第二要有見識(shí)，第三要有恒心。蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。士人讀蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。總說志向見識(shí)恒心蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒?？傉f志有志則不甘為下流；下等，劣等有志則不甘為下流；下等，劣等有志則不甘為下流；有志向就不甘心成為下等；有志則不甘為下流；有志向就不甘心成為下等；

東漢的儒學(xué)大師孫敬小時(shí)候，讀書十分刻苦，經(jīng)常讀書至深夜。他害怕自己睡著，就用繩子把頭發(fā)系在屋梁上。戰(zhàn)國時(shí)期的縱橫家蘇秦，為出人頭地而發(fā)憤讀書。深夜，當(dāng)他打瞌睡時(shí)，就用鐵錐刺一下大腿來提神。東漢的儒學(xué)大師孫敬小時(shí)候，讀書十分刻苦，經(jīng)常讀書至深因?yàn)樽晕覞M足就像觀，看全，都……的人有識(shí)則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識(shí)者也；因?yàn)樽晕覞M足就像觀，看全，都……的人有識(shí)則知學(xué)問無盡，有識(shí)則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識(shí)者也；有見識(shí)就知道學(xué)無止境，不敢稍有心得就自滿自足，像河伯觀海，井蛙觀天，這都是沒有見識(shí)的人；有識(shí)則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，如河伯有見識(shí)就知道學(xué)無止

黃河波濤洶涌，浩瀚澎湃，河伯（黃河之神）覺得天下的至美都在他一身，再也沒有比他更加氣勢(shì)雄渾的了。他乘勢(shì)東游，要去跟大海一較高低。河伯一路東進(jìn)，卷著滔滔大浪沖進(jìn)渤海。啊?這是個(gè)什么所在？他竭力向東瞭望，只見海天一片，茫茫無際，不知有幾千里那么遼遠(yuǎn)。自己一路叫囂著、張狂著，多么不可一世；可是看看大海呢，那么平靜安詳，卻不知比自己深邃寬廣多少倍!河伯觀海黃河波濤洶涌，浩瀚澎湃，河伯（黃河之神）覺得天下的至美黃河大海黃河大海井蛙窺天井蛙窺天

聯(lián)系前面，說一說：河伯觀海和坐井觀天這兩個(gè)典故說明了什么道理？有見識(shí)則知道學(xué)無止境，不敢稍有心得就自滿自足，否則，這都是沒有見識(shí)的人。聯(lián)系前面，說一說：河伯觀海和坐井觀天這兩個(gè)典故有恒則斷無不成之事。決然，絕對(duì)現(xiàn)在常用的意義是長東西折成兩截有恒則斷無不成之事。決然，絕對(duì)現(xiàn)在常用的意義是長東西折成兩有恒則斷無不成之事。有恒心就絕對(duì)沒有成不了的事情。有恒則斷無不成之事。有恒心就絕對(duì)沒有成不了的事情。世傳李太白讀書山中，未成，棄去。過小溪，逢老媼方磨鐵杵，白怪而問之，媼曰：“欲做針?！卑自唬骸拌F杵成針，得乎？”曰：“但需工深！”太白感其意，還而終業(yè)。媼自言姓武，今溪旁有武氏巖。鐵杵成針?gòu)嫞è）：老太太鐵杵（chǔ）：鐵棒世傳李太白讀書山中，未成，棄去。過小溪，逢老媼方磨你能說一說自己有恒心辦成事情的經(jīng)歷嗎？你能說一說自己有恒心辦成事情的經(jīng)歷嗎？此三者缺一不可。代指上文說的幾件事者，用在一、二、三這樣的數(shù)詞前,指代前面出現(xiàn)的事物此三者缺一不可。代指上文說的幾件事者，用在一、二、三這樣的此三者缺一不可。這三者（志向、見識(shí)、恒心）缺一不可。此三者缺一不可。這三者（志向、見識(shí)、恒心）缺一不可。總結(jié)：作者認(rèn)為讀書人讀書需要什么？用原文回答。蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒?？偨Y(jié)：作者認(rèn)為讀書人讀書需要什么？用原文回答。蓋士人讀作者是怎樣證明自己的觀點(diǎn)是正確的？遵循這三點(diǎn)不遵循這三點(diǎn)不甘為下流不敢以一得自足斷無不成之事甘為下流河伯觀海，井蛙窺天有不成之事作者是怎樣證明自己的觀點(diǎn)是正確的？遵循這三點(diǎn)不遵循這三點(diǎn)不甘

