文博考研-博物館學(xué)名詞解釋

博物館是指以收藏、研究、陳列文物和自然標(biāo)本為基本任務(wù)的一種科研和文化宣傳教育機(jī)構(gòu)，不以營(yíng)利為目的，注重人與物的結(jié)合。博物館的主要特征有實(shí)物性、直觀性、廣博性。博物館必須具備的四個(gè)條件：①必須要有一定數(shù)量的藏品和實(shí)物資料。②要有適應(yīng)博物館業(yè)務(wù)活動(dòng)必須的基本設(shè)施和場(chǎng)所。③要有經(jīng)常向群眾公開(kāi)開(kāi)放的陳列展覽。④要有足夠數(shù)量的專業(yè)人員和其他工作人員。具有這四個(gè)要素的法定的永久性機(jī)構(gòu)，才是現(xiàn)代意義的博物館。博物館學(xué)：研究博物館性質(zhì)、特征、社會(huì)功能、實(shí)現(xiàn)方法、組織管理和博物館事業(yè)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，既研究微觀的博物館系統(tǒng)，又研究宏觀的博物館事業(yè)，微觀系統(tǒng)為核心。研究?jī)?nèi)容主要有：①博物館陳列、藏品、觀眾和各項(xiàng)工作及相互關(guān)系，博物館事業(yè)建設(shè)的各個(gè)方面和各級(jí)各類博物館之間的關(guān)系②博物館與社會(huì)公眾、社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文教科技發(fā)展的關(guān)系。理論博物館學(xué)：博物館學(xué)的分支學(xué)科。主要探討博物館的基本性質(zhì)、社會(huì)功能和特點(diǎn)以及博物館與社會(huì)發(fā)展及政治、經(jīng)濟(jì)和文化的關(guān)系。其中又可以分為博物館學(xué)基礎(chǔ)理論和博物館基本理論研究。博物館學(xué)基礎(chǔ)理論包括博物館學(xué)研究對(duì)象、內(nèi)容、學(xué)科性質(zhì)及其與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系；博物館學(xué)結(jié)構(gòu)體系；博物館學(xué)方法論；博物館學(xué)說(shuō)史。博物館基本理論研究包括博物館特征、社會(huì)職能；博物館的社會(huì)條件及其未來(lái)的發(fā)展。新博物館學(xué)運(yùn)動(dòng)：博物館學(xué)的一個(gè)學(xué)派。于1972年成立于圣地亞哥。其思想內(nèi)容主要有：擴(kuò)大博物館功能，協(xié)調(diào)人類與自然環(huán)境的生態(tài)關(guān)系；深入社會(huì)為社區(qū)和特定的群體服務(wù)，社區(qū)居民是博物館的主人；把歷史與未來(lái)銜接起來(lái)，是博物館能反映社會(huì)的演變。新博物館學(xué)是把關(guān)懷社區(qū)、社群的需求作為博物館的最高指導(dǎo)原則。新博物館學(xué)出現(xiàn)后，國(guó)際博物館協(xié)會(huì)成立了“國(guó)際新博物館學(xué)運(yùn)動(dòng)”組織。一些國(guó)家在這個(gè)學(xué)派的影響下，促進(jìn)了生態(tài)博物館、社區(qū)博物館、鄰里博物館、民族地區(qū)博物館的出現(xiàn)。生態(tài)博物館：博物館中新類型，是在人類社會(huì)現(xiàn)代環(huán)境意識(shí)與現(xiàn)代生態(tài)意識(shí)不斷覺(jué)醒的背景下產(chǎn)生的。是管理教育、文化和技能變化的機(jī)構(gòu)，其基本信念是博物館應(yīng)與社區(qū)、生活的各個(gè)方面聯(lián)系起來(lái)，主要關(guān)注的是社區(qū)發(fā)展，反映社會(huì)進(jìn)步的旺盛力量，并且將其與未來(lái)計(jì)劃相聯(lián)結(jié)。1995年在我國(guó)貴州六枝特區(qū)隆戛鄉(xiāng)的深山上建立了一處梭戛苗族生態(tài)博物館。這在我國(guó)博物館的改革、發(fā)展中都具有試驗(yàn)和探索的意義。考古遺址公園：以重要考古遺址及其背景環(huán)境為主體，具有科研、教育、游憩等功能，在考古遺址保護(hù)和展示方面具有全國(guó)性示范意義的特定公共空間。這種全新的模式為國(guó)內(nèi)考古遺址保護(hù)提供更為開(kāi)闊的思路，同時(shí)也為考古遺址保護(hù)和文化推廣傳承之間搭建了平臺(tái)，產(chǎn)生良好的社會(huì)影響，并將形成長(zhǎng)遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。數(shù)字博物館：建立在數(shù)字空間上的博物館，主要是運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、三維圖形圖像技術(shù)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、互動(dòng)娛樂(lè)技術(shù)等高科技手段，將現(xiàn)實(shí)存在的實(shí)體博物館以三維立體的方式完整呈現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的博物館。突破了時(shí)空限制，參觀更方便，還將實(shí)體博物館數(shù)字資源進(jìn)行整合加工提升頻繁更換，建立專家定期講座和專題教育節(jié)目，配合學(xué)校設(shè)置多媒體教學(xué)資料，還可進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教學(xué)。博物館信息化：指博物館各個(gè)部門和各項(xiàng)職能都能夠利用計(jì)算機(jī)作為日常工具，構(gòu)成一個(gè)以藏品信息數(shù)據(jù)庫(kù)為基礎(chǔ)、以信息網(wǎng)絡(luò)為支撐、以業(yè)務(wù)應(yīng)用為核心的信息系統(tǒng)。主要包括博物館信息網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)、博物館藏品數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)、博物館網(wǎng)站建設(shè)、辦公自動(dòng)化及博物館其他應(yīng)用信息系統(tǒng)建設(shè)等方面內(nèi)容。陳列：一定空間內(nèi)，以文物標(biāo)本為基礎(chǔ)，配合適當(dāng)輔助展品，按一定主題、序列和藝術(shù)形式組合成的，進(jìn)行直觀教育、傳播科學(xué)文化信息和提供審美欣賞的展品群體。是博物館工作的中心環(huán)節(jié)，衡量和檢驗(yàn)博物館工作質(zhì)量的重要尺度。陳列設(shè)計(jì)：通過(guò)視覺(jué)，運(yùn)用各種道具，結(jié)合時(shí)尚文化及產(chǎn)品定位，運(yùn)用各種展示技巧將實(shí)物最有魅力的一面展現(xiàn)出來(lái)并提升其價(jià)值的一項(xiàng)技能，由陳列內(nèi)容設(shè)計(jì)和形式設(shè)計(jì)組成。基本陳列：由比較穩(wěn)定的主題、內(nèi)容、展品（主要是館藏文物標(biāo)本）和較完美的藝術(shù)形式構(gòu)成的陳列體系稱為基本陳列。如中國(guó)歷史博物館的中國(guó)通史陳列、中國(guó)革命博物館的中國(guó)革命史陳列、故宮博物院的宮殿復(fù)原陳列和歷代藝術(shù)陳列、北京魯迅博物館的魯迅生平與紀(jì)念陳列等都屬于基本陳列。臨時(shí)陳列：是指博物館內(nèi)經(jīng)常更換的陳列。一般小型多樣，展品的選擇較為自由，可以較多的利用模型、復(fù)制品和照片等。有時(shí)甚至可以照片或美術(shù)作品為主，陳列內(nèi)容結(jié)構(gòu)和藝術(shù)形式也比較靈活。博物館舉辦的流動(dòng)展覽、出國(guó)或外國(guó)來(lái)華的展覽、博物館之間聯(lián)合舉辦的展覽，都屬于這種臨時(shí)陳列。是博物館基本陳列之外的十分重要的業(yè)務(wù)活動(dòng)。經(jīng)常舉辦臨時(shí)陳列，是活躍博物館工作的一種有效方法。藏品征集：是博物館根據(jù)其性質(zhì)、特點(diǎn)的需要，通過(guò)各種途徑，有目的地不斷補(bǔ)充文物或標(biāo)本的基本業(yè)務(wù)工作。其主要途徑有考古發(fā)掘、田野采集、民族學(xué)調(diào)查征集、社會(huì)調(diào)查征集、收購(gòu)、接受捐贈(zèng)、交換、調(diào)撥等等。藏品的征集必須明確目的性，從保護(hù)國(guó)家科學(xué)文化財(cái)富出發(fā)，從陳列的需要出發(fā)。博物館教育：是社會(huì)教育的組成部分之一。是由承擔(dān)社會(huì)教育責(zé)任的社會(huì)文化機(jī)構(gòu)博物館為滿足觀眾自我教育、自我完善和發(fā)展的要求而組織的非強(qiáng)制性教育。博物館教育注重對(duì)學(xué)習(xí)者多種智能的綜合開(kāi)發(fā)，注重以非強(qiáng)制手段達(dá)到預(yù)期的教育目的。博物館教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它的內(nèi)容并不僅只是博物館展覽的講解和導(dǎo)覽，還要為觀眾創(chuàng)造學(xué)習(xí)氛圍，提供適宜的學(xué)習(xí)內(nèi)容，創(chuàng)造誘導(dǎo)和強(qiáng)化學(xué)習(xí)過(guò)程的條件，提供多樣化的學(xué)習(xí)手段。其目的是為觀眾的自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造積極的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)和強(qiáng)化觀眾的學(xué)習(xí)行為，并使觀眾的學(xué)習(xí)結(jié)果和博物館教育目的相吻合。博物館之友：是博物館事業(yè)愛(ài)好者的非學(xué)術(shù)性團(tuán)體。世界上最早的博物館之友誕生于19世紀(jì)的歐洲。有學(xué)術(shù)性和非學(xué)術(shù)性兩種形式。前者由學(xué)術(shù)團(tuán)體成員組成，以面向社會(huì)傳播科學(xué)、歷史和藝術(shù)等知識(shí)為主要目的。后者則由向博物館捐獻(xiàn)過(guò)藏品的人組成，這些人可以享受博物館提供的優(yōu)惠，并參與博物館部分事務(wù)，起著聯(lián)系社會(huì)與博物館的作用。隨著博物館社會(huì)基礎(chǔ)的擴(kuò)大，博物館之友逐漸趨向于非學(xué)術(shù)化和大眾化。西方國(guó)家的博物館之友主要是援助性的組織，包括人力、財(cái)力的援助。