社會(huì)心理學(xué)理論課件

第二章社會(huì)心理學(xué)理論第二章社會(huì)心理學(xué)理論本章要點(diǎn)* 社會(huì)學(xué)習(xí)理論* 社會(huì)交換理論* 認(rèn)知失調(diào)理論* 社會(huì)同一性理論* 自我類化理論* 角色的概念* 角色理論的原理* 自我價(jià)值定向原理本章要點(diǎn)* 社會(huì)學(xué)習(xí)理論2第一節(jié)強(qiáng)化導(dǎo)向的社會(huì)心理學(xué)理論一、強(qiáng)化理論溯源二、強(qiáng)化理論的核心概念三、社會(huì)學(xué)習(xí)理論四、社會(huì)交換理論··第一節(jié)強(qiáng)化導(dǎo)向的社會(huì)心理學(xué)理論一、強(qiáng)化理論溯源3強(qiáng)化導(dǎo)向的理論，早期有巴甫洛夫的條件反射原理，華生(J.B.Watson)的行為主義，桑代克(E.Thorndike)的刺激－反應(yīng)理論，斯金納(B.Skinner)的操作性行為主義，多拉德和米勒(J.Dollard&N.E.Miller)的模仿論。后來(lái)，出現(xiàn)了班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論和霍曼斯的社會(huì)交換理論，擴(kuò)大了強(qiáng)化理論對(duì)人的社會(huì)心理現(xiàn)象的解釋范圍和深度。強(qiáng)化導(dǎo)向的理論，早期有巴甫洛夫的條件反射原理，華生(J.B4一、強(qiáng)化理論溯源從學(xué)習(xí)角度看待和研究人的心理與行為，是歐美許多社會(huì)心理學(xué)家多年來(lái)采用的視角。

學(xué)習(xí)理論是一種強(qiáng)化理論，最早可追溯到巴甫洛夫經(jīng)典條件作用原理。20世紀(jì)初，學(xué)習(xí)理論流行，并成為行為主義的基礎(chǔ)。后來(lái)，赫爾(C.L.Hull)、斯金納(B.F.Skinner)、米勒(G.Miller)、多拉德(J.Dollard)，將其運(yùn)用到社會(huì)心理學(xué)。20世紀(jì)70年代以來(lái)，班杜拉(A.Bandura)將其應(yīng)用范圍擴(kuò)大，提出社會(huì)學(xué)習(xí)理論，又稱為觀察學(xué)習(xí)理論，在解釋人類社會(huì)行為方面取得重大成功。一、強(qiáng)化理論溯源從學(xué)習(xí)角度看待和研究人的心理與行為，是歐美許5二、強(qiáng)化理論的核心概念（一）聯(lián)結(jié)(association)是兩種刺激在大腦形成的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系。用聯(lián)結(jié)可以解釋人的社會(huì)心理現(xiàn)象和行為。

（二）強(qiáng)化(reinforcement)這是強(qiáng)化理論最核心的概念，其含義是，人們之所以學(xué)會(huì)某種行為，是因?yàn)檫@種行為能產(chǎn)生令人愉快的后果，或滿足自己的某種需要；人們之所以避免某種行為，是因?yàn)檫@種行為會(huì)給人帶來(lái)不愉快的后果。二、強(qiáng)化理論的核心概念（一）聯(lián)結(jié)(association)6個(gè)體在社會(huì)生活中，主動(dòng)仿效他人言行的社會(huì)心理現(xiàn)象。米勒和多拉德(N.E.Miller&J.Dollard)認(rèn)為，可以通過(guò)延伸刺激—反應(yīng)關(guān)系與強(qiáng)化的概念來(lái)理解模仿的心理機(jī)制。（三）模仿(imitation)個(gè)體在社會(huì)生活中，主動(dòng)仿效他人言行的社會(huì)心理現(xiàn)象。米勒和多拉7強(qiáng)化理論的評(píng)價(jià)：強(qiáng)化理論假定，行為主要由個(gè)人過(guò)去的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)獲得，傾向于將行為原因歸于外在環(huán)境，忽視個(gè)人對(duì)環(huán)境的主觀感受，注重解釋外表行為，而忽視解釋主觀心理狀態(tài)。強(qiáng)化理論的評(píng)價(jià)：8三、社會(huì)學(xué)習(xí)理論班杜拉(A.Bandura,1977)的社會(huì)學(xué)習(xí)理論(SocialLearningTheory,又稱為觀察學(xué)習(xí)理論)，接受了行為主義心理學(xué)的多數(shù)原理，但是更加注意線索對(duì)行為、對(duì)內(nèi)在心理過(guò)程的作用，強(qiáng)調(diào)思想對(duì)行為和行為對(duì)思想的作用。

個(gè)人行為圖2-1交互決定論環(huán)境三、社會(huì)學(xué)習(xí)理論班杜拉(A.Bandura,1977)的9社會(huì)學(xué)習(xí)的過(guò)程：（一）注意過(guò)程(attentionalprocesses)（二）保持過(guò)程(retentionprocesses)

（三）復(fù)制過(guò)程(reproductionprocesses)（四）動(dòng)機(jī)過(guò)程(motivationalprocesses)

