新編大學(xué)語文大同課件

大同《禮記·禮運(yùn)》大同《禮記·禮運(yùn)》一、教學(xué)要求

翻譯課文，掌握相關(guān)文言詞。了解孔子大同社會的思想意義。《新編大學(xué)語文大同》一、教學(xué)要求翻譯課文，掌握相關(guān)文言詞。《新編大學(xué)語文大二、學(xué)習(xí)要點(diǎn)題解關(guān)鍵詞

孔子，《禮記》；“大同”社會的基本特征。《新編大學(xué)語文大同》二、學(xué)習(xí)要點(diǎn)《新編大學(xué)語文大同》內(nèi)容提示本文是《禮記·禮運(yùn)》開頭部分里的幾段話，主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會的基本特征。《新編大學(xué)語文大同》《新編大學(xué)語文大同》三、作者生平

孔子生于公元前551年9月8日。魯定公九年（前501年）被任為中都宰。五十五歲時(shí)開始攜弟子開始十四年的周游列國的顛沛流離生涯?！缎戮幋髮W(xué)語文大同》三、作者生平孔子生于公元前551年9月8日。魯定公九年《新編大學(xué)語文大同》于六十九歲歸魯致力于整理文獻(xiàn)和繼續(xù)從事教育。魯哀公十六年（前479年）卒，葬于魯城北泗水之上。

《新編大學(xué)語文大同》于六十九歲歸魯致力于整理文獻(xiàn)和繼續(xù)從四、作者作品

《禮記》是一部儒家經(jīng)典。對禮學(xué)的闡述也最為精彩完備。是中國學(xué)術(shù)思想史上的名作，是了解儒家的禮學(xué)思想的重要參考依據(jù)?！缎戮幋髮W(xué)語文大同》四、作者作品《新編大學(xué)語文大同》五、創(chuàng)作背景“大同”一詞，最早見于《莊子·在宥》。在這里，“大同”謂與天地萬物融合為一。這種思想雖為孔子首創(chuàng)，但實(shí)際上是儒、道、墨、農(nóng)各家社會學(xué)說的總結(jié)和發(fā)揚(yáng)。《新編大學(xué)語文大同》五、創(chuàng)作背景“大同”一詞，最早見于《莊子·在宥》。在這六、課文講解1.課文朗讀

《新編大學(xué)語文大同》六、課文講解1.課文朗讀《新編大學(xué)語文大同》2.課文分析譯文分析《新編大學(xué)語文大同》2.課文分析譯文《新編大學(xué)語文大同》昔者仲尼與于蠟賓,事畢，出游于觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側(cè)曰：

“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。

“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)；男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己；惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同』。昔者仲尼與于蠟賓,事畢，出游于觀之上，喟然而嘆?！敖翊蟮兰入[，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)；以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃，是謂小康?！敖翊蟮兰入[，天下為家，各親其親，各子其子，貨力分類大同之治小康之治時(shí)間：大道之行三代（禹、湯、文武）治道：天下為公以禮義為紀(jì)，以功為己政治制度：君位：天下為公（禪讓）天下為家（世襲制）

諸侯、士大夫：選賢與能大人世及以為禮

外交：講信修睦城郭溝池以為固社會制度：不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子各親其親，各子其子（倫理觀念）老有所終，壯有所用，幼有所長禮義以為紀(jì)：以正君臣，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)以篤父子，以睦兄弟，以和

男有分，女有歸夫婦，以設(shè)制度，以立田里，

以賢勇知，以功為己。經(jīng)濟(jì)制度：貨不必藏于己，力不必為己貨力為己，功為己治安：謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，謀用是作，而兵由此起

外戶而不必

新編大學(xué)語文大同課件3.課文難點(diǎn)討論大同社會同陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有何相似之處？《新編大學(xué)語文大同》3.課文難點(diǎn)討論大同社會同陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有何相4.相關(guān)評論周云龍：《〈禮記〉鑒賞》康有為：大同書手稿《新編大學(xué)語文大同》4.相關(guān)評論周云龍：《〈禮記〉鑒賞》《新編大學(xué)語文大同七、研習(xí)與思考

你認(rèn)為大同思想在當(dāng)今全球化的社會進(jìn)程中還有沒有價(jià)值？

《大同》篇的藝術(shù)感染力除來自儒家用世的情感之外，還來自于文字的表達(dá)，試總結(jié)其中最主要的修辭手法。

《新編大學(xué)語文大同》七、研習(xí)與思考你認(rèn)為大同思想在當(dāng)今全球化的社會進(jìn)程中《新編大學(xué)語文大同》八、相關(guān)藝術(shù)作品展示《新編大學(xué)語文大同》八、相關(guān)藝術(shù)作品展示孔府孔林孔廟《新編大學(xué)語文大同》八、相關(guān)藝術(shù)作品展示孔府孔林孔廟《新編大學(xué)語文大同》八、相關(guān)藝術(shù)作品展示九、延伸閱讀康有為：禮運(yùn)注梁啟超：先秦政治思想史朱光潛：樂的精神