中國(guó)的博物館之友組織是在中華人民共和國(guó)建立以后發(fā)展起來(lái)的，具有廣泛的社會(huì)代表性，主要是博物館聯(lián)系社會(huì)的組織，其具體作用是培養(yǎng)博物館愛(ài)好者和博物館事業(yè)后備力量；協(xié)助博物館開(kāi)展科學(xué)研究、社會(huì)教育等工作；向更多的人宣傳普及科學(xué)文化知識(shí)?！静┪镳^志愿者】：指的是博物館為了提高社會(huì)公眾參與博物館的事業(yè)程度，增進(jìn)社會(huì)對(duì)博物館的了解而面向社會(huì)公開(kāi)招聘既熱愛(ài)文博事業(yè)又有歷史、考古、文物、藝術(shù)、教育等知識(shí)背景的人士。一般博物館招募志愿者，要求身心健康，寬厚隨和，有較強(qiáng)的責(zé)任心，有較好的語(yǔ)言表達(dá)能力及溝通能力，能夠熟練使用普通話。有些大型博物館比較嚴(yán)格，例如故宮、國(guó)家博物館等招募志愿者甚至還需要經(jīng)過(guò)筆試面試層層選拔。在博物館中，志愿者一般分為三類：其一，講解志愿者：在展廳為觀眾解讀展覽，傳播歷史文化，增進(jìn)觀眾參觀體驗(yàn)。其二，教育活動(dòng)志愿者：能夠獨(dú)立組織實(shí)施或協(xié)助博物館教育人員開(kāi)展各種兒童教育活動(dòng)。其三、開(kāi)放服務(wù)志愿者：在開(kāi)放區(qū)域?yàn)橛^眾提供線路指引、秩序維護(hù)和服務(wù)設(shè)施咨詢?！景⑹材獱査囆g(shù)與考古博物館】：（1）1682年英國(guó)貴族阿什莫爾將其收藏的貨幣、徽章、武器、服飾、美術(shù)品、歷史文物、自然標(biāo)本等全部捐獻(xiàn)給牛津大學(xué)，建立了向社會(huì)公眾和學(xué)者開(kāi)放的博物館。其是世界博物館史上第一個(gè)向社會(huì)公眾開(kāi)放、具有近代博物館特征的博物館。其推進(jìn)了博物館的社會(huì)化進(jìn)程。1682年，這一事件作為近代博物館產(chǎn)生的標(biāo)志。阿什莫爾也開(kāi)創(chuàng)了將私人收藏公之于世，建立近代博物館的先河?！灸贤ú┪镌贰浚海?）1905年張謇在江蘇南通建立，其是中國(guó)第一座公共博物館。張謇，字季直、號(hào)嗇庵，科舉狀元出身，立憲派政治活動(dòng)家和資產(chǎn)階級(jí)實(shí)業(yè)家。其以實(shí)業(yè)和教育為富國(guó)之本。張謇將興建中的公共植物園規(guī)劃為博物苑，建立了中館、南館、北樓和東樓。苑內(nèi)設(shè)有4個(gè)陳列室，陳列自然歷史、美術(shù)、教育四部分的文物和標(biāo)本。苑內(nèi)的文物和標(biāo)本來(lái)源于各地人士、寺院的捐贈(zèng)、售予。它也是第一個(gè)學(xué)校博物館，隸屬于南通師范學(xué)校，推動(dòng)了中國(guó)近代博物館事業(yè)的發(fā)展。【大都會(huì)博物館】：美國(guó)最大的藝術(shù)博物館，世界五大著名博物館之一。位于紐約中心公園第五大道82街區(qū)。1866年，杰伊建議成立國(guó)家博物館并成立了委員會(huì)籌備，1870年在第五大道681號(hào)原舞蹈學(xué)校舊址建立，1880年遷至現(xiàn)址。該館總占地面積達(dá)13萬(wàn)平米。藏有埃及巴比倫、遠(yuǎn)東、近東、希臘羅馬、非洲歐洲等多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的藝術(shù)珍品330萬(wàn)件。涵蓋各時(shí)期的建筑、雕塑、繪畫、照片、陶瓷器、紡織品、玻璃器皿、家具、古代房屋金屬器物、武器、盔甲、樂(lè)器等，種類繁多，品種齊全。該館深受歡迎，每年觀眾達(dá)到700多萬(wàn)人次?！颈R浮宮】：為世界著名的五大博物館之一，法國(guó)最為著名的藝術(shù)博物館。位于巴黎塞納河畔。1190年起就被用于存放王室檔案和珠寶。此后，法國(guó)國(guó)王常在此收藏藝術(shù)珍品、舉辦雕塑繪畫展覽等。1793年，法國(guó)國(guó)民議會(huì)決定將盧浮宮改為法國(guó)國(guó)立藝術(shù)博物館正式對(duì)公共開(kāi)放。其藏品豐富種類齊全，主要收藏繪畫、雕塑、陶瓷、珠寶、家具等，其中以繪畫雕塑最富有盛名，具有被譽(yù)為世界三寶的《蒙娜妮莎》《維納斯》《勝利女神》等。而且藏品的來(lái)源廣泛，涵蓋古希臘、古羅馬、埃及、土耳其、東歐、非洲、遠(yuǎn)東等多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。目前，盧浮宮博物館的有200多個(gè)陳列室，展覽面積達(dá)5.5萬(wàn)平米。部門設(shè)置齊全，舉辦的展覽也不計(jì)其數(shù)，在世界博物館事業(yè)的發(fā)展中，具有重要的地位和作用。【艾爾米塔什博物館】：其是俄羅斯最大的藝術(shù)與文化歷史博物館。世界著名的五大博物館之一。位于圣彼得堡涅瓦河畔。1764年在俄國(guó)女皇葉卡捷琳娜二世宮廷收藏的基礎(chǔ)上建成。1852年開(kāi)始對(duì)外開(kāi)放。1922年與冬宮博物館合并。該館由五座建筑構(gòu)成，比例協(xié)調(diào)，是列寧格勒重要的名勝之一。該館下設(shè)原始文化部、俄羅斯文化部等八個(gè)業(yè)務(wù)部門，專家學(xué)者350多名。館內(nèi)藏品豐富，有各類文物270萬(wàn)件。主要藏品有俄國(guó)和各國(guó)稀有的珍品。代表作有達(dá)芬奇《貝諾亞圣母》、倫勃朗的畫《浪子回頭》等。陳列館則分為原始文化、古希臘羅馬文化，東方文化藝術(shù)，俄羅斯文化，西歐藝術(shù)史、錢幣工藝等七個(gè)部分。展品按地域、年代順序陳列于350多間展廳中。展線總長(zhǎng)30km。有世界最長(zhǎng)的藝術(shù)長(zhǎng)廊之稱。【史密森學(xué)會(huì)】：是唯一由美國(guó)政府資助的半官方性質(zhì)的博物館機(jī)構(gòu)，也是美國(guó)最大的博物館集群。其是由英國(guó)科學(xué)家史密森遺贈(zèng)捐款設(shè)立，1846年，經(jīng)美國(guó)國(guó)會(huì)批準(zhǔn)設(shè)立于華盛頓。目前，學(xué)會(huì)下轄14座博物館和一所國(guó)立動(dòng)物園。下轄博物館包括：弗利爾美術(shù)館、阿瑟薩克勒美術(shù)館、國(guó)立美國(guó)歷史博物館、國(guó)立自然歷史博物館、國(guó)立美國(guó)藝術(shù)博物館、國(guó)立肖像館、國(guó)家航空航天博物館、赫什霍斯博物館和雕塑園、美術(shù)和工業(yè)大廈、倫威克美術(shù)館、國(guó)立非洲藝術(shù)博物館、阿納卡斯蒂亞地區(qū)博物館、國(guó)家藝術(shù)館、庫(kù)珀-休伊特博物館，這些所有場(chǎng)館除了庫(kù)珀庫(kù)伊特博物館地點(diǎn)在紐約外，其他均設(shè)立于華盛頓。此外，該學(xué)會(huì)還領(lǐng)導(dǎo)著著名的威爾遜國(guó)際學(xué)者中心、肯尼迪表演藝術(shù)中心以及國(guó)家的其他研究中心、天文臺(tái)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)室等機(jī)構(gòu)?！竟盼镪惲兴浚海?）1914年內(nèi)務(wù)部在故宮太和殿、中和殿、保和殿、文華殿和武英殿成立古物陳列所，他是一個(gè)主要保藏陳列清廷沈陽(yáng)、承德兩個(gè)行宮文物的機(jī)構(gòu)。首任所長(zhǎng)治格。藏品有珍貴文物二十多萬(wàn)件，1926年時(shí)設(shè)立鑒定委員會(huì)。分書畫、金石、陶瓷、雜品四組鑒定。為吸引觀眾，規(guī)定各殿陳列物品每月都進(jìn)行更換，稀世珍品隨時(shí)更易，不做長(zhǎng)時(shí)間的展覽，以便慎重保護(hù)，它代表了我國(guó)二十世紀(jì)二十年代博物館的水平。深受觀眾歡迎。1948年3月，古物陳列所與故宮博物院合并。自然遺產(chǎn)：代表地球演化歷史中重要階段的突出例證；代表進(jìn)行中的重要地質(zhì)過(guò)程、生物演化過(guò)程以及人類與自然環(huán)境相互關(guān)系的突出例證；獨(dú)特、稀有或絕妙的自然現(xiàn)象、地貌或具有罕見(jiàn)自然美地域。文化景觀：居住在土地上的人的集團(tuán)，為滿足某種需要，利用自然界所提供的材料，有意識(shí)地在自然景觀之上疊加了自己所創(chuàng)造的景觀。由于不同集團(tuán)有不同的文化背景，所以創(chuàng)造的文化景觀也各有明顯特征，通過(guò)對(duì)某地的景觀仔細(xì)觀察研究，可以了解許多關(guān)于該文化集團(tuán)過(guò)去活動(dòng)的重要知識(shí)，這是因?yàn)槲幕坝^比較形象地反映了人類的最基本要求：衣食住行和娛樂(lè)。文化景觀的形成也是個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，每一歷史時(shí)代人類按照其文化標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自然環(huán)境施加影響。文化史跡：不可移動(dòng)文物，是人類社會(huì)活動(dòng)遺留下來(lái)的痕跡，可反映人類社會(huì)活動(dòng)及其與環(huán)境的關(guān)系。為研究社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)生活狀況提供完整真實(shí)重要的實(shí)物資料。（建筑、墓葬、石窟石刻、遺址）文物史跡網(wǎng)：把散布于各地不同種類的、零散的文化史跡，從歷史發(fā)展的縱線，把古代、近代和現(xiàn)代的文化史跡連貫起來(lái)，形成縱向的發(fā)展系列；同時(shí)再把歷史發(fā)展的橫面，即不同歷史時(shí)期，把反應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)、生活或政治經(jīng)濟(jì)軍事科技文化藝術(shù)宗教民俗等文化史跡聯(lián)系起來(lái)，兩者交織，構(gòu)成歷史發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)。（前提是調(diào)查，骨架是文保單位）《威尼斯憲章》：（1）（威尼斯，1964年）：保護(hù)文物建筑及歷史地段的國(guó)際原則，1964年于威尼斯通過(guò)，憲章肯定了歷史文物建筑的重要價(jià)值和作用，將其視為人類的共同遺產(chǎn)和歷史的見(jiàn)證?！侗Ｗo(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》：（巴黎，1972年），公約主要規(guī)定了文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)的定義，文化和自然遺產(chǎn)的國(guó)家保護(hù)和國(guó)際保護(hù)措施等條款。