社會(huì)學(xué)習(xí)的過(guò)程：10圖2-2觀察學(xué)習(xí)的過(guò)程來(lái)源：M.Shawetal..TheoriesofSocialPsychology.NewYork:McGraw-Hill,1982.57圖2-2觀察學(xué)習(xí)的過(guò)程來(lái)源：M.Shawetal.11社會(huì)學(xué)習(xí)理論的評(píng)價(jià)：社會(huì)學(xué)習(xí)理論也被批評(píng)為借用認(rèn)知概念，但沒(méi)有揭示導(dǎo)致認(rèn)知活動(dòng)結(jié)果的過(guò)程與條件，并且其交互決定論帶有二元論色彩。社會(huì)學(xué)習(xí)理論的評(píng)價(jià)：12四、社會(huì)交換理論霍曼斯把人際相互作用比作經(jīng)濟(jì)交易收益和代價(jià)平衡與合理四、社會(huì)交換理論霍曼斯把人際相互作用比作經(jīng)濟(jì)交易13社會(huì)交換理論的評(píng)價(jià)：社會(huì)交換理論與整個(gè)刺激－反應(yīng)理論一樣，忽視對(duì)中介心理過(guò)程的探討，又不像社會(huì)學(xué)習(xí)理論有系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)證據(jù)，其理論的視角也傾向于將人看成是簡(jiǎn)單實(shí)惠驅(qū)動(dòng)。社會(huì)交換理論的評(píng)價(jià)：14第二節(jié)認(rèn)知導(dǎo)向的社會(huì)心理學(xué)理論一、認(rèn)知理論的主要概念和特點(diǎn)二、認(rèn)知失調(diào)理論三、社會(huì)同一性理論四、自我類化理論第二節(jié)認(rèn)知導(dǎo)向的社會(huì)心理學(xué)理論一、認(rèn)知理論的主要概念和特15一、認(rèn)知理論的主要概念和特點(diǎn)（一）認(rèn)知社會(huì)心理學(xué)理論的基本取向認(rèn)知導(dǎo)向的社會(huì)心理學(xué)理論的基本取向，是用人的認(rèn)知過(guò)程解釋人的社會(huì)行為，把社會(huì)現(xiàn)象置于心理意識(shí)現(xiàn)象中考察，強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)部心理積極性和主動(dòng)性。一、認(rèn)知理論的主要概念和特點(diǎn)（一）認(rèn)知社會(huì)心理學(xué)理論的基本取16（二）主要社會(huì)認(rèn)知過(guò)程的解釋路徑表2－1社會(huì)知覺(jué)、社會(huì)印象、社會(huì)判斷的比較主－客關(guān)系認(rèn)知職能認(rèn)知深化程度社會(huì)知覺(jué)直接識(shí)別和搜索量社會(huì)印象間接描述和復(fù)制量質(zhì)社會(huì)判斷間接—直接定性和定論質(zhì)社會(huì)認(rèn)知的心理過(guò)程要經(jīng)歷產(chǎn)生社會(huì)知覺(jué)、形成社會(huì)印象、進(jìn)行社會(huì)判斷等不同階段。（二）主要社會(huì)認(rèn)知過(guò)程的解釋路徑表2－1社會(huì)知覺(jué)、社會(huì)印17不同時(shí)期，社會(huì)認(rèn)知心理過(guò)程的解釋側(cè)重點(diǎn)有所不同：（1）社會(huì)知覺(jué)解釋（2）歸因解釋（3）圖式法解釋不同時(shí)期，社會(huì)認(rèn)知心理過(guò)程的解釋側(cè)重點(diǎn)有所不同：18二、認(rèn)知失調(diào)理論社會(huì)認(rèn)知理論深受格式塔心理學(xué)理論、場(chǎng)論的直接影響。費(fèi)斯廷格(L.Festinger)于1957年闡明和完成的認(rèn)知失調(diào)理論是在場(chǎng)論基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種認(rèn)知理論。二、認(rèn)知失調(diào)理論社會(huì)認(rèn)知理論深受格式塔心理學(xué)理論、場(chǎng)論的直接19認(rèn)知失調(diào)理論(cognitivedissonancetheory)又稱認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論。該理論認(rèn)為，當(dāng)各認(rèn)知因素之間出現(xiàn)“非配合性”(non-fitting)關(guān)系時(shí)，認(rèn)知主體就產(chǎn)生認(rèn)知失調(diào)。這種失調(diào)會(huì)產(chǎn)生心理壓力，促使個(gè)人改變有關(guān)觀念或行為，減少或避免這種失調(diào)。觀念與行為的改變的本質(zhì)是態(tài)度的改變。（一）認(rèn)知失調(diào)理論的基本假設(shè)：（一）認(rèn)知失調(diào)理論的基本假設(shè)：20費(fèi)斯廷格指出，認(rèn)知失調(diào)通常在四種情況下出現(xiàn)：1.邏輯的違背。2.文化價(jià)值的沖突。3.觀念層次的沖突。4.新舊經(jīng)驗(yàn)的矛盾。

（二）認(rèn)知失調(diào)的條件：（二）認(rèn)知失調(diào)的條件：21社會(huì)心理學(xué)理論課件22認(rèn)知失調(diào)的程度，取決于兩個(gè)方面：第一，失調(diào)的程度與某一認(rèn)知元素對(duì)個(gè)人生活的重要性成正比。第二，失調(diào)的程度取決于個(gè)人所具有的失調(diào)認(rèn)知的數(shù)目與協(xié)調(diào)認(rèn)知數(shù)目的相對(duì)比例。（三）認(rèn)知失調(diào)的程度：（三）認(rèn)知失調(diào)的程度：23認(rèn)知主體的失調(diào)作為一種機(jī)體緊張狀態(tài)，一經(jīng)產(chǎn)生，人的避免焦慮、肯定自我的傾向，就會(huì)推動(dòng)人減少或避免失調(diào)。減少或消除失調(diào)的途徑主要有：改變行為，使個(gè)體對(duì)行為的認(rèn)知符合態(tài)度的認(rèn)知。改變態(tài)度，使個(gè)體的態(tài)度符合其行為。引進(jìn)新的認(rèn)知因素，消除原有認(rèn)知因素間的失調(diào)關(guān)系。