作者從正反兩方面加以論證。如果我們遵循這三點(diǎn)，那么會(huì)達(dá)到高尚、博學(xué)、成功的境界；如果做不到這三點(diǎn)，則一事無成。最后作者進(jìn)行總結(jié)，告訴我們，讀書的時(shí)候這三者缺一不可，點(diǎn)明這三點(diǎn)的重要性。作者從正反兩方面加以論證。如果我們遵循這三點(diǎn)，那么會(huì)達(dá)到再讀文章，說一說你受到什么啟發(fā)？我知道了要想成功，既要既要有志向，又要有見識(shí)，還要有毅力！以后學(xué)習(xí)遇到困難，我不能再輕易說我不會(huì)，要去思考解決辦法！再讀文章，說一說你受到什么啟發(fā)？我知道了要想成功，既要既要有想一想：“讀書有三到”和“讀書三有”各點(diǎn)明了讀書需要哪幾種態(tài)度？重點(diǎn)各是什么？心到眼到口到志向見識(shí)恒心心到最重要缺一不可想一想：“讀書有三到”和“讀書三有”各點(diǎn)明了讀書需要哪幾種態(tài)古人談讀書論語讀書有三到要有良好的學(xué)習(xí)態(tài)度讀書三要心到眼到口到志向見識(shí)恒心謙虛求實(shí)勤奮古人談讀書論語讀書有三到要有良好的學(xué)習(xí)態(tài)度讀書三要心到志向謙這三篇文章告訴了我們一個(gè)共同的道理，就是在學(xué)習(xí)上要有良好的

，只有態(tài)度端正，才能學(xué)有所成。學(xué)習(xí)態(tài)度這三篇文章告訴了我們一個(gè)共同的道理，就是在學(xué)習(xí)上要有1.讀萬卷書，行萬里路。——?jiǎng)⒁?/p>

2.黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！佌媲?/p>

3.書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親?！谥t

4.書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！?jiǎng)⑾?/p>

5.少壯不努力，老大徒傷悲。——《漢樂府·長歌行》

6.莫等閑，白了少年頭，空悲切！——岳飛

7.發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書?！K軾

8.鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書。——李苦禪拓展延伸1.讀萬卷書，行萬里路?！?jiǎng)⒁屯卣寡由?5古人談讀書25古人談讀書孔子

名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國人。著名的思想家、政治家、教育家、儒家的創(chuàng)始人。第一課時(shí)孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國人。著名的思想家、政治家、《論語》儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行。與《孟子》《大學(xué)》《中庸》合稱“四書”《論語》儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。由孔子的弟子及其再傳弟子編朱熹南宋著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人。世稱朱子，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚(yáng)儒學(xué)的大師。朱熹南宋著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人。世稱朱曾國藩我國近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家。與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱“晚清四大名臣”。是我國近代化建設(shè)的開拓者之一。曾國藩我國近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家。與李鴻章、chǐyǐqǐ不恥下問心既到矣眼口豈不到乎我會(huì)認(rèn)chǐ不恥下問我會(huì)認(rèn)恥誨謂誦豈恒窺皆缺我會(huì)寫chǐhuìwèisòngqǐhéngkuījiēquē恥誨謂誦豈恒窺皆缺我會(huì)寫chǐhuìwèi《讀書有三到》自由朗讀課文，說一說本文由幾部分構(gòu)成，請(qǐng)給后兩部分各起一個(gè)小標(biāo)題。三部分《讀書三要》《讀書有三到》自由朗讀課文，說一說本文由幾部分構(gòu)成，請(qǐng)給后這三段文章都是關(guān)于

的。讀書學(xué)習(xí)這三段文章都是關(guān)于的。讀書學(xué)習(xí)

以下三個(gè)人物，按朝代先后排名，正確的順序是（）。A.孔子曾國藩朱熹B.孔子朱熹曾國藩C.曾國藩孔子朱熹B以下三個(gè)人物，按朝代先后排名，正確的順序是（）論語論語自由朗讀第一部分：1.用“

”畫出不理解的詞語，并試著翻譯文章大意。2.想一想：這三句話，告訴了我們哪方面的道理？自由朗讀第一部分：

敏/而好學(xué)，不恥下問。知之/為/知之，不知/為/不知，是/知也。默/而識(shí)之，學(xué)/而不厭，誨人不倦。古文中，“而”前面一般是需要斷句的。敏/而好學(xué)，不恥下問。古文中，“而”前面一般是需要斷敏而好學(xué)，不恥下問。勤勉喜好以……為恥向比自己地位低的或?qū)W問不如自己的人請(qǐng)教敏而好學(xué)，不恥下問。勤勉喜好以……為恥向比自己地位低的或?qū)W問敏而好學(xué)，不恥下問。