規(guī)各締約國(guó)可自行確定本國(guó)領(lǐng)土內(nèi)的文化和自然遺產(chǎn)，并向世界遺產(chǎn)委員會(huì)遞交遺產(chǎn)清單，由世界遺產(chǎn)大會(huì)審核和批準(zhǔn)。凡是被列入世界文化和自然遺產(chǎn)的地點(diǎn)，都由其所在國(guó)家依法嚴(yán)格予以保護(hù)。它為遺產(chǎn)保護(hù)提供了制度化的保障?！秲?nèi)羅畢建議》：（全稱《關(guān)于歷史地區(qū)的保護(hù)及其當(dāng)代作用的建議》內(nèi)羅畢，1976年）提出了若干對(duì)于歷史地區(qū)如何保護(hù)的觀點(diǎn)和方法。認(rèn)為歷史地區(qū)是各地人類日常環(huán)境的組成部分，是過(guò)去的生動(dòng)見(jiàn)證；歷史地區(qū)為社會(huì)活動(dòng)的多樣化提供了確切見(jiàn)證，保護(hù)歷史地區(qū)并使它們與現(xiàn)代社會(huì)生活相結(jié)合是城市規(guī)劃和土地開(kāi)發(fā)的基本因素；認(rèn)為歷史地區(qū)是不可移動(dòng)的遺產(chǎn)；各成員國(guó)當(dāng)務(wù)之急是采取全面而有力的政策，把保護(hù)和復(fù)原歷史地區(qū)及其周圍環(huán)境作為國(guó)家、地區(qū)或地方規(guī)劃的組成部分，并制定一套有關(guān)建筑遺產(chǎn)及其與城市規(guī)劃相互聯(lián)系的有效而靈活的法律?！度A盛頓憲章》：（全稱《保護(hù)歷史城鎮(zhèn)和地區(qū)憲章》，華盛頓，1987年）進(jìn)一步擴(kuò)大了歷史古跡保護(hù)的概念和內(nèi)容，提出了現(xiàn)在學(xué)術(shù)界通常使用的歷史地段和歷史城區(qū)的概念。認(rèn)為環(huán)境是體現(xiàn)真實(shí)性的一部分,并需要通過(guò)建立緩沖地帶加以保護(hù)。歷史地段保護(hù)更關(guān)心的是外部的環(huán)境，強(qiáng)調(diào)保護(hù)和延續(xù)這里人們的生活?！赌瘟夹浴罚海ㄈQ《奈良真實(shí)性宣言》，奈良，1994年）強(qiáng)調(diào)的正是《威尼斯憲章》的“真實(shí)性”，指出“保護(hù)一切形式和任何歷史階段的文化遺產(chǎn)是保護(hù)根植于遺產(chǎn)中的文化價(jià)值?！赌瘟夹浴吩趶?qiáng)調(diào)保護(hù)文物古跡真實(shí)性的同時(shí)肯定了保護(hù)方法的多樣性?！段靼残浴罚海ㄎ靼?，2005年）其將環(huán)境對(duì)于遺產(chǎn)和古跡的重要性提升到一個(gè)新的高度。同時(shí)不僅僅提出對(duì)歷史環(huán)境深入的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)，還進(jìn)一步提出了解決問(wèn)題和實(shí)施的對(duì)策、途徑和方法。具有較高的指導(dǎo)性和實(shí)踐意義。簡(jiǎn)答/如何規(guī)劃、保護(hù)歷史文化名城1、處理好發(fā)展生產(chǎn)和保護(hù)歷史文化名城的關(guān)系2、處理好城市現(xiàn)代化建設(shè)和保護(hù)歷史文化名城風(fēng)貌的關(guān)系3、處理好發(fā)展旅游事業(yè)與保護(hù)歷史文化名城的關(guān)系4、密切配合，加強(qiáng)保護(hù)管理5、制定保護(hù)歷史文化名城的專項(xiàng)法規(guī)6、借鑒國(guó)際上的重要成功經(jīng)驗(yàn)，意大利羅馬，是把舊城和新城分開(kāi)，國(guó)內(nèi)如麗江古城觀光型游客：觀光休閑型游客大多是非組織的零星而來(lái)，但數(shù)量很多。這類參觀者的文化水平、年齡層次以及職業(yè)等等比較復(fù)雜，不能一概而論。其主要的是利用閑暇時(shí)間進(jìn)行旅游、消遣娛樂(lè)，滿足好奇心，或陪同親朋游覽的一些人們。這類觀眾的特點(diǎn)往往是具有一次性、隨意性、消遣性和旅游觀賞等。他們目的不一，因而對(duì)陳列展覽的興趣所在也不完全相同。藏品：藏品是博物館為了社會(huì)教育和科學(xué)研究的目的，根據(jù)自己的性質(zhì)，搜集保藏的自然界和人類社會(huì)物質(zhì)文明、精神文明發(fā)展的見(jiàn)證物。這些見(jiàn)證物的種類，幾乎包括了自然界和人類社會(huì)存在過(guò)的和陸續(xù)出現(xiàn)的一切。如果設(shè)想所有這一切都成為博物館藏品，既不可能也不必要。博物館只能有目的、有計(jì)劃地廣泛搜尋，精心鑒選，將其中具有歷史、科學(xué)或藝術(shù)價(jià)值的代表性、典型性實(shí)物資料入藏，形成自己的藏品?！咎迫省刻迫适且环N盛行于唐代的具有典型藝術(shù)風(fēng)格的多彩低溫鉛釉陶器，主要以白色粘土為胎，胎質(zhì)細(xì)膩，潔白略泛紅。以含銅、鐵、鈷、錳等元素的礦物做釉料，配制而成，加入鉛做助熔劑，在800-900℃的高溫氧化氣氛下一次或二次燒成（二次燒成先高溫素?zé)?，后施釉料再燒）。因色釉中加入不同的金屬氧化物，?jīng)焙燒，呈現(xiàn)多種色彩，但多以黃、褐、綠為主，簡(jiǎn)稱“唐三彩”。唐三彩是隨葬明器，這是唐代厚葬之風(fēng)的必然產(chǎn)物,始于初唐后期，盛行于盛唐，前后大約有100年的時(shí)間，中唐以后，三彩器逐漸消失，是一種很好的斷代器物。唐三彩是在漢代黃、綠釉陶器基礎(chǔ)上，從胎質(zhì)和釉色兩方面不斷加以改進(jìn)而成。遼三彩和宋三彩則是唐三彩的繼續(xù)和發(fā)展。唐三彩在陶瓷工藝上為后世做了巨大貢獻(xiàn)，宋以后低溫色釉和釉上彩瓷，大部分是在唐三彩的工藝基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。唐三彩的藍(lán)釉證明我國(guó)用鈷作陶瓷呈色劑始于唐代。遼三彩：遼代生產(chǎn)的低溫彩色鉛釉。技術(shù)上受唐三彩影響，多用黃、綠、白三種顏色。在陶胎上施化妝土，再施彩釉。器形較少，多為生活用器，隨葬明器罕見(jiàn)。遼三彩為黃沙胎，無(wú)藍(lán)色，施釉不交融，缺少斑駁華麗等特點(diǎn)。內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市缸瓦窯、林東窯及遼寧省遼陽(yáng)市江官屯窯、北京市龍泉?jiǎng)?wù)窯等均生產(chǎn)遼三彩器。夏鼐：中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)家。中國(guó)考古工作主要指導(dǎo)者和組織者之一，在新中國(guó)考古隊(duì)伍建立、考古研究規(guī)劃的制定、田野考古工作水平的提高、自然科學(xué)方法在考古學(xué)上的應(yīng)用、與外國(guó)考古學(xué)界的學(xué)術(shù)交流等方面有重要貢獻(xiàn)。畢業(yè)于清華大學(xué)歷史系，曾留學(xué)英國(guó)倫敦大學(xué)，在國(guó)際考古學(xué)界也有重要影響。先后參加過(guò)四川、甘肅、河南、湖南等省的田野考古工作，研究成果有《碳-14測(cè)定年代和中國(guó)史前考古學(xué)》、《綜述中國(guó)出土的波斯薩珊銀幣》等，主編《長(zhǎng)沙發(fā)掘報(bào)告》《新中國(guó)考古發(fā)現(xiàn)與研究》等著作。梁思永：中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)家。梁?jiǎn)⒊巫?，曾留學(xué)美國(guó)哈佛大學(xué)攻讀考古學(xué)人類學(xué)，并獲碩士學(xué)位，回國(guó)后在中央研究院從事考古工作，主持和參加發(fā)掘了新石器時(shí)代的昂昂溪遺址、城子崖遺址和兩城遺址，安陽(yáng)殷墟和侯家莊商王陵區(qū)以及后岡遺址等，后擔(dān)任中科院考古研究所副所長(zhǎng)等職務(wù)。主要學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)是運(yùn)用考古地層學(xué)原理指導(dǎo)發(fā)掘工作，發(fā)現(xiàn)后岡三疊層，第一次在底層上判定仰韶、龍山和商文化的相對(duì)年代關(guān)系。著有《山西西陰村史前遺址的新石器時(shí)代的陶器》一文，是中國(guó)最早進(jìn)行類型學(xué)研究的學(xué)者之一，主持編寫的《城子崖》是中國(guó)第一部田野考古報(bào)告。蘇秉琦:中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)家。河北省高陽(yáng)縣人，畢業(yè)于北平師范大學(xué)歷史系，先后在北平研究院和社科院考古研究所工作。1934年起在陜西省的渭河流域從事田野調(diào)查，并參加了寶雞斗雞臺(tái)墓地的發(fā)掘，提出了先周、先秦文化問(wèn)題。后又主持洛陽(yáng)中州路沿線的發(fā)掘工作，運(yùn)用類型學(xué)、地層學(xué)對(duì)東周墓葬分期研究，為建立中原地區(qū)東周墓葬的斷代標(biāo)尺奠定了基礎(chǔ)。主持河北邯鄲澗溝、陜西華縣元君廟墓地以及洛陽(yáng)王灣遺址的發(fā)掘，提出并完善了中國(guó)新石器文化的區(qū)系類型理論，主要著作有《關(guān)于仰韶文化的若干問(wèn)題》、《瓦鬲之研究》等。李濟(jì)：中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)家。中國(guó)最早獨(dú)立進(jìn)行田野考古工作的學(xué)者，字濟(jì)之，湖北鐘祥人。1924年開(kāi)始從事田野考古工作，并于1926年發(fā)掘山西夏縣西陰村遺址，這是中國(guó)學(xué)者第一次自行主持的考古發(fā)掘。1929年應(yīng)聘為中央研究院史語(yǔ)所考古組主任。重視田野調(diào)查發(fā)掘，注意發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)田野考古人才。領(lǐng)導(dǎo)的安陽(yáng)殷墟等重要考古工作逐漸走上科學(xué)的軌道，也造就了中國(guó)第一批田野工作水平較高的考古學(xué)家。李濟(jì)在學(xué)術(shù)上的主要成就，是以殷墟發(fā)掘資料為中心，進(jìn)行專題和綜合研究，其中花費(fèi)精力最大的是對(duì)殷墟陶器和青銅器的系統(tǒng)研究。著有《殷墟器物甲編：陶器》、《李濟(jì)考古學(xué)論文集》等，英文的有《中國(guó)文明起源》和《安陽(yáng)》等。文化層：考古學(xué)術(shù)語(yǔ)。