（四）減少和消除認(rèn)知失調(diào)的途徑：（四）減少和消除認(rèn)知失調(diào)的途徑：24三、社會(huì)同一性理論社會(huì)同一性理論(SocialIdentityTheory)又稱為社會(huì)認(rèn)同理論，由英國(guó)社會(huì)心理學(xué)家塔吉菲爾等(H.Tajfel,etal,1982,1987)提出，是群際行為研究領(lǐng)域影響最大的理論。其基本觀點(diǎn)是，社會(huì)分類、群際比較及人們對(duì)積極社會(huì)同一性的追求，是群際沖突和群際歧視的根源。三、社會(huì)同一性理論社會(huì)同一性理論(SocialIdenti25“最低限度群體”實(shí)驗(yàn)與主要結(jié)論“最低限度群體”范式的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)實(shí)驗(yàn)表明，群體劃分本身就能引發(fā)敵意性的群際行為。即使是實(shí)驗(yàn)中，僅從存認(rèn)知的角度，最低限度第將人們劃分為兩個(gè)群體。權(quán)威主義人格、挫折、相對(duì)性匱乏和現(xiàn)實(shí)利益沖突等，都不是群際沖突和歧視的必要條件?！白畹拖薅热后w”實(shí)驗(yàn)與主要結(jié)論26按照塔吉菲爾等的解釋，社會(huì)同一性是個(gè)體自我概念的一部分。塔吉菲爾等認(rèn)為，個(gè)體總是努力追求積極自我形象，這可以通過(guò)他所隸屬的群體來(lái)獲得。社會(huì)比較中表現(xiàn)出：“內(nèi)群體偏愛(ài)”效應(yīng)“誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好”效應(yīng)按照塔吉菲爾等的解釋，社會(huì)同一性是個(gè)體自我概念的一部分。27社會(huì)同一性理論的評(píng)價(jià)：社會(huì)同一性理論首次將社會(huì)比較區(qū)分為人際社會(huì)比較和群際社會(huì)比較兩種不同過(guò)程，并且明確將同一性區(qū)分為個(gè)人同一性和社會(huì)同一性兩種自我知覺(jué)水平。這一理論還包含了不同于個(gè)體自尊的“集體自尊”這一全新概念，并且表現(xiàn)出與美國(guó)主流認(rèn)知社會(huì)心理學(xué)的不同，被看作是近幾十年來(lái)歐洲本土化心理學(xué)最重要的成果之一。社會(huì)同一性理論的評(píng)價(jià)：28四、自我類化理論（一）類化的概念所謂類化(categorization)，就是當(dāng)我們知覺(jué)事物時(shí)，往往先根據(jù)一些簡(jiǎn)單的原則，將事物進(jìn)行歸類。四、自我類化理論（一）類化的概念29社會(huì)類化(socialcategorization)指?jìng)€(gè)體在產(chǎn)生社會(huì)知覺(jué)時(shí)，主觀上將自己歸屬于某個(gè)群體的過(guò)程。社會(huì)類化的結(jié)果，是在認(rèn)知水平上擴(kuò)大了群體之間的差異，同時(shí)縮小了群體內(nèi)成員之間的差異。同化對(duì)比（亦即異化）刻板印象或類屬思維（二）社會(huì)類化社會(huì)類化(socialcategorization)指?jìng)€(gè)體30無(wú)論是物理刺激還是社會(huì)刺激，類化會(huì)使類別內(nèi)的相似性和類別間的差異性在知覺(jué)上都得到加強(qiáng)，這稱為“加強(qiáng)效應(yīng)”。依此可以解釋刻板印象的形成機(jī)制(塔吉菲爾,1957,1959)。（三）類化的作用（三）類化的作用31基本觀點(diǎn)：塔吉菲爾等認(rèn)為，在群體中，人們的自我定義會(huì)發(fā)生改變，個(gè)人同一性(personalidentity)會(huì)讓位于社會(huì)同一性(socialidentity)。（四）自我類化理論（四）自我類化理論32個(gè)體自我類化導(dǎo)致：首先，人的自尊變得與群體的命運(yùn)相連。其次，這時(shí)群體外人員的影響力出現(xiàn)下降。當(dāng)人們認(rèn)同于自己群體的時(shí)候，就開(kāi)始出現(xiàn)去個(gè)人化和自我刻板的過(guò)程。個(gè)體自我類化導(dǎo)致：33第三節(jié)角色理論一、角色理論的概念及其來(lái)源二、角色理論的主要概念三、角色理論的主要觀點(diǎn)第三節(jié)角色理論一、角色理論的概念及其來(lái)源34一、角色理論的概念及其來(lái)源（一）角色理論的概念角色理論(roletheory)是一種試圖從人的社會(huì)角色屬性，解釋社會(huì)心理和行為的產(chǎn)生和變化的社會(huì)心理學(xué)理論取向。由于這一理論的基礎(chǔ)概念是“角色”，其基本原理也是借助與戲劇比擬來(lái)闡發(fā)的，故稱為角色理論。

一、角色理論的概念及其來(lái)源（一）角色理論的概念35社會(huì)學(xué)來(lái)源——符號(hào)相互作用論(布魯默,H.Blumer)18世紀(jì)蘇格蘭道德哲學(xué)庫(kù)利(C.H.Cooley,1902)的鏡像自我(looking-glassself)理論米德(G.H.Mead,1934)的角色獲得(role-taking)思想人類學(xué)來(lái)源——結(jié)構(gòu)功能論(林頓,R.Lindon)

心理學(xué)來(lái)源——角色扮演技術(shù)(莫雷諾,J.L.Moreno)（二）角色理論的來(lái)源（二）角色理論的來(lái)源36為什么爸爸不能生小寶寶？媽媽，我到底是從那里來(lái)的呀？是火星還是別的什么地方?有個(gè)三歲的兒子問(wèn)他爸爸：“為什么你是爸爸，而我是兒子呢？”他爸爸回答：“傻兒子，連這你也不懂，因?yàn)槲冶饶汩L(zhǎng)的高呀！”兒子點(diǎn)頭后又問(wèn)：“那我以后長(zhǎng)的比你高了，是不是該你管我叫爸爸了？！”為什么爸爸不能生小寶寶？37小孫女很愛(ài)哭，奶奶便哄她：“乖孩子，別哭了，女孩子一哭，臉就會(huì)變丑的?！蹦棠陶f(shuō)后，小孫女果然不哭了，但她看了奶奶很久后問(wèn)道：“奶奶，您從小到大哭過(guò)多少回了？”特別喜歡小班里的一個(gè)孩子就一直去逗他，問(wèn)他：“你媽媽叫什么名？”他奶聲奶氣的終于吐出了xxx名字，“那么，你爸爸叫什么名呢？”只見(jiàn)他興高采烈地說(shuō)出兩個(gè)字：“老公?。　毙O女很愛(ài)哭，奶奶便哄她：“乖孩子，別哭了，女孩子一哭，臉就38二、角色理論的主要概念（一）角色社會(huì)身份一般行為方式內(nèi)在的態(tài)度和價(jià)值觀基礎(chǔ)。（二）角色沖突角色沖突(roleconflict)指?jìng)€(gè)人不能同時(shí)滿足對(duì)其有意義的多種角色期望(roleexpectation)而履行不同角色時(shí)所出現(xiàn)的矛盾心態(tài)。二、角色理論的主要概念（一）角色39（三）角色創(chuàng)造角色創(chuàng)造(rolemaking)指行為超出一般角色模式，拓展既有角色行為范圍的過(guò)程。（四）角色偏常角色偏常(roledeviance)指一個(gè)人行為和心理準(zhǔn)備長(zhǎng)時(shí)間偏離社會(huì)期望，形成與自己社會(huì)身分不相適應(yīng)的行為和心態(tài)結(jié)構(gòu)。（三）角色創(chuàng)造40三、角色理論的主要觀點(diǎn)角色理論家用戲劇比擬現(xiàn)實(shí)生活，認(rèn)為具有一定社會(huì)身份者的行為，如同戲劇中扮演一定角色的演員的行為。三、角色理論的主要觀點(diǎn)角色理論家用戲劇比擬現(xiàn)實(shí)生活，認(rèn)為具有41第四節(jié)自我價(jià)值定向理論一、自我價(jià)值定向理論的背景二、自我價(jià)值定向理論的原理三、自我價(jià)值定向理論的主要概念四、自我價(jià)值定向理論的系統(tǒng)支持第四節(jié)自我價(jià)值定向理論一、自我價(jià)值定向理論的背景42一、自我價(jià)值定向理論的背景