勤勉而又喜好學(xué)習(xí)，不以向比自己地位低或?qū)W問不如自己的人請(qǐng)教為恥。

學(xué)習(xí)態(tài)度謙虛敏而好學(xué)，不恥下問。勤勉而又喜好學(xué)習(xí)，不以向比自己地

知之為知之，不知為不知，是知也。知道是這同“智”，智慧知之為知之，不知為不知，是知也。知道是這同“智”，智知之為知之，不知為不知，是知也。知道就是知道，不知道就是不知道，這是聰明（智慧）的。學(xué)習(xí)態(tài)度求實(shí)知之為知之，不知為不知，是知也。知道就是知道，不知道就是不知zhì,記住默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。滿足教誨倦怠zhì,記住默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。滿足教誨倦怠默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心中，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠。學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)態(tài)度教的態(tài)度勤奮默而識(shí)之學(xué)而不厭誨人不倦默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心中，勤說一說：通過閱讀這段文章，你得到了哪些收獲呢？我們?cè)趯W(xué)習(xí)上，要有良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，請(qǐng)教問題要不恥下問。對(duì)于不明白的問題，懂就是懂，不要不同裝懂。學(xué)習(xí)要把知識(shí)牢記于心，不能自滿。說一說：通過閱讀這段文章，你得到了哪些收獲呢？我們?cè)趯W(xué)習(xí)上，一、說說第一部分都有什么哪些成語？學(xué)而不厭敏而好學(xué)不恥下問誨人不倦知之為知之,不知為不知一、說說第一部分都有什么哪些成語？學(xué)而不厭敏而好學(xué)不恥下問誨

知之為知之，不知為不知，是知也。二、說一說下面加點(diǎn)的字分別是什么意思。..第一個(gè)加點(diǎn)的“知”是知道的意思。第二個(gè)加點(diǎn)的“知”，同“智”，智慧。知之為知之，不知為不知，是知也。二、說一說下面加點(diǎn)的字分三、下面理解有誤的一項(xiàng)是（）。A.論語告訴我們，思維要敏捷，要能夠向?qū)W問比自己低的人請(qǐng)教。B.“知之為知之，不知為不知”是一種智慧。C.“誨人不倦”，是對(duì)傳授知識(shí)的人說的。A三、下面理解有誤的一項(xiàng)是（）。A.論語告訴我們，思維要

上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《論語》，知道了論語告訴我們的讀書態(tài)度。今天我們?cè)俅稳ヅc古人交流，看一看朱熹和曾國藩又要告訴我們什么吧。第二課時(shí)上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《論語》，知道了論語告訴我們的讀書態(tài)度。自由朗讀第二部分：1.用“

”畫出不理解的地方，并試著翻譯文章大意。2.朱熹告訴我們讀書需要注意什么？重點(diǎn)是什么？自由朗讀第二部分：余/嘗謂：讀書/有三到，謂/心到、眼到、口到。心不在此，則/眼不看仔細(xì);心眼/既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記/亦不能久。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口/豈不到乎?朗讀指導(dǎo)古文中“亦”“豈”前面一般是需要斷句的。余/嘗謂：讀書/有三到，謂/心到、眼到、口到。心不在此余嘗謂：讀書有三到，謂心到、眼到、口到。曾經(jīng)說我余嘗謂：讀書有三到，謂心到、眼到、口到。曾經(jīng)說我余嘗謂：讀書有三到，謂心到、眼到、口到。我曾經(jīng)說過：讀書有三到，那就是心到、眼到、口到。余嘗謂：讀書有三到，謂心到、眼到、口到。我曾經(jīng)說過：讀這里（書本）那么既然專心一意隨便一定也

心不在此，則眼不看仔細(xì);心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久。這里（書本）那么既然專心一意隨便一定也心不在此，則眼心不在此，則眼不看仔細(xì);心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久。心不在課本上，那么眼睛就不會(huì)看仔細(xì)，思想要是不集中，就只能隨隨便便地誦讀，那一定不能記住，即使記住了也不能長久。心不在此，則眼不看仔細(xì);心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎?要緊了難道嗎現(xiàn)在常用的意義是急躁，急促三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎?要緊了難道嗎現(xiàn)在三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎?三到之中，心到最重要。心既然已經(jīng)到了，眼和口難道會(huì)不到嗎？三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎?三到之中，心到最余嘗謂：讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì);心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎?再讀課文，想一下，朱熹告訴我們讀書要注意什么？余嘗謂：讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼口到眼到最重要的是哪一方面？原因是什么？（用原文回答）三到心到心不在此，則眼不看仔細(xì);心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久?？诘窖鄣阶钪匾氖悄囊环矫妫吭蚴鞘裁?？（用原文回答）三到心通過“讀書有三到”你明白了什么道理？讀書有三到，也就是心到、眼到、口到。其中心到是最重要的，說明我們?cè)僮x書學(xué)習(xí)的時(shí)候不僅要仔細(xì)看、認(rèn)真讀，更重要的是要用心去學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)態(tài)度放到第一位。通過“讀書有三到”你明白了什么道理？讀書有三到，也就是心到讀書三有讀書三有自由朗讀第三部分：1.用“