人類居住在一地，一般都會(huì)在原來(lái)的天然堆積或沉積的生土上面，堆積起一層熟土，這種熟土常夾雜著人類無(wú)意遺留下來(lái)的或有意拋棄的器物，這種包含文化遺物的熟土層，考古學(xué)上稱為“文化層”。如果地層未經(jīng)擾亂，則上文化層必然晚于下文化層形成的年代。探方：考古學(xué)術(shù)語(yǔ)。把發(fā)掘區(qū)劃分為若干相等的正方格，依方格為單位，分工發(fā)掘，這些正方格叫“探方”。用以探索遺址的地層堆積和各種遺跡現(xiàn)象及其相互關(guān)系，并取得地層和遺跡的平剖面圖。目前普遍使用的探方由主體、隔梁、關(guān)鍵柱三部分組成。探方的方向一般為正方向，即磁針指向。這樣既便于測(cè)量，也有利于以后的發(fā)掘。一般探方的規(guī)格是邊長(zhǎng)5米，面積為5×5米。其中主體部分面積為4×4米。隔梁面積為每個(gè)4×1米，關(guān)鍵柱的面積1×1米。探方西南角為探方測(cè)量的坐標(biāo)基點(diǎn)。在實(shí)際工作中根據(jù)發(fā)掘?qū)ο蟮膶?shí)際情況，探方亦可適當(dāng)增大或縮小。浮選法：一種發(fā)現(xiàn)考古遺址中埋藏的古代植物遺存的植物考古學(xué)田野方法。該方法使考古學(xué)工作者可按自己意愿主動(dòng)地在遺址或遺址某些區(qū)域中尋找和發(fā)現(xiàn)古代植物遺存，進(jìn)而認(rèn)識(shí)和了解古代人類與植物相互關(guān)系，以期復(fù)原古代人類生活方式。20世紀(jì)60年代開(kāi)始被應(yīng)用到考古發(fā)掘中，90年代傳人中國(guó),21世紀(jì)初得到迅速普及?；竟ぷ髟硎?，利用炭化物質(zhì)在干燥情況下比一般土壤顆粒輕、密度略小于水的特點(diǎn)，將浮選土樣放入水中使炭化植物遺骸脫離土壤浮出水面，進(jìn)而提取炭化植物遺骸。根據(jù)不同研究目的和研究條件，可選擇特定的土樣采集方法和浮選設(shè)備。北京人：又稱北京猿人、北京直立人，是生活在舊石器時(shí)代的直立人，距今約60萬(wàn)年。化石遺存于1927年在中國(guó)北京市西南的周口店龍骨山發(fā)現(xiàn)，1929年，中國(guó)學(xué)者裴文中發(fā)掘出第一個(gè)完整的頭蓋骨。其體質(zhì)特征是嘴巴突出，鼻子扁平，眉骨相連。北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)制造骨角器，采集、狩獵為主，已經(jīng)學(xué)會(huì)使用并能很好的管理火。元謀人：中國(guó)西南地區(qū)舊石器時(shí)代早期人類化石，發(fā)現(xiàn)于云南元謀，距今約170萬(wàn)年。元謀人的牙齒粗壯，呈鏟形，帶有原始性質(zhì)。生活以采集狩獵為主，已經(jīng)會(huì)使用火。元謀人化石及文化遺物的發(fā)現(xiàn)對(duì)探索早期人類的起源和演化提供了重要線索。山頂洞人：中國(guó)華北地區(qū)舊石器時(shí)代晚期智人化石。因1930年發(fā)現(xiàn)于北京市周口店龍骨山北京人遺址頂部的山頂洞而得名。1933-1934年中國(guó)地質(zhì)調(diào)查所新生代研究室裴文中主持發(fā)掘。山頂洞人的牙齒較小，齒冠較高，下頦突出，腦量已達(dá)1300-1500毫升，這些特征和現(xiàn)代人相一致。山頂洞人把生產(chǎn)活動(dòng)范圍擴(kuò)大至水域，標(biāo)志著人類認(rèn)識(shí)和利用自然界的能力的提高。伴出有少量石器，骨器及裝飾品豐富，最具代表性的是骨針，已經(jīng)掌握了鉆孔技術(shù)和磨制技術(shù)，染色技術(shù)。以漁獵和采集為生，有意識(shí)地將死者埋葬并在尸體及周圍撒上赤鐵礦粉，可能已經(jīng)有了原始信仰。甕棺葬：古代以甕、罐一類陶器作葬具的墓葬形式。多見(jiàn)于史前時(shí)代。常用來(lái)埋葬幼兒和少年；但日本在繩紋時(shí)代和彌生時(shí)代有成人甕棺葬。歐洲青銅時(shí)代和早期鐵器時(shí)代的一些文化，還盛行以甕棺盛放骨灰。中國(guó)的新石器時(shí)代遺址里常有兒童甕棺葬，一般用2或3件較大的陶器扣合在一起，多數(shù)埋在居住區(qū)內(nèi)房屋附近或室內(nèi)居住面下，也有專門的兒童甕棺葬墓地。有人將洗骨葬和火葬的葬具稱作藏骨器或骨灰甕，以區(qū)別于一般甕棺。馬家窯文化：新石器時(shí)代文化之一，20世紀(jì)20年代發(fā)現(xiàn)于甘肅臨洮馬家窯。年代為公元前3300-2050年，處于父系氏族公社石器。石器多磨制，常見(jiàn)穿孔，彩陶特別發(fā)達(dá)，圖案復(fù)雜多變，畫彩技術(shù)十分成熟。主要農(nóng)作物為粟和黍。家畜有豬狗牛羊雞。房屋多方形地面式，盛行土坑葬。仰韶文化：仰韶文化是黃河中游地區(qū)一種重要的新石器時(shí)代彩陶文化，其持續(xù)時(shí)間大約在公元前5000年至前3000年，分布在整個(gè)黃河中游從今天的甘肅省到河南省之間。1921年首次在河南省澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)，可劃分為半坡、廟底溝、后崗等不同類型。其共同特征為：磨制石器為主，骨器精致。主要日用器為陶器，細(xì)泥陶和夾砂紅褐陶為主，陶上常見(jiàn)彩繪圖案，多為幾何紋、人面紋等。房屋以半地穴式為主，有一定排列方式，有共同的氏族墓葬區(qū)，兒童實(shí)行甕棺葬，成人為長(zhǎng)方形豎穴土坑。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，輔以漁獵，飼養(yǎng)豬狗等。早、中期處于母系氏族繁榮階段，晚期進(jìn)入父系氏族公社時(shí)期。仰韶文化的發(fā)現(xiàn)對(duì)國(guó)古史的研究影響極大，中國(guó)史前史的研究有了可靠的實(shí)物依據(jù)，學(xué)術(shù)界從疑古走向信古，重新建立了古史研究系統(tǒng)。良渚文化：良渚文化是一支分布在中國(guó)東南地區(qū)太湖流域的新石器文化類型。良渚文化的代表遺址是良渚遺址，位于杭州城北18公里處余杭區(qū)良渚鎮(zhèn)，距今約5300～4500年，出土的文物主要有陶器和玉器，陶器以?shī)A灰砂的灰黑陶和泥質(zhì)灰胎黑皮陶為主，輪制較普遍，圈足器和三足器較為盛行；玉器包含璧、琮、鉞、璜、冠形器、玉鐲、玉管、玉珠等，琮、璧一類玉器之多，為同時(shí)期其他文化所罕見(jiàn)。出土的農(nóng)具也反映了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力一定程度上的先進(jìn)性?？傊?，良渚文化不僅反映了當(dāng)時(shí)的文化程度，而且也是證明我國(guó)具有五千年文明的有力證據(jù)。紅山文化：新石器時(shí)代文化，bc4000-bc3000，是華夏文明最早的文化痕跡之一。分布在東北西部的熱河地區(qū)，紅山文化遺存最早發(fā)現(xiàn)于1921年。1935年對(duì)赤峰東郊紅山后遺址進(jìn)行了發(fā)掘，1956年提出了紅山文化的命名。70年代起，發(fā)現(xiàn)了近千處遺址，并對(duì)建平牛河梁遺址群等開(kāi)展了大規(guī)模的發(fā)掘，使紅山文化研究進(jìn)入一個(gè)新的階段。紅山文化的社會(huì)形態(tài)初期處于母系氏族社會(huì)的全盛時(shí)期，主要社會(huì)結(jié)構(gòu)是以女性血緣群體為紐帶的部落集團(tuán)，晚期逐漸向父系氏族過(guò)渡。經(jīng)濟(jì)形態(tài)以農(nóng)業(yè)為主，兼以牧、漁、獵并存。它的遺存以獨(dú)具特征的彩陶與之字型紋陶器共存、且兼有細(xì)石器的新石器時(shí)代文化。細(xì)石器工具發(fā)達(dá)，細(xì)石器中的刮削器、石刃、石鏃等器物，小巧玲瓏，工藝精湛。陶器以壓印和篦點(diǎn)的之字形紋和彩陶為特色，種類有罐、盆、甕、無(wú)底筒形器等。陶器中的泥質(zhì)紅陶和夾砂褐陶的盆、缽、罐、甕等各有自身的裝飾紋樣，而橫“之”字形紋和直線紋是紅山文化具有特征的紋飾。出土文物：玉豬龍、女神像等。齊家文化：以中國(guó)甘肅為中心地區(qū)的新石器時(shí)代晚期文化，已經(jīng)進(jìn)入銅石并用階段，其名稱來(lái)自于其主要遺址甘肅廣河縣齊家坪遺址。時(shí)間跨度約公元前2200年至公元前1600年。齊家文化的制陶業(yè)比較發(fā)達(dá)，當(dāng)時(shí)已掌握了復(fù)雜的燒窯技術(shù)。在墓葬中發(fā)現(xiàn)的紅銅制品，反映了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平的提高，為后來(lái)青銅文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。齊家文化的房屋多為半地穴式建筑，飼養(yǎng)豬、羊、狗等。氏族公共墓地常位于居住區(qū)附近，流行長(zhǎng)方形土坑墓，有單人葬，也有合葬，出現(xiàn)一男一女或一男二女的成年男女合葬墓，反映出當(dāng)時(shí)已進(jìn)入父系氏族社會(huì)。大汶口文化:新石器時(shí)代文化。因山東省泰安市大汶口遺址而得名。距今約6500—4500年。早期以紅陶為主，晚期發(fā)展為輪制陶器，出現(xiàn)了硬質(zhì)白陶，紋飾常見(jiàn)鏤孔、劃紋等。以種植粟為主，飼養(yǎng)豬、狗、牛、雞等，同時(shí)漁獵經(jīng)濟(jì)也是其重要的生產(chǎn)部門。葬式一般為仰身直肢葬，也有俯身葬、屈肢葬等。出現(xiàn)了夫妻合葬和夫妻帶小孩的合葬，它標(biāo)志著母系社會(huì)的結(jié)束，開(kāi)始或已經(jīng)進(jìn)入了父系氏族社會(huì)。繩紋：陶器的裝飾紋樣之一。是新石器時(shí)代至商周時(shí)期陶器最常見(jiàn)的紋飾。一種比較原始的紋飾，有粗繩紋和細(xì)繩紋兩種。其制作方法是：在陶坯制好后，待半濕時(shí)，用纏有繩子的陶拍在陶坯上拍印，便留下繩紋，再入窯焙燒。從早期的磁山文化開(kāi)始，幾乎流行于整個(gè)新石器時(shí)代。玉琮：玉琮是一種內(nèi)圓外方的筒形玉器，為我國(guó)古代重要禮器之一。最早的玉琮見(jiàn)于安徽潛山薛家崗第三期文化，距今約5100年。至新石器時(shí)代晚期，玉琮在江浙一帶的良渚文化，廣東的石峽文化，山西的陶寺文化中大量出現(xiàn)，尤以良渚文化的玉琮最發(fā)達(dá)，出土與傳世的數(shù)量很多。商周時(shí)期玉琮已少，漢代不見(jiàn)制造，宋之后就全屬仿古而做了。偃師商城：中國(guó)商代早期都城遺址。位于河南省偃師縣城區(qū)西部，地處洛河北岸，與二里頭遺址東西相望。年代約距今BC1600-BC1400年，屬商代二里崗期。偃師商城平面略呈長(zhǎng)方形，城四周均有堅(jiān)固夯土城墻，墻外有壕溝或護(hù)城河環(huán)繞。包括大城、小城、宮城三重城垣。