（一）核心概念的醞釀（二）自我價(jià)值定向概念的形成一、自我價(jià)值定向理論的背景（一）核心概念的醞釀43二、自我價(jià)值定向理論的原理

（一）人需要解釋世界人是理性的、社會(huì)性（經(jīng)過(guò)社會(huì)化）的動(dòng)物。人的理性思維尋求事物的理由（合理性）。人在自然的生存傾向之外，一生都在試圖建立解釋他人和周圍世界的完整解釋體系，并在這種體系中找到自己。

（二）人需要解釋自己人在試圖解釋世界時(shí)，更需要解釋自己，解釋自我存在的理由和自我行為的理由。二、自我價(jià)值定向理論的原理（一）人需要解釋世界44（三）自我價(jià)值是個(gè)人的意義定義體系個(gè)人的自我價(jià)值體系不僅決定著個(gè)人怎樣解釋世界，也決定著個(gè)人怎樣解釋自己的狀況和行為，決定著面對(duì)一種對(duì)象采取什么樣的符合自我價(jià)值的行動(dòng)。（四）人尋求自我價(jià)值自我價(jià)值是自我存在理由和自我行為理由的出發(fā)點(diǎn)。自我存在有價(jià)值，才是有理由的。因此，人先定地尋求自我價(jià)值，并以努力證明自己的方式表現(xiàn)出來(lái)。

（三）自我價(jià)值是個(gè)人的意義定義體系45（五）自我價(jià)值定向自我價(jià)值定向（self-worthorientation）指?jìng)€(gè)人的自我價(jià)值定位（選擇）和自我價(jià)值狀況，決定著個(gè)人指向特定對(duì)象（包括自身）和在特定情境中的社會(huì)行為，并且，個(gè)人與周圍世界、他人及其與作為客體的自我的關(guān)系，也是由其自我價(jià)值定位和自我價(jià)值狀況決定。（五）自我價(jià)值定向46需要說(shuō)明，這種行為的自我價(jià)值決定論的目的是尋找到解釋、預(yù)測(cè)和控制行為的真正心理機(jī)制。強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值在行為導(dǎo)向中的作為，并不意味著否定環(huán)境的作用，而在于強(qiáng)調(diào)“外因通過(guò)內(nèi)因”而起作用，環(huán)境的影響歸根到底是通過(guò)個(gè)人自身的因素實(shí)現(xiàn)的。而個(gè)人自身眾多的因素中，自我價(jià)值具有中心地位。需要說(shuō)明，這種行為的自我價(jià)值決定論的目的是尋找到解釋、預(yù)測(cè)和47三、自我價(jià)值定向理論的主要概念

（一）自我價(jià)值與自我價(jià)值定位自我價(jià)值(self-worth)即個(gè)人選擇一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自身進(jìn)行價(jià)值評(píng)判獲得的關(guān)于自身總體價(jià)值的概念。自我價(jià)值定位(self-worthpositioning)指選擇什么樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)自身的價(jià)值。不同的個(gè)人的自我價(jià)值定位可能是高度不同的。（二）自我價(jià)值感自我價(jià)值感(feelingofself-worth)指?jìng)€(gè)人對(duì)自身價(jià)值評(píng)判結(jié)果的體驗(yàn)。三、自我價(jià)值定向理論的主要概念（一）自我價(jià)值與自我價(jià)值定位48（三）自我價(jià)值支持個(gè)人的以自我價(jià)值感形式表現(xiàn)出來(lái)的自我價(jià)值狀況，是由兩個(gè)根本性因素決定的，一是自我價(jià)值支持，一是自我價(jià)值定位。前者是客觀的自我價(jià)值依托，后者是自我價(jià)值的詮釋體系。當(dāng)一個(gè)人的自我價(jià)值定位體系處于暫時(shí)穩(wěn)定的狀態(tài)時(shí)，自我價(jià)值支持資源越多，個(gè)人的自我價(jià)值感越積極，并會(huì)向內(nèi)表現(xiàn)出更為肯定的自我概念，向外表現(xiàn)出更為積極的自尊和自信的特點(diǎn)。

