中考語(yǔ)文 復(fù)件 誡子書(shū)預(yù)習(xí)資料

預(yù)習(xí)要求：1、讀通四篇《誡子書(shū)》，不認(rèn)識(shí)的字查字典。2、結(jié)合注釋翻譯以下四篇《誡子書(shū)》，不懂的句子寫(xiě)下來(lái)。誡子書(shū)諸葛亮(漢)夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！注釋誡：警告，勸人警惕。夫(fu)：段首或句首發(fā)語(yǔ)詞，引出下文的議論，無(wú)實(shí)在的意義。君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。修身：個(gè)人的品德修養(yǎng)。養(yǎng)德：培養(yǎng)品德。澹(dan)泊：也寫(xiě)做“淡泊”，清靜而不貪圖功名利祿。內(nèi)心恬淡，不慕名利。清心寡欲。明志：表明自己崇高的志向。寧?kù)o：這里指安靜，集中精神，不分散精力。致遠(yuǎn)：實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。才：才干。廣才：增長(zhǎng)才干。成：達(dá)成，成就。淫慢：過(guò)度的享樂(lè)，懈怠。淫：過(guò)度。勵(lì)精：盡心，專心，奮勉，振奮。險(xiǎn)躁：冒險(xiǎn)急躁，狹隘浮躁，與上文“寧?kù)o”相對(duì)而言。治性：修性，養(yǎng)性。與：跟隨。馳：疾行，這里是增長(zhǎng)的意思。日：時(shí)間。去：消逝，逝去。遂：于是，就。枯落：枯枝和落葉，此指像枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去。多不接世：意思是對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn)。接世，接觸社會(huì)，承擔(dān)事務(wù)，對(duì)社會(huì)有益。有“用世”的意思。窮廬：破房子。將復(fù)何及：又怎么來(lái)得及。誡子書(shū)王修自汝行之后，恨恨不樂(lè)，何哉？我實(shí)老矣，所恃汝等也（1）,皆不在目前（2）,意遑遑也（3）。人之居世，忽去便過(guò)。日月可爰也！故禹不愛(ài)尺璧而愛(ài)寸陰（4）。時(shí)過(guò)不可還，若年大不可少也。欲汝早之，未必讀書(shū)，并學(xué)作人。汝今逾郡縣，越山河，離兄弟，去妻子者（5），欲令見(jiàn)舉動(dòng)之宜效高人遠(yuǎn)節(jié)（6）,聞一得三，志在“善人"（7）。左右不可不慎，善否之要，在此際也（8）。行止與人，務(wù)在饒之。言思乃出，行詳乃動(dòng)，皆用情實(shí)道理，違斯敗矣（9）。父欲令子善，唯不能殺身，其余無(wú)惜也（10）?！咀⑨尅浚?）所恃汝等也：你們這幾個(gè)孩子就是我這個(gè)老年人的依靠。恃（shi）仗恃。（2）目前：眼跟前，身邊。（3）意遑遑也：感覺(jué)惶恐不安。遑遑（huanghuang）:驚恐匆忙，心神不定的樣子。（4）故禹不愛(ài)尺璧而愛(ài)寸陰：所以大禹不喜歡珍寶而止珍惜很短的時(shí)間。禹：姓姒，名文命，字（高）密。史稱大禹、帝禹，為夏后氏首領(lǐng)、姓姒，名文命（也有禹便是名的說(shuō)法），字（高）密。史稱大禹、帝禹，史稱“大禹”為夏后氏首領(lǐng)、夏朝開(kāi)國(guó)君王，也是古代的賢君。尺璧：一尺長(zhǎng)的壁玉，作為珍寶的代稱。（5）汝今逾郡縣，越山河，離兄弟，去妻子者：你如今離鄉(xiāng)背井，跋山涉水，離別弟弟，拋妻離子出外訪學(xué)。逾郡縣：走出自己所在的郡縣；去妻子：離開(kāi)自己的妻和孩子。（6）欲令見(jiàn)舉動(dòng)之宜效高人遠(yuǎn)節(jié)：是想看讓你行為舉止，學(xué)習(xí)道德高尚的人的遠(yuǎn)大節(jié)操。宜效：應(yīng)該仿效；高人：道德高尚的人；遠(yuǎn)節(jié)：高遠(yuǎn)的操守。（7）善人：這里指做一個(gè)道德高尚的人。（8）善否之要，在此際也：是善還是不善，現(xiàn)在到了關(guān)鍵時(shí)候了。（9）言思句：說(shuō)話要經(jīng)過(guò)深思熟慮，做事要做好詳細(xì)計(jì)劃后再開(kāi)始行動(dòng)行詳乃動(dòng)，都要根據(jù)實(shí)際情況和客觀道理，如果違反這些原則，就會(huì)招致失敗。（10）唯不能殺身，其余無(wú)惜也：除了不能犧牲自己生命以外，其余都在所不惜。遺言戒子向朗《傳》稱師克在和不在眾（1）。此言天地和則萬(wàn)物生，君臣和則國(guó)家平，九族和則動(dòng)得所求，靜得所安（2）,是以圣人守和，以存以亡也（3）。吾，楚國(guó)之小子耳，（4）而早喪所天，為二兄所誘養(yǎng)（5）,使其性行不隨祿以墮（6）。今但貧耳，貧非人患，惟和為貴，汝其勉之！以為深戒。（丁福?！渡瞎徘貪h三國(guó)兩晉南北朝文》注釋（1）《傳》稱師克在和不在眾：《左傳》中說(shuō)：戰(zhàn)勝敵人在于團(tuán)結(jié)一致而不在于兵力的多少。傳：指《春秋左氏傳》，中國(guó)第一部編年史《春秋》的傳記，儒家十三經(jīng)之一。上句話建于《左傳?桓公十一年》。（2）九族和則動(dòng)得所求，靜得所安“家族間如和睦相處，行動(dòng)起來(lái)就能達(dá)到自己的目的，日常則平安無(wú)事。九族：自己的親族，具體有兩種說(shuō)法：一是從自己算起，上至高祖，下至玄孫，稱之謂九族，具體的來(lái)說(shuō)這指的是高祖、曾祖、祖父、父、子、孫、曾孫、玄孫共九代。這九個(gè)輩分當(dāng)中同輩的也包括在內(nèi)；另一種是指異姓親族，即父族四（自己本族四代），母族三（母親同族三代），妻族二（妻子同族二代），這樣合起來(lái)共九族。封建時(shí)代如犯大罪如犯上作亂就要誅滅九族。如果誅滅十族，就包括門(mén)生。這篇文章中的“九族”則是泛指族人。(3)以存以亡也：以此(和還是不和)決定存亡。(4)楚國(guó)之小子耳：向朗是襄陽(yáng)郡宜城，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代屬于楚地。小子：宗親中男性同輩年輕者及后輩。(5)而早喪所天，為二兄所誘養(yǎng)：早年喪父，靠哥哥教導(dǎo)養(yǎng)育。天：舊時(shí)以父親為天，母親為地。誘養(yǎng)，這里是教導(dǎo)，循循善誘之意。向朗的父親叫向德基，據(jù)湖北省?？悼h店垃鎮(zhèn)《向家族譜》向和