城內(nèi)發(fā)現(xiàn)有城門、道路、宮殿、居址等遺址，并出圖大量石器、陶器、銅器、玉器等。城址北部有制陶遺址，東北部還發(fā)現(xiàn)鑄銅作坊遺址，城墻內(nèi)側(cè)附近則較為集中分布著若干小型墓葬。從已發(fā)現(xiàn)的遺跡來(lái)看，偃師商城內(nèi)既有大型宮殿建筑，又有軍事防御設(shè)施，具備了早期都城的規(guī)模和特點(diǎn)。偃師商城是目前夏商周時(shí)期布局結(jié)構(gòu)最清楚的都城遺址，它的發(fā)現(xiàn)為夏文化和商文化的分界提供了重要的實(shí)物證據(jù)。盤龍城：中國(guó)商代前期城市遺址。位于湖北省黃陂盤龍湖畔，面積約1.1平方公里。遺址文化堆積的年代，上限相當(dāng)于二里頭文化晚期，下限相當(dāng)于殷墟早期。城址平面呈近方形，城垣分段版筑，分主城垣和護(hù)城坡。城墻外圍發(fā)現(xiàn)壕溝遺跡。城內(nèi)北部發(fā)現(xiàn)有大型宮殿建筑，夯土臺(tái)基。建筑基址已發(fā)現(xiàn)3座平行排列在南北軸線上，其中已發(fā)掘的一、二號(hào)基址，兩基址平面呈長(zhǎng)方形，有大檐柱穴、柱礎(chǔ)。一號(hào)基址可復(fù)原為一座周圍有回廊，中央為四室的高臺(tái)寢殿建筑。二號(hào)基址可復(fù)原為一座大空間的廳堂，與一號(hào)基址形成“前朝后寢”格局。城北發(fā)現(xiàn)商代二里崗期墓葬，可分為大貴族墓、普通貴族墓和平民墓三類。三類墓的規(guī)模及隨葬品數(shù)量有顯著不同，城外還有居民區(qū)，手工業(yè)區(qū)。出土遺物有青銅器、陶器、玉器、石器等。盤龍城的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于研究南方商代文化面貌，城的布局與性質(zhì)，宮殿的形制與建筑技術(shù)都有著重要價(jià)值。鄭州商城：中國(guó)商代中期都城遺址。位于河南省鄭州市城內(nèi)及郊外，總面積25平方公里。年代距今與BC1200年。鄭州商城平面呈長(zhǎng)方形，城墻建筑結(jié)構(gòu)，橫剖面呈梯形，兩側(cè)有護(hù)坡。全部用土分段分層夯筑，可能有城門。城內(nèi)為宮殿區(qū)和一般居住區(qū)。城郊有手工業(yè)作坊區(qū)和墓葬區(qū)。宮殿區(qū)在城內(nèi)中部偏北和東北一帶。城外發(fā)現(xiàn)有宮殿、居址、窖藏、墓葬以及冶銅、燒陶、制骨作坊等遺跡。出土了大量陶器、銅器、玉器、骨器等生產(chǎn)工具和生活用具。此外還在城址內(nèi)的兩處窖藏內(nèi)發(fā)現(xiàn)了大批王室青銅器，墓葬在城東北、東南、西北等處已發(fā)掘多座。有人認(rèn)為鄭州商城是成湯所居的亳都，屬商代早期。也有人認(rèn)為是商王仲丁所建的隞都，屬商代中期?？傊嵵萆坛沁z址的發(fā)現(xiàn)，對(duì)認(rèn)識(shí)商代前期歷史和中國(guó)早期青銅文明有重要的意義。婦好墓：（1）1976年發(fā)現(xiàn)與河南安陽(yáng)小屯村西北。婦好為武丁配偶，是目前唯一能與甲骨文相印證，而確定年代與墓主的商王室墓葬。墓室為長(zhǎng)方形豎穴，室內(nèi)東西壁各有一龕，殉人3。墓底四周有熟土二層臺(tái)，有棺槨和腰坑，殉人、狗。墓內(nèi)出土大量青銅器、玉石器、骨器、陶器等，不少青銅器都鑄有“婦好”、“司母辛”等銘文。所出帶銘文銅器為無(wú)定時(shí)器斷代的標(biāo)準(zhǔn)器物。婦好墓的發(fā)現(xiàn)對(duì)于研究商晚期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，政治文化具有重要意義。琉璃河燕國(guó)墓地：西周時(shí)期燕國(guó)貴族墓地。位于北京市房山縣琉璃河鄉(xiāng)黃土坡村，面積約5萬(wàn)平方米。社科院考研所和北京文物工作隊(duì)等從1973年起進(jìn)行發(fā)掘。這一發(fā)現(xiàn)為研究燕國(guó)的早期歷史提供了重要的實(shí)物資料。墓葬形制墓葬的排列甚有規(guī)律。墓葬皆為長(zhǎng)方形豎穴土坑墓，無(wú)封土堆，死者頭北足南一般是單人仰身直肢，分大中小型。隨葬器物種類包括青銅禮器、兵器、工具和車馬器、陶器、玉石器、原始青瓷、漆器等。青銅禮器絕大多數(shù)有銘文，且不乏長(zhǎng)篇銘文，出土成套漆禮器，具有極高藝術(shù)價(jià)值。墓地中多數(shù)中型墓殉人，大型墓墓和一部分中型墓有車馬陪葬，每坑埋放車馬數(shù)量與墓主人生前社會(huì)地位有關(guān)。早期墓中有的墓底設(shè)有腰坑，坑中埋狗。竊曲紋：中國(guó)古代青銅器紋飾之一。又稱窮則曲，是一種適應(yīng)裝飾部位要求而簡(jiǎn)化抽象的動(dòng)物紋樣。由兩端回鉤的或“S”形的線條構(gòu)成扁長(zhǎng)形圖案，中間常填以目形紋。始見(jiàn)于西周，盛行于西周中、后期，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)仍見(jiàn)沿用。金銀平脫：一種漆器、銅器上使用的裝飾工藝。商代已出現(xiàn)捶打金片的裝飾工藝，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期漆器上已廣泛流行這種裝飾，采用金、銀薄片，裁制成各種紋樣，鑲嵌在漆器表面，后用膠漆粘貼，然后髹漆數(shù)重，后細(xì)加研磨，使金銀片紋脫露出，因粘貼的金銀花紋與漆面平齊，又自漆面中脫露出來(lái)，文質(zhì)齊平，故名。金銀平脫有兩種，一是花紋與漆底在同一平面；二是花紋高出漆底。唐玄宗時(shí)曾大量制造平脫器物以賞賜臣僚。安史之亂后，肅宗和代宗曾兩次下令禁止制作平脫之器，以后逐漸衰落，至宋代幾乎絕跡。殷墟殷墟是商代后期都城遺址，位于河南安陽(yáng)縣小屯村及其周圍，面積約30平方公里，商代盤庚遷殷至商亡皆以此為都。殷墟發(fā)現(xiàn)于20世紀(jì)20年代，從1928年起經(jīng)多次發(fā)掘，先后發(fā)現(xiàn)宮殿、作坊、陵墓、祭祀坑等遺跡，以及青銅器、骨角器、陶器、玉器、甲骨等大量遺物。特別是甲骨文的發(fā)現(xiàn)印證了史籍關(guān)于商的記載，確立了商的歷史地位。50多年所獲資料，推動(dòng)了諸如甲骨學(xué)、商代社會(huì)性質(zhì)、手工藝水平、青銅器、墓葬制度等方面研究工作的深入。白沙宋墓白沙宋墓是1951年發(fā)掘于河南省禹州市白沙的北宋末年趙氏家族的墓葬群。白沙宋墓是趙大翁及其家屬的墓葬，共三座，一號(hào)趙大翁墓為前后室，二、三號(hào)為單室墓。三座墓都是仿木建筑結(jié)構(gòu)且都有壁畫，它是北宋末期流行于中原和北方地區(qū)的仿木建筑雕磚壁畫墓中保存最好、結(jié)構(gòu)最為復(fù)雜、內(nèi)容最為豐富的一處。不僅為研究北宋仿木建筑的雕磚壁畫墓提供了重要資料，而且也為研究宋代時(shí)期生活情形提供了參考。博物館信息化的工作內(nèi)容。答：目前我國(guó)很多博物館都在進(jìn)行信息化工程，可以更廣泛更直接的使想要了解到博物館具體情況的人獲得信息。博物館信息化包含許多工作，主要有以下幾個(gè)方面：博物館信息網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)。博物館信息網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)包括內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)與互聯(lián)網(wǎng)接入兩大部分。①內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)是指博物館局域網(wǎng)的軟硬件環(huán)境。局域網(wǎng)是以交換機(jī)和服務(wù)器等為中心，并連接博物館內(nèi)部各信息點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，并通過(guò)路由器和專線與互聯(lián)網(wǎng)連接。局域網(wǎng)建設(shè)是博物館信息化建設(shè)的基礎(chǔ)所在。②互聯(lián)網(wǎng)是博物館與外界進(jìn)行信息交流的橋梁。對(duì)于博物館的上網(wǎng)工程，可申請(qǐng)寬帶網(wǎng)服務(wù)，并配置防火墻和殺毒軟件，作好必要的數(shù)據(jù)備份，以保障系統(tǒng)不受黑客和病毒的危害以及非授權(quán)用戶的訪問(wèn)，這是實(shí)現(xiàn)博物館信息化的根本保證。這樣，工作人員可經(jīng)常從互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行相關(guān)信息的采集以充實(shí)博物館的信息化資源庫(kù)。（2）博物館網(wǎng)站建設(shè)。博物館的網(wǎng)站是面向社會(huì)公眾介紹藏品、傳播知識(shí)、進(jìn)行交流的窗口。它沒(méi)有時(shí)間和地域的約束，觀眾能夠通過(guò)網(wǎng)站詳細(xì)了解博物館的館藏、陳列、宣傳、學(xué)術(shù)研究和博物館動(dòng)態(tài)等情況，是博物館發(fā)揮公益職能、服務(wù)社會(huì)大眾的新途徑。（3）博物館藏品數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)，對(duì)于博物館而言，藏品是其賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。如何建立一個(gè)規(guī)范、有序、標(biāo)準(zhǔn)的藏品信息數(shù)據(jù)庫(kù)，應(yīng)該成為博物館信息化建設(shè)的首要任務(wù)，也是博物館信息化建設(shè)的核心和關(guān)鍵所在。建立藏品數(shù)據(jù)庫(kù)，要做好各方面準(zhǔn)備工作，首先，要確立文物信息的分類、編碼、字段設(shè)置等，其次，還要組織專門的人力，對(duì)信息進(jìn)行核實(shí)、管理、分類，保證數(shù)據(jù)信息完整、準(zhǔn)確。最后，還要充分借助現(xiàn)代的技術(shù)和手段，比如采用全息數(shù)碼技術(shù)，實(shí)現(xiàn)圖像信息三維立體影像存儲(chǔ)等。（4）博物館辦公自動(dòng)化系統(tǒng)建設(shè)，辦公自動(dòng)化系統(tǒng)以網(wǎng)絡(luò)化協(xié)同辦公滿足博物館不同層次的管理者和工作人員高效率處理日常事務(wù)的需要，提供日程安排、公文發(fā)送、個(gè)人辦公、郵件服務(wù)、議題討論、決策支持、監(jiān)督管理等功能，有效地協(xié)助博物館完成各項(xiàng)任務(wù)。（5）博物館其他應(yīng)用信息系統(tǒng)建設(shè)，由于各地博物館信息化進(jìn)度不同，下面羅列幾種正在建設(shè)過(guò)程中的或?qū)?lái)應(yīng)用的信息化方式。