而當(dāng)一個(gè)人的自我支持資源相對(duì)穩(wěn)定時(shí)，個(gè)人的自我價(jià)值感則決定于其自我價(jià)值定位，即用什么樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量或詮釋自我價(jià)值。（三）自我價(jià)值支持49（四）自我價(jià)值保護(hù)自我價(jià)值保護(hù)(self-worthdefense)，則是指人為了保持自我價(jià)值的確立，心理活動(dòng)的各個(gè)方面都有一種防止自我價(jià)值遭到否定的自我支持優(yōu)勢(shì)心理傾向。大量的社會(huì)心理學(xué)研究證明，任何一個(gè)人，其心理活動(dòng)的各個(gè)方面，從知覺(jué)信息的選擇到內(nèi)部的信息加工，從對(duì)行為的解釋到人際交往，從價(jià)值觀的選擇到精神信仰，都具有明顯的自我價(jià)值保護(hù)傾向。（四）自我價(jià)值保護(hù)50四、自我價(jià)值定向理論的系統(tǒng)支持（一）根據(jù)自我價(jià)值定向理論觀念提出的假定被實(shí)驗(yàn)證明性別助長(zhǎng)(sexfacilitation)假設(shè)的證明大學(xué)生從眾研究(董婉月,1986,見(jiàn)章志光,1993)關(guān)于自我阻抑策略的實(shí)驗(yàn)研究四、自我價(jià)值定向理論的系統(tǒng)支持（一）根據(jù)自我價(jià)值定向理論觀念51（二）社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域的支持證據(jù)積累社會(huì)心理學(xué)家瓊斯(E.E.Jones,1956)的記憶研究弗洛伊德關(guān)于選擇性遺忘的論述歸因、人際關(guān)系、群體動(dòng)力研究等領(lǐng)域的證明（三）自我價(jià)值依托－喪失－強(qiáng)自殺意向模型（四）中國(guó)企業(yè)家基礎(chǔ)價(jià)值取向具有良好預(yù)測(cè)作用（二）社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域的支持證據(jù)積累52作業(yè)與思考題1.試運(yùn)用社會(huì)學(xué)習(xí)理論來(lái)解釋生活中的社會(huì)心理實(shí)例。2.理解社會(huì)交換理論對(duì)在日常生活中的解釋人際關(guān)系的價(jià)值。3.比較幾種不同的認(rèn)知理論4.分析自身的角色組合、遭遇的角色沖突及其解決途徑。5.深入理解自我價(jià)值定向理論及其在解釋自身與周圍社會(huì)心理現(xiàn)象上的價(jià)值，并嘗試運(yùn)用該理論來(lái)解釋3個(gè)社會(huì)心理實(shí)例。

作業(yè)與思考題1.試運(yùn)用社會(huì)學(xué)習(xí)理論來(lái)解釋生活中的社會(huì)心理實(shí)53建議讀物章志光等.社會(huì)心理學(xué).北京：人民教育出版社,1996王小章.社會(huì)心理學(xué)：從“現(xiàn)代”到“后代”.社會(huì)心理學(xué)研究,1996(4)AronsonA,WilsonTD,AkertRM.SocialPsychology(3rded.)NewYork:Addison-WesleyEducationalPublishersInc.,1999周曉虹.西方現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)流派.南京:南京大學(xué)出版社,1990ShawM,CostanzoP.TheoriesofSocialPsychology.NewYork:McGraw-HillInc,1982建議讀物章志光等.社會(huì)心理學(xué).北京：人民教育出版社,54第二章社會(huì)心理學(xué)理論第二章社會(huì)心理學(xué)理論本章要點(diǎn)* 社會(huì)學(xué)習(xí)理論* 社會(huì)交換理論* 認(rèn)知失調(diào)理論* 社會(huì)同一性理論* 自我類化理論* 角色的概念* 角色理論的原理* 自我價(jià)值定向原理本章要點(diǎn)* 社會(huì)學(xué)習(xí)理論56第一節(jié)強(qiáng)化導(dǎo)向的社會(huì)心理學(xué)理論一、強(qiáng)化理論溯源二、強(qiáng)化理論的核心概念三、社會(huì)學(xué)習(xí)理論四、社會(huì)交換理論··第一節(jié)強(qiáng)化導(dǎo)向的社會(huì)心理學(xué)理論一、強(qiáng)化理論溯源57強(qiáng)化導(dǎo)向的理論，早期有巴甫洛夫的條件反射原理，華生(J.B.Watson)的行為主義，桑代克(E.Thorndike)的刺激－反應(yīng)理論，斯金納(B.Skinner)的操作性行為主義，多拉德和米勒(J.Dollard&N.E.Miller)的模仿論。后來(lái)，出現(xiàn)了班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論和霍曼斯的社會(huì)交換理論，擴(kuò)大了強(qiáng)化理論對(duì)人的社會(huì)心理現(xiàn)象的解釋范圍和深度。強(qiáng)化導(dǎo)向的理論，早期有巴甫洛夫的條件反射原理，華生(J.B58一、強(qiáng)化理論溯源從學(xué)習(xí)角度看待和研究人的心理與行為，是歐美許多社會(huì)心理學(xué)家多年來(lái)采用的視角。

學(xué)習(xí)理論是一種強(qiáng)化理論，最早可追溯到巴甫洛夫經(jīng)典條件作用原理。20世紀(jì)初，學(xué)習(xí)理論流行，并成為行為主義的基礎(chǔ)。后來(lái)，赫爾(C.L.Hull)、斯金納(B.F.Skinner)、米勒(G.Miller)、多拉德(J.Dollard)，將其運(yùn)用到社會(huì)心理學(xué)。20世紀(jì)70年代以來(lái)，班杜拉(A.Bandura)將其應(yīng)用范圍擴(kuò)大，提出社會(huì)學(xué)習(xí)理論，又稱為觀察學(xué)習(xí)理論，在解釋人類社會(huì)行為方面取得重大成功。一、強(qiáng)化理論溯源從學(xué)習(xí)角度看待和研究人的心理與行為，是歐美許59二、強(qiáng)化理論的核心概念（一）聯(lián)結(jié)(association)是兩種刺激在大腦形成的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系。用聯(lián)結(jié)可以解釋人的社會(huì)心理現(xiàn)象和行為。