”畫出不理解的地方，并試著翻譯文章大意。2.曾國藩告訴我們讀書需要注意什么？重點(diǎn)是什么？自由朗讀第三部分：蓋/士人讀書，第一/要有志，第二/要有識(shí)，第三/要有恒。有志/則不甘為下流；有識(shí)/則知學(xué)問無盡，不敢/以一得自足，如/河伯之觀海，如/井蛙之窺天，皆無識(shí)者也；有恒/則斷無不成之事。此三者缺一不可。朗讀指導(dǎo)古文中，“蓋”在句首，后面一般需要斷句。蓋/士人讀書，第一/要有志，第二/要有識(shí)，第三/要有恒。有句首語氣詞，不翻譯讀書人志向見識(shí)恒心蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。句首語氣詞，不翻譯讀書人志向見識(shí)恒心蓋士人讀書，第一要

蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。士人讀書，第一要有志向，第二要有見識(shí)，第三要有恒心。蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。士人讀蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒?？傉f志向見識(shí)恒心蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒?？傉f志有志則不甘為下流；下等，劣等有志則不甘為下流；下等，劣等有志則不甘為下流；有志向就不甘心成為下等；有志則不甘為下流；有志向就不甘心成為下等；

東漢的儒學(xué)大師孫敬小時(shí)候，讀書十分刻苦，經(jīng)常讀書至深夜。他害怕自己睡著，就用繩子把頭發(fā)系在屋梁上。戰(zhàn)國時(shí)期的縱橫家蘇秦，為出人頭地而發(fā)憤讀書。深夜，當(dāng)他打瞌睡時(shí)，就用鐵錐刺一下大腿來提神。東漢的儒學(xué)大師孫敬小時(shí)候，讀書十分刻苦，經(jīng)常讀書至深因?yàn)樽晕覞M足就像觀，看全，都……的人有識(shí)則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識(shí)者也；因?yàn)樽晕覞M足就像觀，看全，都……的人有識(shí)則知學(xué)問無盡，有識(shí)則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識(shí)者也；有見識(shí)就知道學(xué)無止境，不敢稍有心得就自滿自足，像河伯觀海，井蛙觀天，這都是沒有見識(shí)的人；有識(shí)則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，如河伯有見識(shí)就知道學(xué)無止

黃河波濤洶涌，浩瀚澎湃，河伯（黃河之神）覺得天下的至美都在他一身，再也沒有比他更加氣勢(shì)雄渾的了。他乘勢(shì)東游，要去跟大海一較高低。河伯一路東進(jìn)，卷著滔滔大浪沖進(jìn)渤海。啊?這是個(gè)什么所在？他竭力向東瞭望，只見海天一片，茫茫無際，不知有幾千里那么遼遠(yuǎn)。自己一路叫囂著、張狂著，多么不可一世；可是看看大海呢，那么平靜安詳，卻不知比自己深邃寬廣多少倍!河伯觀海黃河波濤洶涌，浩瀚澎湃，河伯（黃河之神）覺得天下的至美黃河大海黃河大海井蛙窺天井蛙窺天

聯(lián)系前面，說一說：河伯觀海和坐井觀天這兩個(gè)典故說明了什么道理？有見識(shí)則知道學(xué)無止境，不敢稍有心得就自滿自足，否則，這都是沒有見識(shí)的人。聯(lián)系前面，說一說：河伯觀海和坐井觀天這兩個(gè)典故有恒則斷無不成之事。決然，絕對(duì)現(xiàn)在常用的意義是長東西折成兩截有恒則斷無不成之事。決然，絕對(duì)現(xiàn)在常用的意義是長東西折成兩有恒則斷無不成之事。有恒心就絕對(duì)沒有成不了的事情。有恒則斷無不成之事。有恒心就絕對(duì)沒有成不了的事情。世傳李太白讀書山中，未成，棄去。過小溪，逢老媼方磨鐵杵，白怪而問之，媼曰：“欲做針?！卑自唬骸拌F杵成針，得乎？”曰：“但需工深！”太白感其意，還而終業(yè)。媼自言姓武，今溪旁有武氏巖。鐵杵成針?gòu)嫞è）：老太太