①博物館展示信息系統(tǒng)?？梢蚤_(kāi)發(fā)多媒體導(dǎo)覽系統(tǒng)，采用移動(dòng)導(dǎo)覽設(shè)備、數(shù)字投影、多媒體觸摸屏等簡(jiǎn)捷、方便的方式，向現(xiàn)場(chǎng)觀眾展示信息。②庫(kù)房智能化系統(tǒng)。該系統(tǒng)對(duì)文物藏品所在環(huán)境進(jìn)行自動(dòng)監(jiān)控，并實(shí)現(xiàn)防盜報(bào)警和防火自動(dòng)監(jiān)測(cè)。③安全保衛(wèi)監(jiān)控子系統(tǒng)。博物館安全保衛(wèi)中可廣泛運(yùn)用先進(jìn)的防護(hù)技術(shù)，當(dāng)盜警和火警發(fā)生時(shí)，系統(tǒng)會(huì)自動(dòng)關(guān)閉相應(yīng)的門，開(kāi)啟周邊的燈光，記錄現(xiàn)場(chǎng)狀況并通知保衛(wèi)人員。博物館的信息化并非只是現(xiàn)代技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合，它同時(shí)涉及管理觀念、管理模式的轉(zhuǎn)變，它的實(shí)施伴隨著博物館工作體系、管理機(jī)制、方法規(guī)章的改革和提高，自然也少不了博物館信息技術(shù)人才的培養(yǎng)和信息化知識(shí)的普及。列舉科技考古手段，并舉例說(shuō)明。答：科技考古學(xué)是考古學(xué)的一個(gè)分支，它運(yùn)用理化分析技術(shù)并結(jié)合有關(guān)學(xué)科的知識(shí)，對(duì)考古學(xué)提供的實(shí)物標(biāo)本等有關(guān)資料進(jìn)行古代科技發(fā)展史的研究?？萍伎脊艑W(xué)的研究對(duì)象包括天文、地理、度量衡、機(jī)械、紡織、礦冶、交通工具、硅酸鹽制品等有關(guān)方面。適當(dāng)?shù)氖侄问强萍伎脊虐l(fā)展的重要條件。廣義的科技考古手段是將各種學(xué)科的理論、方法、手段有機(jī)結(jié)合，并應(yīng)用于收集、整理、研究；狹義的科技考古手段如下：（1）斷代測(cè)年方法。1996年，夏商周斷代工程極大促進(jìn)了科技考古學(xué)的發(fā)展。（2）產(chǎn)地分析方法。中國(guó)古代陶瓷器的產(chǎn)地分析理論是假定各地區(qū)制造陶瓷器的胎土與當(dāng)?shù)卣惩恋奈锢怼⒒瘜W(xué)組成基本一致，都存在地區(qū)差異，而這一假定在很大程度上已得到了地球化學(xué)證據(jù)的支撐，所以只要我們測(cè)定出陶瓷器的物理或化學(xué)組成，那么我們可以推測(cè)其產(chǎn)地。（3）食譜分析方法。古代人類食譜研究是生物考古的重要組成部分,也是當(dāng)前國(guó)際科技考古領(lǐng)域的研究前沿。重建古代先民食譜,不僅可望揭示他們的生活方式、探索古環(huán)境和人類遷徒活動(dòng),而且可為古代動(dòng)植物的變遷、農(nóng)業(yè)的起源和傳播以及動(dòng)物的馴養(yǎng)等重要研究等方面提供極有價(jià)值的信息。（4）生物（基因）方法。動(dòng)植物考古學(xué)便需要依靠一定的生物學(xué)理論知識(shí)對(duì)古生物進(jìn)行剖析解讀。（5）遙感技術(shù)。美國(guó)考古學(xué)家利用衛(wèi)星遙感影像發(fā)現(xiàn)了沉沒(méi)海底數(shù)千年的古埃及名城亞歷山大；歐洲考古學(xué)家根據(jù)早期照片發(fā)現(xiàn)了多處古羅馬的建筑遺址和著名的“羅馬大道”；歐美等國(guó)考古學(xué)家聯(lián)手通過(guò)衛(wèi)星遙感資料發(fā)現(xiàn)了深藏于南美密林深處十世紀(jì)瑪雅人的宮殿。論述博物館學(xué)的研究?jī)?nèi)容。答：博物館學(xué)是研究博物館的性質(zhì)、特征、社會(huì)功能、實(shí)現(xiàn)方法、組織管理和博物館事業(yè)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。一般而言，博物館學(xué)應(yīng)該既研究微觀的博物館系統(tǒng)，又研究宏觀的博物館事業(yè)，但其中微觀的博物館系統(tǒng)是博物館學(xué)研究的核心。一般地說(shuō)，博物館學(xué)研究?jī)?nèi)容主要有兩個(gè)方面：研究博物館藏品、陳列、觀眾以及各項(xiàng)工作及相互關(guān)系，博物館事業(yè)建設(shè)各個(gè)方面以及各級(jí)各類博物館之間的關(guān)系等；研究博物館與社會(huì)公眾，以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化教育、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的關(guān)系。具體地說(shuō)，博物館學(xué)研究的內(nèi)容包括許多方面，而每一方面又形成一個(gè)分支學(xué)科。博物館學(xué)的分支學(xué)科，一般包括：（1）理論博物館學(xué)。主要探討博物館的基本性質(zhì)、社會(huì)功能和特點(diǎn)以及博物館與社會(huì)發(fā)展及政治、經(jīng)濟(jì)和文化的關(guān)系。其中又可以分為：①博物館學(xué)基礎(chǔ)理論。這包括博物館學(xué)研究對(duì)象、內(nèi)容、學(xué)科性質(zhì)及其與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系；博物館學(xué)結(jié)構(gòu)體系；博物館學(xué)方法論；博物館學(xué)說(shuō)史；②博物館基本理論研究。這包括博物館特征、社會(huì)職能、社會(huì)條件及其未來(lái)的發(fā)展。（2）博物館方法學(xué)。研究博物館藏品的征集、鑒定、分類編目、保管、修復(fù)；陳列展覽的設(shè)計(jì)、組織；對(duì)觀眾的服務(wù)、教育等工作原則和方法。它們分別發(fā)展為藏品管理學(xué)、陳列學(xué)、博物館教育學(xué)等。（3）博物館管理學(xué)。從宏觀上研究博物館事業(yè)的國(guó)家或地區(qū)的發(fā)展規(guī)劃和管理制度，從微觀上研究博物館內(nèi)部職能、機(jī)構(gòu)組織、人員配備、管理制度和管理方法。（4）歷史博物館學(xué)。探討博物館事業(yè)發(fā)展的過(guò)程及其規(guī)律以及博物館在不同社會(huì)發(fā)展階段的不同性質(zhì)、作用和特點(diǎn)。（5）普通博物館學(xué)。綜合上述各個(gè)分支學(xué)科進(jìn)行研究闡述的學(xué)科。（6）專門博物館學(xué)。這是把一般博物館學(xué)的理論與工作方法應(yīng)用于某些專門博物館領(lǐng)域的學(xué)科。簡(jiǎn)述北京猿人的發(fā)現(xiàn)及意義①北京猿人的發(fā)現(xiàn)：北京猿人位于北京市西南房山周口店龍骨山，是一處洞穴堆積，年代距今約70—20萬(wàn)年。1918年，瑞典地質(zhì)和考古學(xué)家安特生在周口店發(fā)現(xiàn)一處含有動(dòng)物化石的堆積。1921年，安特生和奧地利古生物學(xué)家?guī)煹に够热嗽邶埞巧桨l(fā)現(xiàn)一處更大的化石地點(diǎn)，即周口店第一地點(diǎn)。1921、1923年先后發(fā)掘出兩顆人牙，1929年，在中國(guó)考古學(xué)家裴文中的獨(dú)自主持下，發(fā)掘出第一個(gè)完整的頭蓋骨。②北京猿人發(fā)現(xiàn)的意義：北京猿人的發(fā)現(xiàn)，特別是石器和用火遺跡的發(fā)現(xiàn)，使得直立人的存在得到了肯定，從而基本上明確了人類進(jìn)化的序列，為“從猿到人”的偉大學(xué)說(shuō)提供了有力依據(jù)。北京人遺址的材料，是全世界發(fā)現(xiàn)的同一階段人類遺址的材料中，最豐富、最系統(tǒng)的，為研究舊石器時(shí)代早期的人類及其文化提供了可貴的資料。簡(jiǎn)述華北地區(qū)舊石器時(shí)代的特征并舉例說(shuō)明華北地處中緯地帶、暖溫帶區(qū)域，氣候溫和半濕潤(rùn)，更新世時(shí)大部分地方植被屬于疏林草原或灌叢草原。更新世幾次全球性的氣候劇烈變化對(duì)這一地區(qū)影響較大，特別是更新世晚期的末次冰期的巨大影響加速了黃土堆積和之北草原化的過(guò)程。華北地區(qū)的舊石器文化的遺存主要分布于桑干河流域、晉豫陜交界地帶、渭水流域、周口店附近。（1）主要特點(diǎn)①各種石器以單面加工為主。時(shí)期的基本類型為刮削器、尖狀器和砍砸器。其中以刮削器為主，尖狀器也有重要地位，砍砸器數(shù)量相對(duì)較少。②石片和用石片制作的石片石器在全部石制品中占有主要比例，石核和礫石石器相對(duì)較少。③這一系統(tǒng)的石器文化從早到晚是連續(xù)發(fā)展的，不同時(shí)期的石器在基本特征一致的前提下，隨著時(shí)間的推移，時(shí)期的制作技術(shù)不斷進(jìn)步，類型由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由粗糙向精細(xì)演化，最終演化出細(xì)石器文化。（2）文化的分區(qū)及各自特點(diǎn)①以山西和河北北部的桑干河流域?yàn)橹行模ㄖ芸诘甑鹊貐^(qū)的華北北部文化區(qū)。舊石器時(shí)代初期的桑干河流域的陽(yáng)原馬圈溝、小長(zhǎng)梁、東谷陀等。舊石器時(shí)代早期的周口店猿人文化、河北陽(yáng)原岑家灣等。舊石器時(shí)代中期的周口店第15地點(diǎn)、陽(yáng)高許家窯遺址等。舊石器時(shí)代晚期的朔縣寺峪遺址和陽(yáng)原虎頭梁遺址等。打片以砸擊法為顯著特色，錘擊法也是經(jīng)常使用的方法，碰砧法少見(jiàn)；石片多形體較小，石片角也較小，大多在90°～100°之間；石器以小型者居多，類型較為復(fù)雜。主要的器型有刮削器、尖狀器、雕刻器、石錐等。刮削器占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，小型尖狀器也居重要地位，有一定數(shù)量的雕刻器，砍砸器數(shù)量較少，缺乏三棱大尖狀器。②以晉豫陜交界為中心，包括汾河中下游等地區(qū)在內(nèi)的華北地區(qū)南部文化區(qū)。舊石器時(shí)代初期的山西芮城西侯度遺址、陜西藍(lán)田王公嶺遺址。新石器時(shí)代早期的山西芮城匼河遺址、河南三門峽水溝和興會(huì)溝遺址。舊石器時(shí)代中期的山西襄汾丁村舊石器文化。打片多用碰砧法，也有錘擊法，石片多粗大，石片角也較大，在115°-120°之間；器型較為簡(jiǎn)單，形體相對(duì)較大。主要有砍砸器、刮削器、三棱大尖狀器、小尖狀器、石球等；砍砸器比例較高，三棱大尖狀器器型特殊，基本不見(jiàn)雕刻器，較早階段有少量礫石器。