（二）強(qiáng)化(reinforcement)這是強(qiáng)化理論最核心的概念，其含義是，人們之所以學(xué)會(huì)某種行為，是因?yàn)檫@種行為能產(chǎn)生令人愉快的后果，或滿足自己的某種需要；人們之所以避免某種行為，是因?yàn)檫@種行為會(huì)給人帶來(lái)不愉快的后果。二、強(qiáng)化理論的核心概念（一）聯(lián)結(jié)(association)60個(gè)體在社會(huì)生活中，主動(dòng)仿效他人言行的社會(huì)心理現(xiàn)象。米勒和多拉德(N.E.Miller&J.Dollard)認(rèn)為，可以通過(guò)延伸刺激—反應(yīng)關(guān)系與強(qiáng)化的概念來(lái)理解模仿的心理機(jī)制。（三）模仿(imitation)個(gè)體在社會(huì)生活中，主動(dòng)仿效他人言行的社會(huì)心理現(xiàn)象。米勒和多拉61強(qiáng)化理論的評(píng)價(jià)：強(qiáng)化理論假定，行為主要由個(gè)人過(guò)去的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)獲得，傾向于將行為原因歸于外在環(huán)境，忽視個(gè)人對(duì)環(huán)境的主觀感受，注重解釋外表行為，而忽視解釋主觀心理狀態(tài)。強(qiáng)化理論的評(píng)價(jià)：62三、社會(huì)學(xué)習(xí)理論班杜拉(A.Bandura,1977)的社會(huì)學(xué)習(xí)理論(SocialLearningTheory,又稱為觀察學(xué)習(xí)理論)，接受了行為主義心理學(xué)的多數(shù)原理，但是更加注意線索對(duì)行為、對(duì)內(nèi)在心理過(guò)程的作用，強(qiáng)調(diào)思想對(duì)行為和行為對(duì)思想的作用。

個(gè)人行為圖2-1交互決定論環(huán)境三、社會(huì)學(xué)習(xí)理論班杜拉(A.Bandura,1977)的63社會(huì)學(xué)習(xí)的過(guò)程：（一）注意過(guò)程(attentionalprocesses)（二）保持過(guò)程(retentionprocesses)

（三）復(fù)制過(guò)程(reproductionprocesses)（四）動(dòng)機(jī)過(guò)程(motivationalprocesses)

社會(huì)學(xué)習(xí)的過(guò)程：64圖2-2觀察學(xué)習(xí)的過(guò)程來(lái)源：M.Shawetal..TheoriesofSocialPsychology.NewYork:McGraw-Hill,1982.57圖2-2觀察學(xué)習(xí)的過(guò)程來(lái)源：M.Shawetal.65社會(huì)學(xué)習(xí)理論的評(píng)價(jià)：社會(huì)學(xué)習(xí)理論也被批評(píng)為借用認(rèn)知概念，但沒(méi)有揭示導(dǎo)致認(rèn)知活動(dòng)結(jié)果的過(guò)程與條件，并且其交互決定論帶有二元論色彩。社會(huì)學(xué)習(xí)理論的評(píng)價(jià)：66四、社會(huì)交換理論霍曼斯把人際相互作用比作經(jīng)濟(jì)交易收益和代價(jià)平衡與合理四、社會(huì)交換理論霍曼斯把人際相互作用比作經(jīng)濟(jì)交易67社會(huì)交換理論的評(píng)價(jià)：社會(huì)交換理論與整個(gè)刺激－反應(yīng)理論一樣，忽視對(duì)中介心理過(guò)程的探討，又不像社會(huì)學(xué)習(xí)理論有系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)證據(jù)，其理論的視角也傾向于將人看成是簡(jiǎn)單實(shí)惠驅(qū)動(dòng)。社會(huì)交換理論的評(píng)價(jià)：68第二節(jié)認(rèn)知導(dǎo)向的社會(huì)心理學(xué)理論一、認(rèn)知理論的主要概念和特點(diǎn)二、認(rèn)知失調(diào)理論三、社會(huì)同一性理論四、自我類化理論第二節(jié)認(rèn)知導(dǎo)向的社會(huì)心理學(xué)理論一、認(rèn)知理論的主要概念和特69一、認(rèn)知理論的主要概念和特點(diǎn)（一）認(rèn)知社會(huì)心理學(xué)理論的基本取向認(rèn)知導(dǎo)向的社會(huì)心理學(xué)理論的基本取向，是用人的認(rèn)知過(guò)程解釋人的社會(huì)行為，把社會(huì)現(xiàn)象置于心理意識(shí)現(xiàn)象中考察，強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)部心理積極性和主動(dòng)性。一、認(rèn)知理論的主要概念和特點(diǎn)（一）認(rèn)知社會(huì)心理學(xué)理論的基本取70（二）主要社會(huì)認(rèn)知過(guò)程的解釋路徑表2－1社會(huì)知覺(jué)、社會(huì)印象、社會(huì)判斷的比較主－客關(guān)系認(rèn)知職能認(rèn)知深化程度社會(huì)知覺(jué)直接識(shí)別和搜索量社會(huì)印象間接描述和復(fù)制量質(zhì)社會(huì)判斷間接—直接定性和定論質(zhì)社會(huì)認(rèn)知的心理過(guò)程要經(jīng)歷產(chǎn)生社會(huì)知覺(jué)、形成社會(huì)印象、進(jìn)行社會(huì)判斷等不同階段。（二）主要社會(huì)認(rèn)知過(guò)程的解釋路徑表2－1社會(huì)知覺(jué)、社會(huì)印71不同時(shí)期，社會(huì)認(rèn)知心理過(guò)程的解釋側(cè)重點(diǎn)有所不同：（1）社會(huì)知覺(jué)解釋（2）歸因解釋（3）圖式法解釋不同時(shí)期，社會(huì)認(rèn)知心理過(guò)程的解釋側(cè)重點(diǎn)有所不同：72二、認(rèn)知失調(diào)理論社會(huì)認(rèn)知理論深受格式塔心理學(xué)理論、場(chǎng)論的直接影響。費(fèi)斯廷格(L.Festinger)于1957年闡明和完成的認(rèn)知失調(diào)理論是在場(chǎng)論基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種認(rèn)知理論。二、認(rèn)知失調(diào)理論社會(huì)認(rèn)知理論深受格式塔心理學(xué)理論、場(chǎng)論的直接73認(rèn)知失調(diào)理論(cognitivedissonancetheory)又稱認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論。該理論認(rèn)為，當(dāng)各認(rèn)知因素之間出現(xiàn)“非配合性”(non-fitting)關(guān)系時(shí)，認(rèn)知主體就產(chǎn)生認(rèn)知失調(diào)。這種失調(diào)會(huì)產(chǎn)生心理壓力，促使個(gè)人改變有關(guān)觀念或行為，減少或避免這種失調(diào)。觀念與行為的改變的本質(zhì)是態(tài)度的改變。（一）認(rèn)知失調(diào)理論的基本假設(shè)：（一）認(rèn)知失調(diào)理論的基本假設(shè)：74費(fèi)斯廷格指出，認(rèn)知失調(diào)通常在四種情況下出現(xiàn)：1.邏輯的違背。2.文化價(jià)值的沖突。3.觀念層次的沖突。4.新舊經(jīng)驗(yàn)的矛盾。