——儒家思想系統(tǒng)的基礎(chǔ)錢穆：中國社會演變李零：《唐虞之道》校讀記《新編大學(xué)語文大同》九、延伸閱讀康有為：禮運(yùn)注《新編大學(xué)語文大同》大同《禮記·禮運(yùn)》大同《禮記·禮運(yùn)》一、教學(xué)要求

翻譯課文，掌握相關(guān)文言詞。了解孔子大同社會的思想意義?！缎戮幋髮W(xué)語文大同》一、教學(xué)要求翻譯課文，掌握相關(guān)文言詞?！缎戮幋髮W(xué)語文大二、學(xué)習(xí)要點(diǎn)題解關(guān)鍵詞

孔子，《禮記》；“大同”社會的基本特征?！缎戮幋髮W(xué)語文大同》二、學(xué)習(xí)要點(diǎn)《新編大學(xué)語文大同》內(nèi)容提示本文是《禮記·禮運(yùn)》開頭部分里的幾段話，主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會的基本特征?！缎戮幋髮W(xué)語文大同》《新編大學(xué)語文大同》三、作者生平

孔子生于公元前551年9月8日。魯定公九年（前501年）被任為中都宰。五十五歲時(shí)開始攜弟子開始十四年的周游列國的顛沛流離生涯?！缎戮幋髮W(xué)語文大同》三、作者生平孔子生于公元前551年9月8日。魯定公九年《新編大學(xué)語文大同》于六十九歲歸魯致力于整理文獻(xiàn)和繼續(xù)從事教育。魯哀公十六年（前479年）卒，葬于魯城北泗水之上。

《新編大學(xué)語文大同》于六十九歲歸魯致力于整理文獻(xiàn)和繼續(xù)從四、作者作品

《禮記》是一部儒家經(jīng)典。對禮學(xué)的闡述也最為精彩完備。是中國學(xué)術(shù)思想史上的名作，是了解儒家的禮學(xué)思想的重要參考依據(jù)?！缎戮幋髮W(xué)語文大同》四、作者作品《新編大學(xué)語文大同》五、創(chuàng)作背景“大同”一詞，最早見于《莊子·在宥》。在這里，“大同”謂與天地萬物融合為一。這種思想雖為孔子首創(chuàng)，但實(shí)際上是儒、道、墨、農(nóng)各家社會學(xué)說的總結(jié)和發(fā)揚(yáng)?！缎戮幋髮W(xué)語文大同》五、創(chuàng)作背景“大同”一詞，最早見于《莊子·在宥》。在這六、課文講解1.課文朗讀

《新編大學(xué)語文大同》六、課文講解1.課文朗讀《新編大學(xué)語文大同》2.課文分析譯文分析《新編大學(xué)語文大同》2.課文分析譯文《新編大學(xué)語文大同》昔者仲尼與于蠟賓,事畢，出游于觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側(cè)曰：

“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。

“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)；男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己；惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同』。昔者仲尼與于蠟賓,事畢，出游于觀之上，喟然而嘆?！敖翊蟮兰入[，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)；以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃，是謂小康。“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力分類大同之治小康之治時(shí)間：大道之行三代（禹、湯、文武）治道：天下為公以禮義為紀(jì)，以功為己政治制度：君位：天下為公（禪讓）天下為家（世襲制）

諸侯、士大夫：選賢與能大人世及以為禮

外交：講信修睦城郭溝池以為固社會制度：不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子各親其親，各子其子（倫理觀念）老有所終，壯有所用，幼有所長禮義以為紀(jì)：以正君臣，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)以篤父子，以睦兄弟，以和

男有分，女有歸夫婦，以設(shè)制度，以立田里，

以賢勇知，以功為己。經(jīng)濟(jì)制度：貨不必藏于己，力不必為己貨力為己，功為己治安：謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，謀用是作，而兵由此起

外戶而不必

新編大學(xué)語文大同課件3.課文難點(diǎn)討論大同社會同陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有何相似之處？《新編大學(xué)語文大同》3.課文難點(diǎn)討論大同社會同陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有何相4.相關(guān)評論周云龍：《〈禮記〉鑒賞》康有為：大同書手稿《新編大學(xué)語文大同》4.相關(guān)評論周云龍：《〈禮記〉鑒賞》《新編大學(xué)語文大同七、研習(xí)與思考

你認(rèn)為大同思想在當(dāng)今全球化的社會進(jìn)程中還有沒有價(jià)值？

《大同》篇的藝術(shù)感染力除來自儒家用世的情感之外，還來自于文字的表達(dá)，試總結(jié)其中最主要的修辭手法。

《新編大學(xué)語文大同》七、研習(xí)與思考