簡(jiǎn)述仰韶文化的墓葬形制與埋葬特點(diǎn)仰韶文化的墓葬形制主要是豎穴土坑墓，成人一般埋葬于氏族公共墓地，嬰兒通常為甕棺葬，多在居住區(qū)內(nèi)。埋葬方式多為單人葬，部分有二次葬，甚至有集體合葬。多數(shù)墓葬有隨葬品，實(shí)用器為主。中國(guó)新石器時(shí)代考古研究的作用及意義新石器時(shí)代是人類歷史文化發(fā)展的重要階段之一，上承舊石器時(shí)代，下啟青銅時(shí)代。①中國(guó)由于幅員遼闊，自然地理環(huán)境較為復(fù)雜，新石器時(shí)代文化的多樣性與復(fù)雜性非常明顯，進(jìn)而揭示出人地關(guān)系的重要性。②新石器時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)，形成了自成體系的農(nóng)業(yè)文化系統(tǒng)，且影響甚大。③中國(guó)式古代文明發(fā)達(dá)的重要地區(qū)之一，但所有的文明要素幾乎都是在新石器時(shí)代奠定的。④復(fù)雜的人地關(guān)系與新石器時(shí)代文化的多樣性，是深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)古代文明長(zhǎng)期延續(xù)原因的重要基礎(chǔ)之一。新石器時(shí)代的文化成就①磨制石器的廣泛流行。磨制石器大多是精細(xì)、規(guī)整、光滑的石器，也可以鑲嵌在復(fù)合工具上使用。②陶器的制造。出現(xiàn)了陶器與生產(chǎn)陶器的機(jī)械裝置――陶輪。③弓箭的使用。④動(dòng)物的馴養(yǎng)。主要是馴養(yǎng)與人類生活關(guān)系密切的動(dòng)物，如羊、豬、狗等。商晚期和西周早期，青銅器發(fā)展的特點(diǎn)商代晚期青銅器種類更加豐富，花紋繁縟，銘文出現(xiàn)并加長(zhǎng)，是商代銅器的極盛時(shí)期，西周早期的銅器繼承了晚商傳統(tǒng)。①青銅禮器有了飛速發(fā)展，出現(xiàn)許多新的器形，如三聯(lián)瓶等，禮器中酒器仍占大多數(shù)，以觚、爵為主。②盛行以鳥(niǎo)獸形象為形③商代晚期青銅器一般都較厚重④紋飾普遍以雷紋為地紋，主體花紋除饕餮紋外，還有夔紋、龍紋、蟬紋等⑤銘文最初多為族徽?qǐng)D像、人名、父祖名；末期銘文多達(dá)三四十字，內(nèi)容多為因受賞而為父輩作器。⑥晚期的銅器中樂(lè)器有鐃，兵器有戈、鉞、矛、刀、鏃、盔等，其中戈的數(shù)量最多，形式變化也多，工具有斧、錛、鏟、錐、鑿等，車馬器有轡、轄套等，此外，還發(fā)現(xiàn)有銅鏡、銅人面具和牛頭形面具。商文化分期商代文化大致可分為兩大期:武丁以前為早商文化即二里崗期文化，武丁至帝辛?xí)r期為晚商文化即小屯文化。①早商文化（二里崗早期文化）二里崗早期文化以河南鄭州二里崗遺址命名，其文化遺存在河南分布最為密集，此外還見(jiàn)于河北、山東、山西、陜西、湖北、安徽以及江西等地。早商文化本身也經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，可將二里崗期文化分為早、晚兩期。早期以二里崗下層以及南關(guān)外中層為代表。晚期可以鄭州二里崗上層、藁城早商遺址、濟(jì)南大辛莊商代早期層為代表。②晚商文化（小屯文化）根據(jù)殷墟文化的堆積和甲骨文、金文的斷代，一般可將晚商文化分為早、中、晚三期，對(duì)應(yīng)殷墟文化的二至四期，而中、晚期又可合并敘述其特征。晚商文化早期以“殷墟文化第二期”為代表，絕對(duì)年代約為武丁、祖庚、祖甲時(shí)代。晚商文化中期以殷墟文化第三期為代表，晚期以殷墟文化第四期為代表。商周時(shí)期的陪葬制度（1）商和西周①商代商周時(shí)期隨著宗法禮制的形成，在隨葬品的多寡及種類上有了較大的差別，逐漸形成了以青銅禮器為核心的隨葬制度。商周時(shí)期隨葬品等級(jí)的差異主要表現(xiàn)在青銅鼎、簋的使用上。商代鼎就是一種重要的禮器，在一些亞字形、中字形、甲字形大墓中往往隨葬有青銅鼎。如隨葬有土鹿方鼎、牛方鼎，司母戊鼎也是出土于一座甲字形大墓中。②西周西周時(shí)期青銅禮器仍作為重要禮器見(jiàn)于大型墓葬之中。西周早期以后酒器減少，食器增加，常見(jiàn)的禮器有鼎、簋、壺、豆、匜，特別是鼎和簋的配置在西周中后期開(kāi)始有了鼎簋制度。周代禮制規(guī)定：天子九鼎八簋、諸侯七鼎六簋、大夫五鼎四簋、士三鼎一簋或一鼎。雖然東周后期諸侯稱霸、天子和諸侯都用九鼎、卿用七鼎，但也是隨著地位的高低而增減的。（2）東周①模型明器和模擬人形的出現(xiàn)東周時(shí)期隨葬制度的一個(gè)特點(diǎn)就是模型明器和模擬人形的傭的出現(xiàn)。最早的模型明器是涂車，即用泥或陶制作的車子模型。其后出現(xiàn)陶囷、陶灶等。如在陜西鳳翔高莊秦墓中發(fā)現(xiàn)陶囷、陶灶和陶車輪等。最早的傭可能是用茅草扎成的人形，稱芻靈，代替活人殉葬，以后改用陶、木制作。如在山東臨淄郎家莊春秋戰(zhàn)國(guó)之際的1號(hào)墓陪葬坑中出土了成組的陶俑，體形很小，高僅10厘米左右；西安南郊戰(zhàn)國(guó)秦墓中也發(fā)現(xiàn)有陶人和馬傭；在咸陽(yáng)戰(zhàn)國(guó)秦墓中，發(fā)現(xiàn)有中國(guó)目前最早的騎馬傭。南方的楚墓中則流行木傭，有的繪有彩繪，穿著衣物。②明器的增多東周以來(lái)墓葬中另一個(gè)特點(diǎn)是明器逐漸增多。所謂明器，是專為隨葬制作的器物，供死者享用，也可稱之為冥器。從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，新石器時(shí)代就出現(xiàn)了少量專供隨葬用的陶器，如陜西寶雞北首嶺早期墓葬中，有一小部分陶器，不見(jiàn)于居址，但形制都很小，當(dāng)是明器。商代就已經(jīng)有了專門為隨葬制作的明器，在河南安陽(yáng)殷墟墓葬中，曾出土少量鉛器，種類有禮器如鼎、簋、觚、爵等，工具如錛、鑿、刀、錐等，武器如戈、鏃等，這些鉛器“質(zhì)脆薄，制作粗糙，皆為明器”。東周時(shí)期中原諸國(guó)的中小型墓葬普遍出現(xiàn)了仿銅陶禮器或銅明器。陜西春秋戰(zhàn)國(guó)秦墓隨葬品中“時(shí)代早，上有一些實(shí)用器物。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)，銅器微型化，完全變?yōu)槊髌鳌?。還有鼎、簋、壺、豆等仿銅陶禮器，當(dāng)為明器。兩周玉器的特點(diǎn)（1）西周玉器的特點(diǎn)在商代末期，中國(guó)玉器工業(yè)已經(jīng)發(fā)達(dá)到一定程度。西周玉器承商之藝，并在此基礎(chǔ)上向前發(fā)展。目前所出西周玉器主要以周原墓地為代表。他們?cè)谄餍?、裝飾及藝術(shù)風(fēng)格上可以明顯的看到對(duì)商代玉器藝術(shù)格調(diào)的因襲：強(qiáng)調(diào)對(duì)象的主要特征并加以夸張的表現(xiàn)；造型單純簡(jiǎn)練，細(xì)部裝飾多予省略；用線遒勁流暢，生動(dòng)自然，一面坡陰線紋的出現(xiàn)與普遍應(yīng)用；璜的面貌豐富多彩?？傮w上給人以簡(jiǎn)潔明快、瀟灑飄逸的美感。西周時(shí)，組玉佩飾形成和發(fā)展，這種有秩序的排列組合，體現(xiàn)了玉器等級(jí)化、禮儀化的特色，如諸侯之佩玉數(shù)量多，形式繁復(fù)，展示了他們顯赫的地位；動(dòng)物紋飾造型簡(jiǎn)練，多作片狀，常以粗細(xì)陰線來(lái)刻畫主題，藝術(shù)效果較商更加真實(shí)生動(dòng)。（2）東周玉器的特點(diǎn)①春秋時(shí)期春秋玉器以諸侯玉器為主，早期仍繼承西周早期做工，但器型更加小巧，紋飾更加細(xì)密，盛行夔龍首紋、渦紋等，淺隱起為主。組玉佩在“玉德”觀念指導(dǎo)下，隨著原料質(zhì)地的多樣化，組合形式由簡(jiǎn)到繁，花樣翻新。動(dòng)物紋飾寫實(shí)性增強(qiáng)，更加貼近生活，幻想的、神秘的成分減少。春秋玉器還講究對(duì)稱，如成雙佩戴的玉虎，后來(lái)演化成虎符。②戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)國(guó)玉器的代表是湖北隨州曾侯乙墓。曾侯乙墓所出玉器質(zhì)量更加精湛，紋飾以云紋為主，采用引起、鏤空、陰線、單面或雙面雕等多種工藝方法。戰(zhàn)國(guó)時(shí)金玉復(fù)合材料也得到運(yùn)用，體現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)玉器工藝的創(chuàng)新。③綜述綜觀春秋、戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)階段的玉器，與西周的相比，器型更加繁縟，在裝飾上將整體肢解，局部加以抽象化，演變?yōu)榧?xì)密的二方連續(xù)或四方連續(xù)圖案。簡(jiǎn)述兵馬俑坑及其價(jià)值①坑內(nèi)布局1號(hào)坑平面呈長(zhǎng)方形，武士俑500個(gè)、戰(zhàn)車6乘、陶馬24匹，是步兵、車馬混合編組的軍陣，其排列方式是當(dāng)時(shí)軍陣的實(shí)際反映2號(hào)坑平面呈曲尺形，為步兵、弩兵、車兵、騎兵、車騎兵結(jié)合的四個(gè)軍陣混合編組3號(hào)坑平面呈凹字形，可能是指揮部4號(hào)坑是尚未建成的空坑②俑坑結(jié)構(gòu)兵馬俑坑為地下坑道式木結(jié)構(gòu)，三個(gè)坑的營(yíng)造方法基本相同③兵馬俑坑的價(jià)值a.出土俑數(shù)量大，涉及兵種齊全，陣列整齊，是研究秦代軍隊(duì)陣列的可靠資料b.陶俑制作表現(xiàn)出高超的制陶技術(shù)并有很高藝術(shù)價(jià)值第一，兵俑身份不同，裝束不同，是研究秦代服飾的重要資料第二，秦俑大小同真人真馬，制作以塑為主，塑模結(jié)合，分件制作，燒成繪彩，工藝復(fù)雜第三，制作的俑形態(tài)各異，面目、表情各不相同，是重要的地下雕塑藝術(shù)寶庫(kù)第四，俑坑出土的兵器制作精密，在冶金工藝中至今仍有重要應(yīng)用價(jià)值c.兵馬俑坑的朝向?qū)τ谇亓瓿虻拇_定有重要意義d.是我國(guó)的重要文化財(cái)富漢代銅鏡的發(fā)展情況①概況漢代是銅鏡制造的鼎盛時(shí)期，造工精巧，素有“黑漆古”美稱，異形鏡有山東淄博齊王墓的長(zhǎng)方形大銅鏡，是我國(guó)出土的最大的漢代銅鏡②各時(shí)期發(fā)展情況西漢初期：形制、花紋保留戰(zhàn)國(guó)作風(fēng)，個(gè)別出現(xiàn)吉語(yǔ)銘文，新出現(xiàn)的鏡式有草葉紋鏡武昭時(shí)期：開(kāi)始出現(xiàn)真正的漢式鏡，盛行草葉紋、星云紋鏡宣帝-新莽前：花紋規(guī)整簡(jiǎn)潔，名文加長(zhǎng)，主要有透光鏡、日光鏡、昭明鏡、清白鏡等新莽時(shí)期：流行“四神”圖像，大量制作大型方格博局鏡，出現(xiàn)了紀(jì)年銘文鏡和變形四葉紋鏡東漢早期：基本繼承新莽，有官營(yíng)作坊的“尚方鏡”，民營(yíng)作坊的“姓氏鏡”東漢中期：開(kāi)始出現(xiàn)軸對(duì)稱式布局的銅鏡，又有浮雕式神獸鏡、記日鏡等東漢晚期：新出現(xiàn)重列式神獸鏡唐長(zhǎng)安城唐長(zhǎng)安城位于今陜西省西安市，是當(dāng)時(shí)世界上最為繁榮的國(guó)際城市之一。