（二）認(rèn)知失調(diào)的條件：（二）認(rèn)知失調(diào)的條件：75社會(huì)心理學(xué)理論課件76認(rèn)知失調(diào)的程度，取決于兩個(gè)方面：第一，失調(diào)的程度與某一認(rèn)知元素對(duì)個(gè)人生活的重要性成正比。第二，失調(diào)的程度取決于個(gè)人所具有的失調(diào)認(rèn)知的數(shù)目與協(xié)調(diào)認(rèn)知數(shù)目的相對(duì)比例。（三）認(rèn)知失調(diào)的程度：（三）認(rèn)知失調(diào)的程度：77認(rèn)知主體的失調(diào)作為一種機(jī)體緊張狀態(tài)，一經(jīng)產(chǎn)生，人的避免焦慮、肯定自我的傾向，就會(huì)推動(dòng)人減少或避免失調(diào)。減少或消除失調(diào)的途徑主要有：改變行為，使個(gè)體對(duì)行為的認(rèn)知符合態(tài)度的認(rèn)知。改變態(tài)度，使個(gè)體的態(tài)度符合其行為。引進(jìn)新的認(rèn)知因素，消除原有認(rèn)知因素間的失調(diào)關(guān)系。

（四）減少和消除認(rèn)知失調(diào)的途徑：（四）減少和消除認(rèn)知失調(diào)的途徑：78三、社會(huì)同一性理論社會(huì)同一性理論(SocialIdentityTheory)又稱為社會(huì)認(rèn)同理論，由英國(guó)社會(huì)心理學(xué)家塔吉菲爾等(H.Tajfel,etal,1982,1987)提出，是群際行為研究領(lǐng)域影響最大的理論。其基本觀點(diǎn)是，社會(huì)分類、群際比較及人們對(duì)積極社會(huì)同一性的追求，是群際沖突和群際歧視的根源。三、社會(huì)同一性理論社會(huì)同一性理論(SocialIdenti79“最低限度群體”實(shí)驗(yàn)與主要結(jié)論“最低限度群體”范式的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)實(shí)驗(yàn)表明，群體劃分本身就能引發(fā)敵意性的群際行為。即使是實(shí)驗(yàn)中，僅從存認(rèn)知的角度，最低限度第將人們劃分為兩個(gè)群體。權(quán)威主義人格、挫折、相對(duì)性匱乏和現(xiàn)實(shí)利益沖突等，都不是群際沖突和歧視的必要條件?！白畹拖薅热后w”實(shí)驗(yàn)與主要結(jié)論80按照塔吉菲爾等的解釋，社會(huì)同一性是個(gè)體自我概念的一部分。塔吉菲爾等認(rèn)為，個(gè)體總是努力追求積極自我形象，這可以通過(guò)他所隸屬的群體來(lái)獲得。社會(huì)比較中表現(xiàn)出：“內(nèi)群體偏愛(ài)”效應(yīng)“誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好”效應(yīng)按照塔吉菲爾等的解釋，社會(huì)同一性是個(gè)體自我概念的一部分。81社會(huì)同一性理論的評(píng)價(jià)：社會(huì)同一性理論首次將社會(huì)比較區(qū)分為人際社會(huì)比較和群際社會(huì)比較兩種不同過(guò)程，并且明確將同一性區(qū)分為個(gè)人同一性和社會(huì)同一性兩種自我知覺(jué)水平。這一理論還包含了不同于個(gè)體自尊的“集體自尊”這一全新概念，并且表現(xiàn)出與美國(guó)主流認(rèn)知社會(huì)心理學(xué)的不同，被看作是近幾十年來(lái)歐洲本土化心理學(xué)最重要的成果之一。社會(huì)同一性理論的評(píng)價(jià)：82四、自我類化理論（一）類化的概念所謂類化(categorization)，就是當(dāng)我們知覺(jué)事物時(shí)，往往先根據(jù)一些簡(jiǎn)單的原則，將事物進(jìn)行歸類。四、自我類化理論（一）類化的概念83社會(huì)類化(socialcategorization)指?jìng)€(gè)體在產(chǎn)生社會(huì)知覺(jué)時(shí)，主觀上將自己歸屬于某個(gè)群體的過(guò)程。社會(huì)類化的結(jié)果，是在認(rèn)知水平上擴(kuò)大了群體之間的差異，同時(shí)縮小了群體內(nèi)成員之間的差異。同化對(duì)比（亦即異化）刻板印象或類屬思維（二）社會(huì)類化社會(huì)類化(socialcategorization)指?jìng)€(gè)體84無(wú)論是物理刺激還是社會(huì)刺激，類化會(huì)使類別內(nèi)的相似性和類別間的差異性在知覺(jué)上都得到加強(qiáng)，這稱為“加強(qiáng)效應(yīng)”。依此可以解釋刻板印象的形成機(jī)制(塔吉菲爾,1957,1959)。（三）類化的作用（三）類化的作用85基本觀點(diǎn)：塔吉菲爾等認(rèn)為，在群體中，人們的自我定義會(huì)發(fā)生改變，個(gè)人同一性(personalidentity)會(huì)讓位于社會(huì)同一性(socialidentity)。（四）自我類化理論（四）自我類化理論86個(gè)體自我類化導(dǎo)致：首先，人的自尊變得與群體的命運(yùn)相連。其次，這時(shí)群體外人員的影響力出現(xiàn)下降。當(dāng)人們認(rèn)同于自己群體的時(shí)候，就開(kāi)始出現(xiàn)去個(gè)人化和自我刻板的過(guò)程。個(gè)體自我類化導(dǎo)致：87第三節(jié)角色理論一、角色理論的概念及其來(lái)源二、角色理論的主要概念三、角色理論的主要觀點(diǎn)第三節(jié)角色理論一、角色理論的概念及其來(lái)源88一、角色理論的概念及其來(lái)源（一）角色理論的概念角色理論(roletheory)是一種試圖從人的社會(huì)角色屬性，解釋社會(huì)心理和行為的產(chǎn)生和變化的社會(huì)心理學(xué)理論取向。由于這一理論的基礎(chǔ)概念是“角色”，其基本原理也是借助與戲劇比擬來(lái)闡發(fā)的，故稱為角色理論。