唐長(zhǎng)安城是由外郭城、宮城、皇城、里坊和市構(gòu)成。宮城和皇城位于外郭城北部中央，各坊分布在宮城、皇城的左右和以南，東西兩市分別在皇城的東南和西南，東西對(duì)稱。（1）外郭城又名羅城，平面呈長(zhǎng)方形，城墻版筑夯土而成，東西南三面各開(kāi)三門，北面開(kāi)四。南面正門明德門為五門道，其余城門均為三門道。城內(nèi)南北向街道11條，東西向街道14條，街道相互交叉，將城區(qū)除宮城、皇城和東西兩市之外的地方分為110坊。各坊四周夯筑高的坊墻。里坊內(nèi)設(shè)置十字街道為主要街道（朱雀大街的兩側(cè)的四坊僅東西開(kāi)二門，其余南北各開(kāi)一門）里坊門早開(kāi)晚閉，宵禁后禁止進(jìn)入，以便控制管理。（2）宮城呈長(zhǎng)方形，四周夯筑圍墻，南垣五門，正中為承天門，北垣三門，西門為宣武門。內(nèi)部被分為三個(gè)部分，正中為太極功，為皇帝正衙所在，東側(cè)為太子居住的東宮，西側(cè)為后宮人員居住的掖庭宮。宮城之北為西內(nèi)苑。（3）皇城位于宮城之南，又名子城。北與宮城相接，中隔橫街，無(wú)北墻，平面呈長(zhǎng)方形，其間分設(shè)中央衙署，太廟和社稷等（作為南垣正門的朱雀門北與承天門相對(duì)，南與明德門相望）。七世紀(jì)以后又相繼于宮城之東北、東南建了大明宮和興慶宮。大明宮在太極功東北面龍首原高地上，興慶宮在外郭城東城春明門內(nèi)街北，龍池以北為宮殿區(qū)，南為皇帝宴游之園林區(qū)。玄宗時(shí)除修建興慶宮外，還先后于興慶宮東側(cè)附外郭城東墻建筑了一道北至大明宮，南至芙蓉園曲江池的夾城作為復(fù)道，以便皇帝來(lái)往潛行。長(zhǎng)安城比較重要的建筑還有大雁塔（慈恩寺塔）和小雁塔（薦福寺塔）。（4）唐長(zhǎng)安城是中國(guó)里坊制封閉都城的典型，在中國(guó)都城發(fā)展史上有著重要地位。唐長(zhǎng)安城的形制，是我國(guó)中世紀(jì)城市的典型，對(duì)當(dāng)時(shí)邊疆地區(qū)的地方政權(quán)的都城建設(shè)極有影響，如渤海上京龍泉府城的規(guī)劃即消防長(zhǎng)安城設(shè)計(jì)。同時(shí)還影響了鄰國(guó)都城體制，特別是日本的平城京和平安京，他們不僅形制和布局效仿長(zhǎng)安城，而且宮殿、城門和街道的名稱也是效仿長(zhǎng)安城。將宮城置于軸線北端，在宮城南面另筑皇城，將宮城與其他區(qū)域隔離，既把一般居民與宮城隔很遠(yuǎn)，又把宮城和其他大小統(tǒng)治者的宅第嚴(yán)格分開(kāi)，從而加強(qiáng)了宮城防衛(wèi)，又體現(xiàn)了皇權(quán)至上的四強(qiáng)，影響后代都城的營(yíng)建。（5）唐長(zhǎng)安城在總體設(shè)計(jì)上，是以宮城承天門、皇城朱雀門、郭城明德門所在的南北線為中軸，按照左祖右社對(duì)稱的原則規(guī)劃出來(lái)的，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，區(qū)劃整齊，顯然是曹魏鄴城和北魏洛陽(yáng)城布局的發(fā)展和完善。其布局符合封建統(tǒng)治者所崇奉的帝王之居“建中立極”的都城建設(shè)思想模式，形象地體現(xiàn)了封建中央集權(quán)思想。城市內(nèi)東西兩市的設(shè)置，滿足了商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要。宗教場(chǎng)所設(shè)施的規(guī)劃反映了宗教的發(fā)展?fàn)顩r。風(fēng)景區(qū)芙蓉園、曲江池也都與都城結(jié)合為一體，不僅沒(méi)話了城市而且提供了游覽之所，為古代城市規(guī)劃一大創(chuàng)舉。唐大明宮唐大明宮遺址位于西安市北郊龍首原上，在唐代是長(zhǎng)安城三大宮之一。從高宗時(shí)期，歷朝皇帝再次聽(tīng)政，是二百年間唐代的政令中樞所在。大明宮平面略呈梯形，四面皆有門。南垣即外郭城的北垣。已探明殿、臺(tái)、樓、亭等基址有40余處。大明宮的建筑布局以丹鳳門、含元殿、宣政殿、紫宸殿和宣武門為南北軸線，官?gòu)d、別殿、亭閣與樓觀等分布于東西兩側(cè)。（1）大明宮的南半部為朝政建筑區(qū)。其中三大殿又構(gòu)成前、中、后三個(gè)空間。前為大朝，以高大雄偉的含元殿為主體，面朝寬闊的丹鳳門廣場(chǎng)，國(guó)家盛大的慶典多在此舉行。中為中朝，以宣政殿為主體，朝廷各重要機(jī)構(gòu)如中書省，殿中內(nèi)省，御史臺(tái)，門下省的均設(shè)在其左右，為皇帝常朝和百官辦事的行政中心。后為內(nèi)朝，以紫宸殿為主體，紫宸殿是緊連后宮的便殿。（2）大明宮北部的內(nèi)廷中心為太液池，周圍有三清殿、清思殿、麟德殿等多處建筑基址分布，內(nèi)廷西部有朝廷宴會(huì)和接見(jiàn)外國(guó)使節(jié)的麟德殿，其上建有前、中、后毗鄰三殿，周圍繞以回廊，規(guī)模十分雄偉。唐洛陽(yáng)城位于現(xiàn)河南省洛陽(yáng)市城區(qū)及近郊。隋繼大興城之后又營(yíng)建東都洛陽(yáng)，唐代時(shí)為另一個(gè)政治中心。（1）洛陽(yáng)城平面近方形，由郭城、宮城、皇城、里坊、市等組成，平面周長(zhǎng)28.5公里。洛水橫貫中部，郭城南、北、東三面共開(kāi)8門。各門皆有三個(gè)門道。南面正門為定鼎門，城內(nèi)洛河以南有南北向街12條，東西向街6條。據(jù)《唐六典》及《舊唐書》記載，城內(nèi)共有103坊，由郭城內(nèi)縱橫街道組成。（2）宮城在郭城的西北隅，南北略短，東西稍寬，城垣夯筑，內(nèi)外砌磚。南面正中應(yīng)天門（隋名則天門）東西兩側(cè)有向外突出的對(duì)稱的兩堵夯土墻，即文獻(xiàn)記載“左右連闕”。宮城北部有陶光園，西北部有九龍池。（3）皇城圍繞宮城東、西、南三面，東西兩側(cè)與宮城之間形成隔城，北面建曜儀、圓壁二城。曜儀城為狹長(zhǎng)方形，圓壁城平面呈梯形，東城緊接皇城之東，東城之北為含嘉倉(cāng)城。（4）洛陽(yáng)城的設(shè)計(jì)更注重商業(yè)功能，洛河方便運(yùn)輸，故直接規(guī)劃在城內(nèi)，以發(fā)揮水系運(yùn)輸作用。洛陽(yáng)城的宮城、皇城位于全城西北隅，占據(jù)高地，便于防御。城中發(fā)現(xiàn)的含嘉倉(cāng)城遺址為研究隋唐時(shí)期大型官倉(cāng)的倉(cāng)儲(chǔ)和管理制度提供了重要的實(shí)物資料。唐洛陽(yáng)城與長(zhǎng)安城差異1、洛陽(yáng)城的皇城和宮城不在郭城北部正中，而是位于北部西北隅，規(guī)劃低京城一等。2、洛陽(yáng)城宮城除南置皇城外，北接重城，西臨禁苑，東接?xùn)|城?；食怯侄純?nèi)外砌磚，皇城之南為洛河，其戒備堅(jiān)固嚴(yán)密，又遠(yuǎn)在京師之上。3、里坊面積縮小，這是北魏洛陽(yáng)城舊坊制的恢復(fù)。市場(chǎng)的位置也不像長(zhǎng)安城那樣左右對(duì)稱，而是在城郭東部洛河兩側(cè)設(shè)南北兩市。4、挾洛河而建，漕運(yùn)便利。在設(shè)計(jì)上洛陽(yáng)城壁長(zhǎng)安城更多的考慮了繁榮工商業(yè)的問(wèn)題。唐代帝陵“關(guān)中十八陵”以長(zhǎng)安為中心，自西向東呈扇形展開(kāi)，南隔關(guān)中與秦嶺遙遙相對(duì)。有三個(gè)共同特征。（1）坐北朝南，地勢(shì)多北高南低，可分為兩個(gè)類型?！胺馔翞榱辍?，墳冢由人工堆筑，外形呈覆斗狀；“依山為陵”，利用自然山體，在山體的南側(cè)開(kāi)鑿石洞為羨道，在山峰的底部修造地下玄宮（墓室）。（2）帝陵四周建筑陵墻，與相應(yīng)的建筑構(gòu)成龐大陵垣。乾陵及以后的陵園平面布局均分為三個(gè)部分，自北向南由三對(duì)門闕加以區(qū)分。第一對(duì)門闕以北為陵冢和獻(xiàn)殿（享殿），是陵園主體結(jié)構(gòu)建筑。第一對(duì)至第二隊(duì)門闕之間是陵墓的神道所在，神道兩邊排列各種石柱、石碑、石人和石獸，來(lái)象征帝王出巡時(shí)依仗隊(duì)伍。第二對(duì)門闕和第三對(duì)門闕之間，分布著功臣密戚的陪葬墓。（4）陵園的主要建筑是獻(xiàn)殿和寢宮。獻(xiàn)殿位于內(nèi)城南門內(nèi)，正對(duì)陵冢，是舉行祭祀活動(dòng)和瞻仰先帝遺物的場(chǎng)所。寢宮亦稱零下共，位于各陵內(nèi)城外的西南，是供守陵官員和日常侍奉人員居住的地方，各陵石刻都排列在陵南神道兩側(cè)（唯有昭陵石刻是位于北面）。隋唐兩京地區(qū)墓葬隋由于立國(guó)較短，墓葬無(wú)明顯特征，有些和北朝晚期相仿，有些與唐初相近，具有過(guò)渡性特征。從地域上看，隋唐墓葬可以以秦嶺、淮河為界，分為南方和北方兩大區(qū)域，北方西京長(zhǎng)安和東京洛陽(yáng)是隋唐墓葬的主流。1、北方兩京地區(qū)墓葬北方兩京地區(qū)典型的是帶長(zhǎng)斜坡的土洞墓和磚室墓，墓道上挖天井，天井之間設(shè)過(guò)洞，墓葬主體部分是墓室，墓室構(gòu)筑上有土洞和磚室的區(qū)別，室內(nèi)放棺槨和主隨葬品，有的開(kāi)出壁龕放置隨葬品。主要特征如下。（1）墓葬形制按其規(guī)模大小及構(gòu)筑形式，大致可以分為六種類型A、雙室磚墓：有長(zhǎng)斜坡墓道，前后兩墓室，使用“石葬具”，隨葬品極其豐富，地面上有高達(dá)的封土堆、石像生、石碑等設(shè)施。墓主人主要是皇室成員或有特殊勛功的大臣。B、巨型單室磚墓及雙室土洞墓：基本形制與雙室磚墓相同，僅少一個(gè)前墓室。墓主多為一品或皇親國(guó)戚。C、大型單室磚墓和土洞墓：基本形制和第二型相同，區(qū)別在于墓葬的長(zhǎng)度不及第二型。有磚棺床，有的使用石門，但沒(méi)有石棺槨。墓主人大多三品以上官員。D、中型單室磚墓和土洞墓：全長(zhǎng)多在十米以上，斜坡或豎斜（豎井和斜坡結(jié)合）墓道。墓主人大多為五品以上官員，而且大多數(shù)唐代品官墓都集中在這一型。E、小型單室磚墓和土洞墓：這類墓葬發(fā)現(xiàn)最多，因此從數(shù)量上來(lái)說(shuō)是唐代墓葬的主要形式。葬具為木棺，斜坡或豎斜墓道。隨葬品較少，以日用陶瓷器為主。這一類型的墓主人身份也比較復(fù)雜，官階高地懸殊，但普遍為九品以上官員和富裕的平民。F、小型土坑墓：墓室平面呈長(zhǎng)方形或梯形，隨葬品少，屬于一般平民墓葬。唐