一、角色理論的概念及其來(lái)源（一）角色理論的概念89社會(huì)學(xué)來(lái)源——符號(hào)相互作用論(布魯默,H.Blumer)18世紀(jì)蘇格蘭道德哲學(xué)庫(kù)利(C.H.Cooley,1902)的鏡像自我(looking-glassself)理論米德(G.H.Mead,1934)的角色獲得(role-taking)思想人類學(xué)來(lái)源——結(jié)構(gòu)功能論(林頓,R.Lindon)

心理學(xué)來(lái)源——角色扮演技術(shù)(莫雷諾,J.L.Moreno)（二）角色理論的來(lái)源（二）角色理論的來(lái)源90為什么爸爸不能生小寶寶？媽媽，我到底是從那里來(lái)的呀？是火星還是別的什么地方?有個(gè)三歲的兒子問(wèn)他爸爸：“為什么你是爸爸，而我是兒子呢？”他爸爸回答：“傻兒子，連這你也不懂，因?yàn)槲冶饶汩L(zhǎng)的高呀！”兒子點(diǎn)頭后又問(wèn)：“那我以后長(zhǎng)的比你高了，是不是該你管我叫爸爸了？！”為什么爸爸不能生小寶寶？91小孫女很愛(ài)哭，奶奶便哄她：“乖孩子，別哭了，女孩子一哭，臉就會(huì)變丑的。”奶奶說(shuō)后，小孫女果然不哭了，但她看了奶奶很久后問(wèn)道：“奶奶，您從小到大哭過(guò)多少回了？”特別喜歡小班里的一個(gè)孩子就一直去逗他，問(wèn)他：“你媽媽叫什么名？”他奶聲奶氣的終于吐出了xxx名字，“那么，你爸爸叫什么名呢？”只見(jiàn)他興高采烈地說(shuō)出兩個(gè)字：“老公?。　毙O女很愛(ài)哭，奶奶便哄她：“乖孩子，別哭了，女孩子一哭，臉就92二、角色理論的主要概念（一）角色社會(huì)身份一般行為方式內(nèi)在的態(tài)度和價(jià)值觀基礎(chǔ)。（二）角色沖突角色沖突(roleconflict)指?jìng)€(gè)人不能同時(shí)滿足對(duì)其有意義的多種角色期望(roleexpectation)而履行不同角色時(shí)所出現(xiàn)的矛盾心態(tài)。二、角色理論的主要概念（一）角色93（三）角色創(chuàng)造角色創(chuàng)造(rolemaking)指行為超出一般角色模式，拓展既有角色行為范圍的過(guò)程。（四）角色偏常角色偏常(roledeviance)指一個(gè)人行為和心理準(zhǔn)備長(zhǎng)時(shí)間偏離社會(huì)期望，形成與自己社會(huì)身分不相適應(yīng)的行為和心態(tài)結(jié)構(gòu)。（三）角色創(chuàng)造94三、角色理論的主要觀點(diǎn)角色理論家用戲劇比擬現(xiàn)實(shí)生活，認(rèn)為具有一定社會(huì)身份者的行為，如同戲劇中扮演一定角色的演員的行為。三、角色理論的主要觀點(diǎn)角色理論家用戲劇比擬現(xiàn)實(shí)生活，認(rèn)為具有95第四節(jié)自我價(jià)值定向理論一、自我價(jià)值定向理論的背景二、自我價(jià)值定向理論的原理三、自我價(jià)值定向理論的主要概念四、自我價(jià)值定向理論的系統(tǒng)支持第四節(jié)自我價(jià)值定向理論一、自我價(jià)值定向理論的背景96一、自我價(jià)值定向理論的背景

（一）核心概念的醞釀（二）自我價(jià)值定向概念的形成一、自我價(jià)值定向理論的背景（一）核心概念的醞釀97二、自我價(jià)值定向理論的原理

（一）人需要解釋世界人是理性的、社會(huì)性（經(jīng)過(guò)社會(huì)化）的動(dòng)物。人的理性思維尋求事物的理由（合理性）。人在自然的生存傾向之外，一生都在試圖建立解釋他人和周圍世界的完整解釋體系，并在這種體系中找到自己。

（二）人需要解釋自己人在試圖解釋世界時(shí)，更需要解釋自己，解釋自我存在的理由和自我行為的理由。二、自我價(jià)值定向理論的原理（一）人需要解釋世界98（三）自我價(jià)值是個(gè)人的意義定義體系個(gè)人的自我價(jià)值體系不僅決定著個(gè)人怎樣解釋世界，也決定著個(gè)人怎樣解釋自己的狀況和行為，決定著面對(duì)一種對(duì)象采取什么樣的符合自我價(jià)值的行動(dòng)。（四）人尋求自我價(jià)值自我價(jià)值是自我存在理由和自我行為理由的出發(fā)點(diǎn)。自我存在有價(jià)值，才是有理由的。因此，人先定地尋求自我價(jià)值，并以努力證明自己的方式表現(xiàn)出來(lái)。

（三）自我價(jià)值是個(gè)人的意義定義體系99（五）自我價(jià)值定向自我價(jià)值定向（self-worthorientation）指?jìng)€(gè)人的自我價(jià)值定位（選擇）和自我價(jià)值狀況，決定著個(gè)人指向特定對(duì)象（包括自身）和在特定情境中的社會(huì)行為，并且，個(gè)人與周圍世界、他人及其與作為客體的自我的關(guān)系，也是由其自我價(jià)值定位和自我價(jià)值狀況決定。（五）自我價(jià)值定向100需要說(shuō)明，這種行為的自我價(jià)值決定論的目的是尋找到解釋、預(yù)測(cè)和控制行為的真正心理機(jī)制。強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值在行為導(dǎo)向中的作為，并不意味著否定環(huán)境的作用，而在于強(qiáng)調(diào)“外因通過(guò)內(nèi)因”而起作用，環(huán)境的影響歸根到底是通過(guò)個(gè)人自身的因素實(shí)現(xiàn)的。而個(gè)人自身眾多的因素中